前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)藝術(shù)與人生論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

1.1國家意識和民族歸屬感淡化。受西方強(qiáng)勢思想的影響，部分大學(xué)生盲目推崇西方文化，追求西方生活方式。他們聽歐美流行音樂，看好萊塢“大片”，用硅谷“芯片”，吃薯片，過圣誕節(jié)、情人節(jié)等。形成鮮明對比的是，閱讀代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍卻感覺枯燥乏味，對端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日興趣索然，許多富有民族特色的文化、信仰、習(xí)俗正被遺忘。這充分表明，大學(xué)生中存在一定程度的國家和民族意識不強(qiáng)、民族自信心、自豪感減退等民族歸屬感淡化問題。

1.2理想信念不鮮明，人生追求庸俗化?？茖W(xué)崇高的理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動力，提高人生的精神境界和生存價值感。部分大學(xué)生由于缺乏正確的引導(dǎo)和激勵，導(dǎo)致其人生目標(biāo)短淺、心態(tài)浮躁、急功近利、貪圖享樂、進(jìn)取心不強(qiáng)，缺乏高尚的人生價值追求，人生理想物質(zhì)化、庸俗化、享樂化。

1.3責(zé)任感不強(qiáng)，社會公德和誠信意識淡漠。一些大學(xué)生重利輕義，重物質(zhì)輕精神，缺乏責(zé)任意識和義務(wù)觀念。一些大學(xué)生對國家和集體的事漠不關(guān)心；對他人、社會缺乏愛心和奉獻(xiàn)精神，自我意識過強(qiáng)，人際關(guān)系冷漠；公德和紀(jì)律意識淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊加塞、過馬路闖紅燈等公共場合不文明言行。

1.4人文知識匱乏，人文精神缺失。部分大學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生對人文社會科學(xué)知識缺乏興趣，對中華傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認(rèn)同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等”。人文底蘊的流失，使得一些大學(xué)生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來壓力和挑戰(zhàn)。

2.文化傳承對于大學(xué)生成長及未來發(fā)展的意義

2.1有利于提高大學(xué)生的品德和文化素養(yǎng)。《禮記•大學(xué)》將“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的辯證關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)論解。只有自身修養(yǎng)達(dá)到一定高度，才能完成更高層次的任務(wù)，實現(xiàn)人生更高的目標(biāo)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶能夠在一定程度上提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)其人生觀、世界觀、價值觀的樹立，養(yǎng)成良好的個人品行，使得身心健康發(fā)展，充滿正能量。

2.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，立志成才報效祖國的信念。黨的十適應(yīng)國內(nèi)外新形勢、順應(yīng)各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會的宏偉藍(lán)圖。為此，需要包括大學(xué)生在內(nèi)的全國各族人民共同努力。曾參說：“士不可無弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”這是黨對當(dāng)代大學(xué)生寄予的厚望，要求大學(xué)生立宏志、擔(dān)大任，形成肯擔(dān)當(dāng)、不屈不撓、敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)不息的精神，積極踐行社會主義核心價值觀，做社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養(yǎng)、以身作則，才能推及全社會，影響他人、成就事業(yè)。傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛心的社會。當(dāng)代大學(xué)生時有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計較，若懂得正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>

3.高校人文藝術(shù)教育品牌建設(shè)的途徑

3.1在師生中培樹科學(xué)的文化傳承和教育觀念。學(xué)生在大學(xué)階段接受比較完善的專業(yè)知識與技術(shù)，但要成為一名適應(yīng)社會需求的復(fù)合型人才，仍需要人文素養(yǎng)的有力支撐。應(yīng)把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術(shù)的形象思維完美結(jié)合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學(xué)生在未來社會生活中拓展更大的發(fā)展空間。教師作為教育的執(zhí)行者和參與者，其思想觀念、教學(xué)方式、職業(yè)素養(yǎng)等直接影響學(xué)生受教育的程度，教師應(yīng)該就文化傳承和如何有效地開展人文藝術(shù)教育問題在觀念和行動上做好表率。

3.2在校園中營造良好的人文藝術(shù)氛圍。有些高校存在人文藝術(shù)教育缺失等問題，學(xué)生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規(guī)引導(dǎo)而有所偏頗。制度和平臺是重要保障。例如實行“大學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分要求”即從制度層面和基本框架上給出開展人文藝術(shù)教育的方向。高?？梢酝ㄟ^第二課堂講座實現(xiàn)對人文藝術(shù)的啟蒙，結(jié)合專業(yè)需求、圍繞學(xué)生興趣設(shè)計開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)等活動，營造良好的人文藝術(shù)育人氛圍。

3.3突破固有范圍，以興趣為牽引建設(shè)學(xué)生所需的特色活動。開展人文藝術(shù)教育要基于學(xué)生的需要、興趣和專長。由此，沒必要將教育活動的開展封閉于某一群體、某一方面，完全可以打破固有范圍，做到融合互通。例如：J學(xué)院的相聲俱樂部和A學(xué)院的話劇社，收納了全校多個專業(yè)年級的學(xué)生加入，以共同興趣為牽引但又各自分工，實現(xiàn)人盡其才，為學(xué)生接受人文藝術(shù)教育提供自主空間，達(dá)到良好效果。

第2篇

1.1調(diào)查對象采用隨機(jī)數(shù)字表法隨機(jī)抽取新疆烏魯木齊市3所三級甲等綜合醫(yī)院的130名衛(wèi)技人員，將其作為調(diào)查對象，有效的調(diào)查對象為120人，年齡21~55歲，平均年齡（35.09±10.34）歲；男58人，女62人；漢族101人，少數(shù)民族19人；本科及以上學(xué)歷者77人，本科以下學(xué)歷者43人；參加工作時間5年以下、5～10年、11～20年、21～30年、31年及以上者分別為38人、30人、26人、18人、8人。排除工作時間<2年、有精神疾病史、最近半年有重大生活事件的研究對象及不愿配合調(diào)查的衛(wèi)技人員。

1.2研究方法采用問卷調(diào)查的方法對研究對象進(jìn)行調(diào)查。

1.2.1調(diào)查問卷自制調(diào)查問卷，內(nèi)容包括：（1）調(diào)查對象的基本情況，包括性別、年齡、民族、學(xué)歷、參加工作時間、職稱、崗位類別等。（2）繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀，包括衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況、對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的態(tài)度和滿意度、參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的及參加途徑等33個問題。問卷經(jīng)5位公共衛(wèi)生管理專家評定CV（I內(nèi)容效度）為0.90，為了進(jìn)一步確認(rèn)調(diào)查問卷的信度，對50人進(jìn)行預(yù)調(diào)查，確定問卷的Cronbach系數(shù)為0.81，說明該問卷具有良好的信度和效度。

1.2.2調(diào)查方法對調(diào)查人員進(jìn)行培訓(xùn)，考核合格者對研究對象進(jìn)行面對面的匿名問卷調(diào)查，調(diào)查員介紹調(diào)查目的、意義以及注意事項等，問卷現(xiàn)場發(fā)放并收回。對回收的問卷進(jìn)行仔細(xì)核對，對字跡模糊的要現(xiàn)場核對并更正，對有缺項的可以讓研究對象補(bǔ)充，如再次補(bǔ)充和更正的問卷仍然存在上述問題便視為無效問卷。本研究共發(fā)放130份問卷，回收有效問卷120份，有效問卷回收率92.31%。

1.3統(tǒng)計分析全部原始數(shù)據(jù)采用Epidata2.0軟件雙人雙遍錄入，統(tǒng)計分析使用SPSS17.0軟件進(jìn)行，計量資料統(tǒng)計描述使用（x±s），兩兩比較使用t檢驗，多組比較使用方差分析；計數(shù)資料統(tǒng)計描述使用率，兩組或多組比較使用χ2檢驗。檢驗水準(zhǔn)α=0.05，P<0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況本次調(diào)查對象對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學(xué)歷、職稱、工作時間、崗位的調(diào)查對象得分比較，沒有顯著性差異（P>0.05）。不同民族的調(diào)查對象得分比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。

2.2衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的態(tài)度及滿意度本次研究結(jié)果顯示，認(rèn)為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育必要/非常必要的共計101人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的84.17%；政策支持程度調(diào)查顯示，選擇支持/一般的共計96人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的80.00%；培訓(xùn)效果調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為效果很好/一般的共計111人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的92.50%；與工作相關(guān)程度調(diào)查顯示，認(rèn)為與工作相關(guān)/一般的共計106人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的88.33%。

2.3衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的調(diào)查結(jié)果顯示，84.17%的衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的是晉升職稱，有小部分人員為了提高專業(yè)水平、提高工作能力而參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。

2.4參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑調(diào)查結(jié)果顯示，目前衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑以專題講座、專題討論會、學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)講座為主，68.33%（82/120）的調(diào)查對象希望以后采用網(wǎng)絡(luò)途徑參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。χ2分析結(jié)果顯示，過往參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑和希望的途徑之間比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05）。

3討論

20世紀(jì)80年代初，我國引進(jìn)了繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育概念。此后，國家每年審批多項繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項目，而且每年數(shù)萬人參加該教育培訓(xùn)。2002年，我國首次建立了國家級繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育基地試點，現(xiàn)在該基地的培訓(xùn)方式已推廣到全國各地。

3.1衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況及滿意度情況分析本次調(diào)查對象對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學(xué)歷、職稱的衛(wèi)技人員得分比較，沒有顯著性差異（P>0.05）；不同民族的衛(wèi)技人員得分比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。此結(jié)果提示，目前烏魯木齊市衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的知曉情況仍有提升的空間，且本次研究結(jié)果還顯示，少數(shù)民族衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分較低（P＜0.05），提示我們在烏魯木齊市加強(qiáng)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育宣傳時，應(yīng)特別重視少數(shù)民族衛(wèi)技人員。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同工作時間的衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05），與過往研究結(jié)果不同。筆者認(rèn)為出現(xiàn)此結(jié)果可能與本次研究樣本量相對較少有關(guān)，有待后續(xù)進(jìn)一步研究。此次研究結(jié)果還顯示，不同崗位的衛(wèi)技人員對于繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05），筆者認(rèn)為，此結(jié)果可能與繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的長期開展有關(guān)。目前，我國繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的相關(guān)政策及管理系統(tǒng)相對完善，調(diào)查結(jié)果顯示，衛(wèi)技人員認(rèn)為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的必要程度、相關(guān)政策支持程度、培訓(xùn)效果、與工作相關(guān)程度均在80%以上。由此可以認(rèn)為，烏魯木齊目前的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作開展得較全面，但仍有部分調(diào)查對象認(rèn)為政策支持較差。自國家大力宣傳繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的重要性以來，新疆維吾爾自治區(qū)衛(wèi)生廳和教育廳等機(jī)構(gòu)加大了經(jīng)濟(jì)投入，并提供了相應(yīng)的政策支持。

3.2參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的分析本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對象對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育非常關(guān)注，但是84.17%的人員是為了晉升職稱而參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的，拿到高級職稱后就一般不再愿意參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。筆者認(rèn)為，此結(jié)果與以下因素有關(guān)：（1）我國繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分與晉升工作等規(guī)章制度相結(jié)合，已使繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育成了學(xué)歷補(bǔ)償教育的重要組成部分。（2）每年通過審批的教育項目數(shù)有限，項目對口專業(yè)少，內(nèi)容局限，所以少數(shù)參加者未了解相關(guān)內(nèi)容而參加培訓(xùn)，降低了衛(wèi)技人員的積極性。筆者認(rèn)為，提高綜合醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育效果和質(zhì)量的關(guān)鍵是提高衛(wèi)技人員的積極性，因此我們要大力宣傳繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的重要性，使教育內(nèi)容更加豐富，使衛(wèi)技人員能通過繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)到新的、有創(chuàng)造性的國內(nèi)外醫(yī)療知識及專業(yè)技術(shù)。

第3篇

自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的發(fā)展和交融，是社會進(jìn)步的內(nèi)在要求和必然選擇。醫(yī)學(xué)人文的素養(yǎng)包含離人文精神、人文知識和人文技能三個主要的組成部分［2］。人文精神是一種重視人的自由全面發(fā)展的精神，保護(hù)人類創(chuàng)造價值和理想，是對人主體生命的終極關(guān)懷；人文知識包含廣義上了解人文精神的各種知識，比如哲學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、美學(xué)和管理學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域的知識；而人文技能則是如何在實踐工作中運用人文精神和人文知識的方法，可以被認(rèn)為是人文精神和知識的具體化展示。醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育在社會發(fā)展層面的關(guān)系主要包含以下幾方面：

1.1建立更加完善的知識體系結(jié)構(gòu)與開闊的視野

在古代，知識的積累有限，原本沒有文科理科的區(qū)別。自產(chǎn)業(yè)革命以來，人類知識呈爆炸型增長，自然科學(xué)越分越細(xì)、越鉆越深，尤其是進(jìn)入大科學(xué)時代以后，重大的科學(xué)進(jìn)展都離不開巨大的物質(zhì)支撐和技術(shù)平臺，很難靠個人獨立完成，即使原創(chuàng)性基礎(chǔ)研究仍可以由個人或少數(shù)幾個人共同完成，但也必須在前人長期積累的基礎(chǔ)上前進(jìn)。所以，越來越細(xì)的學(xué)科細(xì)化是社會知識積累和發(fā)展的必要。隨著社會的逐步發(fā)展和90年代生物社會心理醫(yī)學(xué)模式的建立，醫(yī)學(xué)的發(fā)展拓展到更寬的視野和更廣泛的領(lǐng)域，對醫(yī)學(xué)研究生的教育培養(yǎng)也提出了更高的要求。國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會（InstituteforIn-ternationalMedicalEducation,IIME）曾在2002年出版的《全球醫(yī)學(xué)教育基本要求》中提出過涉及7個領(lǐng)域包含和60項反應(yīng)教學(xué)效果的指標(biāo)，這其中就涵蓋了“職業(yè)價值和態(tài)度、行為和倫理”“、溝通技能”“、批判性思維”三個領(lǐng)域，占到了近一半，國際上對醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)的重視程度可見一斑［3］。今天，我們正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢而奮斗。醫(yī)學(xué)研究生作為我國高層次醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的儲備軍，必須具有自然科學(xué)與人文社會科學(xué)融會貫通的概念，不斷地完善自身的知識體系，以批判性的思維、開放性的事業(yè)、創(chuàng)造性的融合打通各個學(xué)科之間的聯(lián)系，為提高自身人文素養(yǎng)服務(wù)。

1.2培養(yǎng)高尚的醫(yī)德和良好的學(xué)術(shù)道德

醫(yī)患關(guān)系的矛盾是近年來社會發(fā)展過程中被普遍關(guān)注的熱點，社會輿論存在著醫(yī)務(wù)人員的偏見和誤解，在某種角度上來說，醫(yī)療人員成了醫(yī)療體制矛盾的替罪羊。醫(yī)德，是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療工作中應(yīng)遵守的行為規(guī)范的總和。廣義上來說，醫(yī)德同時作為一種社會意識，反映著一個國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個層面的狀態(tài)和發(fā)展趨勢［4］。狹義上講，醫(yī)德的好壞直接關(guān)系到患者的切身利益、關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的水平，也關(guān)系到社會對整個醫(yī)療群體的看法。因此，醫(yī)學(xué)研究生教育中應(yīng)該注意樹立一種更全面、更系統(tǒng)的醫(yī)德觀，并貫穿于整個研究生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)中去。與此同時，醫(yī)學(xué)研究生還面臨良好的學(xué)術(shù)道德支撐，這是學(xué)術(shù)能力提高的根本保證，進(jìn)而是國家科技發(fā)展之根本。醫(yī)科研究生應(yīng)培養(yǎng)實事求是、踏踏實實的學(xué)術(shù)態(tài)度，啟發(fā)批判、創(chuàng)新的科研思維，時刻保持對學(xué)術(shù)工作的敬畏之心，這樣的科研成果才能經(jīng)受住歷史的考驗。

2醫(yī)科研究生素質(zhì)教育是提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的根本途徑

2.1打好扎實的醫(yī)療法律基礎(chǔ)，樹立依法行醫(yī)的觀念

醫(yī)科研究生在學(xué)習(xí)的過程中有很多臨床實踐的機(jī)會，他們在臨床實踐工作中的重要性不容質(zhì)疑，作為醫(yī)療單位的人員補(bǔ)充是很多臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生的生存現(xiàn)狀。但是醫(yī)療法律體系的不健全，學(xué)生自身的法律意識薄弱，釀成惡性事故的例子屢見不鮮。比如著名的“北大醫(yī)院在校研究生無證非法行醫(yī)致教授慘死事件”。和2009年11月3日，中央電視臺制作的專題片中發(fā)現(xiàn)，涉及這場慘劇的醫(yī)護(hù)人員中，有12人都沒有拿到職業(yè)資格，事件的主角陳某，則是還未畢業(yè)的在校研究生。而研究生作為醫(yī)療單位人員參與醫(yī)療行為的現(xiàn)狀，是一個普遍存在的現(xiàn)象［5］。因此，加強(qiáng)醫(yī)科研究生法律知識的教育，將醫(yī)療法律和與患者的溝通技巧加入醫(yī)科研究生人文教育體系的必修內(nèi)容，是刻不容緩的，是醫(yī)療安全的保證，也維護(hù)學(xué)生自身合法權(quán)益和行業(yè)形象的重要舉措。

2.2人文教育是解決新形勢下的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵

醫(yī)學(xué)的人文屬性，承載著“健康所系，性命相托”的最高價值，使得醫(yī)學(xué)從她誕生的哪一天起，就是一種被世人公認(rèn)的高尚職業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是社會發(fā)展的核心，是肩負(fù)國家發(fā)展重大使命的特殊領(lǐng)域。在社會發(fā)展過程中，新情況、新問題，社會疾病譜變化如惡性腫瘤、心腦血管疾病等慢病凸顯，這些多因素成因的疾病診療更為復(fù)雜和困難；大量高精尖設(shè)備和高新技術(shù)涌入大醫(yī)院，使醫(yī)院的質(zhì)量要素和管理方式發(fā)生了重大變化，也引發(fā)了新的倫理問題；新的醫(yī)學(xué)模式被廣泛認(rèn)同，人們追求健康意識增強(qiáng)，對醫(yī)療服務(wù)需求大增，由此產(chǎn)生了很多法律、社會問題，在社會矛盾增多的大背景下醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)前所未有的緊張。面對這些的新情況，一方面，人們期待政府有更多政策設(shè)計層面的新舉措，另一方面，社會期待高等教育尤其是醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)院管理應(yīng)有新的作為。

2.3創(chuàng)新的教育體制與教育模式應(yīng)配合衛(wèi)生服務(wù)管理需求發(fā)展

事實上，當(dāng)下醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中的許多問題，如醫(yī)療服務(wù)資源統(tǒng)籌、基層醫(yī)務(wù)人員緊缺，醫(yī)療保障體系的不完善等問題，并憑借醫(yī)院或是醫(yī)科院校所能解決，醫(yī)患關(guān)系緊張的成因也十分復(fù)雜。但就醫(yī)務(wù)人員隊伍而言，人文素質(zhì)的提升確實是一個倍受關(guān)注而又十分重要的命題。在2012年8月國內(nèi)的一次“構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系”論壇上，眾多專家在剖析醫(yī)患矛盾時認(rèn)為，目前醫(yī)學(xué)、醫(yī)院、醫(yī)生都較普遍缺乏人文情感，產(chǎn)生了由科技進(jìn)步帶來的“去人性化”、醫(yī)患情感溝通的“沙漠化”等現(xiàn)象，成為導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系日漸緊張的原因之一［6］。有專家指出，我們多年來更多注重規(guī)章制度建設(shè)，而忽視了對醫(yī)務(wù)人員道德信念的塑造；在醫(yī)學(xué)教育上更多注重培養(yǎng)‘醫(yī)匠’，缺乏“人性豐滿”的教育；醫(yī)院的職業(yè)培養(yǎng)中還沒有把職業(yè)道德、人文精神放在應(yīng)有位置上?？v觀醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史，良好而濃厚的人文社會基礎(chǔ)，是造就卓越醫(yī)學(xué)成就的根本。若失去人文精神的支持，醫(yī)學(xué)的發(fā)展至少會導(dǎo)致兩個嚴(yán)重的后果：一是會成為整個醫(yī)學(xué)科學(xué)體系發(fā)展的阻滯；二是醫(yī)學(xué)完全背離了以人為中心的核心理念，變成一門‘冷血’的學(xué)科。

3健全完善的人格和心理發(fā)展是人文精神實踐貫徹的基礎(chǔ)