前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)平面形象設(shè)計(jì)文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

1.真實(shí)面部的運(yùn)用

所謂真實(shí)面部的運(yùn)用，是指對(duì)一些真實(shí)或接近真實(shí)的面部形象進(jìn)行的直接運(yùn)用。這種由具象畫(huà)面所帶來(lái)的真實(shí)感，能夠給觀眾帶來(lái)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和情感震撼力，從而使作品主題得到更深刻的表達(dá)。如美國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期的一則征兵海報(bào)中，就使用了著名的山姆大叔的面部形象。山姆大叔是美國(guó)的一位標(biāo)志性人物，有著詼諧和幽默的特點(diǎn)，深受美國(guó)人民的喜愛(ài)。但是這則海報(bào)中的山姆大叔卻變得十分嚴(yán)肅，顯得一副心事重重的樣子。在看到海報(bào)的標(biāo)語(yǔ)“你的國(guó)家需要你”之后，也許你就明白了這位幽默的大叔為何事所擾。面對(duì)征兵所遇到的困難，居然讓他這樣的樂(lè)天派都眉頭緊鎖，可見(jiàn)事態(tài)的嚴(yán)重性和事情的重要性。結(jié)果海報(bào)一經(jīng)發(fā)行后，立刻獲得了強(qiáng)烈的反響，很多參軍的美國(guó)青年都表示，正是山姆大叔那緊縮的眉頭打動(dòng)了自己。中國(guó)設(shè)計(jì)師傅陳放創(chuàng)作的《我們是一家人》，是一則反對(duì)種族歧視的招貼。畫(huà)面中這個(gè)小男孩的臉部十分特別，頭發(fā)一半黑色一半黃色，眼睛一只黑色一只藍(lán)色，臉龐則是一邊黃色一邊棕色。而且為了避免對(duì)比的過(guò)分突兀，作者特意使用了繪畫(huà)中的光影技法，再結(jié)合多媒體技術(shù)將它們組合到了一起，讓人猛地一看沒(méi)有什么異樣，但是仔細(xì)觀察后就能明白其中的深意，從而深刻表達(dá)出了反對(duì)種族歧視和全世界人類平等的主題。通過(guò)對(duì)真實(shí)面部的運(yùn)用，能夠給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，好像人物就站在自己的眼前一般，從而將作品的含義更加直觀和深刻地表現(xiàn)出來(lái)。

2.抽象面部的運(yùn)用

抽象的本意是對(duì)事物非本質(zhì)要素的舍棄和本質(zhì)要素的提取。而平面設(shè)計(jì)中的抽象面部，則是指較大程度偏離或完全舍棄真實(shí)面部的外觀形象。通過(guò)這種形式上的夸張和怪誕，能夠使設(shè)計(jì)獲得極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，從而使主題得到最深刻的表達(dá)。如日本設(shè)計(jì)大師田中光一，其對(duì)構(gòu)成主義風(fēng)格的作品十分推崇。該種風(fēng)格的作品通常都是將所有的藝術(shù)元素幾何化，然后再一一展示出來(lái)，從而使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種抽象的形態(tài)。其代表作《日本歌妓》中，主要表現(xiàn)的是一位日本藝妓的面部。作者對(duì)其所有面部器官的刻畫(huà)都十分抽象：三角形的眼睛、正方形的鼻子等面部器官，被直線和斜線劃分為了六個(gè)不同的顏色部分。初次觀看，不禁讓人一頭霧水，但是仔細(xì)觀察后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一條線、每一塊色彩都起著不同的作用，或者是對(duì)某一個(gè)面部器官的描繪，或者是對(duì)面部器官進(jìn)行的區(qū)分，從而使六個(gè)小畫(huà)面有機(jī)統(tǒng)一在了大畫(huà)面之中，形成了一種既熟悉又陌生、既傳統(tǒng)又新穎的視覺(jué)感受，由此突出了日本歌妓文化的與眾不同。中國(guó)設(shè)計(jì)師張小丁設(shè)計(jì)的一則保護(hù)水資源的招貼中，則利用水滴組成了一個(gè)面部圖像，代表眼睛的是兩個(gè)小水滴，代表鼻子的是一個(gè)中等大小的水滴，而代表嘴巴的則是一顆最大的水滴。一眼望去，不禁給人以驚恐的感覺(jué)：兩只豎起的眼睛，代表著對(duì)人們浪費(fèi)水資源的不解和驚訝，而用最大水滴表現(xiàn)的那張大嘴巴，則在控訴著人們對(duì)水資源的浪費(fèi)。這種抽象的面部表現(xiàn)，雖然不是對(duì)面部的具象描繪，但是仍然可以讓觀眾看出其基本的輪廓，并推斷出作者想要著重強(qiáng)調(diào)的含義，由此獲得對(duì)作品更加深刻的理解。

3.面部器官的運(yùn)用

面部器官主要由眼睛、鼻子、耳朵和嘴巴組成，因?yàn)槊恳环N器官所起的作用各不相同，所以也就有了各自不同的特征和含義。通過(guò)對(duì)某一個(gè)面部器官形象的運(yùn)用，往往能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)作品最準(zhǔn)確、最形象地刻畫(huà)。如對(duì)眼睛的運(yùn)用。眼睛是心靈的窗戶，人的一切情緒、情感和態(tài)度的變化，都可通過(guò)眼睛傳達(dá)出來(lái)。上個(gè)世紀(jì)中國(guó)一則名為《我要上學(xué)》的公益廣告，曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人。畫(huà)面中是一個(gè)手握鉛筆頭、伏在破舊課桌上的小姑娘，在那略顯凌亂的頭發(fā)下面，有一雙烏黑清澈的大眼睛，正在凝望著黑板。每一個(gè)人都能從這雙眼睛中看到小姑娘的專心和憂郁。專心是因?yàn)樗湎М?dāng)下這來(lái)之不易的上學(xué)機(jī)會(huì)，而憂郁則是不知道什么時(shí)候就又會(huì)離開(kāi)這里。這雙專注而渴望的大眼睛，正代表了千百萬(wàn)貧困地區(qū)兒童們渴望讀書(shū)求學(xué)的心靈，能讓人看后情不自禁地留下淚水。又如對(duì)嘴巴和牙齒的運(yùn)用。美國(guó)的一則反對(duì)吸煙的招貼中，畫(huà)面主體是一張露出牙齒的女性嘴巴，但是原本應(yīng)是潔白亮麗的牙齒，卻被作者用異質(zhì)同構(gòu)的手法替換為了一根根點(diǎn)燃的香煙。因?yàn)橄銦熀脱例X都是白色的，所以這種同構(gòu)十分自然。這一顆顆帶著煙灰的“牙齒”和那張被煙霧嗆的合不攏的嘴巴，讓觀眾瞬間就明白了吸煙對(duì)健康的危害。由此可以看出，通過(guò)對(duì)某一個(gè)面部器官的重點(diǎn)刻畫(huà)，能夠借助器官本身的作用和含義，使作品的主題得到突出，并給人留下深刻的印象。

4.面部表情的運(yùn)用

面部表情是人類情緒的外在表現(xiàn)。人類天生就具有一種表情識(shí)別能力。雖然現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言和文字已經(jīng)足夠發(fā)達(dá)了，但是一些信息的傳遞仍然會(huì)受到民族和地域的限制。而面部表情則不同，其是一種世界通用語(yǔ)言，無(wú)論是快樂(lè)還是悲傷，害怕還是驚訝，各種表情的含義都能為全世界的觀眾所迅速認(rèn)知。也正是因?yàn)檫@種特性，才使得面部表情成為了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的重要素材。如巴西一則反對(duì)女性歧視的海報(bào)就是應(yīng)用人物面部表情的典范之作。作品選取了四位名人經(jīng)典的表情，即愛(ài)因斯坦的雙眉緊鎖、甘地的和藹可親、格瓦拉的勇敢堅(jiān)毅和卓別林的幽默詼諧，然后再用巴西女性模仿這些表情的臉龐進(jìn)行替換，由此形成了女性版本的四位名人。作品以一種風(fēng)趣的形式表現(xiàn)達(dá)了女人也可以獲得巨大成功這一主題。觀眾在觀看這些作品的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)到自己正在和人物進(jìn)行面對(duì)面的交流，從而大大增加了作品的感染力。又如麥當(dāng)勞的一則連環(huán)畫(huà)廣告。畫(huà)面主體是一個(gè)坐在搖籃中的嬰兒，他正在目不轉(zhuǎn)睛地看著窗外，隨著搖籃的左右擺動(dòng)，嬰兒的表情也發(fā)生了變化，一會(huì)兒哭一會(huì)笑，讓人一時(shí)摸不到頭腦。直到窗外出現(xiàn)了一個(gè)醒目的麥當(dāng)勞標(biāo)志時(shí)，觀眾才明白嬰兒表情變化的原因，原來(lái)是搖籃的左右晃動(dòng)遮住了嬰兒的視線，看到心愛(ài)的麥當(dāng)勞標(biāo)志時(shí)就會(huì)微笑，看不到時(shí)就急得直哭。這樣的設(shè)計(jì)不但使整部作品妙趣橫生，而且還讓人們牢牢記住了廣告的信息。通過(guò)對(duì)面部表情變化的運(yùn)用，作品不但突破了文字和語(yǔ)言的障礙，增強(qiáng)了易讀性和交流性，而且還和觀眾產(chǎn)生了一種微妙的、心照不宣般的精神和情感默契。

5.面部輪廓的運(yùn)用

面部輪廓雖然只是對(duì)整個(gè)面部的部分反映，但是輪廓本身的形態(tài)以及其和其他事物所形成的對(duì)比，都能使作品呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔和神秘的效果。所以面部輪廓也成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)者十分喜愛(ài)的素材之一。如英國(guó)設(shè)計(jì)者亞當(dāng)斯創(chuàng)作的一則反對(duì)種族歧視的海報(bào)中，畫(huà)面主體是一個(gè)面部的剪影，從五官比例上可以分辨出這是一個(gè)孩子的面部輪廓。然而在面部的下方，卻有一只由黑色剪影和白色圖底所形成的手型，正在緊緊掐住這個(gè)孩子的下巴。其中的寓意是十分明顯的：黑色面部剪影代表的是黑人孩子，白色手掌代表的則是白人孩子，原本都是天真無(wú)邪的兒童，卻對(duì)種族問(wèn)題有著這樣極端的認(rèn)識(shí)和行為，不禁讓人感到戰(zhàn)栗，并由此陷入深思。美國(guó)著名設(shè)計(jì)師格拉塞素以創(chuàng)作手法奇特而著稱。他在1967年為美國(guó)搖滾樂(lè)傳奇人物鮑勃•迪倫音樂(lè)會(huì)創(chuàng)作的海報(bào)中，同樣運(yùn)用了面部輪廓剪影的手法。畫(huà)面中的鮑勃•迪倫正在低頭沉思，黑色剪影和白色圖底形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。而且為了突出這位搖滾樂(lè)大師不羈的個(gè)性和多變的音樂(lè)風(fēng)格，格拉塞特意在其頭部加入了很多絢麗多彩的曲線，這些曲線既像是人物的一頭彩發(fā)，又好像是音樂(lè)的樂(lè)譜，不僅打破了黑白的沉悶感，而且還獲得了一語(yǔ)雙關(guān)的藝術(shù)效果。作品一經(jīng)推出后，印刷量迅速達(dá)到了600萬(wàn)張，為美國(guó)年輕人所競(jìng)相收藏。由此可見(jiàn)，雖然面部輪廓只是一種部分的、模糊的面部形象，卻也因此產(chǎn)生了一種對(duì)比性和多義性。

二、結(jié)語(yǔ)

第2篇

卡通形象設(shè)計(jì)是一種文化，更是一個(gè)具有無(wú)限潛力的大產(chǎn)業(yè)?？ㄍㄐ蜗笤O(shè)計(jì)是品牌吸引消費(fèi)群體的有效途徑，尤其是在相同類產(chǎn)品的相競(jìng)爭(zhēng)的情況下，一個(gè)有優(yōu)秀卡通形象設(shè)計(jì)的企業(yè)必然具備一定的優(yōu)勢(shì)?？ㄍㄐ蜗蟮某晒﹂_(kāi)發(fā)，往往會(huì)涉及無(wú)數(shù)個(gè)行業(yè)并且延伸出各類周邊產(chǎn)品，具有小產(chǎn)品大市場(chǎng)的前景，最普通一般分為三個(gè)方面：

第一是代表企業(yè)形象，也稱企業(yè)吉祥物，屬于企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)中視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的基本要素之一。企業(yè)吉祥物設(shè)計(jì)目前在國(guó)內(nèi)仍處于初級(jí)發(fā)展階段，一個(gè)小小的吉祥物往往容易引人注意，讓人和企業(yè)的發(fā)展相互聯(lián)系起來(lái)，并且優(yōu)秀的吉祥物起到的作用就會(huì)更大。其實(shí)，吉祥物的形象設(shè)計(jì)就如同企業(yè)的標(biāo)志一樣，是指為了強(qiáng)化企業(yè)性格、更形象更簡(jiǎn)便地訴求產(chǎn)品特質(zhì)，企業(yè)的吉祥物也有著它深遠(yuǎn)的意義。

第二是為品牌代言，成功案例為可口可樂(lè)“酷兒”(A-02)。“酷兒”產(chǎn)品及形象便席卷了兩地的飲料消費(fèi)市場(chǎng)。它有出生證明，有淵源，有性格，有愛(ài)好，有伙伴，有外在形象標(biāo)準(zhǔn)，有內(nèi)在本質(zhì)內(nèi)容。它成功地表達(dá)了產(chǎn)品所要傳達(dá)的思想與理念，并且深入人心。它是一個(gè)有真正具有生命力的可愛(ài)卡通形象?？ㄍɑ纳唐肪哂歇?dú)特的個(gè)性，新穎的設(shè)計(jì)，加上艷麗的圖案搭配，可愛(ài)的造型，多樣的用法，濃厚的個(gè)人風(fēng)格等，使人們對(duì)其所代言產(chǎn)品更加情有獨(dú)鐘。一些以學(xué)生為主要消費(fèi)對(duì)象的小食品店、玩具店、卡通書(shū)屋、動(dòng)漫周邊店、飾品店等經(jīng)營(yíng)者都可以在原店基礎(chǔ)上添加卡通品牌的特色，利用卡通形象聚焦消費(fèi)者目光，起到利用卡通形象提升營(yíng)業(yè)額，樹(shù)立品牌形象，馬上轉(zhuǎn)型的效果。

第三是卡通形象自身做為品牌，延伸一系列產(chǎn)品。例如“藍(lán)貓?zhí)詺狻彼褪菍⒆畛醯摹八{(lán)貓”（B-03）卡通形象品牌一直擴(kuò)展到學(xué)習(xí)用品、生活用品、運(yùn)動(dòng)用品等方方面面。藍(lán)貓?jiān)诤芏喾矫鎰?chuàng)中國(guó)先河，輸出到了近20個(gè)國(guó)家，藍(lán)貓做的是知識(shí)卡通，而且具有鮮明的民族特色，因此它改變了中國(guó)父母?jìng)儗?duì)卡通片的成見(jiàn)，以卡通片的播出為先導(dǎo)，專業(yè)開(kāi)發(fā)卡通片的周邊系列產(chǎn)品，這種全新的推廣模式，已經(jīng)成為眾多卡通品牌發(fā)展的主流和效仿的典范。因?yàn)閷?duì)卡通形象的熱愛(ài)，很多人在購(gòu)物時(shí)會(huì)選擇與卡通形象相關(guān)聯(lián)的周邊產(chǎn)品，藍(lán)貓的優(yōu)點(diǎn)也是它的缺點(diǎn)，它的目標(biāo)群體鎖定的是年齡較小的少年兒童，畢竟這個(gè)年齡段的兒童還要成長(zhǎng)，而新的卡通形象又不斷涌進(jìn)，設(shè)計(jì)一個(gè)普遍年齡段都能接受又能順應(yīng)時(shí)展的卡通形象是這個(gè)時(shí)展必須要考慮到的。這一點(diǎn)在迪斯尼的系列動(dòng)漫卡通形象它們?cè)谄放仆茝V方面都起到了功不可沒(méi)的作用，并且經(jīng)久不衰，一些老卡通形象已成經(jīng)典，在人們心中根深蒂固，要順應(yīng)國(guó)際潮流就要朝這個(gè)方向努力。這些運(yùn)用動(dòng)漫卡通形象的經(jīng)典案例，都印證了卡通形象在確立品牌個(gè)性化形象方面的無(wú)窮魅力?？ㄍㄐ蜗笤O(shè)計(jì)具有著巨大的市場(chǎng)潛力，它的設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)，運(yùn)用，在經(jīng)濟(jì)效益上有很大的發(fā)展前景。在企業(yè)與外界交往或者商品向消費(fèi)者傳遞信息時(shí)，如果說(shuō)大量的企業(yè)理念與廣告宣傳使人們對(duì)企業(yè)有一個(gè)初步的了解，那么卡通形象與人們的近距離接觸才真正拉進(jìn)了企業(yè)或者商品與消費(fèi)者的距離。

在中國(guó)，卡通形象設(shè)計(jì)作為一個(gè)剛剛起步產(chǎn)業(yè)而言成長(zhǎng)迅速。消費(fèi)者，商家都開(kāi)始對(duì)卡通形象產(chǎn)生越來(lái)越大的關(guān)注以及更高的功能需求范圍，卡通產(chǎn)品消費(fèi)新興市場(chǎng)正在日漸興起和完善起來(lái)。更重要的是，有越來(lái)越多的企業(yè)漸漸明白用卡通形象作為企業(yè)形象或者產(chǎn)品代言的重要性，從而使卡通的商業(yè)身價(jià)更是無(wú)限增值。所以，如今的卡通產(chǎn)業(yè)在未來(lái)幾年一定會(huì)是一個(gè)具有巨大開(kāi)發(fā)潛力的大市場(chǎng)。但是，美國(guó)、日本、韓國(guó)的卡通、動(dòng)漫產(chǎn)品現(xiàn)在仍處在充斥世界市場(chǎng)的地位，中國(guó)數(shù)億未成年人口在不知不覺(jué)中被灌輸了異域的文化及設(shè)計(jì)風(fēng)格思想。近年來(lái)在玩具產(chǎn)業(yè)與卡通形象周邊產(chǎn)品的發(fā)展也是越來(lái)越多，并且越來(lái)越廣泛，周邊產(chǎn)品與卡通形象互相配合所產(chǎn)生的市場(chǎng)前景非常的廣闊。然而目前在中國(guó)玩具行業(yè)中，中國(guó)設(shè)計(jì)卻占很小一部分份額。這么廣闊的空間實(shí)際上有很大的發(fā)展空間，我們更應(yīng)該利用起來(lái)，早日使中國(guó)的卡通形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域壯大起來(lái)?？ㄍㄐ蜗笾械募儭⒖ㄍㄐ蜗笾械拿?、卡通形象中的簡(jiǎn)單、卡通形象中的輕松深深打動(dòng)著我。中國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)造自己的世界性卡通形象品牌，我們應(yīng)該多關(guān)于世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，只有抓住契機(jī)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，就有可能將我國(guó)的卡通形象設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與世界共同發(fā)展，讓我們共同期待這一天的到來(lái)吧，未來(lái)掌握在我們手中。

第3篇

關(guān)鍵詞：吉祥圖案;平面設(shè)計(jì);表現(xiàn) 

吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來(lái)表現(xiàn)向往追求美好生活表達(dá)趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完整的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風(fēng)格和民族語(yǔ)言,傳遞著人們美好的良愿。研究吉祥圖案 

的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國(guó)與世界審美需求的意、形組成形式。 

一、吉祥圖案的文化意蘊(yùn) 

“圖必有意,意必吉祥”,這是對(duì)吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈活運(yùn)用,使人有奧妙無(wú)窮之感。這里所說(shuō)的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識(shí),這個(gè)原則正好與設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)不謀而合。設(shè)計(jì)是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計(jì)劃的設(shè)計(jì)思想與美的設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說(shuō)造就了中國(guó)古代的實(shí)用設(shè)計(jì)體系,是經(jīng)過(guò)提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號(hào)。吉祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無(wú)一不來(lái)自大眾的生活,它的存在與社會(huì)普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個(gè)人的喜好,它來(lái)源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計(jì)圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)普遍性,把它合理的運(yùn)用于設(shè)計(jì)中,無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)說(shuō)服力和表現(xiàn)力。 

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法 

吉祥圖案是運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進(jìn)行設(shè)計(jì)造型而形成的。它以民間傳說(shuō)及神話故事為背景,通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語(yǔ)一圖案”的表達(dá)形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過(guò)象征、諧音、比喻等表寓意手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹(shù)、靈芝喻意長(zhǎng)壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤長(zhǎng)、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“福”,五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚(yú)”諧音“余”,畫(huà)蓮花、鯉魚(yú),寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(yáng)(羊)開(kāi)泰”等皆是諧音寓意手法來(lái)表現(xiàn)。 

三、設(shè)計(jì)中吉祥圖案的表現(xiàn)