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第1篇

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；園林景觀；地域文化；黃河風(fēng)景區(qū)

中圖分類號：TU985.4　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1674－0432(2011)－05－0279－1

我國有句俗話：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這就充分說明了文化是具有地域性的。地域文化所包含的，不僅僅是不同的地理狀況和自然景觀，同時也包含了不同的地區(qū)在其經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展過程中所形成的不同的民俗習(xí)慣、思維方式以及價值取向等等。而景觀生長在不同的地域文化背景下，必定會呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，這種帶有地域文化特征的景觀設(shè)計被目前的園林設(shè)計領(lǐng)域所熱衷，由此園林設(shè)計也由以往的某種特定的風(fēng)格而發(fā)展成為更加富有創(chuàng)造力的思路和方法。

1　地域文化的內(nèi)涵

文化，是一種歷史現(xiàn)象，每個社會的發(fā)展都伴隨著與之相適應(yīng)的文化，并且會伴隨著物質(zhì)的生產(chǎn)和發(fā)展而逐漸的發(fā)展。文化作為一種意識形態(tài)，是一個社會一定時期內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，同時又反作用于該社會的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化具有民族性，以民族的形式產(chǎn)生和發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。同時，文化具有連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)。

文化具有廣義和狹義之分，也有偏重于物質(zhì)和精神的區(qū)別。從廣義上講，文化指的是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上講，文化指的是社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。而所謂的地域文化，指的是在一定的地域條件下，受到自然環(huán)境如山川、河流以及氣候等原因全部或者部分交叉對于文化產(chǎn)生的影響。由于人的因素而對地域文化產(chǎn)生了或者保守或者融合的影響，使地域文化帶有了人文色彩。因此說，地域文化不是簡單的傳統(tǒng)意義上的文化，也不是特指某種社會形態(tài)或者經(jīng)濟(jì)條件下的物質(zhì)層面的涵義，其是在地域的直接限制下，通過各種表現(xiàn)形式所體現(xiàn)出來的文化狀況的綜合體現(xiàn)。因此，地域文化不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，同時隨著本土文化的沉淀，不斷的創(chuàng)造與改變著。

2　園林設(shè)計中地域文化的體現(xiàn)

2.1尊重原有的生態(tài)基礎(chǔ)

保持原有的生態(tài)基礎(chǔ)，需要處理好濱水景觀與自然板塊之間的協(xié)調(diào)配置。黃河風(fēng)景區(qū)地處生態(tài)脆弱帶，既有自然景觀又有人為的干擾，是連接自然與人類景觀的過渡帶。在進(jìn)行園林設(shè)計時，為了確保原有的生態(tài)景觀不被破壞，加強(qiáng)濱水景觀與自然景觀的連通，這也是園林設(shè)計的基本要求。往往濱水地區(qū)的空間地形都比較豐富，伴有大片的過渡地帶，以及縱橫交錯的河渠和道路等等，在進(jìn)行園林設(shè)計時可以充分利用這些自然景觀，使其與大范圍的人造綠化環(huán)境進(jìn)行有效的貫通，加強(qiáng)二者之間的交流，使人與自然之間的距離縮小，同時實現(xiàn)了保持原有生態(tài)基礎(chǔ)的目的。

2.2尊重歷史

在進(jìn)行園林設(shè)計時，遇到濱水區(qū)域有古建筑以及具有紀(jì)念意義的建筑物時，按照《文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定給予申請和保護(hù)，盡量保持其“原址、原狀、原物”，對其進(jìn)行維修和保養(yǎng)時遵循“整舊如舊”的原則。另外，在對文物進(jìn)行保護(hù)時，除了對物品自身的保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)注重對其歷史環(huán)境的保護(hù)，只有保存完好的歷史環(huán)境才能夠更好的理解該古物在當(dāng)時的功能和價值，鑒于此，在黃河風(fēng)景區(qū)的園林設(shè)計中，對建筑帶進(jìn)行有效的控制，包括其形式以及顏色等等。

2.3植物材料的選擇

植物作為園林設(shè)計中的主要構(gòu)成要素之一，也是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕軌虺浞煮w現(xiàn)的基礎(chǔ)。在進(jìn)行園林設(shè)計時，首先最大限度的保留原有的植物結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修整和改造，在需要進(jìn)行填補(bǔ)時，以鄉(xiāng)土植物作為首選，能夠充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)貌。

2.4景觀小品的選擇

主要包括雕塑以及涼亭和花架等。景觀小品的選擇，應(yīng)當(dāng)確保其具有較強(qiáng)的觀賞性之外，具備強(qiáng)烈的感染力，能夠反映出該城市的風(fēng)土人情。抽象的雕塑以及花架設(shè)計往往都來源于真實的生活，卻比生活本身更加具備觀賞性和趣味性，能夠直接作用于人的感官，創(chuàng)造出具有地域文化特色的景觀。

2.5功能性建筑設(shè)施

其中包括小橋，臨時休息的設(shè)施，照明的燈柱等等。小橋是連接濱河兩岸的通道，橋欄以及柱頭等細(xì)節(jié)是最能夠傳遞人文氣息的部分；臨時休息的設(shè)置是園林設(shè)計中的重要組成部分，休憩亭臺的風(fēng)格、布局及休息桌椅的細(xì)部特征是風(fēng)土人情的重要展示平臺。照明燈柱除了照明之用外，更能偶以一種獨特風(fēng)格的造型，作為獨一無二的要素增添綠地景觀可視別性。

3　結(jié)束語

在長期的歷史發(fā)展的過程中，每個城市都形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，不同的城市在進(jìn)行園林設(shè)計時具有不同的自然景觀和人文景觀為基礎(chǔ)，給城市園林建設(shè)提供獨具特色的環(huán)境?，F(xiàn)代園林設(shè)計中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同的文化景觀的要求，設(shè)計不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1]廣州市規(guī)劃局.未來城市，濱水地區(qū)城市設(shè)計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2001

[2]蘇曉靜.城市景觀環(huán)境的生態(tài)轉(zhuǎn)型[D].同濟(jì)大學(xué)，2007

第2篇

項目所處基地的傳統(tǒng)地域文化各不相同，使不同項目的表現(xiàn)形式、內(nèi)容亦豐富多彩。如何把傳統(tǒng)地域文化融入到項目的規(guī)劃設(shè)計中，是本文要探討的問題。

1傳統(tǒng)地域文化

傳統(tǒng)地域文化包含了歷史文化、人文地理、植物、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀、建筑裝飾等元素。景觀設(shè)計融入了這些元素之后，體現(xiàn)出民族歷史文化的獨特韻味，形成了當(dāng)?shù)鬲毺氐木坝^特色。從某種意義上講，有著傳統(tǒng)地域文化特色的東西有著重要的科研和史料價值、藝術(shù)價值，這是很多藝術(shù)家所追求的目標(biāo)。從整個人類文化的發(fā)展來看，越是富有地域文化特色的作品，越能為世界所接納和承認(rèn)。

2融入傳統(tǒng)地域文化的方式

1）從總體構(gòu)思，總體規(guī)劃中融入。在拿到一個項目之后，我們往往先確定項目的規(guī)劃范圍，考察基地及其周邊的現(xiàn)狀環(huán)境，以及所處地區(qū)的未來規(guī)劃，衡量其對基地所產(chǎn)生的影響并進(jìn)行相關(guān)的分析工作，如區(qū)位分析，規(guī)劃分析，城市水系分析，城市綠地分析，地形分析，用地現(xiàn)狀分析等。同時，設(shè)計師對項目的傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行深入挖掘。從物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化方面進(jìn)行調(diào)查研究，如建筑特點，服飾特點，民俗活動，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教禮儀等。在充分研究基地的地域文化特色基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化元素的提煉，并對其進(jìn)行歸納總結(jié)。歸納的方式可以從點、線、面三方面進(jìn)行，使文化元素與設(shè)計元素融合在一起。在充分明晰文化元素的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步發(fā)散思維，思考文化元素在設(shè)計中的實際運(yùn)用，并根據(jù)設(shè)計理論將各種元素融入到設(shè)計作品中。

例如：廣西南寧心圩江環(huán)境綜合整治工程，根據(jù)其項目所在的地理位置，定位為綜合性公園。南寧是以壯族為主，聚居著壯、漢、苗、瑤等36個民族，民族文化繽紛燦爛，民俗活動多姿多彩。在心圩江的景觀改造項目中，從總體規(guī)劃方面就充分結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，運(yùn)用壯錦和山歌，這兩項民族特色來規(guī)劃。具體規(guī)劃中，設(shè)計師從壯錦的圖案中得到靈感和啟發(fā)，壯錦的圖案變化萬千，設(shè)計師將其抽象成菱形結(jié)構(gòu)，以其象征景觀結(jié)構(gòu)。并因壯錦引申聯(lián)想到織物的概念，把織物中的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)提煉出來，象征城市肌理。以此來聯(lián)系各景觀節(jié)點。

在“山歌”的民族特色文化上，提煉“歌”的特色，歌曲有序曲，變奏，，尾聲的特點，將其融入到景觀節(jié)點中，通過歌、舞及聲音等元素，并結(jié)合各少數(shù)民族文化的元素，形成一個有序曲、有變奏、有、有尾聲的縱向景觀序列，并以此來組織各個景點。確立了景點的選址及主題后，再將其提煉、升華，最后賦予其富有詩意的景點名稱，從而提升景點的意境和文化內(nèi)涵，使“情”與“景”交融，使不同位置不同形態(tài)不同大小的景點通過相同的意境統(tǒng)一起來。

例子一：按照基地分析和候鳥生活特色分析，上游的功能定位為生態(tài)保育段，同時，從立意層面，此區(qū)域也象征著一首歌曲的序曲部分，既然是序曲，同時也象征為民族之源，序曲之源。作為河道的源頭，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了三個呼應(yīng)“源”的景點：①“林隱泉韻”，象征水之源；②“神木祭歌”，象征壯民族之源；③“攤戲古音”，象征戲曲之源。

例子二：中游為游憩生活段，同時此區(qū)域象征著一首歌的過渡（變奏）部分，同時為呼應(yīng)生態(tài)保育的功能定位，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了一個引鳥區(qū)——“野鳥鳴翠”，一個開闊的戲鳥廣場——“臨風(fēng)戲禽”，一個觀鳥平臺——“憑欄聞鶯”。此區(qū)內(nèi)設(shè)置的景點為體現(xiàn)過渡的作用，主要以游憩性質(zhì)為主，并向人們展示各種文化元素，如銅鼓甬道、越人歌渡等。

例子三：下游為休閑娛樂段，此區(qū)域也象征著一首歌曲的部分，此區(qū)域的景點設(shè)置主要是為了滿足人們的休閑娛樂活動，是整個設(shè)計范圍內(nèi)景點最為集中的一段，同時其功能定位也主要是人流較集中的活動為主，如火舞燃歌、美食長廊、鼓樓踩歌等。

總的來說，心圩江的景觀改造設(shè)計是按照以下手法來設(shè)計的，在景點設(shè)置上根據(jù)地形特點和功能分區(qū)，通過提煉壯錦的標(biāo)志性紋路來形成區(qū)域內(nèi)的景觀空間序列，并以少數(shù)民族歌、舞及其衍生的聲音元素為切入點來展現(xiàn)少數(shù)民族文化及生活習(xí)慣。

2）從細(xì)節(jié)構(gòu)思，節(jié)點中融入。從微觀層面，具象化民族元素、傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代的構(gòu)成方式，以一種現(xiàn)代的形式來詮釋民族文化元素和傳統(tǒng)文化元素。例如廣州云山詩意小區(qū)，定位為具有“東方神韻“的自然人文生態(tài)社區(qū)，作品以東方的審美觀為標(biāo)準(zhǔn)，并帶有濃厚的禪意。設(shè)計師在項目會所前設(shè)計一面照壁，照壁圖案參考了南越王墓出土的龍形玉飾圖案，將其雕刻于照壁之上，并運(yùn)用了現(xiàn)代平面構(gòu)成的手法，以黃金比例雕刻于照壁。使其有著濃郁的文化氣息，同時形式活潑，時代感強(qiáng)。

河北省邯鄲市第一中學(xué)新校園景觀改造設(shè)計，挖掘了邯鄲的文化內(nèi)涵，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而不舍，金石可鏤”等成語皆出自邯鄲，設(shè)計師運(yùn)用邯鄲的歷史文化建筑——叢臺，在新校區(qū)的文化軸上建造“意向叢臺”，邯鄲的叢臺相傳始建于趙武靈王時代，歷經(jīng)兩千多年而依然得以留存。設(shè)計師設(shè)計“意向叢臺”，運(yùn)用了邯鄲的歷史文化元素，并結(jié)合“鍥而不舍，金石可鏤”的文化元素，用鏤空的手法，以剪影的形式，筑臺而建。

四川成都的都江堰廣場，設(shè)計靈感來源于當(dāng)?shù)氐亩冀叛?，借助?dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為其作品中的水系、雕塑產(chǎn)生相應(yīng)的靈感。廣場總平面像一個展開的扇形竹籠，其視覺焦點是一個源于竹籠原型的雕塑，廣場的鋪裝和草地之上是三個沒有編織完的，平展開來的“竹籠”。這些沒有編制完的竹籠的平展方格同時象形于水利灌溉之下的種植文化。參考“竹籠”在都江古堰中的使用，在其設(shè)計中創(chuàng)新，使這座城市本身具有的社會和文化肌理在此得到體現(xiàn)。

第3篇

關(guān)鍵詞：嶺南園林；類型；園林文化；造園手法；實例分析

嶺南園林是由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林，嶺南園林反映了廣東人熱愛自然、熱愛生活的美好情趣，構(gòu)成了人與自然高度融合的生動畫面，這種將西方古典雕塑手法與中國自然山水園布局相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了嶺南園林兼收并蓄、博采眾長的特點。其不同北方園林的壯麗、江南園林的纖秀，而具有輕盈、自在與敞開的嶺南特色。據(jù)史料記載，嶺南園林始建于南越帝趙陀在位期間，其效仿秦皇宮室園囿，在越都番禺(今廣州市)大舉興宮筑苑。現(xiàn)存的九曜園前身就是仙湖遺跡，把嶺南的皇家宮苑推上了頂峰，爾后隨著割據(jù)政權(quán)的衰亡，嶺南皇家園林也就銷聲匿跡。隨著嶺南社會經(jīng)濟(jì)的逐步上升、文化藝術(shù)的發(fā)展和海內(nèi)外日益頻繁的交流，嶺南園林逐漸呈現(xiàn)出越來越濃厚的地方民間色彩。

一、嶺南園林的類型

一是按歸屬類型分，有皇家園林、私家園林、公共園林等。皇家園林中南漢藥洲的九曜石仍存于廣州市的九曜園中。而嶺南園林中保存最好的私園是番禺的余蔭山房，建筑上的灰塑門楣、英石堆山、規(guī)則池岸、木雕洞罩、廊橋組合都是嶺南園林的典范。二是按布局類型分，嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式的小巧堪與日本古典園林相媲美，如廣州白天鵝賓館。三是按地域類型分，嶺南園林有廣東園林、廣西園林、福建園林、臺灣園林、海南園林等。廣東園林是嶺南園林的主流，其以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的緩頂寬檐和碉樓冷巷、裝飾的三雕三塑、色彩的藍(lán)綠黃對比色、橋的廊橋、植物四季繁花為特征。

二、嶺南園林文化

嶺南園林構(gòu)園的自然要素有山、水、石，還有建筑、字畫、植物。嶺南園林文化有因自然而上升的文化，可歸結(jié)為海岸文化和熱帶文化；有因人工而積淀的文化，可歸結(jié)為遠(yuǎn)儒文化和世俗文化、享樂文化和商業(yè)文化、開放文化和兼容文化、貶謫文化和務(wù)實文化。由自然而上升為文化的層面，如建筑的高活動面和高柱礎(chǔ)與水澇和濕氣的關(guān)系、緩屋面和臺風(fēng)的關(guān)系、寬檐廊與多雨的關(guān)系、高墻冷巷與高溫的關(guān)系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關(guān)系、塑鼓石與海蕉的關(guān)系、崖瀑潭局與自然山水的關(guān)系等，可利用則模仿自然之物之景，如有弊害則千方百計通過設(shè)計回避或化害為利。

嶺南人遠(yuǎn)離政治中心的反叛表現(xiàn)于古典園林建筑梁架的不規(guī)范和現(xiàn)代園林文聯(lián)匾對的不重視，另長期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化，表現(xiàn)為清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡樸粗柱。遠(yuǎn)儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以后，北方的政客官僚、江南的文人騷客、嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體，嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設(shè)計就是其表現(xiàn)。

嶺南園林的開放性、兼容性和多元性最早表現(xiàn)于南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，草暖公園和云臺公園的西洋規(guī)劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放性和兼容性的表現(xiàn)。

三、造園手法

傳統(tǒng)的嶺南園林常用的布局手法是在建筑庭院中鑿池置石、周邊間以四時花木點綴、配植高大喬木留蔭，亭、廊、橋、舫、景門、花窗等園林建筑則穿插布局，結(jié)構(gòu)精巧、色彩艷麗，空間通透開敞。為了達(dá)到既在功能上經(jīng)濟(jì)，又在景觀上“小中見大”的效果，園景構(gòu)圖上常以縮小尺度的山、池、亭、橋、路等來擴(kuò)大空間感覺；理水方式以聚為主，池岸較為規(guī)整；巧用景門、景窗、假山、石洞翟幌景、框景來增加景深層次；輔之迂回小徑延長游覽路線。園林空間組合靈活多變、過渡自然，建筑小品意境含蓄多姿。

嶺南園林是中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的三大流派之一，對中國造園的發(fā)展，特別是對中國近現(xiàn)代園林的創(chuàng)新和發(fā)展，有著舉足輕重的作用。作為嶺南園林代表的廣東傳統(tǒng)園林，在造園手法上集中反映了嶺南園林的藝術(shù)水平；而特點的形成，則很大程度上取決于所處的地方環(huán)境。隨著廣東傳統(tǒng)園林造園手法的豐富和發(fā)展，其園林藝術(shù)則必將散發(fā)出更為獨特的魅力。

四、實例分析

珠江公園占地面積2.3萬m2，東北高、西南低，以快綠湖為中心，西半側(cè)分別是木蘭園、桂花園、棕櫚園；南邊則遍布鮮花，四季碧綠。該園以綠化造景為主，通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結(jié)合，營造一個綠色世界。全園的設(shè)計，緊扣園藝博覽會“人與自然——邁向21世紀(jì)”的主題，努力營造一個濃郁嶺南特色與現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合的園林。珠江公園通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結(jié)合，突顯嶺南亞熱帶風(fēng)情景色。通過運(yùn)用各種造園手法，表現(xiàn)嶺南人對自然的崇尚和追求，同時也向世人展示嶺南園林所特有的文化底蘊(yùn)。

園內(nèi)依據(jù)植物生態(tài)特點和植物形態(tài)，劃分為風(fēng)景林區(qū)、蔭生植物區(qū)、桂花園、木蘭園、棕櫚園、玫瑰園、百花園、湖濱區(qū)等8個主要風(fēng)景區(qū)。各景點均以園林與自然的關(guān)系或地域文化的內(nèi)涵來點題組景。珠江公園沒有明顯的空間軸線，園路以環(huán)形的空間序列來布局，通過園道和鋪裝小廣場的組合引導(dǎo)，逐步展開了步移景換的游覽空間。全園通過理水、建筑、植物配置等造園手法，從各個方面深化了造園意境，使韻律感和節(jié)奏感較好地體現(xiàn)出來，讓游人的感官得到適度的刺激而感到愉悅和美的享受，使游人回味無窮。

珠江公園的水體是很重要的一個構(gòu)成部分，疊泉、溪澗、大的水面、瀑布組織成一個完整而又富有觀賞情趣的水系。園內(nèi)在原有地形上挖池堆山，有一快綠湖，不是一片開闊的水域，追求的是自然流暢的曲線型，湖邊堆山結(jié)合茂密的樹林，不僅給人感覺非常深遠(yuǎn)而幽靜，也增加了水景的趣味性。

建筑在嶺南園林的造園藝術(shù)中是一個重要的成景要素，并具有一定的實用功能。珠江公園的建筑設(shè)計體現(xiàn)了歷史、人文與環(huán)境的交融。園內(nèi)建筑以嶺南建筑風(fēng)格為主，具有嶺南風(fēng)格的小庭院非常有趣。園內(nèi)亭多，都是嶺南風(fēng)格，但造型個性各不相同，有木結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)等。如抱珠樓是一個山頂觀光樓，是全園的最高點，在此處可將園內(nèi)美景盡收眼底。一個園林的建造成功，需要有完善的組織策劃和精心的設(shè)計施工。為了較好地體現(xiàn)設(shè)計意圖，設(shè)計者從始至終都把握住人與自然這個主題，針對廣州建園地的氣候特點，對種植程序作出合理的安排，最大限度保證各種植物的最佳生態(tài)展出效果，使整個珠江公園生機(jī)勃勃。園內(nèi)也有植物圖案是造景的，最引人矚目的是正對大門的草坪山坡上的植物造景，一石瓶下連接四色植物帶，花像從石瓶里流出似的，形成一個花的河流，特別有趣味性。

參考文獻(xiàn)：

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