前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)邏輯思維的培養(yǎng)文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關(guān)鍵詞：  中醫(yī)教育　 邏輯思維　非邏輯思維

    中醫(yī)學(xué)作為東方科學(xué)的一部分，其思維方式具有邏輯思維和非邏輯思維的雙重特點，同時代表東方主要思維方式的非邏輯思維的頓悟、心悟和直覺被大多數(shù)中醫(yī)學(xué)者認(rèn)為在中醫(yī)思維中起著決定性的作用。當(dāng)前的中醫(yī)藥院校大學(xué)生是在以西方邏輯思維為主的知識體系下培養(yǎng)出來走入大學(xué)校園的，這造成了學(xué)生對具有邏輯與非邏輯雙重思維模式的中醫(yī)藥理論的學(xué)習(xí)在認(rèn)知上產(chǎn)生了障礙。當(dāng)前的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中并沒有完全認(rèn)識到思維問題是中醫(yī)教育的關(guān)鍵問題。只有從培養(yǎng)學(xué)生邏輯和非邏輯思維兩個方面著手，使學(xué)生充分認(rèn)識中醫(yī)學(xué)自身的思維特點，才能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)藥人才。

1  當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生思維方式存在的問題

    中國已經(jīng)歷經(jīng)百年西方文化洗禮，當(dāng)代大學(xué)生更是在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等西方科學(xué)教育下成長起來的，對于醫(yī)學(xué)的認(rèn)識大多來源于以西醫(yī)為主的醫(yī)院，對中國的古代傳統(tǒng)思維在社會生活方面有一定的認(rèn)識，但對于古代科學(xué)技術(shù)的理論認(rèn)知和建構(gòu)方面，則較難理解傳統(tǒng)的思維模式。學(xué)生進(jìn)入中醫(yī)藥院校以后一開始學(xué)習(xí)的就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“元氣”“陰陽”“五行”“命門”“三焦”等基本概念，這些基本概念在目前的解剖學(xué)并沒有嚴(yán)格的對應(yīng)物。學(xué)生在對這些基本概念的學(xué)習(xí)中仍像在中學(xué)時對于概念的認(rèn)知一樣，注重對其物質(zhì)實體性的把握，用邏輯論證去分析，把高層次還原為低層次。但這種形式邏輯的認(rèn)知方法在這里遇到了困難，因為概念是思維抽象的結(jié)果，而中醫(yī)學(xué)的概念不是實質(zhì)定義，而是思維到最高層次的哲學(xué)概念，即“形而上者謂之道”的思辨最高階段，不能用形式邏輯的屬加種差的方法去界定其內(nèi)涵和外延。由于學(xué)生對中醫(yī)基本概念的認(rèn)知困惑，進(jìn)而對由中醫(yī)的基本概念建構(gòu)起來的中醫(yī)理論系統(tǒng)也不能完全的理解，甚至持否定的態(tài)度，有的甚至?xí)懦鈱χ嗅t(yī)的學(xué)習(xí)。中醫(yī)學(xué)強調(diào)唯象聯(lián)系，突出宏觀整體，重視和諧平衡，與學(xué)生以前所形成的思維方式和認(rèn)知習(xí)慣格格不入，不易理解難以接受，另外，中醫(yī)和西醫(yī)所認(rèn)知的客觀對象都是人體，其中有一些相同語詞構(gòu)成的概念，在其內(nèi)涵上是不一致的，如“心”“肝”“脾”“肺”“腎”等，西醫(yī)對這些概念是實體和解剖意義上的解釋，中醫(yī)是系統(tǒng)和功能的認(rèn)知，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中易造成混淆，尤其是剛?cè)腴T的學(xué)生，對以后的學(xué)習(xí)造成不良的影響，甚至對專業(yè)失去信心。

2  中醫(yī)思維中的邏輯與非邏輯解析

    造成中醫(yī)院校大學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)中存在的問題的主要原因在于中醫(yī)理論的思維形式與學(xué)習(xí)者的習(xí)慣的思維形式不一致。而當(dāng)前的中醫(yī)教育模式并沒有從中醫(yī)自身特點出發(fā)，而是模仿西醫(yī)教育模式，這樣造成一些中醫(yī)藥院校學(xué)生和中醫(yī)研究者對于中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生困惑，并極大的影響著他們對中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)和信任度。

中醫(yī)學(xué)知識和所有的古代知識一樣，以自然哲學(xué)為背景，在中國傳統(tǒng)的求同思想的影響下結(jié)合當(dāng)時的簡單解剖知識和臨床實踐發(fā)展起來，始終沒有與倫理道德、藝術(shù)、宗教、等文化分離，主張“天人合一”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“智者察同，愚者察異”的字樣，求同即求得萬物的整體和諧統(tǒng)一。其理論體系從思維的角度上看，既有邏輯思維的概念、命題、推理，又有非邏輯思維的形象、直覺、頓悟，而作為中醫(yī)學(xué)最主要的特點——整體觀指導(dǎo)下的辨證論治過程中，非邏輯思維占主要方面。

第2篇

1、多背。剛剛接觸編程的時候，一定要適當(dāng)?shù)谋骋恍┖唵纬绦?，要將這些小程序要記憶的非常嫻熟，因為大的程序都是這些小的模塊組成的?？梢愿幼屇憷斫饽切┱Z法更加的深刻，提高編程感覺。

2、多練。沒有實戰(zhàn)演練的知識只會是紙上談兵，一名優(yōu)秀的程序員都是用萬行的代碼量磨練出來的，剛剛開始的時候會覺得無從下手，可以嘗試仿寫或者抄寫。即使抄完代碼，運行結(jié)束后發(fā)現(xiàn)正常通過，也是一種收獲，要不斷練習(xí)，反復(fù)練習(xí)，提高編程感覺。

3、多看書。只有不斷的積累，不斷的閱讀，才能有不斷的收獲，對每一部分的

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇

有這樣一道題：一列貨車以每小時48千米的速度，于正午12點由車站開出，過50分鐘后，由同一站按同一方面開出一列客車，客車的速度是貨車的6分之7倍，問下午什么時候客車可追上貨車?

這是一道綜合性題目，首先引導(dǎo)學(xué)生分析：題中，哪個車先行?(貨車)先行了多少時間?(50分鐘)，然后從同站同一方向開出一列客車，這時貨車是繼續(xù)行駛呢還是停下來了?(繼續(xù)行駛)，要學(xué)生從題中找出已知、未知條件。

已知條件：貨車速度每小時48千米；貨車先行的時間50分鐘；客車的速度是貨車的6分之7倍，即48乘以6分之7千米／時。

未知條件：客車追上貨車的時間，追上時的時刻。

要學(xué)生想一想：兩車都從同一站同方向開出，到客車追上貨車時，就是兩車在一處了，這時哪個量相等，哪一輛車行的時間多?多多少? (兩車所行的路程相等，貨車行駛的時間多，多50分鐘)，貨車減去多行的時間后余下的時間與客車所行的時間有何關(guān)系? (相同)這樣就可得出：貨車的時間減去多行的時間等于客車行駛的時間或客車所行的時間，加上貨車多行的時間等于貨車所行的時間，這樣就把量與量的關(guān)系找出來了。為了讓學(xué)生更直觀地分析，教師可以畫出線段圖幫助學(xué)生理解：

讓學(xué)生經(jīng)過綜合考慮，自己寫出相等關(guān)系：

貨車后來行的時間=客車行的時間

貨車行駛的路程=客車行駛的路程

教師提示把客車行駛的時間設(shè)為x小時時，貨車行駛的時間應(yīng)是多少？（x+ ，即50分=小時）這樣根據(jù)相等關(guān)系要學(xué)生把方程式列出來：

48×（x+）=48וx

解方程x=5，到這里，肯定有部分學(xué)生認(rèn)為解方程完，答案也得出了，此題就算做完了。這時，教師還要讓學(xué)生把方程解出的結(jié)果與題目的問題作具體分析，看是否是答案。

這道題如果用算術(shù)方法解答，怎樣解答?師可以提示：客車的速度比貨車的速度之差是多少?(可以算出：由學(xué)生自己動手，48×-48=8，也就是客車比貨車每小時多行8千米)。客車一小時比貨車多行8千米，兩小時就多行16千米，這樣當(dāng)客車行了幾小時后客車與貨車相差的路程恰好與貨車先行的路程相同時，這個時間就是追上的時間，那么貨車先行的48×=40千米的路程里有幾個8千米，就是幾小時?這樣就可算出算式：

48×+（18×-48）

像這樣在解題時每一步每一個環(huán)節(jié)都激發(fā)學(xué)生去思考，去分析，去想象，使他們的精神達(dá)到高度集中，從而達(dá)到培養(yǎng)思維能力的目的。

又一題：在四則運算中進(jìn)行分析思考，找出解題的最佳方法。

1+（2-1）+2

先問這道題先算什么?后算什么? (學(xué)生回答)肯定大部分都按計算法則答出：先算減去，再算前面加法，后算后面加法。這時再讓學(xué)生綜合考慮，還有沒有更好的方法解答?(題中第一項最后一項相加可得整數(shù)，只要把后項與括號用交換律交換位置就可以了)，有些學(xué)生可想出，有些學(xué)生可能想不出，教師要提示。

在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分析題目的數(shù)量關(guān)系，使學(xué)生弄清題里的條件和問題，已知和未知數(shù)量，找出它們的關(guān)系，在這基礎(chǔ)上將它們互相聯(lián)系起來，這是分析、綜合的思維過程。不同的問題，要從不同的角度進(jìn)行分析、綜合思維。如果沒有這種思維，就找不出解答問題的具體方法，就不能搞好學(xué)生的解題能力。