本站小編為你精心準(zhǔn)備了文化教育對(duì)職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的影響參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、中醫(yī)藥留學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.1中醫(yī)文化理解障礙，專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)薄弱

由于文化背景的巨大差異，留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感到陌生，對(duì)中醫(yī)文化難以理解。根據(jù)從事留學(xué)生教學(xué)工作的授課教師反映，來(lái)自東南亞如新加坡的留學(xué)生對(duì)中醫(yī)文化的理解情況尚可，而來(lái)自非洲、歐美的留學(xué)生則完全是不知所云。同時(shí)，相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查顯示，85%的留學(xué)生在通過(guò)漢語(yǔ)語(yǔ)言關(guān)后，面臨中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，仍然苦不堪言，對(duì)中醫(yī)藥理論知識(shí)的學(xué)習(xí)只能死記硬背，難以領(lǐng)悟精髓。究其原因，中醫(yī)藥學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，深受中國(guó)古代哲學(xué)的影響。例如，給留學(xué)生授課時(shí)如果未講清一些理論來(lái)源的歷史背景，留學(xué)生就會(huì)感到很迷惑。如氣的概念，留學(xué)生對(duì)氣究竟是什么東西總感到不理解，若講清氣的概念源于古人對(duì)自然界的一些現(xiàn)象的歸納總結(jié)，他們的理解狀況就能好一些。因此，對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)中醫(yī)文化的理解。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，理解中醫(yī)文化內(nèi)涵，是留學(xué)生解讀中醫(yī)藥學(xué)的有效途徑，是留學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的必要前提。要學(xué)好中醫(yī)藥就必須夯實(shí)文化基礎(chǔ)。

1.2留學(xué)生中醫(yī)思維缺失，臨床實(shí)踐技能不扎實(shí)

中醫(yī)和西醫(yī)是在不同的文化土壤和社會(huì)環(huán)境中形成和發(fā)展起來(lái)的兩種完全不同的醫(yī)學(xué)模式。西醫(yī)理論大多基于大量的臨床實(shí)踐結(jié)果，強(qiáng)調(diào)精密的數(shù)據(jù)，而中醫(yī)理論更注重宏觀整體的把握，具有重神輕形、重合輕分、重悟輕測(cè)等特征，集中表現(xiàn)為直觀觀察、司外揣內(nèi)、取象比類、直覺(jué)體悟。留學(xué)生長(zhǎng)期處于重視分析還原思維的文化環(huán)境中，習(xí)慣邏輯思維模式，擅長(zhǎng)精確描繪和嚴(yán)密推理，對(duì)于事物之間的密切聯(lián)系和整體把握缺乏想象的空間。因此，知識(shí)結(jié)構(gòu)的反差和思維模式的沖突在留學(xué)生中醫(yī)理論知識(shí)和臨床實(shí)踐操作中難免發(fā)生碰撞，導(dǎo)致留學(xué)生中醫(yī)理解上的偏差，臨床實(shí)踐技能功底不扎實(shí)。

1.3中醫(yī)文化底蘊(yùn)匱乏，留學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感下降

國(guó)外對(duì)中醫(yī)的接受程度不同，受多元價(jià)值體系的沖擊，以及中醫(yī)藥社會(huì)職位供需短缺等多方面因素的限制，2008至2011屆北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥留學(xué)生中，有37%的留學(xué)生畢業(yè)歸國(guó)后放棄從醫(yī)。另外，少數(shù)留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)期間就由于興趣喪失、學(xué)業(yè)困擾、職業(yè)定位轉(zhuǎn)變、中醫(yī)認(rèn)同感下降、環(huán)境不適應(yīng)等多方面因素而主動(dòng)退學(xué)。導(dǎo)致以上情況出現(xiàn)的原因復(fù)雜，但不排除留學(xué)生中醫(yī)文化底蘊(yùn)的因素。中醫(yī)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)古代的天文、地理、哲學(xué)等人文、自然、社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果共同孕育了中醫(yī)文化，它是集中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。但對(duì)于留學(xué)生來(lái)講，面對(duì)古老而陌生的語(yǔ)言、知識(shí)、文化、思維模式等，他們常常陷入迷茫。面對(duì)同一事物或病癥，中醫(yī)理論和他們常識(shí)性的西醫(yī)認(rèn)識(shí)相互碰撞，不免令留學(xué)生質(zhì)疑中醫(yī)的科學(xué)性，而懷疑的心理會(huì)使留學(xué)生失去對(duì)中醫(yī)的興趣，思想的不穩(wěn)固又使其對(duì)未來(lái)職業(yè)的認(rèn)同感下降。

二、中醫(yī)文化教育是中醫(yī)藥留學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的基石

中醫(yī)文化教育涵蓋了整個(gè)中醫(yī)學(xué)學(xué)科體系及與之密切相關(guān)的各種文化形式，以其博大精深的內(nèi)涵孕育著一代代傳承型和創(chuàng)新型中醫(yī)藥人才。中醫(yī)文化教育是中醫(yī)藥留學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的土壤，是中醫(yī)藥對(duì)外教育不可或缺的環(huán)節(jié)。

2.1通過(guò)熟讀經(jīng)典理解中醫(yī)文化，夯實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ)

自古至今，歷代中醫(yī)名家無(wú)不熟讀經(jīng)典。所謂中醫(yī)經(jīng)典，是指在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中，被歷代中醫(yī)學(xué)家所公認(rèn)的、對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展和臨床實(shí)踐都具有重大指導(dǎo)意義的古典醫(yī)著。《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《溫病學(xué)》作為中醫(yī)四大經(jīng)典著作，被認(rèn)為是學(xué)好中醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)目。經(jīng)典理論是中醫(yī)之本，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化之根。因此開(kāi)展中醫(yī)經(jīng)典的誦讀對(duì)留學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。確立“以文化解讀中醫(yī)，用中醫(yī)詮釋文化”的教學(xué)理念，培養(yǎng)留學(xué)生“中醫(yī)經(jīng)典—中醫(yī)文化—中醫(yī)藥理論—中醫(yī)思維”循序漸進(jìn)的滲透理解學(xué)習(xí)能力，在原教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，增設(shè)中醫(yī)經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)是十分必要的。要改變以往滿堂灌的教學(xué)方式，建立以學(xué)生為中心的互動(dòng)型教學(xué)，以學(xué)生小組為單位開(kāi)展中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)資料的查閱整理、每天定時(shí)誦讀經(jīng)典并結(jié)合自身學(xué)習(xí)體會(huì)座談交流、配合日常臨床實(shí)踐診治，讓留學(xué)生不僅逐漸熟讀掌握經(jīng)典，更懂得在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。

2.2通過(guò)解讀文化領(lǐng)悟中國(guó)古代哲學(xué)思想，結(jié)合留學(xué)生導(dǎo)師制培養(yǎng)中醫(yī)思維

中醫(yī)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中沉淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德修養(yǎng)，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和思維方式。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，以仁術(shù)作為儒家道德規(guī)范的最高理想和價(jià)值準(zhǔn)則，提倡“以人文本，以人為貴，將人類生命的價(jià)值視為至高無(wú)上”的基本準(zhǔn)則?！搬t(yī)乃仁術(shù)”是中醫(yī)在中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的浸潤(rùn)下，集濃厚的倫理特征和道德標(biāo)準(zhǔn)為一體的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)。中醫(yī)文化集古代中國(guó)百家之長(zhǎng)，將陰陽(yáng)五行、天文地理、音律星象、人文情理等巧妙地融會(huì)貫通。因此，通過(guò)開(kāi)設(shè)中醫(yī)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的百家講壇，可以拓寬留學(xué)生文化視野，通過(guò)領(lǐng)悟中國(guó)古代哲學(xué)思想、歷史人文環(huán)境，更能理解中醫(yī)的概念范疇，達(dá)到感悟中醫(yī)精髓的目的。與此同時(shí)，實(shí)施留學(xué)生導(dǎo)師制，切合學(xué)生特點(diǎn)定期進(jìn)行輔導(dǎo)座談，針對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)臨床思維、醫(yī)德醫(yī)術(shù)、中醫(yī)文化解讀、身心健康等方面進(jìn)行一對(duì)一輔導(dǎo)，以提升留學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥的感性認(rèn)識(shí)，樹(shù)立牢固的專業(yè)思想，培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德，增進(jìn)留學(xué)生的歸屬感。

2.3通過(guò)校園文化加深中醫(yī)人文底蘊(yùn)，鞏固留學(xué)生專業(yè)思想和職業(yè)認(rèn)同感

良好的校園環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件，良好的校園文化氛圍更是醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。北京中醫(yī)藥大學(xué)作為我國(guó)最早成立的高等中醫(yī)藥院校之一，以“勤求博采，厚德濟(jì)生”為校訓(xùn)，代表學(xué)校歷史和文化的沉淀，是學(xué)校精神和靈魂的象征，更是辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。“勤求博采”語(yǔ)出醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論·原序》，表示學(xué)校師生要做到勤奮研求，廣博采搜，匯通中西，學(xué)貫古今，集中體現(xiàn)了學(xué)校的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法；“厚德濟(jì)生”語(yǔ)出《易·坤卦》，體現(xiàn)了全校師生要寬厚仁愛(ài)，品德高尚，以仁術(shù)普濟(jì)蒼生，全面服務(wù)社會(huì)。可見(jiàn)，中醫(yī)藥院校的校園文化核心正是源自中醫(yī)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)藥文化構(gòu)建了不朽的校園文化精神，這是歷史的必然。蘊(yùn)涵人文、藝術(shù)、科學(xué)精神的校園建筑、校內(nèi)雕塑、人文景點(diǎn)正是學(xué)校傳統(tǒng)和精神的示范和延續(xù)，亦是中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新。與此同時(shí)，依托中醫(yī)文化開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)，如文化節(jié)、創(chuàng)意作品大賽、中醫(yī)氣功、養(yǎng)生操、旅游文化、社會(huì)實(shí)踐、人文素質(zhì)培養(yǎng)等，在國(guó)際化教育中推進(jìn)了中醫(yī)文化建設(shè)，增進(jìn)了留學(xué)生的跨文化交流能力。通過(guò)濃厚的中醫(yī)文化渲染，有利于培養(yǎng)和強(qiáng)化留學(xué)生的專業(yè)興趣和愛(ài)好，形成一種潛移默化的學(xué)術(shù)氛圍；有利于鞏固留學(xué)生的專業(yè)思想，豐富其中醫(yī)人文底蘊(yùn)；有利于促進(jìn)留學(xué)生專業(yè)和綜合素質(zhì)的提高；有利于樹(shù)立“因材施教、以人為本”的特色辦學(xué)理念，提升高校對(duì)外教育的知名度。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，只有加強(qiáng)中醫(yī)文化教育，才能培養(yǎng)出具備扎實(shí)中醫(yī)功底、豐富文化底蘊(yùn)、良好道德修養(yǎng)的傳承與創(chuàng)新型中醫(yī)藥人才，更能切實(shí)解決留學(xué)生因文化背景不同導(dǎo)致的中醫(yī)思維缺失、職業(yè)認(rèn)同感下降等難題。將中醫(yī)文化教育作為中醫(yī)藥留學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的首要目標(biāo)，是提升中醫(yī)藥對(duì)外教育質(zhì)量、擴(kuò)大中醫(yī)文化影響、促進(jìn)中醫(yī)藥繼承和發(fā)展的關(guān)鍵。

作者：孟妍侯中偉谷曉紅單位：北京中醫(yī)藥大學(xué)東方醫(yī)院北京中醫(yī)藥大學(xué)