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第1篇

[關(guān)鍵詞]茶葉包裝設(shè)計(jì)；印文化；文化傳承；品牌塑造

[中圖分類號(hào)]J524.2[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.03.019

良好的包裝設(shè)計(jì)具有誘導(dǎo)消費(fèi)、提升產(chǎn)品品牌價(jià)值、從而提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力等多項(xiàng)功能?！熬赖陌b討人歡心，能吸引人自覺(jué)不自覺(jué)地接近它，賞識(shí)它，最后去擁有它。”[1]所以，具有塑造產(chǎn)品品牌形象作用的包裝設(shè)計(jì)也日益得到大家的重視。

茶是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的一種飲品。如今飲茶伴隨著中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，已完全超越了解渴的范疇，茶葉因茶文化而成為人們大量消費(fèi)的商品。品茶是一種欣賞生活、獨(dú)具東方魅力的文化，“潔性不可污，為飲滌煩塵”的高雅品茗境界，更是為現(xiàn)代人所推崇。因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在實(shí)現(xiàn)其基本功能的前提下，突出展現(xiàn)具有中國(guó)特色的茶文化品位，而有效的設(shè)計(jì)手段是在設(shè)計(jì)中融合中國(guó)文化元素。近年來(lái)，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)曳女惒实挠∥幕囆g(shù)符號(hào)也可以作為茶葉包裝賴以汲取的中國(guó)文化元素?？疾熘袊?guó)印文化的歷史可以發(fā)現(xiàn)，作為中國(guó)最具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓之一，印由初始的權(quán)力的憑信、防偽的手段，發(fā)展為一種藝術(shù)文化，形成印文化符號(hào)，成就了別具一格的東方美感和豐富的文化意涵，展現(xiàn)出中國(guó)印文化藝術(shù)獨(dú)有的魅力。將具有悠久歷史淵源和豐厚積淀的印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，無(wú)疑能使中國(guó)的茶葉包裝設(shè)計(jì)在提升文化品位與展現(xiàn)民族風(fēng)采方面更勝一籌。

作為茶葉生產(chǎn)、消費(fèi)與出口大國(guó)，中國(guó)如何展現(xiàn)自己的茶文化特色，突出中國(guó)茶葉產(chǎn)品包裝的形象，確立具有民族品牌特征的茶葉包裝風(fēng)格，已成為生產(chǎn)商、銷售商和包裝設(shè)計(jì)師們共同關(guān)注的課題。綜觀目前的茶葉包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，作品中自覺(jué)或不自覺(jué)地大量融合了印文化藝術(shù)的語(yǔ)言，其中不乏優(yōu)秀作品。然而，學(xué)術(shù)界針對(duì)印文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的討論略顯零散，以此專題進(jìn)行論述的論文更是鮮見(jiàn)。本文擬圍繞該主題展開(kāi)研究、拋磚引玉，以期為茶葉包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)提供有益的啟示與參考。

本文認(rèn)為，茶葉包裝設(shè)計(jì)與印文化的融合可以在以下3個(gè)方面大有作為。

一、促進(jìn)文化傳承

傳承建立在對(duì)本民族文化深層理解的基礎(chǔ)上，而非簡(jiǎn)單照搬古典。中國(guó)的茶葉包裝要體現(xiàn)獨(dú)特的民族性，需要文化的傳承延續(xù)，更需要超越創(chuàng)新。中國(guó)的茶葉品牌要立足于國(guó)際銷售市場(chǎng)，就要充分突出包裝中的民族文化底蘊(yùn)，將一種精神滲透進(jìn)去，使一種神韻體現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出令人耳目一新的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品。[2]

1.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，有利于展現(xiàn)民族文化，造就更高的附加值

隨著歷史的演進(jìn)，中國(guó)印文化的應(yīng)用層面不斷地延伸，并因其逐漸內(nèi)化為深厚的民族文化涵養(yǎng)，且具有多元的面向而能呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵和象征，歷久而彌新，成為極具東方意象的文化符號(hào)。近年來(lái)，中國(guó)快速發(fā)展的茶葉市場(chǎng)商機(jī)無(wú)限，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提升中國(guó)茶產(chǎn)品形象的作用也日益顯現(xiàn)，中國(guó)印文化的符號(hào)元素也因此被大量應(yīng)用在茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。特別是中國(guó)的印文化符號(hào)承載著東方文化的豐富內(nèi)涵，能在視覺(jué)上具體呈現(xiàn)出東方文化的意味，經(jīng)過(guò)新舊元素的古今融合，中國(guó)的印文化符號(hào)重新變幻出新樣貌，可在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出由文化傳承而造就更高的附加值。

2.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，有利于弘揚(yáng)人文精神，成就設(shè)計(jì)時(shí)尚

中國(guó)印文化符號(hào)在現(xiàn)代潮流發(fā)展下，不但延續(xù)了傳統(tǒng)的文化精神，而且注入了新時(shí)代的人文精神，將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，不僅可以塑造出東方的生活風(fēng)格和生活美學(xué)，更使得抽象的人文精神與日常生活實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。中國(guó)印文化符號(hào)所帶給人們精神領(lǐng)域的意象，符合現(xiàn)代人追求人文精神的價(jià)值取向，可成為設(shè)計(jì)應(yīng)用中展現(xiàn)人文精神的東方文化符號(hào)。在眾多西方包裝風(fēng)格形式的市場(chǎng)上，這種帶有東方意味的中國(guó)印文化符號(hào)，能將東方文化具體展現(xiàn)在茶葉包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式中，以增強(qiáng)茶葉的商品形象魅力和價(jià)值，從而吸引消費(fèi)者的關(guān)注，進(jìn)一步通過(guò)消費(fèi)者去塑造出風(fēng)格形象，達(dá)到以消費(fèi)促文化的功能。這既符合時(shí)代的文化潮流，也是一種新興的人文思維和設(shè)計(jì)時(shí)尚。

鄭 州 輕 工 業(yè) 學(xué) 院 學(xué) 報(bào)（社 會(huì) 科 學(xué) 版

）2014年

第3期

王志固：論茶葉包裝設(shè)計(jì)與印文化的融合

二、突出視覺(jué)傳達(dá)特征

茶葉包裝設(shè)計(jì)表達(dá)語(yǔ)言與其他平面設(shè)計(jì)相比，具有一定的獨(dú)特性。茶葉包裝是一種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，由于傳達(dá)的方式、內(nèi)容和媒體不同，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出許多茶葉產(chǎn)品特有的形式特點(diǎn)和規(guī)律，概括起來(lái)，主要體現(xiàn)為視覺(jué)傳達(dá)特征的直接性、寓意性和競(jìng)爭(zhēng)性。展開(kāi)茶葉包裝設(shè)計(jì)與印文化多形式、多層面的融合對(duì)突出視覺(jué)傳達(dá)特征具有重要作用。

1.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，能增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)特征的直接性

包裝設(shè)計(jì)兼具保護(hù)產(chǎn)品與刺激消費(fèi)的雙重功能。包裝設(shè)計(jì)作為商品的外在附加物，其主要目的是讓消費(fèi)者正確而快速地了解產(chǎn)品的內(nèi)容。在商品市場(chǎng)高度集中的條件下，由于時(shí)間與空間上的原因，包裝設(shè)計(jì)不可能也不必要傳達(dá)更多的東西。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)受時(shí)代變化的影響，大多體現(xiàn)為一種簡(jiǎn)潔明快的格調(diào)。

有鑒于此，茶葉包裝設(shè)計(jì)可以融合具有東方文化底蘊(yùn)的中國(guó)印文化，運(yùn)用其形式美法則進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計(jì)。在視覺(jué)構(gòu)成形式中借鑒印文化內(nèi)蘊(yùn)的“結(jié)構(gòu)相生”“布白相讓”“計(jì)白當(dāng)黑”等藝術(shù)理論與表現(xiàn)手段，包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用印文化“留白”的形式美處理手法和“有形有意”或“無(wú)形有意”表現(xiàn)技法，在茶葉包裝設(shè)計(jì)有限的空間中達(dá)到主題鮮明和重點(diǎn)突出的目的，避免出現(xiàn)由過(guò)多地羅列與堆積而造成畫(huà)面雜亂無(wú)章、產(chǎn)生視覺(jué)困惑的情況。著名美學(xué)家朱光潛曾對(duì)“空白”有這樣精辟的論斷：“無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。空白之所以美，不僅在有盡之意，而尤在無(wú)窮之意?！盵3]所以，茶葉包裝應(yīng)借鑒與融合中國(guó)印文化的形式美法則展開(kāi)“空白”設(shè)計(jì)，賦予“空白”以無(wú)盡的生機(jī)。如圖1新紅袍茶包裝，該作品以篆印造型“紅”突出設(shè)計(jì)核心，綜合文字與色彩的組合，所構(gòu)成的風(fēng)神流動(dòng)、莊重典雅的視覺(jué)效果飽含沖擊力和感染力，表達(dá)了中國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美獨(dú)特性。簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，是“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”[4]，能有效增強(qiáng)茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)特征的直接性。

2.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，可實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)特征的寓意性

品茶就是在品文化、品友情、品親情。所以茶葉包裝需要導(dǎo)入有濃厚文化象征內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素，以增強(qiáng)它的寓意性。茶葉包裝通過(guò)視覺(jué)表達(dá)上的一些要素，能給消費(fèi)者帶來(lái)聯(lián)想，引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)包裝內(nèi)產(chǎn)品性質(zhì)的理解，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的親近感、信任感，最終促使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買的意愿。

中國(guó)的茶文化博大精深。追溯飲茶的歷史，無(wú)論是帝王將相還是文人墨客多與飲茶有著不解之緣，特別是其品茗期間的意境，更是被吟風(fēng)詠月的文人雅士所渲染。而有著同樣歷史文化積淀的中國(guó)印文化，在悠久的歷史傳承下，通過(guò)它的各種用途已承載著沉甸甸的象征意義。如古代帝王的印璽具有尊貴、至高無(wú)上及皇室繼承的傳統(tǒng)象征；帝王授印給臣子時(shí)，印是權(quán)力的象征；普通民眾在商業(yè)往來(lái)中使用它時(shí)，印是信用、誠(chéng)信的象征；文人書(shū)畫(huà)家用它時(shí)，印是藝術(shù)的象征。印所擁有的千年歷史，則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。此外，由印面意象美和意境美所營(yíng)造的“雖不能至，心向往之”的高遠(yuǎn)格調(diào)，又賦予了它引領(lǐng)觀者步入自由夢(mèng)想的空間，憑借想象的翅膀，達(dá)到理想的境地。因此，包裝設(shè)計(jì)師可以透過(guò)印文化外在的特征與內(nèi)在的意蘊(yùn)，將其作為茶葉包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素，并依據(jù)印文化在使用傳統(tǒng)方面所具有的象征性，來(lái)詮釋其在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的寓意性。這不僅可以強(qiáng)化茶葉包裝內(nèi)在的實(shí)質(zhì)美，更能展現(xiàn)出茶葉包裝外在的形式美。因此，若能將茶葉包裝與印文化的內(nèi)蘊(yùn)相融合，借由印文化藝術(shù)元素提供視覺(jué)聯(lián)想，透過(guò)作品啟發(fā)性和引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言準(zhǔn)確傳遞茶葉品質(zhì)與價(jià)值，則既可實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)特征的寓意性，又可達(dá)到商業(yè)宣傳的目的。

3.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，能提升視覺(jué)傳達(dá)特征的競(jìng)爭(zhēng)性

為了凸顯中國(guó)茶葉產(chǎn)品的特征，茶葉包裝設(shè)計(jì)在版面構(gòu)成設(shè)計(jì)中的圖形、色彩可多采用與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)相關(guān)的元素。其中，中國(guó)印文化的印面章法藝術(shù)就值得進(jìn)一步的挖掘。如在印面上表現(xiàn)出印文間的大小錯(cuò)落、疏密虛實(shí)、屈伸挪讓、俯仰向背、對(duì)稱呼應(yīng)、陰陽(yáng)襯托、夸張變形等內(nèi)在的章法都有濃厚的造型屬性。[4]茶葉包裝的版面構(gòu)成設(shè)計(jì)可直接或間接地將印面章法藝術(shù)運(yùn)用其中，而且這種在統(tǒng)一原則下追求豐富變化的特點(diǎn)，正是印文化的秉賦。實(shí)踐證明，印文化內(nèi)蘊(yùn)的形式美章法與平面設(shè)計(jì)中的畫(huà)面構(gòu)成技法有著許多相通的地方，因此，它與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很好的契合度。版面構(gòu)成通過(guò)融合印文化元素，可充分發(fā)揮印文化獨(dú)特的造型屬性所傳達(dá)出的視覺(jué)要素的強(qiáng)度，既能展現(xiàn)出茶葉包裝的民族風(fēng)格，又可以讓包裝設(shè)計(jì)作品脫穎而出，使之更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

茶葉包裝設(shè)計(jì)除了要有富有創(chuàng)意的版面設(shè)計(jì)形式外，還需要有畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾。而在這方面中國(guó)印文化的鈐印藝術(shù)最值得借鑒。鈐印藝術(shù)作為中國(guó)書(shū)畫(huà)不可或缺的組成部分，不論是其寫(xiě)意的奔放不羈、水墨的深沉夢(mèng)幻，還是工筆的細(xì)膩唯美，只要加以紅色鈐印的點(diǎn)綴，畫(huà)面頓覺(jué)穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)而又不失活躍生動(dòng)之感。因此，一幅沒(méi)有印章的作品不能算是完整的作品，一幅好的作品沒(méi)有一方好的印章作點(diǎn)睛之筆，同樣是一種遺憾。[6]由此可見(jiàn)，紅色的方寸藝術(shù)在畫(huà)面中所形成的視覺(jué)藝術(shù)美，及其表現(xiàn)出的視覺(jué)強(qiáng)度與辯識(shí)度都是不可替代的，特別是其中的迎首章、押角章、肖形印等閑章外形輪廓自然而多變。如圖2的正山堂茶包裝版面設(shè)計(jì)，作品以水墨筆觸和書(shū)法為底紋渲染版面氛圍，重點(diǎn)文字“精品”與“茶”采用肖形入印，透過(guò)印文化符號(hào)里的文字和意象，突出產(chǎn)品的主要特色，所形成的畫(huà)面“點(diǎn)睛”效果更是靈動(dòng)無(wú)比。所以，在版面裝飾設(shè)計(jì)中通過(guò)巧妙的古今融合，既能有效地傳達(dá)茶葉包裝產(chǎn)品的基本信息，又能作為裝飾元素增強(qiáng)視覺(jué)形象的記憶度，直接提升茶葉包裝產(chǎn)品在貨架上的競(jìng)爭(zhēng)性。

三、展現(xiàn)茶葉品牌形象

茶葉的品牌形象設(shè)計(jì)與具有民族特色的中國(guó)印文化相融合，不但可以體現(xiàn)出中國(guó)茶葉的文化內(nèi)涵，而且可以在茶葉包裝的形式中塑造出獨(dú)具中國(guó)韻味的企業(yè)形象。

品牌形象設(shè)計(jì)與中國(guó)印文化的古今融合，不是簡(jiǎn)單地將印面的文字進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，這樣只能使設(shè)計(jì)作品顯得平庸和單調(diào)。它必須在了解漢字的意義和構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，融合中國(guó)印文化以形傳神、以形表意的形式美特點(diǎn)，把它內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化為有形的物象，將之運(yùn)用到現(xiàn)代品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以設(shè)計(jì)出好的作品。此外，品牌形象設(shè)計(jì)融合印文化，應(yīng)講求色彩的明快，裝飾風(fēng)格的簡(jiǎn)約、明確、自然，達(dá)到一種單純而又典雅的設(shè)計(jì)格調(diào)[5]，從而表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中老莊美學(xué)思想，這是茶包裝美的最高形態(tài)。因此，將中國(guó)印文化的審美思想貫穿于整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)裝飾過(guò)程中，是一種以民族文化藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行古今融合設(shè)計(jì)模式。特別是在品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意方面的融合運(yùn)用，能更有效地傳遞出茶葉包裝設(shè)計(jì)整體表現(xiàn)形式的中國(guó)韻味，提升中國(guó)茶葉包裝的品牌形象，進(jìn)而提高茶葉產(chǎn)品的附加值。圖3為福建武夷山茶的知名品牌“正山堂”的包裝設(shè)計(jì)。作為國(guó)內(nèi)外暢銷的紅茶，該產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)充分吸納了中國(guó)印文化的形式美語(yǔ)言，以草書(shū)“山”為圖形元素的巧妙融入，成功地塑造了“正山堂”的品牌形象，其傳遞給消費(fèi)者的不僅是茶葉的產(chǎn)品特征，還有濃厚的文化氣息，極好地突出了“正山堂”茶葉的區(qū)域文化特色。

標(biāo)志是一種特殊的、具有象征性的大眾傳播標(biāo)記或圖形符號(hào)。中國(guó)的印文化融合了文字與圖形元素，具有很強(qiáng)的符號(hào)特征。而這種符號(hào)的諸多元素呈現(xiàn)出的獨(dú)特性、跳動(dòng)性，又能吸引消費(fèi)者的視線，凸顯東方文化特有的審美形態(tài)，在一定條件下甚至?xí)^(guò)語(yǔ)言文字。成功的品牌形象在視覺(jué)上具有鮮明的標(biāo)志性，茶葉包裝設(shè)計(jì)從突出品牌形象的設(shè)計(jì)角度出發(fā)，運(yùn)用符號(hào)化的藝術(shù)表現(xiàn)形式最具有效性，它可以達(dá)到強(qiáng)化視覺(jué)沖擊的作用，成為近年來(lái)品牌茶葉的標(biāo)志性特征。品牌標(biāo)志的符號(hào)化，用識(shí)別性能良好的符號(hào)來(lái)濃縮畫(huà)面信息幾乎成為保證商品不被淹沒(méi)的唯一有效手段。如圖4的標(biāo)志就是運(yùn)用中國(guó)印文化符號(hào)設(shè)計(jì)而成的。作品在圖形、色彩、字體等局部形象上的融合，將茶的特點(diǎn)、品牌特征等都很好地融入了茶葉標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中。

好茶需要有一個(gè)好的標(biāo)志，在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，一個(gè)成功的品牌標(biāo)志被市場(chǎng)所賦予的無(wú)形價(jià)值，使得商家們趨之若鶩。所以，茶葉的品牌標(biāo)志在包裝的整體設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的地位?？v觀目前市場(chǎng)上高品質(zhì)的茶葉產(chǎn)品，運(yùn)用具有深厚文

化底蘊(yùn)的印文化符號(hào)來(lái)凸顯中國(guó)茶葉包裝藝術(shù)的民族風(fēng)格與特點(diǎn)，已成為設(shè)計(jì)師們的共同設(shè)計(jì)導(dǎo)向，也獲得了市場(chǎng)的高度認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

茶葉包裝設(shè)計(jì)要展現(xiàn)出濃郁的中國(guó)韻味，就必須將具有民族獨(dú)特性的藝術(shù)元素糅合到設(shè)計(jì)風(fēng)格中。當(dāng)代的中國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)要做到與國(guó)際化水融，既需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，更需要立足于民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)。將印文化從形式到內(nèi)涵的精華元素加以提煉，有效地與國(guó)際包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美形式融為一體，能準(zhǔn)確反映當(dāng)代人的內(nèi)在精神追求，創(chuàng)造出具有獨(dú)特中國(guó)風(fēng)格的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品，從而在國(guó)際茶葉市場(chǎng)上樹(shù)立中國(guó)茶葉品牌形象。因此，我們應(yīng)在實(shí)踐中通過(guò)不斷的融合與創(chuàng)新，探尋中國(guó)印文化元素與國(guó)際化包裝設(shè)計(jì)交融的方式，從而創(chuàng)造出富有中國(guó)文化意蘊(yùn)的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品。

[參考文獻(xiàn)]

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第2篇

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；圖案；色彩；設(shè)計(jì)

縱觀商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意的發(fā)展歷程，除了技術(shù)手段的具體影響外，社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景的變化也是其中至關(guān)重要的影響因素之一。對(duì)于茶葉產(chǎn)品的包裝來(lái)說(shuō)，圖案與色彩在包裝的宣傳營(yíng)銷效果方面起了決定性的影響作用，因此茶葉包裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵中有很大一部分是針對(duì)圖案與色彩的創(chuàng)新考慮。由于現(xiàn)今茶葉商品包裝基本分為軟包與硬包兩類，而適應(yīng)快節(jié)奏生活要求的茶產(chǎn)品又出現(xiàn)了快速?zèng)_泡的包裝形式，于是茶的包裝又形成了內(nèi)包與外包的區(qū)別。故在軟硬和內(nèi)外包裝互有交集的現(xiàn)代茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了極為豐富的圖案與色彩選擇。

1茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

1.1深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓

設(shè)計(jì)是人的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)之一，無(wú)論哪一國(guó)的設(shè)計(jì)師都會(huì)受到其個(gè)體所處的地理位置、自然環(huán)境、社會(huì)人文等綜合因素的影響，沒(méi)有任何人的活動(dòng)可以脫離其社會(huì)屬性、游離于個(gè)體存在的時(shí)代或環(huán)境之外。因此傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的根本和來(lái)源，不管設(shè)計(jì)者本人是否宣稱其作品有無(wú)“傳統(tǒng)”，其設(shè)計(jì)在本質(zhì)上都會(huì)或多或少受到傳統(tǒng)文化的影響，差別只在于設(shè)計(jì)人員對(duì)于傳統(tǒng)文化理解的程度與轉(zhuǎn)變的幅度而已。一個(gè)優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品必定是準(zhǔn)確抓住了傳統(tǒng)茶文化中與設(shè)計(jì)主題相符的“契合”點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中最富于“民族性”、“地域性”等的精髓部分恰到好處地運(yùn)用到了包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓、吸取傳統(tǒng)文化中有益于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的“營(yíng)養(yǎng)”成份，是讓中國(guó)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)能夠被消費(fèi)者認(rèn)可、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的關(guān)鍵之一。

1.2在有選擇地繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

傳統(tǒng)文化雖然可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)源源不斷的靈感來(lái)源，但由于其所處時(shí)代的局限性，很多時(shí)候或許并不能適應(yīng)、滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的實(shí)際需求。加上文化、習(xí)俗等相對(duì)滯后的歷史現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)文化往往會(huì)在科學(xué)性、精確性及嚴(yán)謹(jǐn)程度方面不免有所缺失。因此，在吸收、融合傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)注意“取其精華、去其糟粕”，有選擇地繼承優(yōu)秀的、順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)潮流的文化元素，并在繼承的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新生命。

2茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)

2.1在“信息”推送中加重“藝術(shù)”成份

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活中各類商品包裝無(wú)所不在的滲透，消費(fèi)者每天都無(wú)法避免與各類形狀、圖案、顏色的包裝有所接觸，人們對(duì)于包裝所傳遞的商品信息基本已經(jīng)處于“麻木”狀態(tài)。傳統(tǒng)商品包裝中信息與宣傳營(yíng)銷的性能已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的需求，此時(shí)的包裝設(shè)計(jì)思維應(yīng)注重在推送“信息”的同時(shí)疊加更多的文化藝術(shù)成份，使包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意在技術(shù)變革的同時(shí)體現(xiàn)社會(huì)文化發(fā)展的特征與趨勢(shì)，讓包裝設(shè)計(jì)的受眾群體不局限于商品經(jīng)濟(jì)模式下的產(chǎn)品技術(shù)營(yíng)銷，而是能夠得到更多精神層面的觸動(dòng)與享受等。例如以中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)作為包裝圖案的主題內(nèi)容，可以用一片茶葉作為背景框架，以茶葉葉脈構(gòu)成茶壺、茶杯與飲茶的人，或者將詠茶的古詩(shī)詞以立體形式鑲嵌在茶葉脈絡(luò)上；又如參考民族傳統(tǒng)服裝中的“扎染”工藝效果，將包裝圖案設(shè)計(jì)為在明黃的漣漪中飄浮的草綠色茶葉葉片等。以上兩種相對(duì)簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)適用于較為普通的軟塑料茶葉包裝袋，若是相對(duì)高檔的硬包裝如木盒或紙盒則可以將盒蓋設(shè)計(jì)為雙層折疊可展開(kāi)的形制，將一幅名畫(huà)印制在完全展開(kāi)的盒蓋表面，比如《清明上河圖》的局部，折疊起來(lái)后只有半幅露在表面，消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品后打開(kāi)盒蓋，全部展開(kāi)才能看見(jiàn)另一半。

2.2提高休閑意識(shí)在包裝設(shè)計(jì)的比重

商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)的加劇使當(dāng)代社會(huì)的商品交易較以往任何時(shí)代更加難以達(dá)成，快節(jié)奏生活方式也給消費(fèi)者群體帶來(lái)更大的壓力并產(chǎn)生了對(duì)商品包裝更加挑剔和苛刻的選擇標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，消費(fèi)者群體不再局限于滿足傳統(tǒng)商品包裝相對(duì)一本正經(jīng)式的“廣告營(yíng)銷”模式，而轉(zhuǎn)向以更加休閑和嬉戲的態(tài)度面對(duì)市場(chǎng)與商品。因此現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)注意提高設(shè)計(jì)中的休閑意識(shí)，滿足受眾新的要求。以猜謎游戲?yàn)槔瑹o(wú)論軟硬包裝都可以將一條趣味謎題印制在包裝外表面，比如以中英文對(duì)照的形式寫(xiě)下一條謎語(yǔ)“什么東西以T開(kāi)頭，以T結(jié)尾，中間也是T？”謎題的答案可以印制在包裝內(nèi)表面，比如以俯視角度從上往下看見(jiàn)一杯清亮的茶湯，其中飄浮著答案“Teapot”（茶壺）。這個(gè)謎題的游戲色彩在于英語(yǔ)中的字母T與單詞“茶”（tea）諧音，茶壺這個(gè)單詞的開(kāi)頭和結(jié)尾都是字母T，而茶壺中裝的也是T（tea）。

2.3細(xì)分包裝設(shè)計(jì)的對(duì)象

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)和商品銷售中都不難看到“一哄而上”式的大眾群體式消費(fèi)，但當(dāng)前的消費(fèi)發(fā)展趨勢(shì)走向了“分眾”，也就是常見(jiàn)的群體性消費(fèi)正在被更加個(gè)性化的消費(fèi)模式所取代，這不僅影響到了消費(fèi)者個(gè)體對(duì)商品選擇的變化，更對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生方向性轉(zhuǎn)變產(chǎn)生影響。有經(jīng)濟(jì)研究者預(yù)言，十年后全球?qū)?huì)有一半的購(gòu)買行為在消費(fèi)者家中完成。經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不景氣促使消費(fèi)者更多選擇非實(shí)體店消費(fèi)，未來(lái)的大型超市和商場(chǎng)都將“濃縮”在消費(fèi)者手中或眼前的屏幕上，這種在今天看來(lái)是逃避現(xiàn)實(shí)的行為或?qū)⒊蔀槲磥?lái)慣常的生活方式。傳統(tǒng)商品包裝模式對(duì)于已經(jīng)步入中老年階段的消費(fèi)者暫時(shí)還可能起到一定的營(yíng)銷影響作用，但面對(duì)正在崛起的年輕一代受眾就會(huì)倍感吃力。年輕消費(fèi)者的反叛心理和被發(fā)達(dá)的資訊信息包圍的生長(zhǎng)環(huán)境決定了他們不甘于平庸和常態(tài)化的購(gòu)物心理，尤其是剛剛開(kāi)始具有一定消費(fèi)能力的年輕人常常更不愿意相信漂亮包裝下必然有好的商品。包裝設(shè)計(jì)必須“投其所好”的原則對(duì)包裝的圖案與色彩提出了更高要求，必須對(duì)成長(zhǎng)中的年輕消費(fèi)者的愿望更加重視。比如針對(duì)年輕人喜好甜飲品的特點(diǎn)，可以加糖加奶的紅茶包裝不妨嘗試一下更有反叛意味的設(shè)計(jì)思路。比如袋泡紅茶除了傳統(tǒng)的紅茶袋，可再增加袋裝的糖粉和奶粉。外包裝可以采用鐳射變色設(shè)計(jì)，只印制中英對(duì)照的一句話“加糖或加奶，隨便你！”鐳射變色的字不要規(guī)整，而是要在確保容易辨識(shí)的前提下盡量夸張變形，或大或小，或正或斜。由于賣場(chǎng)中光線的角度問(wèn)題，鐳射字本身就能呈現(xiàn)出閃爍的效果，加上大小不一的字形，可以充分營(yíng)造時(shí)尚氣息，而包裝用語(yǔ)又略帶了年輕人特有的桀驁不馴的口吻，可以在一定程度上刺激青年消費(fèi)者群體的購(gòu)買欲望。

2.4秉承跨國(guó)際化的設(shè)計(jì)思路

加入世界貿(mào)易組織以后的中國(guó)企業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)在遭遇來(lái)自國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壓力的同時(shí)，也面臨著國(guó)外買家的更大的市場(chǎng)機(jī)遇。茶葉作為中國(guó)最傳統(tǒng)的商品類型之一在包裝圖案與色彩設(shè)計(jì)上必須有所突破，適合國(guó)內(nèi)消費(fèi)者需求與欣賞眼光的設(shè)計(jì)方案不一定能夠同樣適宜外國(guó)消費(fèi)者，文化與習(xí)俗的差異注定了茶葉包裝面對(duì)中外受眾時(shí)不能固守“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的設(shè)計(jì)原則。秉承跨國(guó)際化的設(shè)計(jì)思路的著眼點(diǎn)在于有繼承地開(kāi)創(chuàng)，有吸收地發(fā)展。屬于中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的精髓必須有所保留，因?yàn)椤懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，但基于本質(zhì)之上的形式則應(yīng)當(dāng)不拘一格。茶葉包裝設(shè)計(jì)除了繼續(xù)研究國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的喜好與傾向外，還必須開(kāi)始增加對(duì)外國(guó)消費(fèi)心理的揣摩，這不僅是單純?yōu)榱虽N售，也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必需。

3茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)

3.1搭配協(xié)調(diào)

包裝色彩的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)，不論某種顏色單獨(dú)看起來(lái)給人的感受如何，或個(gè)體色彩是否具備很高的藝術(shù)性，都必須能與商品需要傳達(dá)的整體思想氛圍搭配得當(dāng)、選擇適宜，最終的色彩悅目、美觀，才能算是一次成功的色彩設(shè)計(jì)行為。因此茶葉包裝設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用并非越多越好、越絢麗奪目越好。相反，恰當(dāng)選擇有限數(shù)量的色彩種類，使其風(fēng)格、意蘊(yùn)、內(nèi)涵互為補(bǔ)充，形成一個(gè)整體，才可以取得意想不到的藝術(shù)效果，提升包裝的藝術(shù)品味。以色彩搭配為例，包裝色彩的選擇一般有三種：對(duì)比、協(xié)調(diào)、同化。在對(duì)比色的使用中，冷暖色調(diào)具有一定的“沖突”感，但應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，比如較大面積的冷色調(diào)統(tǒng)領(lǐng)全局，而以小范圍使用暖色調(diào)予以緩沖，或者相反亦可，顯示出相對(duì)前衛(wèi)、大膽、潮流的設(shè)計(jì)風(fēng)格。使用協(xié)調(diào)色則主要營(yíng)造溫馨浪漫的感受，主要色調(diào)保持柔和，在一些細(xì)部或線或點(diǎn)適當(dāng)采用純色進(jìn)行烘托，以突出變化感和興奮感。使用同化色易顯示更加平和安靜、低調(diào)淡然的處世風(fēng)格，這種氛圍中的色彩往往采用飽和度和亮度相對(duì)較高的各類穿插使用，既顯得溫潤(rùn)也避免了單調(diào)。

3.2有針對(duì)性

針對(duì)不同類型消費(fèi)者的商品包裝中的色彩設(shè)計(jì)也需注意該商品原本的使用目的，比如專門針對(duì)青壯年商務(wù)人士的茶產(chǎn)品包裝，由于這類消費(fèi)者群體經(jīng)常處于相對(duì)理智、冷靜、客觀的商務(wù)行為氛圍中，這時(shí)的茶產(chǎn)品包裝色彩就應(yīng)當(dāng)與這種實(shí)用氛圍相貼近，如選擇飽和度和亮度較高的粉藍(lán)、粉綠或在其中適度點(diǎn)綴白色、銀色等，從而烘托出安靜、沉穩(wěn)、內(nèi)斂的人文精神特質(zhì)。相反，如果是面對(duì)更加普通的消費(fèi)人群，則應(yīng)考慮盡量達(dá)到使人放松、休閑的目的，在色彩設(shè)計(jì)選擇上可適當(dāng)偏于冷暖色交叉搭配，比如粉色系列、亮色系列等。舉例來(lái)說(shuō)，針對(duì)年輕女性消費(fèi)者的包裝可采取面積較大的粉紅、白與少量的亮綠色點(diǎn)或線條的搭配，營(yíng)造出相對(duì)夢(mèng)幻、甜美的感受。而針對(duì)年輕男性消費(fèi)者的包裝則可采取翠綠色的面與淺橙色的線條搭配，既突出青年活躍的生命特征，又顯示其正向成熟、穩(wěn)重階段發(fā)展的過(guò)程。不發(fā)酵茶產(chǎn)品與發(fā)酵茶產(chǎn)品的包裝色彩設(shè)計(jì)可分別選取冷色和暖色系列，不發(fā)酵茶產(chǎn)品的包裝色彩偏向淡色的綠、藍(lán)、黃、白；發(fā)酵茶產(chǎn)品包裝則可傾向于稍濃烈的紅棕色或淺咖啡色，從而引發(fā)消費(fèi)者飲茶的欲望并烘托出較為溫暖歡快的感覺(jué)。

作者:李海翔 單位:河南教育學(xué)院

參考文獻(xiàn):

第3篇

關(guān)鍵詞：茶包裝；設(shè)計(jì)；文化語(yǔ)言；運(yùn)用

1、 茶文化概述

我國(guó)幾千年以來(lái)就開(kāi)始種植茶樹(shù)。我國(guó)茶文化的初始與人們的日常生活有一定關(guān)聯(lián)，是一種必備的生存物質(zhì)。隨著品種的增多、加工工藝的精細(xì)逐步促成了傳統(tǒng)的、豐富的茶文化。從唐代開(kāi)始，我國(guó)茶文化才真正開(kāi)始，唐朝人的豐富多彩的社會(huì)生活極大意義上形成了茶文化。兩宋時(shí)期，為茶文化的頂峰時(shí)期，茶的理念深入貫徹老百姓的觀念，認(rèn)為喝茶是一種休閑娛樂(lè)的項(xiàng)目。商業(yè)貨物的流通，街頭商店迅速的發(fā)展，茶商店與迅速蔓延的發(fā)展起來(lái)，茶文化開(kāi)始了新的歷史發(fā)展。

茶道是茶文化的核心內(nèi)容，茶藝是茶道在社會(huì)中主要表現(xiàn)形式。茶藝有形有名，外在表現(xiàn)形式；茶道即是心靈的一種領(lǐng)悟，在于一個(gè)人對(duì)喝茶靈魂的理解。茶藝與茶道彼此之間相互聯(lián)系，藝道不可分別來(lái)談。改革開(kāi)放以后，我國(guó)茶文化進(jìn)一步得到弘揚(yáng)和傳承，將茶文化對(duì)外開(kāi)放與拓展。我國(guó)茶文化以新的視角的沖出國(guó)門，以積極主動(dòng)的姿態(tài)展示在世人面前。茶文化以“和”為核心，注重集體價(jià)值，茶文化為當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)和精神文明注入了新的理念，促進(jìn)各地文化的溝通和交流[1]。

2、 茶文化語(yǔ)言在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2、1以茶文化的v史性定位的茶包裝設(shè)計(jì)

茶文化發(fā)展的經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，茶文化的發(fā)展也具有著跟歷史文化同樣的濃厚氛圍，發(fā)生了許多古怪風(fēng)趣的的歷史故事，這些歷史故事大都可以被用在茶葉包裝設(shè)計(jì)之中，來(lái)介紹某種特定茶文化。如，有一款茶葉叫《江山美人》，包裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)自唐明皇與楊貴妃共彈霓裳羽衣曲的場(chǎng)面，充分傳遞出中華悠久的歷史故事。茶包裝承載著茶文化，同時(shí)也是實(shí)和虛相結(jié)合所孕育的產(chǎn)物。目前，國(guó)畫(huà)、壁畫(huà)等傳統(tǒng)背景文化元素用于茶包裝設(shè)計(jì)中的圖畫(huà)，偶爾搭配詩(shī)詞歌賦，對(duì)圖畫(huà)的進(jìn)行進(jìn)一步闡述。外包裝除外，還有茶的內(nèi)包裝。內(nèi)包裝是用來(lái)直接包裹茶或者防止茶變質(zhì)的一種容器或材料，常用直接包裹茶時(shí)的材質(zhì)有陶器、瓷器、竹木、紙張等。伴隨科學(xué)技術(shù)的不斷研究，新型材料的產(chǎn)生和推廣，人們對(duì)食品安全的關(guān)注，茶的內(nèi)包裝的使用材料的要求標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。在這種情況下，我們應(yīng)該從茶葉包裝的整體把握下手，在茶包裝的形體、結(jié)構(gòu)、材料等設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該先利用中國(guó)千百年來(lái)在制作工藝藝術(shù)方面取得的輝煌成就，我國(guó)的各種瓷器、青銅器都有著各式各樣的華麗奇特的造型藝術(shù).這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以讓人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)，品味到濃厚的茶文化，感受到厚重的歷史文化氣息。

2、2以茶文化的地域性定位的茶包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)有56個(gè)民族，人口十幾個(gè)億，各民族各地域都有著不同的歷史文化傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗，而各個(gè)民族之間不斷地相互交流相互合作，形成了融合繁榮而又區(qū)別的多元的文化韻味。不同地域的茶文化都有不同而又獨(dú)特風(fēng)情。例如，華東、華北等北方地區(qū)是綠茶的主市場(chǎng)，細(xì)嫩整齊、色翠昧香的綠茶為華東人比較喜歡；華北、西北人偏愛(ài)葉厚肉實(shí)、耐沖泡的綠茶；而貴州、 云南、廣東、福建等較南方人，喜歡發(fā)酵后的紅茶[3]。中國(guó)名茶行業(yè)把地方特色列為顯著特征，在當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀蝗斯l件下生長(zhǎng)出來(lái)的茶葉，具有較強(qiáng)的地域性。比如，在云南普洱茶包裝設(shè)計(jì)中，竹、藍(lán)印花布等材料作為包裝元素，這些材料都具備濃厚的云南風(fēng)情，購(gòu)買者只要略微觀察就可以知道茶葉的產(chǎn)地，感受到這款茶包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，知曉其中蘊(yùn)含的文化意義，繼而產(chǎn)生購(gòu)買欲望。因此，茶包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)前往產(chǎn)茶地進(jìn)行考察，了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，在設(shè)計(jì)過(guò)程中盡量保持當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

2、3以茶文化的人文精神定位的茶包裝設(shè)計(jì)

茶葉包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言要進(jìn)行更好趨勢(shì)的改進(jìn)，茶包裝不僅是方便攜帶儲(chǔ)藏茶葉的容器，還可以使消費(fèi)者更好地了解茶的功能、文化歷史等信息，傳遞出正確的品牌信息并被者和市場(chǎng)識(shí)別和接受。在茶葉包裝領(lǐng)域，包裝的一個(gè)關(guān)鍵作用就是挖一個(gè)產(chǎn)品與競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品之間的不同點(diǎn)，同一種類型的茶葉可能有許多不的屬性。包括產(chǎn)地、海拔、種植方式以及制作工藝等等，這個(gè)不同點(diǎn)建產(chǎn)品自身顯著特征之上，包裝的責(zé)任就是對(duì)其強(qiáng)調(diào)和宣傳。計(jì)語(yǔ)言可以通過(guò)文字、圖像、色彩來(lái)傳達(dá)。設(shè)計(jì)師和廣告文案利用了文字的多樣性，產(chǎn)生了多種表現(xiàn)形式，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地傳遞信息。

茶包裝蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。我國(guó)茶道精神所體現(xiàn)的清、靜、雅、和，就是一些茶包裝設(shè)計(jì)所追求的一種素材。我國(guó)茶道精神的核心是“和”，是茶道的精髓所在，在儒家思想中表示一切恰到好處?！扒濉?，是最根本的精神體現(xiàn).茶包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)清的美學(xué)理念，“靜”是美學(xué)要義，設(shè)計(jì)元素要達(dá)到創(chuàng)造出寧?kù)o的氛圍和清凈的心境。“真”，茶道精神對(duì)真正自我的追求，即是茶道的起點(diǎn)也是重點(diǎn)，這是茶包裝設(shè)計(jì)是否成功的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[4]。

想對(duì)人的品格和人的性情進(jìn)行修養(yǎng)，我國(guó)的茶道就是一種不錯(cuò)的方法，實(shí)現(xiàn)自我的生存之道。茶文化作為茶包裝創(chuàng)意來(lái)源，是一種珍貴設(shè)計(jì)素材，具有重要的參考價(jià)值。我們想在茶包裝中體現(xiàn)茶文化的儒雅、寧?kù)o、清新，就可以從傳統(tǒng)文化中尋找最好的價(jià)值目標(biāo)，從中展開(kāi)創(chuàng)新?，F(xiàn)代人文精神的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值給予了茶文化新的啟發(fā)和內(nèi)容，充分展現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步和當(dāng)代文化的色彩。茶被越來(lái)越多的人所飲用，茶的影響力在不斷地?cái)U(kuò)大。茶道精神與我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是你我相輔相成的，但是茶包裝設(shè)計(jì)元素不必局限于只與茶文化有關(guān)素材的范圍內(nèi)，可以從中華民族的傳統(tǒng)文化中尋找靈感、發(fā)現(xiàn)新元素，開(kāi)拓新視野。

3、 結(jié)論

茶包裝要想設(shè)計(jì)出不一樣的效果，就要著手于肥沃的茶文化土壤當(dāng)中。要想形成自己的品牌特色，要重視本民族的文化和旨意價(jià)值，使這些文化語(yǔ)言更好的融入茶文化當(dāng)中。一方面讓消費(fèi)者一方面在欣賞茶包裝的時(shí)候可以更好的感受到中國(guó)文化的博大精深。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]高陽(yáng) 基于茶包裝文化元素的當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言分析[J].福建茶葉.2016（2）.