校園德育活動范文
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第1篇
在這里，我們首先有必要明確區(qū)分兩個不同的概念，一個是借助于藝術(shù)形式所進行的思想政治教育，即突出藝術(shù)的教育功能；一個是能夠潛移默化地發(fā)揮思想政治教育作用的藝術(shù)教育，即突出藝術(shù)的審美功能，并在可能的情況下發(fā)揮藝術(shù)的教育功能。盡管二者都與藝術(shù)相聯(lián)，都是通過藝術(shù)來進行教育，也都發(fā)揮了思想政治教育的作用。藝術(shù)教育與德育從來就是互補的，許多科學(xué)家、藝術(shù)家和教育家都認為，藝術(shù)與德育的結(jié)合是未來人類思想發(fā)展的趨勢，在教育過程中重視德育與藝術(shù)教育的結(jié)合，是培養(yǎng)具有良好人文精神和創(chuàng)新能力人才的重要途徑。
1.根本宗旨與目標的統(tǒng)一性。藝術(shù)活動和德育都關(guān)系到人的精神面貌和道德風(fēng)尚，兩者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系：都作用于人的心靈，啟迪人的情感；都統(tǒng)一于對真善美的培養(yǎng)?！稑酚洝分姓f：“樂者，德之華也。”法國一些著名學(xué)者如法蘭西學(xué)院教授讓•皮埃爾•尚熱、前科研部長于貝爾•局里安和一些諾貝爾獎獲得者都認為，經(jīng)常接觸藝術(shù)作品對他們的事業(yè)有很大影響，大大提高了他們與環(huán)境、與人和諧相處的能力。李嵐清同志曾指出,美育是德育的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育是美育的中心內(nèi)容。
2.實施手段的兼容與互補性。藝術(shù)起源于勞動，來自于生活，其自身既有倫理性，又有教育性；既可以動之以情，又可以曉之以理；既可以打動人的心靈，又不會使受教育者感到任何的壓力。從而不知不覺、心甘情愿地接受影響。而德育更多的是突出其外在的規(guī)范性和強制性，并以大量正面典型作為模范，通過培養(yǎng)、說理、輿論營造，使人向往真善美，遠離假惡丑。因此，藝術(shù)教育和德育在實施手段上存在著兼容和互補。
眾所周知，藝術(shù)包括三大功能：審美功能、教育功能和認識功能。藝術(shù)之成其為藝術(shù)，其根本就在于它的審美功能，其余功能都是依附于它的。如果失去了審美功能，藝術(shù)就不再是真正的藝術(shù)，其它的功能也會隨之消失；反之，某些藝術(shù)只具備審美功能，但它仍然是藝術(shù)。藝術(shù)教育在本質(zhì)上是審美教育，雖然它能有效地培養(yǎng)德行，但其最主要的功能還是提高學(xué)生的審美修養(yǎng)。藝術(shù)教育的德育功能的發(fā)揮，并不有賴于直接向?qū)W生灌輸?shù)赖滦艞l、政治目標，而首先是通過藝術(shù)教育使學(xué)生的審美情感得到培養(yǎng)和發(fā)展，審美情感的發(fā)展在一定程度上又能促使學(xué)生的審美趣味變得純潔、審美能力獲得提高。藝術(shù)教育是對中職學(xué)生實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它可以發(fā)揮其自身特有的陶冶情操、升華精神境界、提高人的修養(yǎng)等功能，這既是中職教育的有機組成部分，又是德育的重要內(nèi)容。藝術(shù)教育的這種德育功能在藝術(shù)活動中表現(xiàn)得更為重要、更為明顯。
1.藝術(shù)活動對提升人的綜合素養(yǎng)、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新思維能力有著重要的作用。偉大的浪漫主義作家雨果說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數(shù)字、三是音符。”藝術(shù)活動對人的一生的影響十分深遠，許多有成就的科學(xué)家大都熱愛藝術(shù)，有的甚至有著良好的藝術(shù)文化底蘊。據(jù)統(tǒng)計，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻的人物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦說過：“這個世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成?！彼?jīng)常彈奏貝多芬的作品。我國著名物理學(xué)家錢學(xué)森不但會吹圓號，而且還會彈鋼琴，他的名言是：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因為科學(xué)里面有美學(xué)?！?903年我國的《奏定學(xué)堂章程》中指出：凡立學(xué)堂不設(shè)樂歌，是為有教無育，是為不淑之教……體操表達其表，樂歌發(fā)達其里。著名物理學(xué)家愛因斯坦在談到物理學(xué)的研究時，一再強調(diào)“想象力比知識更重要”。他說：“如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都將一事無成。”他還認為，藝術(shù)使他比從物理學(xué)那里獲得更多的東西。因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著世界的進步，并且是知識進化的源泉。因此，開展有意義的藝術(shù)活動對開發(fā)智力，提高人的創(chuàng)新思維能力具有極其重要的作用。
2.藝術(shù)活動有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和價值觀。藝術(shù)教育的最終目的是樹立崇高的審美人格。孔子的“興于詩、立于禮、成于樂”，就是旨在通過藝術(shù)活動來塑造理想的人格，使人達到音樂所創(chuàng)造的境界。而審美的境界來自于審美主體的修養(yǎng)與音樂審美體驗。音樂教育有助于培養(yǎng)審美主體去發(fā)現(xiàn)和感受世界以及人自身的美，美術(shù)教育亦是如此。學(xué)生們在觀看電影、書畫、舞蹈、雕塑，傾聽歌曲、演奏的同時，培養(yǎng)了自己欣賞美、感受美的耳朵和眼睛，從而能善辨生活中的美丑，感受生活的樂趣，體察人與世界的關(guān)系，完善自身的價值觀念。筆者認為，在信息化的時代，大多數(shù)職校生盲目地追捧所謂的“潮流”，不注意自身的形象和家庭的經(jīng)濟情況等，穿奇裝異服，打耳釘、畫濃妝等現(xiàn)象與其學(xué)生身份很不相符。開展有意義的藝術(shù)活動對培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和價值觀有很大幫助。
3.藝術(shù)活動有助于陶冶學(xué)生愛國主義的高尚情操，能豐富學(xué)生的精神生活。藝術(shù)可以陶冶愛國主義的高尚情操，藝術(shù)作品往往能喚起和激發(fā)人們的愛國熱情。這絕非是空洞的說教，更不是灌輸，而是一種潛移默化的教育。例如革命戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)地文工團員在炮火硝煙的戰(zhàn)爭前線進行文藝演出，極大地鼓舞了戰(zhàn)士的斗志。這里，文藝表演的目的就是為了激發(fā)鼓舞戰(zhàn)士的革命斗志，并且獲得了極大的成功；在介紹油畫藝術(shù)時，介紹油畫這一藝術(shù)品種來自西方，但卻是在中國這塊黃土地上生根、開花，由中國畫家耕耘、哺育，在中國文化藝術(shù)的滋養(yǎng)下開花結(jié)果的。今天的中國油畫，已經(jīng)不再是當年的“西洋畫”，而是帶有一些東方中國民族與地方的特色，如意境的追求，寫意的筆法等等，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感；《義勇軍進行曲》，它表現(xiàn)了中華民族團結(jié)一心，為祖國的未來奮勇前進的磅礴氣勢和必勝信念。每當樂曲響起，強烈的愛國熱情和民族自豪感都會油然而生。學(xué)生們通過觀看這些傳世之作，可以牢記中華民族走過的光輝而艱難的歷程，激勵他們奮發(fā)努力去投身實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流之中。事實表明，藝術(shù)本身審美功能容易使人接受的特點，作為一種教育手段，的確是進行思想政治教育的有效途徑。
4.藝術(shù)活動有助于融洽人際關(guān)系。藝術(shù)是人類的共同語言，不分國界與種族，直達人的靈魂。它可以緩和人與人之間的矛盾，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容、樂觀的性格和團結(jié)協(xié)作的精神。在舞蹈表演中，同學(xué)們要團結(jié)一致，服從集體；在合唱比賽中，同學(xué)們要學(xué)會與其他演唱者密切配合，共同合作；在小品表演中，同學(xué)們要根據(jù)自己的角色，有的當紅花，有的做綠葉，為完成一件作品共同努力。文學(xué)大師托爾斯泰的一段話，道出了藝術(shù)的這一特性：“有時，人們相處在一起，雖然互不敵視，但彼此的情緒與情感是格格不入的。突然間，音樂像閃電一樣把所有的人聯(lián)結(jié)在一起，克服過去的隔閡，甚至敵視，人們感覺到團結(jié)和友愛?！?/p>
三、藝術(shù)活動中的德育途徑
1.藝術(shù)欣賞。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)活動的主要表現(xiàn)形式之一，它對中職學(xué)生的德育起著潛移默化、潤物無聲的作用。教育家盧梭說過：“千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他們懂得你所講的道理，你就要用一種東西去標志它。應(yīng)當使思想的語言通過他的心，才能為他們所了解。”生活是鮮活的，而中職學(xué)生更是活生生的個體，思想政治教育工作者要學(xué)會把藝術(shù)活動作為一種思想傳播的載體，揣摩中職學(xué)生的心理、了解他們的實際需求，積極開展藝術(shù)欣賞。比如通過講述達•芬奇的代表作品《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》的構(gòu)思、布局、色彩，介紹了14世紀始于意大利的文藝復(fù)興運動；牋通過講雅克路易•大衛(wèi)的代表作品《馬拉之死》的創(chuàng)作背景，向?qū)W生展現(xiàn)了18世紀法國大革命的風(fēng)暴，這些講解，不僅使學(xué)生重溫了過去學(xué)過的世界歷史的知識，加深了理解，而且感受到了藝術(shù)的魅力，受到了美的熏陶。組建各種形式的藝術(shù)活動團體，組織中職學(xué)生利用業(yè)余時間進行美術(shù)作品展覽、文藝匯演等活動。通過這些活動，讓學(xué)生們進入一個屬于個人的審美世界，通過感悟、理解、鑒別，從而獲得巨大的審美愉悅，也使德育工作在教育學(xué)生分辨美丑、是非能力的滲透中找到有效的接口。
第2篇
關(guān)鍵詞：高校校園文化建設(shè)；校園文化活動；高校德育；隱性德育功能
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提高，人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，逐漸重視生活品質(zhì)和幸福感，尤其是文化程度較高的大學(xué)生，對校園文化活動提出了高標準嚴要求。校園文化具有無限魅力，凝聚師生力量，影響高校生活中的一人一物、一草一木，校園文化建設(shè)與高校德育共生共存，不可分割，彼此促進，共同發(fā)展，為學(xué)生的道德發(fā)展保駕護航。
1德育內(nèi)涵：高校校園文化活動的隱性德育功能
作為校園文化建設(shè)的動態(tài)載體，高校校園文化活動是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的第二課堂，發(fā)揮著極為重要的隱性德育功能。校園文化活動基本可分為思想引領(lǐng)類活動、志愿服務(wù)類活動、社會實踐類活動、科技創(chuàng)新類活動、文明禮儀類活動、文體藝術(shù)類活動等，形式多樣，豐富多彩，既滿足了教師及學(xué)生對課余生活的需求，也能夠豐富校園文化生活，凝聚思想，搭筑溝通教師與學(xué)生、教師與教師及學(xué)生與學(xué)生的橋梁，加強交流，構(gòu)建和諧校園，產(chǎn)生積極的社會效益。從內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論角度分析高校校園文化活動，學(xué)生內(nèi)隱的無意識的學(xué)習(xí)更能滿足其潛意識的學(xué)習(xí)需求。而品德的形成與發(fā)展更多則是無意識的內(nèi)隱式過程，通過道德認知、道德情感、道德行為和道德意志不斷發(fā)展。所以高校校園文化活動通過動態(tài)形式在潛移默化中對學(xué)生的道德發(fā)展、思想引導(dǎo)等產(chǎn)生了隱性影響，發(fā)揮其隱性德育功能。
1．1教育內(nèi)化和思想引領(lǐng)功能
高校校園文化活動作為隱性教育的載體，其影響力和說服力遠大于課堂教育，更容易被學(xué)生認同和內(nèi)化。豐富多彩的校園文化活動能夠促進教育目標的實現(xiàn)，教育內(nèi)化和需求滿足功能是指根據(jù)高校教育目標和學(xué)生學(xué)習(xí)生活等各方面的需求組織策劃校園文化活動，將教育內(nèi)容合理融合在活動中，使學(xué)生樂于接受，真正將收獲體會內(nèi)化為個人自身素質(zhì)能力，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。高校是一個社會文化組織機構(gòu)，其中各種類型的活動都具有一定的文化性。西方心理學(xué)家馬斯洛在分析了人不同層次的需要后說：“高級需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感、寧靜感，以及內(nèi)心生活的豐富感?！痹跐M足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、情感需求、生活需求、人際交往需求等基礎(chǔ)上，校園文化活動也就從主觀上滿足了其幸福感和內(nèi)心世界的豐富感，達到了預(yù)期的主觀效果，即高級需要的滿足。學(xué)生能從中得到鍛煉，正確認識自我，準確定位，為終生教育奠定基礎(chǔ)［1］。
1．2品德塑造和價值引導(dǎo)功能
個體的思想品德結(jié)構(gòu)主要包括道德認知、道德情感、道德意志和道德行為。根據(jù)德育過程的規(guī)律，個體品德的形成是通過培養(yǎng)個人的知、情、意、行逐漸形成的［2］。價值觀是指一個人對周圍客觀事物的意義、重要性的評價和看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標準，價值觀具有穩(wěn)定性、持久性、歷史性、選擇性和主觀性。高校校園文化活動的品德塑造和價值導(dǎo)向功能是指通過活動耳濡目染，潛移默化地促進師生道德認知的發(fā)展，陶冶其道德情感，形成道德意志，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣。另外，榜樣示范作用和思想引領(lǐng)類教育活動將正確的價值觀念滲透到師生的思想和行動中，引導(dǎo)其價值取向，對師生進行合理性教化，從而塑造思想品德結(jié)構(gòu)，樹立正確的價值觀。
1．3榜樣示范與行為規(guī)范功能
校園文化建設(shè)在師生員工的共同努力下能夠形成很強的凝聚力，是學(xué)校發(fā)展前進的重要精神力量。校園文化活動的榜樣示范和行為規(guī)范功能是指，通過活動教師與學(xué)生能夠團結(jié)合作加強溝通，激發(fā)師生的興趣和熱情，使其形成凝聚力和向心力，有榮辱心、使命感、自豪感和責(zé)任心，發(fā)揮榜樣的示范作用，產(chǎn)生激勵力量，約束規(guī)范師生言語行為，形成良好的行為習(xí)慣。高校大學(xué)生處于思想的形成和穩(wěn)定期，校園文化活動尤其是思想引領(lǐng)類活動以參與者喜聞樂見的形式開展實施，豐富多彩，發(fā)人深省，可以使參與者結(jié)合自身的實際體會和感悟?qū)⒗碚撐幕R和思想哲理內(nèi)化為自身的精神力量和個人信仰，產(chǎn)生強大的凝聚力和向心力，增強大學(xué)生的愛校情結(jié)，一定程度上激發(fā)民族自豪感和自信心，以高度的責(zé)任心激勵學(xué)生為個人、學(xué)校及社會的發(fā)展努力貢獻力量。另外，大學(xué)生正處在心理斷乳時期，面對一種全新的環(huán)境和生活，經(jīng)常難以適應(yīng)這種急劇的變化，尤其是從高中繁忙的學(xué)習(xí)生活轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)寬松無人監(jiān)管的生活環(huán)境，他們很容易由對家長和中學(xué)教師的依賴，轉(zhuǎn)向?qū)π氯后w中同伴的歸屬需求。大學(xué)生較強的從眾心理就是他們歸屬需求的一種突出表現(xiàn)。大學(xué)生極易受群體效應(yīng)和從眾心理的影響，不斷調(diào)節(jié)控制自己的行為并使之盡快融入群體之中。這種規(guī)范作用，有助于學(xué)生按照學(xué)校的規(guī)章制度和文化活動中樹立的榜樣示范要求自己，在學(xué)習(xí)及參與文化活動的過程中，模仿優(yōu)秀榜樣或大學(xué)輔導(dǎo)員、專業(yè)教學(xué)教師、師兄姐或同輩群體來規(guī)范約束言行，從而逐步形成良好的行為習(xí)慣和思維模式，善于逆向思考，富有創(chuàng)新精神［3］。
2道德審視：高校校園文化活動存在的問題
2．1高校硬件條件相對薄弱，資金分配不合理，無法滿足學(xué)生需求
我國高等教育已進入大眾化教育階段，但是高校的硬件條件仍然相當薄弱，區(qū)域分配及校際分配不均衡，加之學(xué)生基數(shù)大，盡管部分高校建起了現(xiàn)代化的綜合體育館、活動中心、禮堂音樂廳等組織開展校園文化活動的場所，還是無法適應(yīng)大眾化教育對校園文化建設(shè)的要求，也不能滿足學(xué)生對活動的需求。這從根本上限制了高校校園文化活動的組織實施，不利于校園文化建設(shè)。另一方面，校園文化活動的資金分配不合理，大部分的經(jīng)費用于學(xué)校的大型文化活動上，一般為文體藝術(shù)類活動，鋪張浪費現(xiàn)象嚴重，形式主義色彩濃厚，而忽視了富有教育意義的小型活動，例如學(xué)生自發(fā)組織的讀書活動或志愿援孤活動等，在一定程度上削弱了學(xué)生組織參與該活動的積極主動性，不利于正確價值觀的引導(dǎo)和行為的規(guī)范，未能滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)和服務(wù)他人的需求。
2．2校園文化活動與教學(xué)活動嚴重脫節(jié)，影響其功能的發(fā)揮
高校校園文化活動的組織實施者沒有真正找到校園文化活動與教學(xué)活動的結(jié)合點，總是把文化活動與課程教學(xué)截然分開，導(dǎo)致兩者嚴重脫節(jié)，從而使校園文化活動失去了與教學(xué)活動相互補益的意義。高校目前的校園文化活動很多，但大部分屬于文體藝術(shù)類活動和志愿服務(wù)類活動，其中與專業(yè)結(jié)合緊密具有學(xué)科專業(yè)特色的理論研究、學(xué)術(shù)交流、科技創(chuàng)新活動、教學(xué)技能活動相對較少，學(xué)生覆蓋率較低。一些志愿服務(wù)活動科技含量不高，只是停留在體力勞動或者募捐方面；而社會實踐類活動也只是一些宣講或者體力勞動，無法真正利用所學(xué)知識去解決生產(chǎn)生活工作中的實際問題，使學(xué)習(xí)到的理論脫離實際，幻化成為空殼。這不僅影響校園文化活動教育內(nèi)化功能的發(fā)揮，同時也降低了課堂教學(xué)的效率。
2．3不同類型的校園文化活動吸引力與參與度的高低影響隱性德育功能的發(fā)揮
根據(jù)北京信息科技大學(xué)的調(diào)查研究，文體藝術(shù)類活動對學(xué)生的吸引力最強，志愿服務(wù)類活動和社會實踐類活動對學(xué)生的吸引程度居中［4］。可見，文體型、娛樂型活動較受學(xué)生歡迎，實踐實用型次之，知識型、學(xué)術(shù)型和科技創(chuàng)新型活動受歡迎程度一般。思想引領(lǐng)、學(xué)術(shù)講座等類型的活動形式較為枯燥無味，情操陶冶、科技創(chuàng)新類活動門檻較高，參與機會少，所以并未真正成為校園文化活動的重要支柱，一定程度上限制和約束了隱性德育功能的發(fā)揮。另外，校園文化活動形式設(shè)計單一，未和廣大學(xué)生進行交流，無法切實根據(jù)教師和學(xué)生的需要進行活動設(shè)計和策劃，繼承性過強，依賴原有的活動形式，缺乏特色和創(chuàng)新性，不能與時俱進，宣傳力度和廣度不夠，導(dǎo)致活動參與覆蓋面小，吸引力弱，喪失了活動預(yù)期的價值，不利于隱的發(fā)揮。
3德育路徑：強化高校校園文化活動的隱性德育功能
審視高校校園文化活動的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)，種種壁壘影響了其隱性德育功能的發(fā)揮，活動規(guī)模具有局限性，活動方式單一化，活動內(nèi)容形式化，活動缺乏創(chuàng)新性和吸引力，無法滿足學(xué)生的內(nèi)在需求。因此，應(yīng)從高校管理者、組織實施者、參與者、活動媒介等各個角度，尋求正確的德育路徑，強化高校校園文化活動的隱性德育功能。
3．1加強教育部門及高校的重視程度，保障硬件，合理分配活動物資
物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。教育部門及高校應(yīng)加強對校園文化活動的重視程度，充分認識到校園文化活動在隱性德育功能方面的重要性，保證物資配備，不能以缺少資金為由減少削弱校園文化活動的物質(zhì)投入。完善校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，合理科學(xué)規(guī)劃校園環(huán)境，為校園文化活動提供優(yōu)美的環(huán)境，符合美學(xué)要求，體現(xiàn)校園特色和人文精神；完備齊全的教學(xué)科研設(shè)備和活動設(shè)施，健全的文化體育活動設(shè)施，是高校校園文化活動順利開展必不可少的物質(zhì)條件，禮堂音樂廳、多功能報告廳、會議室、體育場所及學(xué)生活動中心，學(xué)生工作辦公區(qū)等，有利于開展學(xué)術(shù)科技文化活動和文體藝術(shù)類活動，提高活動質(zhì)量［5］。另外，要合理分配活動物資，根據(jù)活動的重要性和隱分配活動物資，加大對科技創(chuàng)新類活動和社會實踐類活動的資金投入，在原有基礎(chǔ)上相應(yīng)減少對文體藝術(shù)類重形式輕內(nèi)涵活動的投入比例，重視校園文化活動對師生的凝聚激勵和行為規(guī)范功能及品德塑造和價值導(dǎo)向功能，側(cè)重對具備該功能的活動的物資支持，通過對活動物資的分配達到引導(dǎo)和協(xié)調(diào)各類活動全面均衡發(fā)展、強化高校校園文化活動隱性德育功能的目的。
3．2尋求校園文化活動和教學(xué)活動的結(jié)合點，將理論與實踐高度融合
校園文化活動和教學(xué)活動相輔相成，緊密相關(guān)，兩者在形式、內(nèi)容、手段、途徑等方面存在差異，但卻有絕對的相關(guān)性即教育目標一致，都是為了促進學(xué)生的發(fā)展和成長。校園文化活動是高校的第二課堂，是教學(xué)活動的延伸和補充，學(xué)生通過教學(xué)活動間接地獲得文化理論知識，奠定扎實的理論基礎(chǔ)；而校園文化活動則以文化活動形態(tài)的擴張力來消解教學(xué)活動面臨的障礙，將所學(xué)知識立體化、飽滿化，鞏固深化教學(xué)活動成果，為教學(xué)活動的進一步拓展提供動力保障和實踐支持。在知識的立體建構(gòu)上，文化活動可以促使學(xué)生將自己已經(jīng)掌握的理論知識運用到實踐之中，使自己的知識結(jié)構(gòu)得到檢驗和完善，從而獲得新知［6］。所以，校園文化活動必須結(jié)合專業(yè)特色組織開展，例如心理學(xué)專業(yè)學(xué)生深入軍隊、監(jiān)獄、醫(yī)院、太陽村或災(zāi)區(qū)進行團體或個人心理咨詢，既將所學(xué)理論知識靈活運用于時間過程，也塑造了助人為樂、傳遞幸福、為人民服務(wù)的人格品質(zhì)，規(guī)范自我行為，引導(dǎo)樹立正確的價值觀和人生觀。另外，校園文化活動還可彌補教學(xué)活動的不足，通過豐富多彩的人文教育活動激發(fā)理科學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反之亦然。
3．3提升活動組織實施者的綜合能力，打造校園文化活動品牌
首先完善師德建設(shè)，加大教師參與、指導(dǎo)校園文化活動的力度，使校園文化活動成為凝聚師生的橋梁。加強完善師德建設(shè)，使教師群體樹立全面科學(xué)的育人觀，發(fā)揮教師的榜樣示范作用，注重言傳身教；教師應(yīng)積極參與和指導(dǎo)校園文化活動，既可以豐富教師的課余生活，又能為學(xué)生的發(fā)展成長提供強有力的支持幫助，還能凝聚師生力量，構(gòu)建和諧校園；另外，教師應(yīng)將科研學(xué)術(shù)貫徹到文化活動中，樹立教學(xué)活動和文化活動相結(jié)合的觀念，使學(xué)生靈活學(xué)習(xí)，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力。其次加強學(xué)生會、學(xué)生社團等學(xué)生組織及團支部、班委會等基層組織的管理，使學(xué)生充分進行自我管理、自我教育、自我服務(wù)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)能力尤其是學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。學(xué)生是校園文化活動的主體，應(yīng)負責(zé)活動的組織策劃、實施等環(huán)節(jié)，突出活動的思想教育意義，減小形式性，注重活動的創(chuàng)新性，與時俱進，結(jié)合時事政事開展相關(guān)活動，使參與者及時了解和認識社會現(xiàn)狀，保證活動質(zhì)量。同時學(xué)生黨員及骨干要發(fā)揮模范帶頭作用，注重個人素質(zhì)的提升和完善，其榜樣示范作用在潛移默化中也發(fā)揮著隱，影響他人的行為和思想動態(tài)。
3．4挖掘參與者的內(nèi)在需求，激發(fā)高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機
首先，校園文化活動不能流于形式，要挖掘參與者的內(nèi)在需求，知道參與者喜歡什么，想要什么，能夠接受什么，從而以他們喜聞樂見的形式組織實施活動，只有這樣才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機，滿足其內(nèi)在需求，使參與者能夠主動將所聞所見真正入耳入心，進行思考并內(nèi)化成個人道德認知，激起道德情感的認同，并在模仿的實踐過程中形成個人的道德意志和道德行為，真正發(fā)揮高校校園文化活動的德育功能；其次提升參與者組織參與活動的層次。參與者不能僅僅局限于鍛煉能力、擴大人際交往、增強個人競爭力等參與動機，還要以塑造品德和價值觀、規(guī)范行為、凝聚思想等為目標參與到活動中，善于思考和總結(jié)，真正適應(yīng)并融入社會，既能培養(yǎng)優(yōu)秀人才，達成育人的顯，鍛煉組織者和參與者的組織協(xié)調(diào)能力、人際交往能力、科技創(chuàng)新能力、語言表達能力等，同時也能強化德育隱的發(fā)揮和落實，滿足教師和學(xué)生的顯性及隱性的雙重需求。
3．5重視利用網(wǎng)絡(luò)平臺擴大活動宣傳力度
要充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)、校級報刊、校園廣播站、校園電視臺、校園宣傳欄的作用。首先對高校校園文化活動進行前期宣傳和后期匯報總結(jié)，擴大活動的宣傳力度，使師生能夠了解活動，積極參與到活動中，使更多的人受到活動的影響，最大程度上發(fā)揮活動的隱，使隱顯性化，激發(fā)師生參與活動的熱情，還可以對學(xué)校及品牌活動進行宣傳，擴大影響力和美譽度，將活動的作用輻射到社會層面；其次利用齊全的媒體設(shè)備提高活動質(zhì)量和層次，將媒體設(shè)備運用到活動開展的過程中，增強活動效果，多角度、全方位、形象化、直觀化地對大學(xué)生進行思想政治的隱性德育教育，使媒體成為校園文化活動的另一種載體，發(fā)揮活動的各類功能；再次充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，尤其是新媒體，加強網(wǎng)絡(luò)管理，拓寬校園文化活動的渠道。高校應(yīng)基于互聯(lián)網(wǎng)的交互性、開放性和適時性等特點，利用網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)、組織相關(guān)的校園文化活動，使師生之間進行互問互答，釋疑解惑，平等交流，把網(wǎng)上的虛擬與客觀的現(xiàn)實聯(lián)系起來，使網(wǎng)絡(luò)真正融入師生的學(xué)習(xí)、工作和生活中，起到凝聚人心和傳播文明的作用［7］。總之，高校是文化組織和學(xué)術(shù)場地，高校校園文化對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和塑造學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有不可替代的作用。校園文化活動具有強大的凝聚力和引導(dǎo)力，塑造師生人格品質(zhì)，使他們樹立正確的世界觀、認識觀和價值觀，能夠習(xí)得規(guī)范的行為方式，提高人際交往能力和溝通協(xié)調(diào)能力。同時，參與者能夠陶冶情操，增強審美能力，提高生活品質(zhì)和幸福感，將精神力量輻射至社會中。所以，強化校園文化活動的隱性德育功能刻不容緩，希望各高校高度重視，能夠真正做到寓教于境、寓教于樂、寓教于理、寓教于心，促進校園文化活動的全面科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧校園，培育適應(yīng)社會的高素質(zhì)復(fù)合型人才。
參考文獻：
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［6］彭巧胤，謝相勛．再論第二課堂與第一課堂的關(guān)系［J］．學(xué)校黨建和思想教育，2011（05）：45－46．
第3篇
校園活動是對學(xué)生進行德、智、體、美、勞教育的相對獨立的部分。它有著和課堂教學(xué)相同的教育目的。積極有益的活動為中職生樹立正確的價值觀取向和精神追求提供了有利的契機。構(gòu)建和諧的活動氛圍，設(shè)計既有學(xué)校特色又深受學(xué)生喜愛的校園活動，形成獨特的、立體的、多元的校園活動體系，將對職業(yè)中學(xué)德育工作的開展提供很大的幫助.而德育的有效形式往往隱藏在日常的校園活動中，深刻的教育思想可以通過細節(jié)傳遞，優(yōu)秀的品德可以通過細節(jié)養(yǎng)成。有效開展青少年德育工作，應(yīng)從細微處入手，從最簡單的事情抓起，讓學(xué)生從一點一滴的小事中體會到做人的基本道理，在潛移默化中養(yǎng)成終身受益的良好習(xí)慣，這是促進學(xué)生健康成長最有效的方式。
在中職階段的教育中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的實際情況，引導(dǎo)學(xué)生實事求是地分析和研究自己，明白自己的優(yōu)點、缺點所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計自己的將來。其次，目標定位要合理并切合自身實際，注意目標定位的多向性和績效性。再次，要求學(xué)生在做到學(xué)習(xí)上進步的同時，還應(yīng)加強自身能力和特長的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，保持嚴謹?shù)纳钭黠L(fēng)等，這一切相當于要求學(xué)生在重成績的同時，還要重德育。而適量地開展積極意義的活動對學(xué)生的德育教育十分有利。
學(xué)生是青少年德育工作的對象，也是青少年德育活動的主體。教育工作者應(yīng)該認真研究學(xué)生的心理特征，充分發(fā)掘?qū)W生自身的閃光點，以學(xué)生樂于接受的方式開展各種德育活動，讓學(xué)生在積極參與實踐活動的過程中了解到道德規(guī)范的要求。只有體驗才有理解，只有理解才有發(fā)展，才有道德境界的提升，德育教育的成果。而青少年思想道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)工程。豐富多彩的校園活動，是德育工作的有效載體，是提高學(xué)生道德水平、實現(xiàn)學(xué)生自我教育的重要途徑。搞好青少年思想道德教育，應(yīng)努力更新觀念，積極創(chuàng)新內(nèi)容、形式和手段，充分發(fā)揮各種校園活動的作用。
要想使校園活動對德育教育產(chǎn)生積極的作用，就要把德育工作貫穿到活動的過程之中，應(yīng)樹立長期觀念，深入持久地開展各種健康向上的校園活動。因為學(xué)生的德育發(fā)展是一個長期的過程，不可急于求成，應(yīng)做到潛移默化，集腋成裘。應(yīng)充分重視德育活動的過程，不斷創(chuàng)新方式方法，使德育工作富有吸引力，更加適應(yīng)，更加符合學(xué)生心理健康的發(fā)展趨勢，從而提高德育教育的效率，使德育工作更加富有吸引力，實施更加順利。
校園活動是整個教育體系中一個重要的組成部分。它有利于因材施教，有利于學(xué)生的興趣、愛好和特長的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能，這是常規(guī)的課堂教學(xué)不能勝任的，也無法代替的。培養(yǎng)學(xué)生在校園活動中的實踐能力，要求學(xué)校必須正確看待當前校園活動所面臨的實際問題，科學(xué)地對存在的問題做出合理地分析，對校園活動的指導(dǎo)思想和操作手段進行改革。惟有如此，校園活動才能收到實效，學(xué)生的見識和能力才能得到真正的提高，校園活動才能健康、穩(wěn)定的開展下去，德育才能真正的滲透到校園活動中，滲透到學(xué)生心中。
在進行積極有益的校園活動的過程中，一方面應(yīng)促使學(xué)生積極參與，讓他們在親身體驗中獲得感悟，在感悟中不斷磨礪意志、陶冶情操、提升自我，在德育方面接受到正確積極的啟蒙教育；另一方面，教師可以通過適當?shù)囊龑?dǎo)，把多元的教育意圖巧妙地融入其中，使學(xué)生在德育的發(fā)展道路上有著正確積極的方向。這樣便起到了雙管齊下的作用，最大限度地體現(xiàn)出校園活動對青少年德育發(fā)展的積極作用。正因為校園活動的各個層次、各個方面都蘊含著巨大的育人力量，因此這要求在課堂教學(xué)活動中引入有啟發(fā)性的課堂提問，在課外實踐活動中融入更多的德育理念，調(diào)理清晰方法分明地得到發(fā)展德育的成果。
