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第1篇

書法本是寫字的技術(shù)，寫字的方法各主要文明都有研究，然而唯獨(dú)中國(guó)將此技術(shù)發(fā)展到了藝術(shù)的層面。這里的原因很多，但首先是中國(guó)書寫工具（毛筆、宣紙、墨汁）的特殊性質(zhì)及漢字的象形性。這是書法藝術(shù)形成的客觀因素。然而，最為重要的是中國(guó)文化思想在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)。以上三點(diǎn)共同構(gòu)成了書法的三個(gè)藝術(shù)層次：書寫工具和象形字構(gòu)成了書法藝術(shù)的形式美與內(nèi)容美；中國(guó)文化思想滲入構(gòu)成的書法藝術(shù)的精神美。正因?yàn)檫@些，書法形成了自己一套完整的理論與創(chuàng)作體系。

從形式層面上講，書法構(gòu)成了其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。富有彈性的毛筆所帶來(lái)的剛?cè)嵯酀?jì)；吸水性強(qiáng)的宣紙所帶來(lái)的效果浸暈；水與墨交融所帶來(lái)的干枯濃淡……使書法藝術(shù)產(chǎn)生了輕重緩急枯潤(rùn)濃淡藏露方圓的種種變化。這種變化為書者感情的抒發(fā)提供了永無(wú)止境的表達(dá)空間。然而書法的語(yǔ)言又是極簡(jiǎn)單的，只有點(diǎn)、線、面及一種墨色這三種元素。用這極簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)那無(wú)盡的情感豈不也正是書法藝術(shù)的魅力嗎？

從內(nèi)容層面上講，傳統(tǒng)書法藝術(shù)的內(nèi)容是漢字和漢字組成的文學(xué)，且只能是漢字和漢字組成的文學(xué)。它存在著對(duì)文學(xué)藝術(shù)的某種依附性。書法要想表現(xiàn)這些只能依靠文學(xué)的內(nèi)容，而在傳統(tǒng)書法藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，這又并不是過(guò)分重要的原則。當(dāng)然，好的文學(xué)對(duì)書法品格的提高卻是有著十分積極的意義的。

從精神層面上講，書法藝術(shù)是對(duì)書者理念、情趣的外在流露。這一層次與中國(guó)的其他藝術(shù)形式是完全相通的。書法藝術(shù)的最高精神境界也是與自然相契合、與道相“樂(lè)”的自由的精神狀態(tài)；就“氣韻”而言，書法藝術(shù)也是符合中國(guó)藝術(shù)的“生命性”特質(zhì)的。

一般認(rèn)為，自康定斯基舉辦第一個(gè)視覺(jué)音樂(lè)會(huì)的抽象主義繪畫展覽以后，抽象主義開(kāi)始興盛。然而，人們對(duì)“抽象主義”的定義卻一直十分模糊。嚴(yán)格地說(shuō)，“它是指那種完全拋棄了任何可視自然之像的表現(xiàn)的藝術(shù)形式”.我們同樣用外、中、內(nèi)三層來(lái)分析抽象主義繪畫。

可以看到，抽象主義繪畫在形式層上是以點(diǎn)、線、面為主要元素構(gòu)成的畫面。在內(nèi)容上沒(méi)有可視的具體之像，也就是說(shuō)，是沒(méi)有一定的形象參照標(biāo)準(zhǔn)的。在精神層上，是以宣泄情感為主要內(nèi)容的藝術(shù)形式，抽象主義的藝術(shù)家們想以此來(lái)把握繪畫的真諦。

從形式層面和精神層面上講，書法藝術(shù)與抽象繪畫是相通的。然而我們稱某一作品是不是抽象主義的立足點(diǎn)卻是在內(nèi)容層面上。就是說(shuō)，看一幅繪畫是不是抽象畫的關(guān)鍵在于其有沒(méi)有可參照的自然之像。因?yàn)椤俺橄蟆?/p>

這個(gè)詞在抽象主義中本就是對(duì)內(nèi)容而言的。孫美蘭將藝術(shù)誕生的層次表述為“外景層：傾向再現(xiàn)，傾向表現(xiàn)，自然的，構(gòu)成的。中景層：具象化，抽象化，意象化，純幾何平面化。內(nèi)景層：分別以情與理的平衡，唯情的，天然渾成，唯理的四條通道”.由此可知，“抽象”屬中景層即內(nèi)容層。

那么書法藝術(shù)的內(nèi)容是不是抽象的呢？書法內(nèi)容主要依靠的對(duì)象是漢字，漢字雖然是抽象的但早已標(biāo)準(zhǔn)化。盡管漢字產(chǎn)生的思維方式主要是理性的抽象性思維，但漢字產(chǎn)生的目的卻是為了交流，與神交流，與古人交流，與現(xiàn)在的人交流，與未來(lái)的人交流。

我們寫一撇一捺是“人”,寫一捺一撇那就是“入”了。這是兩個(gè)完全不同的形象，自然在我們腦海中會(huì)產(chǎn)生兩種截然不同的意味。

傳統(tǒng)書法是一直在這種漢字標(biāo)準(zhǔn)化的約束下進(jìn)行創(chuàng)作的，且這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程所體現(xiàn)的思維方式與創(chuàng)造漢字的思維方式截然不同，這是一種形象化的思維方式。草書縱然寫的再草，“回”字也不能寫成“典”字，也不能離開(kāi)大口套小口的大體模樣。其實(shí)書法藝術(shù)也是不能突破這種約束的！如果真的有突破了這種約束的藝術(shù)形式，那就很難再有“書”的意義了。依次類推，那些撇開(kāi)漢字單純玩筆墨的“現(xiàn)代書法家”在嚴(yán)格意義上來(lái)講是不能稱之為書法家的，因?yàn)樗麄兊淖髌芬押翢o(wú)具體的漢字形象可視（已沒(méi)有“書”的意義）。

綜上所述，筆者以為，傳統(tǒng)書法藝術(shù)是絕不能劃分到抽象主義藝術(shù)形式一類的。書法是有一套獨(dú)特且完整的創(chuàng)作、欣賞體系的藝術(shù)形式，一切將書法去附會(huì)抽象藝術(shù)的提法都是不確切的。從本質(zhì)上說(shuō)，傳統(tǒng)書法藝術(shù)同中國(guó)傳統(tǒng)繪畫一樣，是意象化的藝術(shù)形式。只不過(guò)繪畫是以自然具像物為參照母體，書法是以漢字標(biāo)準(zhǔn)為參照母體而已。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宗白華 . 美學(xué)散步 [M].上海人民出版社，1981.

第2篇

（1）傳統(tǒng)書法的意義。傳統(tǒng)書法有著豐富的審美內(nèi)涵，不僅為設(shè)計(jì)增添許多光輝，在領(lǐng)悟做人方面也給予我們?cè)S多有益的啟示。傳統(tǒng)書法這門高雅藝術(shù)抽象了天地萬(wàn)象之形，融入了古今圣賢之理，有提高人的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)等多重功效，還能彌補(bǔ)電腦打字千人一面的弊端。傳統(tǒng)書法是一種文化藝術(shù)教育形式，它可以拓展一個(gè)人的綜合素質(zhì)，弘揚(yáng)一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。

（2）傳統(tǒng)書法與廣告設(shè)計(jì)的關(guān)系。傳統(tǒng)書法本身圖案化、裝飾化的特征，就使其已經(jīng)具備裝飾審美的基本性能，隨著社會(huì)的發(fā)展以及“廣告設(shè)計(jì)”行業(yè)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)書法化的圖符模式不僅可以釋放信息，其形式也大大滿足于大眾，且傳統(tǒng)書法筆觸所特有的符號(hào)形態(tài)，及傳統(tǒng)書法特有的內(nèi)涵，傳統(tǒng)書法本身所蘊(yùn)含的視覺(jué)信息已使我們受用無(wú)窮，更不用提那些加入自我特色的傳統(tǒng)書法家所揮灑的人文情懷，中國(guó)文人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)其賦予的深層意旨早已超出了傳統(tǒng)書法本身的欣賞功能。所以，傳統(tǒng)書法作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，其包含著無(wú)限豐富的審美文化意蘊(yùn)。它既不為形態(tài)的情致所局限，也不為其表現(xiàn)的意趣所約束。奔放、隨性體現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的傳統(tǒng)書法字，與當(dāng)今印刷字體相比更富有藝術(shù)氣息和視覺(jué)沖擊力，也更適用于作為廣告設(shè)計(jì)元素。

2傳統(tǒng)書法的運(yùn)用方式

在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，毛傳統(tǒng)書法的應(yīng)用潛力與市場(chǎng)效應(yīng)目前尚未被充分挖掘出來(lái)，但其魅力已日益凸顯。通過(guò)在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)書法元素，不僅僅能夠顯示出我國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和歷史風(fēng)貌，還能夠在人們心中引起共鳴，提高人們對(duì)廣告作品的關(guān)注度。傳統(tǒng)書法在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要有以下三種形式：

（1）傳統(tǒng)書法筆觸?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品要想通過(guò)傳統(tǒng)書法藝術(shù)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，就必須要不斷地推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，使傳統(tǒng)書法藝術(shù)更具有時(shí)代氣息，使其更好地融入設(shè)計(jì)作品中，起到畫龍點(diǎn)睛、如虎添翼的作用。傳統(tǒng)書法的運(yùn)用一定要和設(shè)計(jì)主題相呼應(yīng)，能夠更好地突出設(shè)計(jì)主題，要和廣告設(shè)計(jì)作品相協(xié)調(diào)、相融合，且不可一味賣弄做些牽強(qiáng)拼湊的空洞設(shè)計(jì)，除此之外，我們還要靈活地將圖片、色彩等表現(xiàn)元素和傳統(tǒng)書法藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而打破慣性思維，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代感的作品，給我們帶來(lái)視覺(jué)沖擊力。

（2）傳統(tǒng)書法字體。將傳統(tǒng)書法字體直接應(yīng)用在商業(yè)設(shè)計(jì)中，我們也概括以下幾個(gè)類型：第一，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品。與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品有些茶葉包裝，在淺綠色的底子上草書或行書一個(gè)“茶”字，再配上一杯清純的茶水圖片，既在裝飾上起了很好的效果，又同商品的本質(zhì)很協(xié)調(diào)。一些書籍的封面設(shè)計(jì)，特別是傳統(tǒng)文化分量較重的書籍往往都由傳統(tǒng)書法家題寫書名，再加上少許美化，就具有了典雅、內(nèi)涵豐富的品質(zhì)。在風(fēng)味小吃、方便食品包裝上，傳統(tǒng)書法更是變化多樣地體現(xiàn)出文化特色的表現(xiàn)效果。這些都充分體現(xiàn)傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中所產(chǎn)生的良好效果。第二，直接作為商標(biāo)。自古以來(lái)，商家找名人題字就是一種講究，這不但是中國(guó)式商標(biāo)的最高待遇，也是具有一定的人文價(jià)值沉淀，特別是隨著時(shí)間的推移，一些保留至今的老字號(hào)牌匾更是尤為珍貴。例如，同仁堂、中國(guó)銀行、烏鎮(zhèn)旅游標(biāo)示還有我們中國(guó)有著悠久歷史的高等學(xué)府等。第三，具有東方文化內(nèi)涵的應(yīng)用。1996年美國(guó)權(quán)威的設(shè)計(jì)雜志Graphis評(píng)選世界十大設(shè)計(jì)公司，陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司作為唯一一家亞洲公司列為其中。香港設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)將中西合璧發(fā)揮到極致得到世界的認(rèn)可，他在很多設(shè)計(jì)作品中常用到傳統(tǒng)書法字體元素，在為日本精工表廠設(shè)計(jì)的圓形時(shí)鐘堪稱將傳統(tǒng)書法元素展現(xiàn)東方文化一力作。他用黑白二色作為時(shí)鐘的基調(diào)，讓人很自然地聯(lián)想到陰陽(yáng)兩極，同時(shí)，用中國(guó)數(shù)字替代了羅馬數(shù)字和阿拉伯?dāng)?shù)字。更為有趣的是，黑色的分針重疊在數(shù)字刻度上時(shí)，在鐘面上就會(huì)合成出一個(gè)完整的中國(guó)字。對(duì)傳統(tǒng)書法稍有了解的人一眼就能看出，指針造型的概念取材自傳統(tǒng)書法中的“永字八法”，再加上時(shí)鐘邊沿的紅色拓印，便儼然是一幅傳統(tǒng)書法的變奏，很多作品巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)書法元素，將東方元素帶入世界。

第3篇

從藝術(shù)審美角度來(lái)講，傳統(tǒng)書法堪稱我國(guó)國(guó)粹，在歷史的捶打淬煉中，逐步形成了獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。北京大學(xué)中文系金開(kāi)誠(chéng)教授曾這樣描述：“書法是以漢字為獨(dú)特的素材，對(duì)于這種素材、對(duì)漢字進(jìn)行了深刻的藝術(shù)想象、巨大的藝術(shù)加工，從而就創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的書法藝術(shù)形象?！比绱丝磥?lái)，書法本身就是一種藝術(shù)表達(dá)，雖然只是紙上黑墨，看似簡(jiǎn)單，但它的變化多端，卻蘊(yùn)含著深刻的藝術(shù)氣息，吸引著人們?nèi)チ私?，去研究。中?guó)傳統(tǒng)書法雖然用墨上只用黑墨，但通過(guò)調(diào)配和執(zhí)筆人變換的用筆方式，可以使呈五色，即，渴潤(rùn)濃淡白。這里五色指的是墨色是深淺程度，這是對(duì)墨色的深層剖析。在用墨時(shí)講究“宜濃不宜淡”，因濃墨有神，而淡墨無(wú)彩?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)書法雖在用墨上如此單一，但卻可以通過(guò)合理調(diào)試表達(dá)出千萬(wàn)種態(tài)度。一切藝術(shù)領(lǐng)域都把形象力作為藝術(shù)家最寶貴的素質(zhì)之一。這對(duì)增加平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意水準(zhǔn)有頗多意義。

二、關(guān)于傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析

（一）傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用之一——標(biāo)志設(shè)計(jì)

伴隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追崇熱潮愈演愈烈，將傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中被越來(lái)越多的人接受并喜歡，這是傳統(tǒng)藝術(shù)逐步融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，也是今后標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)方向。標(biāo)志設(shè)計(jì)有著與其他平面設(shè)計(jì)不同的特征和要求，它必須是緊密結(jié)合設(shè)計(jì)對(duì)象的一種藝術(shù)表達(dá)方式，需要具備精準(zhǔn)指向和高度概括事物內(nèi)涵的特點(diǎn)，能通過(guò)簡(jiǎn)單的符號(hào)向人們傳情表意，使看到它的人能夠迅速反應(yīng)出其所包含的思想，并能在人們頭腦中形成深刻的印象。傳統(tǒng)書法元素則完美地包含了標(biāo)志設(shè)計(jì)本身所應(yīng)具備的所有要求。書法是記錄和傳遞語(yǔ)言的符號(hào)，是時(shí)展至今，仍不可或缺的一種信息傳達(dá)方式。而每一個(gè)中國(guó)人的生活都或多或少地被文字包圍，跟書法打著最親密的交道，因此書法元素可謂人們最熟知的一種標(biāo)志符號(hào)。因此如果將傳統(tǒng)書法元素恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不但能夠得到國(guó)人的青睞，更為外國(guó)人了解中國(guó)傳統(tǒng)提供了更直接的方式。書法所具有的形式美更是給標(biāo)志設(shè)計(jì)增添了更多創(chuàng)意和審美表達(dá)方式，使標(biāo)志形神兼?zhèn)洹?/p>

（二）傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用之二——廣告招貼設(shè)計(jì)

廣告，即是一種為了某種特定需要，而采取某種媒體形式，將信息公開(kāi)而廣泛地傳遞給大眾的宣傳手段。中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)起步較晚，與國(guó)外設(shè)計(jì)水平還是存在一定差距，因此，我國(guó)目前的招貼設(shè)計(jì)還處于吸收和借鑒階段，而盡快走出一條具有中國(guó)特色的招貼設(shè)計(jì)之路是我國(guó)廣告領(lǐng)域發(fā)展之所需。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的書法元素在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，受到越來(lái)越多的廣告設(shè)計(jì)者的喜愛(ài)。招貼設(shè)計(jì)就是廣告的媒體表達(dá)形式之一，其設(shè)計(jì)需具備四個(gè)基本要素，即圖形、文字、色彩和材料。文字設(shè)計(jì)在傳達(dá)商品信息方面具備極強(qiáng)的直觀性和實(shí)用性，既可以作為主題表達(dá)方式，也可作為美化裝飾之用。由于文字在張貼設(shè)計(jì)中的重要性，文字的呈現(xiàn)方式，直接影響到張貼設(shè)計(jì)的整體表達(dá)。傳統(tǒng)書法意在以形抒愛(ài)，去形取神，其結(jié)構(gòu)、力度和章法與招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)上息息相關(guān)。傳統(tǒng)書法元素在招貼設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，對(duì)于設(shè)計(jì)師拓寬設(shè)計(jì)思路，打開(kāi)設(shè)計(jì)視野，具有非常大的價(jià)值，為招貼設(shè)計(jì)增添了更多的藝術(shù)氣息和審美價(jià)值。傳統(tǒng)書法所具備的抽象美為廣告招貼設(shè)計(jì)注入了深厚的文化底蘊(yùn)，營(yíng)造出千變?nèi)f化的藝術(shù)氛圍，能夠直達(dá)觀者內(nèi)心，使招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)感深入人心，給人一種深深的視覺(jué)震撼。

（三）傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用之三——包裝設(shè)計(jì)