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一、幸福觀與農(nóng)民幸福觀的內(nèi)涵

（一）淳樸性農(nóng)村是農(nóng)民的主要居住地，這是一個(gè)充滿人情味的熟人社會(huì)，沒有城市的高樓大廈、鶯歌燕舞、燈紅酒綠。有的只是簡潔質(zhì)樸的民房，善良淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)。這里相對封閉，對外界的信息接受少，相對收到的誘惑也就越少。人與人之間自然少了許多爾虞我詐、虛情假意、陰謀算計(jì)，更多的是茶余飯后的走動(dòng)交談和大事小情的貼心關(guān)懷。這樣的生活環(huán)境塑造了農(nóng)民誠實(shí)善良、為人正直的個(gè)性。也造就了他們簡單淳樸的幸福觀念?！扒f家豐收、家里人身體健康、孩子都能上大學(xué)有出息••”這些最簡單的愿望正是他們心里最幸福的事情。而不是“我一定要買房買車、存款要幾十萬，孩子一定要出國留學(xué)••等等?！?/p>

（二）集體性農(nóng)民的主要工作地就是土地、田園，農(nóng)民收入的主要來源也就是農(nóng)作物。這就約束著農(nóng)民終日在田園里勞作。久而久之，人和土地的關(guān)系十分密切，當(dāng)人定居在一個(gè)地方后，便依賴這塊土地生活，如果沒有什么天災(zāi)人禍，是很少遠(yuǎn)遷的。這就造成了人與人之間相互依存的特性。長久的交往相處中，人與人之間的情感深厚，“憂他人之憂，樂他人之樂”。假如一個(gè)人遇到好事，全村的人都?xì)g騰慶祝。要是有一個(gè)人遇到壞事，全村的人都跟著他擔(dān)憂難過。幸福不是自己一個(gè)人的事情，而是關(guān)系著其他人的感受。只有每個(gè)人都過得和樂美滿，才是最大的幸福。

（三）非平等性隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化取得了傲人的成就，但是伴隨而來的社會(huì)不公正的現(xiàn)象也突顯成為亟待解決的問題。主要表現(xiàn)就是居民收入分配差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)階層不合理,城鄉(xiāng)之間、區(qū)域間發(fā)展失衡,且差距不斷拉大，社會(huì)保障制度、利益均衡機(jī)制不健全等方面。這些問題必然造成了城鄉(xiāng)居民的幸福程度的差異。試想，一個(gè)面對教育難、看病難、養(yǎng)老難、收入低的農(nóng)民階層，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的保障和社會(huì)權(quán)利的平等，他們的幸福感是不可能強(qiáng)于城市居民的。只有在起點(diǎn)平等，機(jī)會(huì)平等下享受社會(huì)保障制度和社會(huì)權(quán)利的基礎(chǔ)上，農(nóng)民的幸福感才能和城市居民的幸福感相提并論。在這種不平等的環(huán)境下的幸福，實(shí)際上正是農(nóng)民的一種無奈。是一種不平等的幸福。

二、影響農(nóng)民幸福觀的因素

幸福作為人的一種情緒感受，是復(fù)雜多變的，影響人們幸福感的因素很多，既有主觀因素，又有客觀因素。包括個(gè)人期望、自尊，個(gè)人人格特質(zhì)、經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)地位等等。人們在這些主客觀因素的影響下形成了對于幸福的不同理解和體悟，并上升為人們對于幸福問題的價(jià)值觀取向。那么，影響農(nóng)民幸福觀的因素都有哪些呢？它們是如何影響農(nóng)民的幸福觀的呢？下面，我們從主體自身來找下原因。

（一）幸福與健康健康對于人的生命來說是最重要的事，是人享有一切的前提條件，正如一句俗語所說“身體是革命的本錢”。即使一個(gè)人的事業(yè)再成功，倘若沒有一個(gè)健康的身體，一切對于他來說又有什么意義呢？所以，健康是人類幸福的基礎(chǔ)條件，是人實(shí)現(xiàn)幸福的重要保障。健康又分為身體健康和精神健康。身體健康就是身體的各個(gè)部位不疼痛，不難受，能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為人們工作、生活提供完好的動(dòng)力支撐。精神健康就是人擁有一個(gè)樂觀、積極向上的心態(tài)和豁達(dá)的心胸。只有這兩個(gè)方面都健康，人才能夠去追求幸福，獲得幸福。正如伊壁鳩魯所說，要使人快樂，就要保持“身體的無痛苦，靈魂的無紛擾”。對于農(nóng)民來說，這點(diǎn)顯得尤其重要，因?yàn)檗r(nóng)民更多的是憑借體力工作而不是腦力工作的一個(gè)群體。健康不僅關(guān)乎他們的幸福，更關(guān)乎他們的生存。但是由于長期的城鄉(xiāng)發(fā)展的失衡，使農(nóng)民在政治、經(jīng)濟(jì)等方面受到不平等的待遇，絕大部分好的社會(huì)保障制度、醫(yī)療設(shè)施等都集中在城市，這就造成了農(nóng)民看病難的問題。使很多人由于錯(cuò)失了治療的時(shí)機(jī)而面臨死亡。

（二）幸福與欲望有些人認(rèn)為農(nóng)民的欲望很小，因?yàn)檗r(nóng)村比較落后，傳統(tǒng)文化和思想保存較多。并沒有像城市那樣受到西方消費(fèi)主義、個(gè)人主義等思想的影響。人們對于物質(zhì)方面的需求不強(qiáng)烈。這種想法是錯(cuò)誤的。其實(shí)，每個(gè)人都有欲望，處于不同層次的人有不同的欲望。而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在很多地方的農(nóng)村，傳統(tǒng)的價(jià)值觀早已崩潰。相反，很多年輕的農(nóng)民并不滿足于安貧樂道的生活，他們離開農(nóng)村，到城市去打工，而眼前繁華的都市帶給他們的震撼是巨大的。他們也渴望像這個(gè)城市的人一樣融入進(jìn)去，可是他們干著最累的活，拿著最低的工資，卻享受不到和城市人一樣的待遇，甚至受到人格的歧視。這種需求或者渴望在付出自己辛勤的勞動(dòng)之后仍得不到滿足的失落和無奈感也是巨大的。在這樣的現(xiàn)實(shí)與欲望中，他們的幸福從何而來呢？

（三）幸福和知識(shí)英國哲學(xué)家培根說過“知識(shí)就是力量”。只有不斷的豐富和充實(shí)自身的知識(shí)才能使我們能夠在當(dāng)今這個(gè)科技飛速發(fā)展的社會(huì)生存。社會(huì)在不斷發(fā)展，只有不斷的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，才能使我們緊跟時(shí)代的步伐，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得實(shí)現(xiàn)幸福的能力。一個(gè)知識(shí)淵博的人，他會(huì)比別人獲得更多的機(jī)會(huì)，受到更多領(lǐng)域、工作職位等的認(rèn)同。一個(gè)知識(shí)貧乏的人，他就只能在有限的空間里并且花更多的時(shí)間去追求幸福。無可厚非的是，擁有知識(shí)的人要比無知識(shí)的人更容易獲得幸福。對于農(nóng)民來說，由于教學(xué)資源、教學(xué)設(shè)施、師資力量等的限制，受教育的條件較差。加之教育的市場化、分利集團(tuán)化的影響下，權(quán)錢勾結(jié)比較嚴(yán)重。農(nóng)民作為無權(quán)又無錢的代表，向上流通的渠道少之又少。只能無奈的認(rèn)命。

三、提升農(nóng)民幸福感的路徑選擇

在中國，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位可以說是在不斷下降，農(nóng)民作為占我國人口數(shù)量最多的一個(gè)群體，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用的同時(shí)，也面臨著生存和發(fā)展的困境。雖然，國家通過新農(nóng)村建設(shè)，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，不遺余力的扶持農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是由于各方面的原因，城鄉(xiāng)差距并沒有縮小，反而越拉越大。農(nóng)民的幸福感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及城市居民的幸福感。因此，我們不僅需要探求影響農(nóng)民幸福觀的因素，還要找到提升農(nóng)民幸福觀的路徑和對策。讓農(nóng)民擁有一個(gè)更加幸福的明天。

（一）加大農(nóng)村教育力度，確立正確的幸福觀當(dāng)前，我國正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，正在向著小康社會(huì)、和諧社會(huì)的目標(biāo)邁進(jìn)，國民的心態(tài)對實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要性不言而喻。因此，如何確立正確的價(jià)值觀和幸福觀，撥正人生航向是當(dāng)前的重中之重。如何塑造人正確的幸福觀、價(jià)值觀，不是憑口說說而已。需要的并不是人們堅(jiān)定的決心，而是知識(shí)。對于農(nóng)民來說，由于教育資源分配的城市化傾向，升學(xué)機(jī)會(huì)和受教育條件等的不平等。農(nóng)民的知識(shí)素養(yǎng)是很弱的。因此，國家必須加大農(nóng)民受教育權(quán)益保障的力度、改進(jìn)農(nóng)村教育機(jī)制、推進(jìn)農(nóng)村教育機(jī)制改革等等措施。使農(nóng)民擁有同等的教育起點(diǎn)和條件。用知識(shí)豐富自己的內(nèi)心，通過知識(shí)的豐盈，讓自己對自身所處的生活環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件、社會(huì)價(jià)值目標(biāo)等有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，提升我們幸福的品質(zhì)和層次，確立一個(gè)正確的、向上的幸福觀和價(jià)值觀。這也是實(shí)現(xiàn)幸福的基礎(chǔ)。

（二）豐富農(nóng)村文娛生活，加強(qiáng)對農(nóng)民的人文關(guān)懷農(nóng)村的劣勢不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的貧乏，制度的不平等上，還體現(xiàn)在精神文化的貧乏上。因此，提升農(nóng)民幸福感不僅需要重視物質(zhì)條件的改善，還需要重視對農(nóng)民精神文明素質(zhì)等方面的人文關(guān)懷。一方面，我們可以大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。舉辦一些農(nóng)民喜歡的文娛活動(dòng)，多多組織城市歌舞團(tuán)下鄉(xiāng)巡演，來豐富農(nóng)民生活，拉近城鄉(xiāng)居民的距離，樹立誠信、友愛、團(tuán)結(jié)的新面貌。另一方面，要鼓勵(lì)農(nóng)民注重提升生活品質(zhì)。隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，農(nóng)民的生活水平得到了很大的提高，然而，人們的消費(fèi)觀念卻始終停在“縫縫補(bǔ)補(bǔ)又一年”的狀態(tài)之中。農(nóng)民還是很簡樸和節(jié)約的。有些農(nóng)民很少將錢花在精神文化的消費(fèi)上。因此，在這樣的背景下，我們應(yīng)該多刺激農(nóng)民在健康、教育、精神文化、旅游、娛樂等方面的潛在消費(fèi)。更新農(nóng)民的消費(fèi)觀念，把提升自己的精神文化素質(zhì)放在重要位置。

（三）夯實(shí)基石，大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)我們都知道物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是我們實(shí)現(xiàn)幸福的保障。大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，能夠?yàn)槲覀兲峁┴S富的物質(zhì)和精神文化資料，是我們得以生存和發(fā)展的前提。正如馬克思所說的“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一前提也就是一切歷史的第一前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但為了生活，首先需要衣、食、住以及其他東西”。大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，不僅能夠滿足人們生理上和生活上的需求，也為人們更高層次的精神需求提供可能。在財(cái)富貧乏的時(shí)代，人們不得不辛勤勞作以滿足自己的生存需求。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平有了很大的提高，人們有更多的時(shí)間去追求自己真正喜好的事情。幸福的程度也大大倍增。因此，政府應(yīng)該加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村特色經(jīng)濟(jì)。使農(nóng)村寶貴的資源得到更大利用。當(dāng)然，我們在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要注意對資源和環(huán)境的保護(hù)，否則，人們不但得不到幸福，還會(huì)受到自然的責(zé)罰，變得不幸?？偠灾?，中國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，如何提升農(nóng)民這一最大群體的幸福感，對于社會(huì)穩(wěn)定和未來的發(fā)展都具有十分重要的作用。希望通過本篇文章和筆者的微薄之力，能夠引起人們對農(nóng)民幸福觀的關(guān)注和重視。積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為廣大農(nóng)民提供關(guān)懷和幫助。讓社會(huì)主義和諧社會(huì)早日到來。

作者：霍維敏單位：河北師范大學(xué)法政學(xué)院