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第1篇

體；教育；關(guān)系

〔中圖分類號〕 G633.33

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）

19—0063—01

一、“童蒙求我”——重視學(xué)生的主體作用

《易經(jīng)》“蒙”卦的卦辭說：“匪我求童蒙，童蒙求我?！苯疱\芳先生認(rèn)為：發(fā)蒙者與蒙者的關(guān)系亦即教育者與受教育者之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)童蒙求我，不是我求蒙昧的童子，實(shí)質(zhì)上等于說，教育的成功與否，主要看受教育者的主動性、積極性?！墩撜Z》 “不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想就是對“蒙”卦的繼承和發(fā)揚(yáng)。新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。新課改倡導(dǎo)的這種學(xué)習(xí)方式，必然導(dǎo)致師生關(guān)系的改變，使教師長期以來高高在上“傳道、授業(yè)、解惑”的地位發(fā)生變化，教師從知識的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。教師作為知識傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它不再是教學(xué)中唯一的角色。

二、“君子以果行育德”、 “蒙以養(yǎng)正”——中國教育概念的精髓

“君子以果行育德”。意譯為：君子應(yīng)該用果斷的行動，培養(yǎng)教育人們的德行。這一句道出了教育的真諦，這應(yīng)該算是中國教育史上的第一塊里程碑?！懊梢责B(yǎng)正”出自《易經(jīng)·彖傳》，金錦芳先生認(rèn)為：蒙需要得到養(yǎng)，方能保持他的天真純正的品行。養(yǎng)蒙，這是圣人之功。養(yǎng)蒙與發(fā)蒙，含義是一致的。對于蒙，最理想的做法，莫過于時其可發(fā)而發(fā)之，不可發(fā)而置之，養(yǎng)其本質(zhì)，待其自勝?！懊梢责B(yǎng)正”作為培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)教育思想的共同淵源，不論是孟子的“我養(yǎng)我浩然之氣”，還是荀子的“凡禮義者；是生于圣人之偽”，都是“蒙以養(yǎng)正”的具體體現(xiàn)。新課改目標(biāo)明確指出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素質(zhì)以及環(huán)境意識；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。新課改決不能忽視德育教育，若以犧牲德育教育為代價的課改，無疑是舍本逐末，得不償失。我們應(yīng)圍繞新課改目標(biāo)，在教學(xué)中力求學(xué)科與德育目標(biāo)有機(jī)結(jié)合。

三、“包蒙，吉”——有教無類，面向全體學(xué)生

“包蒙，吉?！笔恰懊伞必浴熬哦钡呢侈o。金錦芳先生直譯為：“能夠容納所有蒙昧的童子，是吉祥的?！边@就是說，學(xué)生的材質(zhì)不一，不能一概而論，教師采取包容全體學(xué)生的態(tài)度，就會是吉祥的。后來孔子說的“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”就是“包蒙，吉?！毙抡n改要求：積極消除教育差異，特別要積極接納邊緣群體，讓每一個人依法接受高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育；消除性別差異，確保女童及婦女受教育的權(quán)利；為有特殊教育需要的兒童和青年提供平等的受教育機(jī)會。這正是對周易“包蒙，吉”的全面闡述，也是世界近現(xiàn)代教育史的主旋律。新課改示范校洋思中學(xué)提出“沒有教不好的學(xué)生”就是從現(xiàn)代科學(xué)教育的角度對“包蒙，吉”最好的詮釋?！鞍桑迸c“沒有教不好的學(xué)生”，是兩種不同的表述，雖然各有內(nèi)涵，但比較之，不難發(fā)現(xiàn)，兩者在本質(zhì)上是一致的，都是從人的發(fā)展的觀點(diǎn)來看待活生生的人，它們都符合科學(xué)發(fā)展觀的思想，符合馬克思關(guān)于人的發(fā)展本質(zhì)的觀點(diǎn)。

四、“童蒙之吉，順以巽也” ——因材施教的教育原則

第2篇

關(guān)鍵詞：英語；語法；教育教學(xué)；改革；方法

教學(xué)方法改革論的任務(wù)是提高英語教學(xué)的過程的效率和促進(jìn)教師熟練工作。其中不但需要連續(xù)分析自己的工作任務(wù)，還需要學(xué)習(xí)其他教師的經(jīng)驗(yàn)和尋找新的手段來提高教學(xué)效率。這意味著英語教學(xué)的方法論必須考慮到學(xué)習(xí)英語語言將會帶來的問題，本文主要從以下幾個問題來探討英語教育方法改革的問題：

怎么教？

主要包括知識、技能和學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生需要通過學(xué)習(xí)掌握一定的語言知識。

教學(xué)的目的是什么？

當(dāng)一個老師是確定好了目標(biāo)的教學(xué)，他/她會有條不紊的達(dá)到預(yù)計(jì)的目標(biāo)。

如何教？

原則上的英語教學(xué)是建立、手段、方法、方式和策略的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。

而成功的教學(xué)要求教師必須掌握以下幾項(xiàng)能力：

（1）鼓勵、發(fā)展?jié)摿蛯W(xué)生的學(xué)習(xí)能力；

（2）通過頻繁的重復(fù)來幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣；

（3）激發(fā)學(xué)生的興趣學(xué)習(xí)。

一、語法和翻譯

現(xiàn)代外語研究基于語法的格式相同的方式被以前的拉丁語主導(dǎo)了300年，是一種根據(jù)一定規(guī)則把單詞合成一個句子的方法。學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)單詞和語法規(guī)則，嚴(yán)格遵循構(gòu)建基于這些句子的分組列表和規(guī)則，本系統(tǒng)的語言學(xué)習(xí)是非常嚴(yán)格的，以這種方式學(xué)習(xí)學(xué)生無法擁有多樣性和豐富性的口頭語言。而當(dāng)學(xué)生使用口語時的語法，是不同于人工建造的句子。在16世紀(jì)， 語法英語第一次作為一門語言出現(xiàn)。并認(rèn)為語言教學(xué)應(yīng)該從書面文本和由其分析來教授詞匯和語法。這種分析方法的先驅(qū)是沃爾夫?qū)?（1571 - 1635）。根據(jù)他的理論，英語語言必須遵守邏輯序列。

二、直觀的教學(xué)方法

關(guān)于教學(xué)方法，有人主張精神和情感彼此連接。并提出了直觀的方法基于直覺的直接對象、圖片、視覺和聲學(xué)元素，視覺和聽覺刺激，文字和圖像應(yīng)該一起使用。直觀的教學(xué)方法意味著從死記硬背過渡到更有趣的和有效的教學(xué)方法當(dāng)中。

1.英語課程的幾種類型

英語課程的類型基本上可以分為以下五種：

學(xué)習(xí)新的技能，

復(fù)習(xí)和實(shí)踐

知識提升、拔高

提問、修改錯誤

自學(xué)

下面以莎士比亞的學(xué)習(xí)為例，舉例說明：

演示和解釋關(guān)于莎士比亞的一切信息可以繼續(xù)提問下去。但重要的是，在本堂課結(jié)束之后，老師應(yīng)當(dāng)對本課堂的內(nèi)容進(jìn)行提問和復(fù)習(xí)，這種方法手段雖不同于考試或者其他方法，但其所產(chǎn)生的效果是一樣的，課程結(jié)束時，還要給學(xué)生布置家庭作業(yè)鞏固記憶，作業(yè)將包括閱讀課文等內(nèi)容。

2.尋找新的改革教育方法

吉恩?約瑟夫教授在他的課上他用來讀兩次，大聲地，慢慢地將特定的文本翻譯成英語，學(xué)生們將遵循閱讀規(guī)律進(jìn)行朗讀，接著，他要求學(xué)生們把句子分成一個單詞或詞組進(jìn)行朗讀，他認(rèn)為這是自然模式的方法來學(xué)習(xí)外語。之后他去了到德國學(xué)習(xí)德語并進(jìn)行了記憶實(shí)驗(yàn)，就是只記憶第一動詞和單詞，然后閱讀整本書。最終，盡管他學(xué)習(xí)很努力，也無法看懂或用德語進(jìn)行交流，。失望的他回到法國之后驚訝的是他發(fā)現(xiàn)他的三歲的侄子會說德語比他會的還要多。基于此基礎(chǔ)上，他建立了一種新方法，稱為Gouin系列。他指出，在教學(xué)外語的人必須先從聽覺感知，這意味著學(xué)習(xí)的主要器官是耳朵，而不是眼睛。所以對于外國語言學(xué)習(xí)的最好的方法是聽力而不是閱讀。

三、直接教育法

在19世紀(jì)的后半期，由于經(jīng)濟(jì)問題，在歐洲越來越多的人試圖找到去美國、澳大利亞和加拿大工作的機(jī)會，自然數(shù)百萬不得不學(xué)習(xí)英語。通用學(xué)習(xí)的直接方的支持者強(qiáng)調(diào)口語的重要性，因?yàn)樗挠⒄Z教學(xué)方法是獨(dú)一無二的。他指出，語法并不是最好的方式教語言。他的結(jié)構(gòu)化課程和對話被稱為“口服的方法”。在他的課上他通過教英語口語練習(xí)語言。他認(rèn)為閱讀材料中給出的對話和相關(guān)文獻(xiàn)及所有的描述和敘述應(yīng)該很容易、自然和有趣。同時，模仿聲音的概念，并且說出的單詞和句子，他們聽見就變得更加重要。在整個20世紀(jì)的新理論，尤其是期從20世紀(jì)下半葉，引入了詹姆斯j?亞圣何塞州立大學(xué)的一位心理學(xué)教授，提出一個輕松的語言學(xué)習(xí)方法。是將學(xué)生進(jìn)行分組閱讀，學(xué)生將承擔(dān)不同的角色，所以在課堂上，每一個學(xué)生都有機(jī)會讀每個角色，同時會糾正他們錯誤的發(fā)音。他發(fā)現(xiàn)，五歲的孩子比成年人的學(xué)習(xí)能力高出25倍。在他的研究，他發(fā)現(xiàn)大腦的左半邊是負(fù)責(zé)語言、分析、務(wù)實(shí)而右半球是整體的、藝術(shù)的、直觀的、抽象的、音樂。這兩個半球?yàn)榱苏９ぷ鞅仨毥y(tǒng)一在同一水平，吸收同樣多的知識內(nèi)容。

所以，選擇通過音樂來幫助記憶是至關(guān)重要的，選擇音樂的類型是很重要的，在做各種研究后發(fā)現(xiàn)巴洛克音樂以其特定的節(jié)奏產(chǎn)生松弛，會導(dǎo)致良好的記憶。使用這種技術(shù)能夠記住大量的詞匯。但同時，一些人也指出，這可能會對人產(chǎn)生某種有暗示和操縱，這類加速學(xué)習(xí)必須有一個倫理和道德來規(guī)范。

四、結(jié)論

與人分享知識是最重要的，這種分享可以激勵老師在課堂上擁有最佳狀態(tài)。語言的智慧讓老師更加熱愛教學(xué)。和學(xué)生的互動可以讓老師擁有巨大的成就感，因?yàn)樗砹松鐣祟惖闹腔酆屠斫?，它會打開對文化和語言認(rèn)知，在教實(shí)際教學(xué)中學(xué)習(xí)另外一門外語可以打開心靈去認(rèn)識新的世界。

其實(shí)不同的老師都有著自己不同的教育方法，而老師面對的學(xué)生也都有著自己的性格和學(xué)習(xí)節(jié)奏，如果要使所有學(xué)生的注意力都放在老師身上是不可能的，一不是所有學(xué)生都能夠吸收課堂所有的知識的。同樣，只有幾個學(xué)生更愿意參與課堂互動，而多數(shù)是被動的參與者。最好的教學(xué)方法永遠(yuǎn)不是死記硬背，所以，風(fēng)趣幽默的教學(xué)形式才是吸引學(xué)生注意力的最低要求。

參考文獻(xiàn)：

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[5]Daniel Jones， An Outline of English Phonetics， Ninth Edition. Heffer &Sons Ltd. Cambridge， 1960，

第3篇

終身教育提出保羅?朗格

朗實(shí)現(xiàn)方式家庭教育、學(xué)校教育和社會教育特 點(diǎn)全民、終身、廣泛、靈活和實(shí)用

推廣聯(lián)合國教科文組織等。