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第1篇

人們對于周圍事物的感覺經(jīng)驗，都是通過各種信息接觸媒介對過去的接觸積累，進而判斷和確定它的存在狀態(tài)和精神價值。盡管因生活背景、學習經(jīng)驗各異，但經(jīng)過人類自覺和不自覺的歸納、總結，形成了幾乎相同的感官經(jīng)驗。設計也是如此，通過對設計過程的把握以及設計感性資料的積累，并運用一定的思維和想象手段有意識的將其規(guī)則化，在一定程度上就形成了一定的設計思維。

在設計中常常使用的線條運用，其形態(tài)表達一般是沒有任何方向性的。但由于藝術家或設計者經(jīng)驗的積累，粗線、細線、快速線條、斷挫的線條分別攜帶了不同的人的感覺，因而有了不同的象征意義。設計思維恰恰是尋找這些隱藏在表象背后的含義并通過一定的組織方法有意識的表現(xiàn)其內在含義的過程，同時，也是體現(xiàn)人類設計思想創(chuàng)造性的一個重要渠道。

優(yōu)秀的設計不用聲音就可以表現(xiàn)節(jié)奏和旋律，不必模擬實物的外形，就地能準確的表達出軟硬、疏密、虛實、斜正等結構形態(tài)。利用點、線、面的規(guī)劃，疏密均衡，大小錯落及動靜收放，產(chǎn)生頓挫、緩急的節(jié)奏，進而達到優(yōu)美旋律的追求。

正因為如此，要在自然與思維之間建立聯(lián)系，就必須要求設計師有較高的審美情趣和扎實的形象表達能力，而且要求設計師能對技術和藝術進行合理的理解和優(yōu)化的處理，掌握與設計有關的自然科學和社會科學的知識，能夠不斷激發(fā)創(chuàng)造力與靈感，從而提高設計的內涵。

1設計思維內涵

思，就是想；

維，就是序；

思維就是有次序地想一想，思索一下，思考一番。是指對事物進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的全過程。

一般認為，設計思維是將思維的理性概念、意義、思想、精神通過設計的表現(xiàn)形式實現(xiàn)化的過程，具體體現(xiàn)在設計中通過運用一定的思維方法與創(chuàng)新手段從而實現(xiàn)設計的最終目的的思考過程。其主要研究包括設計過程中的思維狀態(tài)、思維程序及思維模式等內容。

從工業(yè)設計的角度分析，就是在產(chǎn)品設計行為實現(xiàn)過程中對思考方式、思維組織模式的整合，通過對產(chǎn)品在形態(tài)造型語言的推敲、色彩材質的選擇和行為理念的把握，創(chuàng)造出符合社會需求和滿足人們使用的高品質生活方式的物品行動。

2設計思維外延

設計思維的外延包括：設計思維的思維形成過程與思維方法，設計過程思維形成控制，創(chuàng)新性設計思維組織方法，設計心理的調整和設計思維形態(tài)的整合等。

設計思維的學科基礎包括：設計心理學、設計創(chuàng)造學、設計美學等人文學科，同時也包括人機工程學、設計優(yōu)化等技術學科的內容。

設計思維的核心和起決定性作用的內容就是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)、開拓創(chuàng)新的思維形式，創(chuàng)造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績。沒有創(chuàng)造性思維就沒有設計，整個設計活動過程就是以創(chuàng)造性思維形成設計構思并最終生產(chǎn)出設計產(chǎn)品的過程?！皠?chuàng)造”的意義在于突破已有事物的束縛，以獨創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念或形式形成設計構思

“調查”、“分析”、“突破”、“重構”是創(chuàng)造性思維過程中的一般進程。在設計的創(chuàng)造性思維形成過程中，通過調查，截取到大量的可供進行設計的思維火花，各種思維形式而產(chǎn)生的設想和方案就非常豐富，依據(jù)已確立的設計目標對其進行有目的的恰當分析，從而為突破、創(chuàng)新提供了條件。突破是設計的創(chuàng)造性思維的核心和實質，廣泛的思維形式奠定了突破的基礎。使供選擇的大量設計方案中必然存在著突破性的創(chuàng)新因素，合理組織這些因素構筑起新理論和形式，進而重構目標形式。這便形成了設計的創(chuàng)造性思維的主要內在因素。

3創(chuàng)新是設計的核心

3.1.創(chuàng)新是設計思維的靈魂與核心

設計思維的重點在于創(chuàng)造性設計思維。而對于創(chuàng)造性設計思維而言，創(chuàng)新又是其本質要求。因而設計與創(chuàng)新密不可分，而設計思維就是實現(xiàn)設計創(chuàng)新有效途徑。創(chuàng)造學是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而興起的一門以人類創(chuàng)造活動、創(chuàng)造過程、創(chuàng)造成果、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造者人格、創(chuàng)造力及實踐經(jīng)驗等為研究對象的學科。

創(chuàng)造是人類勞動中最高級、最活躍、最復雜、也是最有意義的一種實踐活動，是在人類追求新的有價值的功能系統(tǒng)中起著至關重要作用的因素之一。創(chuàng)造可以發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會進步，改善人類的生活環(huán)境、勞動環(huán)境，由此可以認為創(chuàng)造是人類最寶貴的財富。

圖3-1國外早期汽車

3.2.創(chuàng)造性思維環(huán)境

創(chuàng)造性思維環(huán)境對參與創(chuàng)新的設計來說起著重要的促進和制約作用。每個人和群體均蘊藏著巨大的創(chuàng)造力，但由于受周圍環(huán)境的影響致使其創(chuàng)新能力得以拓展或或受到阻礙。形成良好的創(chuàng)造性思維環(huán)境需要建立良好的協(xié)作關系，并且在這種關系體系內部形成良好的協(xié)作氣氛，每個人均能夠認真對待他人的意見，尊重他人提出創(chuàng)新性想法，同時保護參與創(chuàng)新活動者的創(chuàng)造權益，特別重視對知識人才與知識產(chǎn)權的保護。

3.3.創(chuàng)造性設計技法

所謂創(chuàng)造性性設計技法，就是創(chuàng)造學家根據(jù)創(chuàng)新思維發(fā)展規(guī)律總結出的創(chuàng)造發(fā)明的一些原理、技巧和方法。

例如三國時，一名叫蒲元的制刀工，創(chuàng)造了“淬火”工藝，制造的刀能“削鐵如泥”；商朝發(fā)明的火藥，到唐朝被定名為“伏硫璜法”；南北明綦毋懷文，創(chuàng)造了“灌鋼冶煉法”；繼戰(zhàn)國時代秦始皇的石刻印刷之后，出現(xiàn)了“泥活字”法，接著王禎又把活字置于轉盤上，被定名為“造活字印書法”等

在創(chuàng)新實踐中總結出的這些創(chuàng)造技法還可以在其他創(chuàng)造過程中加以借鑒使用，成為能提高人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)造成果實現(xiàn)率的工具。

3.4我國古代創(chuàng)造性設計與現(xiàn)代創(chuàng)造學的關系

在幾千年前，我國古代勞動人民就創(chuàng)造了許多為世人所矚目的新工藝和新生產(chǎn)方法。在商代先民就總結出了“漂絮法”的繅絲方法，從而為我國絲綢生產(chǎn)力的發(fā)展做出了重要的貢獻，并為后來“絲綢之路”的形成奠定了基礎的發(fā)明為我國的航海事業(yè)創(chuàng)造了條件。

古代勞動人民所總結的創(chuàng)造方法與現(xiàn)代創(chuàng)造學所總結的創(chuàng)造技法，從總結的對象上看是相同的，都是從前人的成功的創(chuàng)造經(jīng)驗中總結出來的，并被用之于實踐而得到證實的方法，具有科學性；從二者的作用上看，都對后來的創(chuàng)造實踐有一定的指導作用。

但是，古代的創(chuàng)造技法與現(xiàn)代創(chuàng)造學上的創(chuàng)造技法又有一定的區(qū)別。這表現(xiàn)在：在總結的方法上，古代人往往是從人們的具體創(chuàng)造過程中直觀地總結出創(chuàng)造的過程和手段，只限于總結以往的經(jīng)驗，是創(chuàng)造活動的物質過程和手段；而現(xiàn)代創(chuàng)造學在總結創(chuàng)造技法上，注重的不是創(chuàng)造活動中具體的創(chuàng)造過程和創(chuàng)造手段，它注重的是創(chuàng)造主體的思維方法的開發(fā)和培養(yǎng)。前者是直觀地總結創(chuàng)造活動的經(jīng)驗，而后者是在心理學上發(fā)掘出創(chuàng)造活動的指導；同時，古代的創(chuàng)造方法只是對某項具體工藝的指導，而現(xiàn)代創(chuàng)造學上的創(chuàng)造技法，并不是具體對某一個領域的指導，而是在各個領域的創(chuàng)造活動中都可以采用它的方法。

自20世紀初開始發(fā)明創(chuàng)造技法研究以來，國外已有300多種方法問世，我國也有幾十種方法研究成功。其中最常用的有10多種，如智力激勵法、列舉法、設間法、檢核表法、聯(lián)想法、組合法、形態(tài)分析法、信息交合論法、等價變換法和物場分析法等。這對于從事科技與設計活動的工作者，充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，掌握和熟練地運用創(chuàng)造技法是很重要的。它不僅能使人們提高工作效率，而且能使工作開拓前進，不斷創(chuàng)新。

4結論

設計思維是思維方式的延伸，是設計過程中所必需的內容與方法，它不是設計的思維，也不同于設計中的思維，而是獨立成為系統(tǒng)的一種認識觀和方法論?！霸O計”是前提，“思維”是手段，二者交互作用最終形成設計思維。

設計思維過程是一個非常復雜的心理現(xiàn)象，通常認為是創(chuàng)造性思維和設計方法學的有機結合，同時又是邏輯思維與形象思維、發(fā)散思維與收斂思維等方式在設計過程中的有機結合。設計師經(jīng)過有意識的訓練與長期的設計實踐，逐漸認識了設計對象與客觀環(huán)境之間的各種聯(lián)系，逐漸熟悉設計規(guī)律，從而形成一定的設計思維方式和方法。設計師的靈感來自于觀察和體會，設計思維的演進是一個從形象思維啟發(fā)開始，邏輯思維推理漸進的復雜過程。

設計思維的具體形式與形成過程都遵循思維形成的機理，設計思維在形成過程中不一定能夠以科學的語言表述清楚，常常以靈感之類的詞匯描述，使得設計思維通常被籠上一層神秘的面紗。

第2篇

一、創(chuàng)新思維及其主要形式

所謂創(chuàng)新思維，就是指在客觀需要的推動下，以獲得的信息和已貯存的知識為基礎，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的眼界、視角、方法去觀察、思考問題，提出與眾不同的解決問題的方案、程序或重新組合已有的知識、技術、經(jīng)驗等，來獲取創(chuàng)造性的思維成果，從而實現(xiàn)人的主體創(chuàng)造能力的思維方式。通常而言，創(chuàng)新思維的“新”主要體現(xiàn)在觀察問題和思考問題的角度、方法的“新”，解決問題方案的“新”或者思維成果的“新”。從哲學思維的視角分析，“創(chuàng)新思維”需要具備突破同質性而達到求異性，突破單一性而達到多樣性，突破分離性而達到聯(lián)結性，突破對立性而達到互補性，突破孤立性而達到整體性等系列特征。

創(chuàng)新思維具有多種多樣的表現(xiàn)形式，一種或幾種思維方式的優(yōu)化組合形成了獨特的創(chuàng)新方案，比較常見的創(chuàng)新思維形式包括這樣幾類:

第一，同質異化型思維。即從與眾不同、與以往不同的角度和方面進行思考，尋求解決問題新的思路、新的方法，不墨守成規(guī)、因循守舊。這種思維善于挖掘客觀事物的差異、不一致的地方，主要體現(xiàn)在選題的標新立異、方法的獨辟蹊徑、對異常的敏感性和思維的獨立性。

第二，轉換型思維。所謂轉換就是通過改變觀察、思考問題的視角、著眼點、途徑、方法、目標，或者改變事物的元素、功能等形成新思維成果的思維方式類型。多樣性是轉換型重要的思維原則，思維多樣性就是強調打破“一”統(tǒng)天下，主張向度來思考和解決問題。轉換型思維主要有這樣幾類具體的思維模式，即視覺轉換模式、方法轉換模式、元素轉換模式、目標轉換模式、全體與部分轉換模式以及不規(guī)則與規(guī)則轉換模式。

第三，反向型思維。與正向思維方法不同，反向思維是指人們在思考問題時，跳出常規(guī)，從反方向尋找解決問題的辦法和思路。中國古代哲學家老子“反者道之動”的觀點，馬克思“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”的社會認識方法論，都是著名的例證。反向型思維主要包括反轉型逆向模式、轉換型反向模式、缺點研究反向模式等。第四，多向型思維。即從不同角度、不同指向、不同方位去探求思考事物并尋求解決問題的思路、方案、措施、結果的思維方式，或稱多維型、發(fā)散型思維。在各種思維方式中，多向型思維具有極為重要的意義，實踐證明，創(chuàng)造性思維能力越強的人，其思維的面越廣，相反，如果思維缺乏寬廣性，其思維的結果就容易簡單化和片面化，不利于獲得創(chuàng)新的結果。

二、創(chuàng)新思維主體的個體能力基礎

相對于思維對象即思維客體來說，思維的主體指有思維能力、進行思維活動的人，思維主體是思維活動中積極的因素，具有能動性、實踐性、社會性。由于具有高度發(fā)達的大腦，人具備思維的物質生理基礎，但思維的創(chuàng)新除生理條件外，思維主體的思維能力起著決定性的作用。論文也就是說，主體的創(chuàng)新思維不是先天就有的，而是通過后天的社會實踐(經(jīng)驗)、日常的思維訓練(有意識或無意識)逐步形成的，而且人的創(chuàng)新能力一般是以潛能的方式存在著的，需要通過人的自覺開發(fā)和積極運用才可能發(fā)揮出來。

為此國內外的研究者進行了諸多探討。美國當代著名心理學家J.P.吉爾福特指出，“創(chuàng)造性”從廣義上可以理解為“創(chuàng)造性人格”，因為創(chuàng)造性人格能“代表創(chuàng)造性人物的那些特征的組織方式”。學者俞吾金先生認為，創(chuàng)造性思維決定于主體三方面的素質:天賦———高度的敏感性、感受力和洞察力;興趣———對所思維、所研究的對象具有強烈的興趣;意志力———能頑強持久地把注意力集中于思維對象上。除天賦、興趣、意志力這些思維品質之外，創(chuàng)新思維還要求具有良好的社會環(huán)境，主體的豐富的知識儲備，勤于思考、敢于思考、善于思考的思維習慣。

由此可見，在創(chuàng)新思維過程中，要求思維主體能夠處理好確定與非確定的、邏輯的與非邏輯的、相似的與相異的、單元的與多元的、抽象的與形象的等等各種思維因素間的關系，將它們納入到一個統(tǒng)一的系統(tǒng)中來，構成整體的思考、系統(tǒng)的思考、立體的思考，這樣的思維方式才會最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造力。這里不僅要求主體在認識過程中，對于客觀存在具有敏銳而完整的感受能力，而且要求在邏輯抽象上達到完善的理性高度，同時還要求主體具備突出的直覺思維和豐富的想象能力。簡言之，創(chuàng)新思維的能力，即體現(xiàn)為個體在同等條件下所充分顯示的與群體思維有所不同的具有創(chuàng)造性意義的思維活動的水平與特征。具體而言，創(chuàng)新思維主體的個體起碼應該具備良好的認知能力和思維習慣。

首先，主體的認知能力直接影響創(chuàng)新思維的結果，也是思維創(chuàng)新能否實現(xiàn)的前提條件。而較強的認知能力來源于知識和經(jīng)驗的積累，因此，知識和經(jīng)驗是主體進行思維活動的前知基礎。

人類長期思維活動所積累起來的極其豐富的知識是思維得以繼續(xù)發(fā)展的平臺，在這平臺之上，人類的思維得以繼續(xù)發(fā)展。由于知識為主體的思維活動提供了必要的信息存儲，任何形式的思維活動本質上都是對儲存于腦海中的知識信息進行組合加工而成的，大腦中如果沒有知識信息儲存，思維將無法進行，更別說創(chuàng)新了;知識為思維主體的創(chuàng)造性思維提供動力支持，主體只有在知識積累的前提下，才能有從思維對象中提取有用的材料進行思維創(chuàng)新的能力。另外，知識還直接制約著思維的廣度、深度，影響思維創(chuàng)新的成就。思維主體親身參與的社會實踐所獲得的經(jīng)驗同等重要。

一切知識都來源于經(jīng)驗，都是對以往經(jīng)驗的總結和記錄。由于經(jīng)驗必須是思維主體親身參與才能獲得的，經(jīng)驗因而相比知識對主體思維的影響更具有深刻性、直接有效性。知識和經(jīng)驗可以相互轉化、相互促進，經(jīng)驗的理論總結就是知識，知識的踐行會生成經(jīng)驗。因此，思維主體必須努力學習科學文化知識，不斷拓寬知識面，不斷進行知識更新，為創(chuàng)新思維打下深厚的知識基礎。同時，思維主體在努力學習的前提下，還必須不斷參加社會實踐，在實踐中磨礪自己，積累經(jīng)驗，而不能閉門造車。

其次，創(chuàng)新思維需要思維主體良好的思維習慣。思維創(chuàng)新的落實最終依賴于思維主體的良好思維習慣的養(yǎng)成，思維主體必須具備推動思維創(chuàng)新發(fā)展的內在心理動因，心理動因主要有興趣、動機、情感、和意志四個方面組成。對于思維創(chuàng)新來說，應培養(yǎng)廣泛而持久的興趣、目標明確的動機、積極飽滿的情感、堅定不移的意志。在此基礎上，思維主體還要養(yǎng)成勤于思考、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的思維能力。

一方面，思維主體要多思、多想，“業(yè)精于勤而荒于嬉”，只有多思多想，才能在平淡中見神奇，自然科學研究重大發(fā)現(xiàn)的案例，比如牛頓從一只蘋果的下落發(fā)現(xiàn)萬有引力，阿基米德從溢出的洗澡水中發(fā)現(xiàn)浮力，達爾文在動物身上發(fā)現(xiàn)人類的起源，都是多思多想的緣故;另一方面，思維主體要有創(chuàng)新思維的勇氣、敢于思維創(chuàng)新，對于一項思維創(chuàng)新活動，一般都會有來自各方面的阻力，如保守勢力和既得利益者的反對，“槍打出頭鳥”等觀念的束縛，創(chuàng)新的風險的威嚇等，因此創(chuàng)新思維的主體要有較強的抗壓能力，頂住各種壓力，進行創(chuàng)造性思維。另外，思維主體還要善于思考，就是要在原有知識、經(jīng)驗的基礎上，根據(jù)思維材料，靈活運用各種思維方法，達到思維創(chuàng)新的目的。

三、創(chuàng)新思維主體的影響因素

思維方式是人類在改造世界的社會實踐眾產(chǎn)生和發(fā)展的，一個有利于良好創(chuàng)新思維方式生長和發(fā)育的社會環(huán)境對思維創(chuàng)新起著重要的作用。社會環(huán)境既包括政治的、經(jīng)濟的、文化的，還有人與人之間的關系。就政治環(huán)境對思維創(chuàng)新的影響而言，封建

專制的政治體制顯然不利于思維的創(chuàng)新，因為專制的政治體制對政治倫理的要求極強，它排斥獨立的人格、獨立的思想、獨立的創(chuàng)造，它講求的是服從，服從君主、服從權威、服從倫理道德，這樣，封建帝制嚴重束縛了人類創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。從經(jīng)濟環(huán)境對思維創(chuàng)新的影響來看，類似于僵化的經(jīng)濟體制顯然是不利于人類創(chuàng)新思維的發(fā)展的，只有靈活的社會經(jīng)濟經(jīng)濟體制，才能激勵人們參與競爭，有利于創(chuàng)新思維的激發(fā)。

良好的文化氛圍、和諧的人際關系也能使人在心情愉悅中自覺自愿地迸發(fā)創(chuàng)新的熱情。相反的是，保守、尚古的傳統(tǒng)文化對思維創(chuàng)新形成了制約。例如，具有五千年悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化，對于燦爛的中華文明的形成具有不可磨滅的歷史功績。但傳統(tǒng)文化也較容易形成中國人傳統(tǒng)的思維方式、思維人格，不利于創(chuàng)新思維的出現(xiàn)與發(fā)展。以儒家的倫理道德為核心的封建文化強調的是以絕對服從為特征的“三綱五?！?、中庸和諧，主張對經(jīng)典、對權威的崇拜，反對、排斥標新立異，要求人們按照圣人制訂的標準思考、行動，思想不得超出既定的框架，把超出封建倫理規(guī)范的行為視作“離經(jīng)叛道”。這種文化傳統(tǒng)形成了中國人的文化心理積淀，使人們在思考問題的時候，不自覺的受其規(guī)范，容易造成思維的僵化刻板，容易讓人墨守成規(guī)，從而阻礙思維的創(chuàng)新。

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，思維的創(chuàng)新過程并不總是一帆風順的，它在形成過程中會遇到各種阻力。當然，影響思維創(chuàng)新的因素很多，既有外部社會因素對思維創(chuàng)新的制約，也有來自思維主體的在長期實踐過程中形成的思維定勢的阻礙。思維定勢是思維主體在思維實踐中形成的、自己慣用的、格式化的思考模式。當面臨需要思考的問題時，思維主體可以不假思索地把問題納入到特定的思維框架(下轉第161頁)(上接第158頁)并沿著特定的思路和路徑對其進行思考和處理。思維定勢的主要特征是它的穩(wěn)固的形式化特征和強大的慣性，這種特征便構成了創(chuàng)造性思維的障礙。其中對創(chuàng)新思維影響較大的思維定勢主要有這樣幾種:

首先是權威定勢，指思維主體把某一權威人物的某種論斷作為評價標準的思維模式。權威定勢的形成有兒童在走向教育的過程中所受的“教育權威”，以及由于社會分工的不同和知識技能方面的差異而形成的“專業(yè)權威”。在權威面前，絕大多數(shù)人會失去自己的獨立思考，盲從權威，從而喪失創(chuàng)新的能力。

第3篇

事實證明，學生增加感性認識，能夠大大調動學生的主觀能動性和學習的積極性。我們教師要利用學生學習的這一特征，積極、及時地予以引導，挖掘學生的學習潛能，調動學生的學習興趣，使學生在研究性學習的過程中，收獲了知識同時也對于生物學科產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。

二、指導學生選題

選題在研究性學習的過程中對于學生的學習探究非常關鍵，我們生物教師要發(fā)揮自己在新課改下的角色，即課堂教學的引導者，來投入到學生的研究性學習的過程中，幫助學生選題。原則上來說，在選題的過程中我們教師只是需要提供一些指導性意見或者建議及可，具體需要學生選擇什么樣的課題，還是要遵從學生的興趣和實際的需求，原則上來說，要告知學生他們所選擇課題的價值所在和可行性，以及在具體的操作過程中需要注意的環(huán)節(jié)，特別是細節(jié)，怎樣做可能效果會更好，這樣學生就會明確努力的方向，也能夠避免少走彎路，容易出成果。從我們生物學科的角度來說，就是要積極地引導學生從社會、自然和生活中自由選題，啟發(fā)學生善于發(fā)現(xiàn)身邊的潛在課題，這樣除了細心觀察外，平時的積累也是很重要的，教師可以要求學生準備隨身的筆記本，隨時記錄下周圍感興趣的問題和自己當時的想法，這樣不斷地積累，到開展研究的時候，可以選擇的素材就會很豐富。

三、引導創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。因此，培養(yǎng)學生科學創(chuàng)新思維能力尤為重要。思維是從問題開始的，創(chuàng)新思維更不例外。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！碑斢辛藛栴}，并產(chǎn)生了解決問題的需要時，大腦才能活躍起來，創(chuàng)新思維才可能在分析問題、解決問題的過程中發(fā)展。如在“細胞增殖”一節(jié)的教學中，用引導式探究的方法學習“細胞不能無限長大”。首先創(chuàng)設問題情境：課件展示象與鼠的對話圖片，象個體大是不是組成象的細胞大？引導學生提出有獨特見解的問題，啟發(fā)創(chuàng)造性思維，激發(fā)學習動機，激發(fā)學生的探究欲望，使其主動地參與學習過程。然后進行“細胞大小與物質運輸?shù)年P系”模擬實驗，使學生親身參與探究過程，激發(fā)學生的求知欲。最后通過類比實驗推理得到：細胞體積不能無限長大，那么象的個體大應是細胞數(shù)量多。可見，教師應多讓學生用自己的頭腦來想、用自己的眼睛來看、用自己的雙手去做，以開闊學生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

四、提供技術支持

學生自身的知識水平和活動空間是有限的，往往會影響研究性學習的進程和結果。教師則可以在這方面給予支持。實驗法是中學生較為熟悉的方法。但課題研究中的實驗不同于學生平常按書本要求去做的實驗，所以，教師的指導是必不可少的，尤其是指導學生科學地設計好對照試驗。如有這樣一個課題組通過四種不同粒色（紅、黑、黃、白）的玉米雜交實驗，研究相互之間的顯隱性關系。他們在課本上學過的只是一對相對性狀的雜交實驗，要設計出能同時驗證四種性狀顯隱性關系的實驗，對于學生來說是有一定難度的。在設計方案的初期，學生感到混亂，不知如何設計實驗組和對照組，有點顧此失彼。后來經(jīng)過教師的點撥完善了方案，實驗收到了較為滿意的結果。

五、指導總結報告