前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)綜合材料論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

從真實(shí)的課題項(xiàng)目出發(fā)進(jìn)行教學(xué)更具有針對(duì)性。課題教學(xué)要求學(xué)生圍繞設(shè)計(jì)的課題進(jìn)行思考研究，深化視覺語(yǔ)言和設(shè)計(jì)主題之間的關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)主題，做到有理有據(jù)，在完成課題的過(guò)程中，對(duì)于所遇到的知識(shí)方法等問(wèn)題，采取自助或與老師同學(xué)討論等多種方式解決?？陀^世界的材料豐富多樣、千差萬(wàn)別，從自然材料到人工材料，它們不僅以各自特有的存在方式“充斥”著我們的眼睛，同時(shí)，其中所蘊(yùn)含的生命機(jī)制還賦予視覺以某種情緒和氣質(zhì)。我們都知道，視覺語(yǔ)言表現(xiàn)的最終目的是為傳達(dá)服務(wù)的，在課題設(shè)計(jì)作品中一目了然的明確主題至關(guān)重要。通過(guò)命題的材料實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練，可以有效地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表現(xiàn)主題的關(guān)系，深化他們對(duì)視覺傳達(dá)功能和任務(wù)的理解。

綜合材料課程分三個(gè)階段，采用課題式授課方式進(jìn)行。第一，研究材料與視覺傳達(dá)關(guān)系；第二，探討綜合材料形式語(yǔ)言，包括綜合材料感知、審美、形態(tài)語(yǔ)言、符號(hào)意義以及精神文化內(nèi)涵等；第三，綜合材料形式表現(xiàn)與實(shí)踐，通過(guò)解構(gòu)、重組、異化等方式進(jìn)行限定材料的命題創(chuàng)作。材料本身富有情感屬性，如同書籍設(shè)計(jì)選擇不同材質(zhì)的紙張會(huì)帶給讀者不同的心理感受，通過(guò)材料感知的訓(xùn)練可以讓學(xué)生體會(huì)到材料選擇的細(xì)微變化，進(jìn)而從視覺傳達(dá)角度進(jìn)行把握。材料的表達(dá)還應(yīng)考慮某種材料的文化內(nèi)涵，就像西方人體會(huì)不到中國(guó)人所感受到的玉石之美，對(duì)材料的選擇應(yīng)充分考慮不同受眾人群的文化背景。在材料的表現(xiàn)方式上，引導(dǎo)學(xué)生突破對(duì)于某種材料的傳統(tǒng)化、經(jīng)驗(yàn)化認(rèn)知，幫助學(xué)生提供無(wú)限的創(chuàng)作表現(xiàn)空間，從而形成關(guān)于材料表現(xiàn)的更多體驗(yàn)，為進(jìn)入課題設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。教師在課題設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，要求學(xué)生利用材料表現(xiàn)一些具體的命題，學(xué)生首先要針對(duì)命題做出個(gè)人的詮釋。對(duì)于同一個(gè)主題，個(gè)人的視角和理解力的不同，所給出的觀點(diǎn)也是有差別的，也直接反映了課題設(shè)計(jì)中真實(shí)情感、個(gè)性化的語(yǔ)言。學(xué)生在教師的啟發(fā)下展開思維，從無(wú)規(guī)則的材料及偶然的形式肌理中尋找可視的、具有意味的形式。然而在設(shè)計(jì)中不能讓材料“先聲奪人”，使材料的外在形式遮蔽了創(chuàng)作者所要表達(dá)的內(nèi)涵。對(duì)材料的分析及創(chuàng)作的構(gòu)想、草圖、實(shí)際的過(guò)程采用圖片記錄的方式，并對(duì)最終的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)。

在這個(gè)練習(xí)中，學(xué)生對(duì)材料的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到了新的高度，不再單一是為了材料而材料、為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，而變成了一項(xiàng)根據(jù)主題需要有目的的課題設(shè)計(jì)任務(wù)。材料的美是豐富的，對(duì)設(shè)計(jì)具有很好的啟發(fā)作用。開發(fā)一材料為主富有創(chuàng)意的視覺語(yǔ)言是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要部分。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們從傳統(tǒng)的具體設(shè)計(jì)方法到打破形和色的束縛，通過(guò)解構(gòu)重組等方法去演繹材質(zhì)本身所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神，嘗試著材料表達(dá)的各種無(wú)限可能性。一些新思維、新想法在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中不斷涌現(xiàn)，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中不僅能逐步培養(yǎng)自己分析和解決問(wèn)題能力，還能從創(chuàng)新性角度加深對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的理解，在和同學(xué)們對(duì)新知共同探索的過(guò)程中建立起良好的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

二、課程展覽

課程結(jié)束以課程展覽的形式展示學(xué)生作品，提前將畢業(yè)展的形式引入了課程中，是一種很好的嘗試。課程展覽是對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種有效方式，可以讓學(xué)生和觀眾也能參與到評(píng)價(jià)的過(guò)程中，使得評(píng)價(jià)的角度更為全面。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將過(guò)程中每個(gè)階段的體驗(yàn)記錄下來(lái)，從具體的個(gè)案探索過(guò)渡到理論研究的高度。課程記錄是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，通過(guò)文字、圖片、視頻等多種方式記錄課程的進(jìn)程，能夠引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，由實(shí)踐探索上升到理論高度。藝術(shù)院校的校園文化是感性的，但是課題設(shè)計(jì)還需要理性的修養(yǎng)，因此，養(yǎng)成上課過(guò)程對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的體驗(yàn)進(jìn)行記錄整理、理性分析問(wèn)題的思維習(xí)慣十分重要。課程的過(guò)程往往比結(jié)果更具有價(jià)值，學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)包括影像、網(wǎng)絡(luò)、音畫等多種形式記錄創(chuàng)意心得以及專業(yè)實(shí)踐的過(guò)程，這會(huì)使學(xué)生對(duì)材料的體驗(yàn)和嘗試更為豐滿。綜合材料這一課程還需要綜合的、開放性的實(shí)驗(yàn)空間來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，這樣既能打破不同院系之間基礎(chǔ)課教學(xué)完全隔閡的狀態(tài)，也有利于整合全校實(shí)驗(yàn)室資源，建立共通性的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。學(xué)生綜合材料課中好的作品應(yīng)在實(shí)驗(yàn)教學(xué)空間進(jìn)行長(zhǎng)期展示，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行更多關(guān)于材料表現(xiàn)的思考，讓學(xué)生不出校園就能獲得新材料的信息，增加對(duì)材料的直觀認(rèn)識(shí)。

三、課程總結(jié)

第2篇

民族藝術(shù)是指某一民族為了表達(dá)美而進(jìn)行的行為或創(chuàng)作的事物，其形式是非常多樣化的，包括繪畫、雕塑、皮影、音樂、陶瓷、舞蹈、服飾等，具有意味性、時(shí)代性、民族性。從文化意義上來(lái)說(shuō)，民族藝術(shù)能夠體現(xiàn)一個(gè)民族幾千年來(lái)的文化積淀，反映現(xiàn)實(shí)生活、民族風(fēng)格和氣派。文中所說(shuō)的民族藝術(shù)是指能夠與現(xiàn)代綜合材料相結(jié)合的有形事物，如繪畫、雕塑等。民族藝術(shù)是不斷發(fā)展變化的，我們要批判地繼承、改造舊的藝術(shù)形式，用現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)造出具有時(shí)代精神的民族藝術(shù)品。

二、現(xiàn)代綜合材料的工藝表現(xiàn)

1.當(dāng)代綜合材料的材料屬性及工藝

（1）金屬材料的運(yùn)用金屬材料包括黑色金屬和有色金屬兩種，常見的鋼、鐵等屬于黑色金屬，而銅、鋁等則屬于有色金屬。金屬材料的質(zhì)地剛硬、表面光滑，有一定的光澤感和反射力，給人以冰冷的感覺。其具有耐磨、耐高溫、韌度強(qiáng)等性能，藝術(shù)創(chuàng)作者能夠根據(jù)金屬材料較強(qiáng)的變形能力設(shè)計(jì)出形狀各異的藝術(shù)品，或制造不同的肌理影響金屬材料的反光效果，形成個(gè)性化的視覺效果?，F(xiàn)代冶煉技術(shù)隨著科技進(jìn)步而不斷提升，焊接、鍛造、鑄造等金屬材料加工技術(shù)，也創(chuàng)造性地應(yīng)用到了藝術(shù)品的創(chuàng)作中。同時(shí)，在宣揚(yáng)環(huán)保的今天，更加提倡把廢舊的金屬材料“變廢為寶”，創(chuàng)作成有價(jià)值的工藝品。以金屬為材料還有一大優(yōu)勢(shì)：金屬材料具有抗氧化、耐腐蝕的特點(diǎn)，制成的藝術(shù)品能夠保藏較長(zhǎng)的時(shí)間。

（2）軟材料的運(yùn)用所謂軟材料就是指質(zhì)地柔軟的材料，包括天然與人造兩種，天然的軟材料包括羽毛、棉、麻、毛發(fā)等，散發(fā)出一種天然之美，在藝術(shù)作品中能夠流露出真實(shí)淳樸的感覺。隨著高科技的發(fā)展，新材料應(yīng)運(yùn)而生，其豐富多樣性使軟材料呈現(xiàn)出新異的效果，也使軟材料藝術(shù)向著多元化的趨勢(shì)發(fā)展。軟材料的特殊質(zhì)地能夠?qū)崿F(xiàn)金屬材料所不能做到的編織效果，通過(guò)編、織、盤、捻、連等方式，其編織方式會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的編織肌理，如精細(xì)、平整、粗獷、立體，形成了軟材料特有的魅力。另外，軟材料在觸覺上也不同于金屬材料，柔軟、天然的觸感回歸了原始之美。

（3）有機(jī)高分子材料的運(yùn)用有機(jī)高分子材料是現(xiàn)代綜合材料的代表，是一種新型的化學(xué)材料，包括樹脂、有機(jī)玻璃、合成橡膠、塑料、合成纖維等。合成硅膠可以用來(lái)翻制模具。樹脂和有機(jī)玻璃都具有透明性強(qiáng)、堅(jiān)硬、光滑、抗腐蝕的特點(diǎn)，在一定的溫度下，藝術(shù)創(chuàng)作者可以根據(jù)需要將其進(jìn)行變形處理。2.在藝術(shù)品中對(duì)現(xiàn)成品材料的利用現(xiàn)代綜合材料還包括現(xiàn)成品材料，也是對(duì)環(huán)保思想的發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)成品材料包括刀、叉、盤等日常生活用品，螺絲、螺帽等工業(yè)用品，電腦零件等高科技產(chǎn)品，等等?，F(xiàn)成品材料的特點(diǎn)是已經(jīng)經(jīng)過(guò)人工制造，并且具有一定的色彩、質(zhì)地、形態(tài)。奇思妙想、巧妙運(yùn)用是藝術(shù)語(yǔ)言中最強(qiáng)有力的表達(dá)形式?，F(xiàn)代綜合材料變化多樣，創(chuàng)作者在充分熟悉了材料的性能、特征、制作工藝后，方可著手創(chuàng)作。材料本身是粗糙、質(zhì)樸的，但是藝術(shù)家把材料與思想完美結(jié)合，就能夠體現(xiàn)出材料的質(zhì)感美，作品承載著創(chuàng)作者的內(nèi)心情感。

三、民族藝術(shù)與現(xiàn)代綜合材料的融合

材料的特性就是人們通過(guò)感官系統(tǒng)對(duì)材料質(zhì)感形成的綜合印象，不同的材料給人的心理感受也不盡相同。材料的基本屬性是物理特性和心理感受。綜合材料與中華民族藝術(shù)的結(jié)合使民族藝術(shù)的色彩美感、質(zhì)地、肌力、光澤上都得到了新的提升。這樣的民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式給人們帶來(lái)了新的視覺審美體驗(yàn)，以一種創(chuàng)新的形式重新體現(xiàn)了民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵。綜合材料與傳統(tǒng)材料的差異化形成了人們感官上的個(gè)性化，促進(jìn)民族藝術(shù)以更豐富的表達(dá)形式調(diào)動(dòng)和感染接受者。

1.色彩美感在藝術(shù)的表現(xiàn)形式中色彩是最能表達(dá)感情變化和最具有沖擊力的元素，民族藝術(shù)中紅色代表熱情，白色代表純潔，黑色代表神秘。材料是藝術(shù)創(chuàng)作中色彩的載體，分為自然顏色的材料和人工顏色的材料。傳統(tǒng)民族藝術(shù)通常以純天然物質(zhì)作為材料，而綜合材料的色彩帶給人們不同的感受，實(shí)現(xiàn)純天然物質(zhì)所不能表現(xiàn)的顏色，更為豐富、更具有沖擊力。

2.質(zhì)地美感材料的質(zhì)地美是給人們的另一種直觀的視覺感受，包括材料本身的軟硬程度、輕重程度、干濕、粗細(xì)等。傳統(tǒng)民族藝術(shù)經(jīng)常使用的木質(zhì)材料給人們帶來(lái)一種光澤暗淡、紋理雜亂的感覺，而金屬質(zhì)材料則給人帶來(lái)一種冰冷、強(qiáng)反光性的感受。一些現(xiàn)代綜合材料可能看起來(lái)是輕柔、飄逸的，但

3.肌理美感肌理是指因材質(zhì)不同而在材料表面上形成的不同紋理結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的純天然材質(zhì)肌理比較單一，如樹木表皮粗糙的紋理、石頭光滑的肌理等。民族藝術(shù)創(chuàng)作要合理選擇、創(chuàng)造和運(yùn)用現(xiàn)代綜合材料、工藝手法，創(chuàng)造出新的肌理，將天然肌理與人工肌理結(jié)合運(yùn)用。

4.光澤美感將光投射在一件藝術(shù)品的不同面上會(huì)產(chǎn)生高光和投影，呈現(xiàn)一系列色調(diào)明暗的變化，從而產(chǎn)生光澤美感，也使得藝術(shù)品極富空間感。光可以使藝術(shù)品產(chǎn)生一種神秘感，能夠增強(qiáng)或阻礙人們的感知。失敗的光線處理會(huì)使藝術(shù)品變得模糊、失去視覺沖擊力，而成功的光線即使照在簡(jiǎn)單的藝術(shù)品上，也能增加它的吸引力。現(xiàn)代綜合材料的魅力就是能夠?qū)⒐饩€隱藏于藝術(shù)品之中，令光線本身成為一種雕塑媒介，使民族藝術(shù)富有更多變的光澤美感。

5.心理美感心理美感是指人們對(duì)材料的顏色、質(zhì)地、形態(tài)、肌理、內(nèi)涵、光澤等產(chǎn)生的一種心理感受。人們常常根據(jù)以上的直觀信息感受藝術(shù)品，如，陶瓷是高雅的，皮革是手工的，布料是溫暖的，塑料是輕巧，等等。在實(shí)際的民族藝術(shù)創(chuàng)作中，可以建立傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代綜合材料性能的不同組合，讓人們?cè)诓恢挥X中感受并接收材料，產(chǎn)生更豐富的心理感受。藝術(shù)創(chuàng)造本身是具有偶然性的，甚至是在偶然效果的刺激下創(chuàng)造出來(lái)的，但這也是其魅力所在。所以，現(xiàn)代綜合材料在民族藝術(shù)中的應(yīng)用必然會(huì)帶來(lái)獨(dú)特的心理美感，使材料成為藝術(shù)品的內(nèi)在精神語(yǔ)言，提高其藝術(shù)價(jià)值。

6.形式美感民族藝術(shù)遵循形式美的表現(xiàn)規(guī)則，材料的表現(xiàn)形式與民族藝術(shù)的完美結(jié)合、高度和諧統(tǒng)一，形成了藝術(shù)品的表現(xiàn)力。創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，首先要理解形式美，然后再進(jìn)行開放性和創(chuàng)新性的創(chuàng)造。在運(yùn)用現(xiàn)代綜合材料時(shí)，要注意雖然其表現(xiàn)形態(tài)變化多樣，但是最終要達(dá)到和諧的效果。和諧之中也存在差異，形成對(duì)比、非對(duì)稱美，最終達(dá)到視覺上的均衡。

第3篇

（1）木質(zhì)材料的介入

木質(zhì)材料的選擇范圍較為廣泛，因?yàn)槟静谋旧淼幕y肌理就具有裝飾效果。木材可以制作出細(xì)膩、精致的感覺，并且色彩的種類也具有多樣性，因而選擇的空間范圍也就相應(yīng)擴(kuò)大。木材介入到現(xiàn)代陶藝有鉚、榫以及拼接等手法，這種木質(zhì)材料的運(yùn)用不僅僅局限在單一木材和簡(jiǎn)單的制作工藝上，使很多陶瓷不能燒成的想法變?yōu)榭赡?。喬阿諾曾說(shuō)過(guò)：“木材常使其本身成為生命的、沖突的、喧擾的表現(xiàn)，它那種細(xì)致柔和的感覺，清新的木質(zhì)香味，總能有一種想去親近的感覺，似乎它本身?yè)碛袕?qiáng)大的親和力?！本拖瘳F(xiàn)代陶藝和木質(zhì)材料的搭配，就是陶藝家對(duì)陶器、瓷器就情感和觀念在整體表達(dá)的需要，也是現(xiàn)代藝術(shù)影響的必然結(jié)果。在一些作品當(dāng)中，因?yàn)閿[放效果的不同會(huì)呈現(xiàn)不同的作品空間，所以陳設(shè)的位置和排列組合的方式都是藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中需要考慮的問(wèn)題。由HannaEhlers設(shè)計(jì)的家居裝飾品APU，是木制（胡桃木、橡木、白蠟?zāi)荆┑鬃吞沾扇萜鳂?gòu)成。Apu在視覺上極具禪意，并且能夠?qū)崿F(xiàn)托盤、花瓶等器物所具有的功能。這里的木質(zhì)材料帶給人一種溫暖的心理效果，和瓷器的素美效果相映成趣。由EladKashi設(shè)計(jì)的餐桌，酷似一只大盤子分成了六份鑲嵌在桌子上，盤子的形狀初看起來(lái)給人一種怪異的感受，但這件作品卻是木質(zhì)鑲嵌的經(jīng)典案例，在創(chuàng)作的過(guò)程中可以任意進(jìn)行六份或多份的分割組合排列。選擇符合陶瓷材質(zhì)和色彩、器質(zhì)的木質(zhì)材料對(duì)于現(xiàn)代陶藝能夠起到很好的裝飾效果。藝術(shù)家要選擇適合陶瓷作品的木質(zhì)材料，并盡可能使用火燒、切割、拼接等多種手法，找到適合于陶藝作品的裝飾手法。

（2）石質(zhì)材質(zhì)的介入

由礦物集合而成的石頭，是構(gòu)成地殼的堅(jiān)硬物質(zhì)，其石質(zhì)質(zhì)感也是不同的。根據(jù)其質(zhì)地、硬度和密度分為不同的石材，如大理石的質(zhì)地細(xì)膩、潤(rùn)澤、色彩純凈，給人恬靜的感覺；花崗巖堅(jiān)硬、密度較大，則給人粗獷、豪放、樸實(shí)的印象。同樣作為硬質(zhì)材料的石質(zhì)材料，與陶瓷的結(jié)合就顯得有些生硬。在現(xiàn)代陶瓷的創(chuàng)作中，利用陶瓷釉質(zhì)的細(xì)膩和光滑與石材的粗獷質(zhì)感相對(duì)比，石質(zhì)材料不同于木質(zhì)材料，一般不能進(jìn)行隨意的組合切割，主要是作為配飾使用。石材的自然形式感，和經(jīng)過(guò)思想加工過(guò)的陶藝相加組合形成一種美妙的搭配。石材的鑿痕其本身就具有自然的肌理效果，這種材質(zhì)的美感可以達(dá)到整體效果上的統(tǒng)一，作品主題是“停止回憶”，一只粘土做的手仿佛是在拒絕象征著大門的石材，而兩邊的粘土裝飾則是大門的裝飾，心門被上了鎖，拒絕一切的誘惑和不快，顏色也很是統(tǒng)一。圖4中石材被刻意割開來(lái)，石材的體量感刻意給人一種穩(wěn)定、厚實(shí)的感覺。紅色的釉面也是和烏黑的石面相對(duì)比，形成一種反差感。這種組合只適合于進(jìn)行概念重置的介入，所以一定要考慮好內(nèi)容以及形式感，不然很容易做得粗糙或者介入得不成功。

2人工裝飾材料

人工裝飾材料，顧名思義指的是天然物之外的材料，比如金屬、玻璃和其它的復(fù)合物。材料和技法承載著藝術(shù)家的觀念，這種觀念和過(guò)去不同，在當(dāng)代藝術(shù)家的實(shí)踐中開始深化，也轉(zhuǎn)變了單一的材料使用。材料的應(yīng)用是為了更深刻地豐富作品的藝術(shù)語(yǔ)言，傳達(dá)藝術(shù)家的思想情感。

（1）金屬材料的介入

金屬材料介入到現(xiàn)代陶藝作品中，不同的金屬材料也會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果。金屬具有光澤性、延展性、導(dǎo)電性和傳熱性等特征。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，金屬也出現(xiàn)了不同的類別，如從最初的青銅、鐵到鋼、不銹鋼、錫等，并且它們都有著不同的美感效果。如：銅的材質(zhì)給人厚實(shí)、深遠(yuǎn)的感覺，它質(zhì)地細(xì)膩，可以鑄造很小的部件，肌理豐富、美感獨(dú)特。日本陶藝講究古樸的氣質(zhì)，追求歸于自然的寧?kù)o。竹田有恒的作品都是在釉下進(jìn)行金箔的貼制，這種釉里金彩讓人感覺大方、古樸。建筑設(shè)計(jì)師張永和根據(jù)北方農(nóng)民將曬干的葫蘆刨開后用來(lái)舀水、淘米的習(xí)俗，設(shè)計(jì)了“瓢”系列陶瓷餐具。它以陶瓷和不銹鋼為主體，嘗試從不同的角度進(jìn)行切割得到所需要的弧形，并制成形狀大小各異的碗碟。葫蘆一劈兩半掏空就是瓢，概念清晰、操作簡(jiǎn)單。瓢的形狀是從自然轉(zhuǎn)化為人工的，具有強(qiáng)烈的地域性特征和鄉(xiāng)土氣質(zhì)。將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，也更容易讓消費(fèi)者接受并欣賞其價(jià)值所在，這樣的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素挖掘、思考后的作品。

（2）玻璃材料的介入

玻璃材質(zhì)與陶藝作品的結(jié)合有兩種形式。一種是將玻璃作為輔助的裝飾材料，還有一種是作為釉質(zhì)材料直接作用于陶瓷表面。玻璃是不同的原料熔制而成的，制成玻璃的原料有石英、長(zhǎng)石、白云石等。玻璃的一些特點(diǎn)和陶瓷相近，可以呈現(xiàn)出高雅、通透的藝術(shù)形式。玻璃比陶瓷更加透明，透入光照的效果使顏色更加豐富，玻璃材質(zhì)的美學(xué)價(jià)值也就得到了認(rèn)同?？死锼苟∧?#8226;波絲維的有洞的裙子，這是在陶瓷和玻璃各自燒成后粘結(jié)起來(lái)的，表現(xiàn)了一種靜謐的美感。玻璃材料裝飾陶瓷的身體，表現(xiàn)出了孩童的天真可愛。田中美佐完美地詮釋了陶瓷和玻璃結(jié)合的器皿設(shè)計(jì)，他設(shè)計(jì)的器皿高雅、簡(jiǎn)潔，玻璃的底座襯托溫潤(rùn)的陶瓷，在半透明和全透明之間游離，兩種材質(zhì)自然融合給人一種煥然一新的視覺。

3結(jié)語(yǔ)