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第1篇

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古代文學(xué)論文古代文學(xué)研究生培養(yǎng)方案

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第2篇

另外，古代文學(xué)的研究大部分是個人行為，但是也與社會現(xiàn)實、文化風(fēng)尚等因素有關(guān)，所以古代文學(xué)的研究是個人性與社會性是不可分割的，不過從研究者所追求的價值目標(biāo)可分為個人性研究和社會性研究，個人性研究指的是以自我為中心，完全屬于研究者自己的興趣愛好，只是自娛自適，僅僅是追求純學(xué)術(shù)上的價值；而社會性研究指的是以社會的需要、文化的變革以及時代的精神密切相關(guān)，直接或者間接的帶有某種社會群體的功利性。社會性研究其目的在于有益于現(xiàn)世，而個人性研究則追求的是“傳世”。

而古代文學(xué)不單單是一個學(xué)科，還是提高人文素質(zhì)教育的重要舞臺，與此同時，它還擔(dān)負(fù)著人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要責(zé)任。人文素質(zhì)教育是一種新的教育模式，是現(xiàn)如今素質(zhì)教育的核心，人文素質(zhì)教育最大的作用就是可以使人的人格品質(zhì)逐步完善，逐漸具有積極樂觀的人生觀以及價值觀，從而促使全面素質(zhì)教育的提高。中國是個文明古國，凝集了五千年的文化歷史，在這漫長的歷史過程中幾點(diǎn)下來的寶貴的精神遺產(chǎn)就是那些傳統(tǒng)文化，而中國古代文學(xué)作為傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的主要載體和傳播方式，直接反映了我國傳統(tǒng)文化的主流模式，并成為了傳統(tǒng)文化的寶貴資源與人文素質(zhì)教育之間的紐帶。中國古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不但用其語言藝術(shù)生動形象的重現(xiàn)了我國的歷史歷程，還蘊(yùn)含著祖輩先進(jìn)的文化思想以及高尚的道德情操還有豐富的民族精神。為后代蘊(yùn)藏了無盡的精神源泉，值得我們學(xué)習(xí)并傳承。

中國古代文學(xué)作品是一座被美所充斥的圣殿，有別致的詩詞、駢儷的辭賦、曲折的小說、優(yōu)美的散文，從《離騷》的語言美到李白詩歌的韻律美，從《紅樓夢》的人性美到韓愈散文的格調(diào)美……使我們在美德殿堂中穿梭，可以凈化心靈、陶冶情操，培養(yǎng)高尚的人格并提高審美價值取向。

第3篇

[關(guān)鍵詞]大數(shù)據(jù)；小李杜；全數(shù)據(jù)模式；相關(guān)關(guān)系

大數(shù)據(jù)的應(yīng)用為社會帶來了根本性改變，它可以在多個領(lǐng)域上進(jìn)行更快更大規(guī)模的數(shù)據(jù)處理，以此來得到我們想要的信息和結(jié)果。我國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)。中國古代文學(xué)歷史發(fā)展脈絡(luò)久遠(yuǎn)，積淀了大量的文學(xué)作品、資料等多種文學(xué)信息。由于時間跨度長，歷史深厚，在研究上也有著一些阻礙，很多問題難以獲得解決突破。大數(shù)據(jù)作為一種新觀念和新方法，我們應(yīng)該積極將其利用到古代文學(xué)的研究中，尋找古代文學(xué)研究的新視角和新方向。

1大數(shù)據(jù)與古代文學(xué)研究的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

大數(shù)據(jù)作為新的概念應(yīng)用于社會，我們應(yīng)該對其有基本的認(rèn)知。“2008年9月《自然》雜志刊發(fā)《BigData:ScienceinthePetahyteEra》一文，將大數(shù)據(jù)作為一種全新的理念正式推出，使其超越于數(shù)據(jù)在“量”上的單方面描述，指向了在海量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上所衍生出來的對待數(shù)據(jù)的全新的態(tài)度、理念與處理方法?！盵1]也就是說，大數(shù)據(jù)從表面上理解，即指大量的數(shù)據(jù)，但它并不只是指龐大的數(shù)量，還包括對數(shù)據(jù)的利用，以及對其分析的方法和技術(shù)等等。大數(shù)據(jù)所帶來的改變會涉及到每個大領(lǐng)域上，更重要的是還會體現(xiàn)在每一個獨(dú)立的個體信息上，這些獨(dú)立的個體信息會讓我們獲得與之前大為不同的認(rèn)知和體驗。可以說，大數(shù)據(jù)時代的來臨帶來了社會的大變革，也為我們帶來了認(rèn)識世界的新的觀念和探索方法。我國是一個文明古國，有著上千年的悠久歷史，文化也在這個過程中慢慢累積，形成了一個巨大的文學(xué)寶庫。古代文學(xué)發(fā)展的時間跨度大，資料多樣，不僅包括文學(xué)作品，還包括很多相關(guān)的藝術(shù)審美，歷史背景，社會現(xiàn)實等等多個方面?！肮糯膶W(xué)研究中需要綜合考察社會經(jīng)濟(jì)文化背景、作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作、接受、批評等多方面因素，這些因素在具體研究過程中，都可以稱之為變量。”[2]大數(shù)據(jù)就是這些所有量的集合，并且這些數(shù)據(jù)也會隨著古代文學(xué)的研究發(fā)展而進(jìn)行實時更新，為我們提供最新和最客觀的數(shù)據(jù)資料。我們不必再費(fèi)時費(fèi)力地對各種繁雜的信息進(jìn)行搜集整理，大數(shù)據(jù)會為我們做好這項工作。這樣不僅會提升我們文學(xué)研究工作的效率，還便于我們對古代文學(xué)基本的文學(xué)信息和研究情況有一個全方面的了解。古代文學(xué)的文學(xué)藝術(shù)價值就好比是等待人們開發(fā)的巨型寶藏，大數(shù)據(jù)就是挖掘的工具，大數(shù)據(jù)會為古代文學(xué)的研究提供新的方法和視角。就目前來說，很多對于古代文學(xué)的研究都是從宏觀角度去進(jìn)行研究論述，而從細(xì)微方面的論述研究又過于分散獨(dú)立，沒有一個很好而又完整的體系。很多研究都是基于固有的研究理論或成果來進(jìn)行“為什么”式的追問論述，無法擺脫固有思想的阻礙進(jìn)行角度創(chuàng)新。筆者認(rèn)為對于古代文學(xué)的研究可以從作家的個人角度切入，進(jìn)行深度的研究和解析，形成一個完整的脈絡(luò)體系。高中甫說:“一部作家的接受史，它一方面能更全面更深刻地去認(rèn)識作家，同時也反映了不同時代的審美情趣，鑒賞能力，期待視野，社會思潮以及某些意識形態(tài)上的發(fā)展和變化?！盵3]從作家本體出發(fā)，對其作品和所處時代等多個方面進(jìn)行研究，可以對當(dāng)時文學(xué)的審美傾向和文人們的藝術(shù)水平，以及社會的價值取向等多個問題有一個進(jìn)一步的整體感知。我們在立足作家個體的基礎(chǔ)上進(jìn)行詳細(xì)的個體剖析，用多數(shù)據(jù)型的立體思維來思考問題，解析當(dāng)時的大環(huán)境。數(shù)據(jù)的客觀龐大會為古代文學(xué)的研究帶來充足的論據(jù)和可信度。

2全數(shù)據(jù)分析模式在古代文學(xué)研究中的應(yīng)用

大數(shù)據(jù)時代是一個一切都可以量化的時代，關(guān)于古代文學(xué)方面的文獻(xiàn)材料等多方面資源都可以被數(shù)據(jù)化，成為龐大數(shù)據(jù)庫中的部分存在。全數(shù)據(jù)分析模式是基于所有樣本數(shù)據(jù)而言，與傳統(tǒng)的隨機(jī)分析法相對。全數(shù)據(jù)分析模式拋棄了隨機(jī)性的樣本研究，而是貫徹樣本即是總體的整體觀念，強(qiáng)調(diào)充分利用每一個數(shù)據(jù)，并將每個數(shù)據(jù)集結(jié)成一個整體，重在對整體的分析研究。全數(shù)據(jù)分析模式不僅重視對事情的整體感知，有一個宏觀的掌控，更強(qiáng)調(diào)基于全數(shù)據(jù)實現(xiàn)信息的細(xì)節(jié)化，提高認(rèn)知的精確度?？梢哉f，“全數(shù)據(jù)模式是一種理想的研究方法，它既可以保證資料占有的全面性，又可以避免資料的片面性帶來的誤區(qū)?！盵4]全數(shù)據(jù)分析模式的優(yōu)勢在于它能在所有數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，為研究者提供研究依據(jù)和考量，并且能夠毫無遺漏地反映該研究問題的方方面面。傅漩瓊先生在《唐詩有了排行榜之后……》一文中說到:“依據(jù)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的研究，其研究結(jié)果是否科學(xué)可信，在很大程度上取決于數(shù)據(jù)采樣的全面與否和具體分析過程的科學(xué)與否?！盵5]全數(shù)據(jù)分析模式重在一個“全”字。比如關(guān)于“小李杜”的信息，數(shù)據(jù)化的相關(guān)信息資源都會被大數(shù)據(jù)搜集成一個數(shù)據(jù)總集供我們分析研究。這就解決了數(shù)據(jù)采樣全面的問題。而具體分析過程的科學(xué)與否則在于我們能否對信息進(jìn)行有效利用。利用全數(shù)據(jù)分析模式，我們可以對小李杜進(jìn)行全面性的對比研究。二人并稱為“小李杜”必有其中的原因。李商隱和杜牧作為晚唐的杰出詩人，都有著很高的文學(xué)成就和文壇地位，在文學(xué)創(chuàng)作上也是不分伯仲，但兩人的文學(xué)理念卻存在個體認(rèn)知上的差異性。這些問題都具有很高的研究價值。通過數(shù)據(jù)整合，我們可以從宏觀的角度出發(fā)對李商隱和杜牧兩個人的文學(xué)創(chuàng)作有一個整體的認(rèn)知，比較二者的異同優(yōu)劣。在所有資料的基礎(chǔ)上實現(xiàn)研究的精確性，并將之前籠統(tǒng)的大概念加之細(xì)節(jié)化。對于小李杜的爭論頗多，對于二人的并稱說法有著很多不同的見解和認(rèn)識。基于這種理論的差異性，我們可以利用全數(shù)據(jù)分析模式對這些研究進(jìn)行統(tǒng)計分析。數(shù)據(jù)會反映每個觀點(diǎn)的比例，從比例中看出各個觀點(diǎn)達(dá)到什么樣的認(rèn)知程度。我們也會在數(shù)據(jù)分析中發(fā)現(xiàn)各個觀點(diǎn)之間具體的不同點(diǎn)和矛盾所在。大數(shù)據(jù)講究的是事實，而不是個人的主觀意愿。因此，我們在全數(shù)據(jù)分析模式下可以看出當(dāng)下對于古代文學(xué)研究的普遍性認(rèn)知，在這種認(rèn)知下，我們可以實現(xiàn)怎樣的觀點(diǎn)創(chuàng)新。我們可以基于全部資料的基礎(chǔ)上，對“小李杜”進(jìn)行全方位的研究，無論是詩歌領(lǐng)域還是駢文領(lǐng)域都要給予關(guān)注，還可以從宏觀視角上對兩個人進(jìn)行深度的個體剖析。將兩個人分開研究分析后，我們會得到完整而又立體的李商隱和杜牧的形象，再對得到的信息進(jìn)行整合，拋開傳統(tǒng)意義上的研究成果，以全新的立體視角來進(jìn)行兩人的對比分析。這種全視角的立體思維會讓我們看到平時無法注意到，甚至是沒辦法去想到的信息。我們可以利用這種全新的思維模式找到古代文學(xué)研究的新的切入點(diǎn)，在全數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)認(rèn)知上的全面提升。李商隱和杜牧兩個人的文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展動因復(fù)雜，我們應(yīng)該綜合多種因素進(jìn)行分析。我們可以利用全數(shù)據(jù)分析模式在我們的研究中構(gòu)建一個立體的“小李杜”時代。我們可以將兩個人的成長環(huán)境、個人經(jīng)歷、個性品行及其藝術(shù)追求等等多方面的信息進(jìn)行整合，模擬構(gòu)建出一個他們生活的時代。李商隱和杜牧雖然都處于晚唐時期，處在差不多相同的社會大環(huán)境下，但是由于自身的個體經(jīng)歷不同，導(dǎo)致他們的文學(xué)創(chuàng)作存在著差異性。在存在差異性的同時，二人又同受杜甫的影響，但兩個人對杜甫的吸收和繼承卻不盡相同。我們通過對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行立體式的整體分析可以清楚地掌握他們的發(fā)展脈絡(luò)，并能夠清晰地了解每個方面對他們的影響程度。我們可以基于大數(shù)據(jù)對兩個人的發(fā)展變化和創(chuàng)作走向有一個整體把握，然后將對“小李杜”的研究朝向更細(xì)節(jié)化的方面發(fā)展。

3數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法在古代文學(xué)研究中的應(yīng)用

數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法是基于對相關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)的應(yīng)用，對問題進(jìn)行分析研究的方法。數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系追求現(xiàn)象結(jié)果的認(rèn)知，重在預(yù)測事情的發(fā)展。數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系強(qiáng)調(diào)事情“是什么”，而不是“為什么”，與我們現(xiàn)在追求因果關(guān)系的觀念正好相反，可謂是反其道而行之。筆者認(rèn)為正是因為數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法有這樣的思維轉(zhuǎn)變，才會為我們的古代文學(xué)的研究帶來新的研究角度，開拓新的視野。這種逆向思維可以讓我們不再局限于原有的文獻(xiàn)資料和已成形的研究結(jié)果之中，而是會為古代文學(xué)的研究開拓新的天地，征服更廣闊的領(lǐng)域。大數(shù)據(jù)不追求因果而是讓數(shù)據(jù)發(fā)聲，這種客觀認(rèn)知會讓我們避免在研究上產(chǎn)生偏差。筆者可以通過搜集與研究相關(guān)聯(lián)的各種數(shù)據(jù)，在聯(lián)系中分析問題，預(yù)測結(jié)果。我們對大數(shù)據(jù)相關(guān)性利用重在預(yù)測，同樣，建立在此基礎(chǔ)之上的預(yù)測也是大數(shù)據(jù)的核心。從相關(guān)關(guān)系中，我們可以更好地看到文化繼承與接受的發(fā)展情況，并對此有更深刻的認(rèn)知。李商隱和杜牧都對杜甫的文學(xué)創(chuàng)作理念都有所繼承和發(fā)展，但對于杜甫的繼承兩個人又有不同的選擇。兩個人在同受杜甫的影響下，李商隱又融合了李賀的創(chuàng)作藝術(shù)形成了自己獨(dú)特的詩風(fēng)，想象豐富，注重藝術(shù)審美；而杜牧則又受到韓愈等人的影響形成自己雄壯沉郁的詩風(fēng)，關(guān)注現(xiàn)實，注重文學(xué)的思想性。兩個人在這種繼承和自我吸收融合中形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，發(fā)展了詩文創(chuàng)作，并且也影響了后代詩人的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展。由于信息的獨(dú)立分散，在對于“小李杜”的研究上很難全面兼顧到這些紛繁復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，而且也很難形成一個完整的體系。這時可以利用“大數(shù)據(jù)對于數(shù)據(jù)化的研究成果的搜集、整理具有的絕對優(yōu)勢，深入文本將所有與之相關(guān)的資料抽調(diào)出來?！盵4]193我們可以先對這些抽調(diào)出來的相關(guān)資料進(jìn)行分析。然后在理解資料的基礎(chǔ)上，我們利用數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法將數(shù)據(jù)進(jìn)行串聯(lián)，整合成一個合理完整的體系。古代文學(xué)研究的一大阻礙就是由于歷史過于久遠(yuǎn)，很多事情無法找到原始記錄，只能靠我們的猜測和推敲。因為諸多問題長時間無法解決就導(dǎo)致很多相關(guān)的文學(xué)研究無法進(jìn)行下去，很大程度上影響了古代文學(xué)的研究進(jìn)程。這種因為時間的跨度太大和歷史信息記載的殘缺造成很多文學(xué)信息難以追溯的問題，我們可以利用數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法來解決，在合理的分析研究中進(jìn)行有效的推理和估測。我們可以通過對相關(guān)數(shù)據(jù)的搜集整合，形成一個龐大的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)。在這種關(guān)系的延伸中我們可以獲得更多的可利用信息，而且在這種信息輻射中，我們常常會發(fā)掘到平時無法尋找到的關(guān)聯(lián)信息。這樣的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)會將數(shù)據(jù)間所有的聯(lián)系客觀具體地顯現(xiàn)出來，我們可以通過這些信息去研究探索它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，找出事情的關(guān)鍵要點(diǎn)。這不僅有利于我們對事情的整體構(gòu)建有一個深刻的認(rèn)知，還有利于我們的思維延伸。數(shù)據(jù)是我們研究的依據(jù)，數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系不僅會告訴我們古代文學(xué)之前的發(fā)展軌跡，還會告訴我們古代文學(xué)未來的研究走向。

4結(jié)語

大數(shù)據(jù)時代就是一個變革時代。哈佛大學(xué)社會學(xué)教授加里•金說:“大數(shù)據(jù)這是一場革命，龐大的數(shù)據(jù)資源使得各個領(lǐng)域開始了量化進(jìn)程，無論學(xué)術(shù)界、商界還是政府，所有領(lǐng)域都將開始這種進(jìn)程?！盵6]在文學(xué)量化的進(jìn)程上，古代文學(xué)研究的形式與方法有必要與時俱進(jìn)，不僅要更新我們的文學(xué)研究理念，還要積極引進(jìn)和發(fā)展新技術(shù)來推動古代文學(xué)的研究進(jìn)程。古代文學(xué)因為其獨(dú)特深厚的文學(xué)藝術(shù)價值成為文學(xué)界里璀璨的瑰寶，我們應(yīng)該重視對它的研究，挖掘古代文學(xué)的潛在價值，開拓廣闊前景。

參考文獻(xiàn)：

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[5]傅漩瓊．唐詩有了排行榜之后……[N]．光明日報，2012-02-05（5）．