前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)生物學(xué)科實踐活動感受文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

自主管理，爭當(dāng)“七中主人翁”

學(xué)校成立了學(xué)生會、心聲廣播站、青年志愿者協(xié)會、半島文學(xué)社等學(xué)生社團(tuán)，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校的各項管理工作，讓學(xué)生在參與的過程中體驗、感悟、反思、總結(jié)、提升，生發(fā)出熱愛學(xué)校、熱愛班級、熱愛同學(xué)、熱愛老師的情感，爭當(dāng)優(yōu)秀的“七中主人翁”。學(xué)生可以通過“班主任”“小老師”“值日班長”等角色，體驗備課、講課、組織教學(xué)、維護(hù)秩序、后勤服務(wù)等各項工作的重要性，體驗工作過程中的辛勞和責(zé)任、工作完成后的收獲和喜悅，獲得服務(wù)他人、服務(wù)社會、實現(xiàn)自身價值的真實感受。課余時間，學(xué)生還可以走出學(xué)校，到社會生活實踐中去學(xué)習(xí)、去體驗、去感悟。在參加“青年志愿者”活動時，孩子們感受到了奉獻(xiàn)的樂趣；在參觀駐瀘部隊官兵的營房和隊列操練以后，學(xué)生體會到了“紀(jì)律”的內(nèi)涵；在參加科技實踐活動的過程中，孩子們調(diào)查“外來入侵物種”的危害，對生物學(xué)科的學(xué)習(xí)熱情更加高漲……尤為值得稱道的是學(xué)校的青年志愿者們，校園內(nèi)外，處處是他們忙碌的身影：運動會上，志愿者們辛勤工作，為運動會的順利進(jìn)行做好后勤保障；操場上，他們揮動著掃帚，還校園一份潔凈；敬老院內(nèi)，他們奉獻(xiàn)愛心，為孤獨的老人剪指甲、洗頭發(fā)、表演節(jié)目；平日的學(xué)習(xí)和生活中，他們幫助老師、同學(xué)排憂解難，用自己的行動感染身邊的每一個人……

特色活動，多元開發(fā)生命成長價值

學(xué)校充分考慮到各個年級和各個班級學(xué)生的不同特點，注重開展“體驗式”德育活動，讓學(xué)生在活動中體驗，在體驗中成長。學(xué)校每學(xué)年都會舉辦兩次大型藝術(shù)展示活動―“五月的花?！钡掠?jié)和“七色光”藝術(shù)節(jié)?；顒觾?nèi)容豐富，旨在為學(xué)生搭建展示才華和風(fēng)采的舞臺，讓學(xué)生在豐富多彩的活動中體驗、感悟，多元開發(fā)學(xué)生生命成長價值。

以2012年第二十八屆“七色光”藝術(shù)節(jié)的文藝節(jié)目匯演為例：舞臺上，學(xué)生表演的現(xiàn)代舞、爵士舞、街舞等節(jié)目精彩紛呈；《苗嶺春早》《花兒為什么這樣紅》《風(fēng)雨同學(xué)情》《在那東山頂上》等民族舞蹈絢麗奪目；鋼琴獨奏、經(jīng)典詩文誦讀、大合唱等節(jié)目的穿插表演為觀眾描畫出“七色光”的美妙色彩。走下舞臺的演員面帶微笑，作為組織者的我們，內(nèi)心也跟著愉悅起來。我們相信，每一個孩子的內(nèi)心都是一個世界，豐富、熱烈、充滿青春律動的激情；每一個孩子也將合力創(chuàng)造一個嶄新的世界，溫暖、文明、一個讓人無限憧憬的未來。我們期待學(xué)子們在和諧溫馨的校園里，能夠更加開心健康，記住更多精彩的瞬間，體驗更多的成功。

家校溝通，凝聚合力促成長

孩子的健康成長離不開老師和家長的共同努力。因此，學(xué)校成立了“家長學(xué)?！保谩凹倚Ｍā泵恐芘c家長進(jìn)行一次溝通，問題涉及家長如何正確對待孩子的成績、如何培養(yǎng)孩子的責(zé)任心、如何面對逆反期孩子、如何培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣、如何提高孩子的綜合素質(zhì)等，旨在提高家長教育孩子的水平和能力。各班級也在學(xué)校設(shè)計的“充當(dāng)信使，收獲感動”主題活動的啟發(fā)下，舉辦了各種全新的“體驗式”家長會。有的老師利用網(wǎng)絡(luò)平系本班所有孩子的家長，提議他們?yōu)樽约旱暮⒆訉懸环庑?，?nèi)容由四個方面組成：孩子的第一聲啼哭帶給家長的感受，孩子學(xué)會走路時家長的心情，孩子做過的最令家長驕傲的事情，家長對孩子的期望。同時老師也要求孩子們給家長寫一封信，內(nèi)容包括父母做過的最令自己感動的事情、自己對父母想說的話以及近期的奮斗目標(biāo)。父母和孩子分別將寫好的信件收好，等到開家長會的時候彼此交換，交流心情和感受，場面十分感人。有的班主任采取“三封信”的方式，即家長給學(xué)生的信件交給班主任，班主任給家長和學(xué)生的信件交給學(xué)生，學(xué)生寫給家長和老師的信件交給班主任，最后在家長會上展示，達(dá)到溝通交流的目的，受到家長和學(xué)生的一致好評。我們期待通過這樣的探索，讓家校溝通無極限，打破孩子與家長之間的隔閡，借助家校合力為孩子的健康成長保駕護(hù)航。

第2篇

100多年來，個性自由而全面的發(fā)展日益成為教育的基本主題。聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》一書，概括了當(dāng)今世界教育的基本特征和發(fā)展趨勢，指出：“教師將來的任務(wù)是培養(yǎng)一個人的個性并為他們進(jìn)入現(xiàn)實世界開辟道路?！标P(guān)于人的全面發(fā)展理論的核心問題即個性發(fā)展問題。巴班斯基等學(xué)者認(rèn)為，研究學(xué)生個性是實現(xiàn)教育過程最優(yōu)化和最重要的條件，“不考慮學(xué)生特點的任何建議、計劃和決定不是最優(yōu)化的”。杜威也說：“如果對個人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然的、盲目的。”因而，讓學(xué)生的個性得到充分自由的發(fā)展是教育面向未來的重要內(nèi)容。

1　個性的概念及其特征

所謂個性，基于教育實踐的客觀實際，從教育的角度思考應(yīng)被看作是在一定的生理和心理素質(zhì)上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的，表明個體在社會實踐中所持的態(tài)度和行為的綜合特征。其內(nèi)容大致包括三個主要方面：社會性（道德、品質(zhì)、世界觀、價值觀、人生觀、方法論等）、心理品質(zhì)（認(rèn)知、情感、意志、興趣、動機(jī)、能力、需要、氣質(zhì)、性格等）和生理發(fā)育（體質(zhì)、精力等），其各內(nèi)容之間是彼此關(guān)聯(lián)、相互制約、相互滲透的。個性具有多方面的規(guī)定性，具體表現(xiàn)為：

1．1　個性的主體性，也稱獨立自主性　主體性是個性的核心內(nèi)容，又是個性賴以形成和發(fā)展的內(nèi)部動力機(jī)制。主體性主要是指人作為活動的主體在同客體的作用中表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性與自主性，是個體獨立自主的愿望、需要和能力。教育活動不能把受教育者“制作”“生產(chǎn)”“塑造”成為某種產(chǎn)品，而只能激發(fā)他們自身的自主性，使其在實踐活動中發(fā)揮主觀能動性。若沒有自主性，人體在活動中就失去了任何愉快和滿足的情緒體驗，更談不上才智的發(fā)揮，只能處在被支配的地位，形成依賴、膽怯、呆板的個性。

1．2　個性的獨特性　個人在社會中通過自己的活動存在、發(fā)展著。在這一運動的發(fā)展過程中，個人由于處在一定的社會活動中，承擔(dān)特定的社會職能，扮演特定的社會角色，體現(xiàn)特定的社會關(guān)系，且又由于復(fù)雜的社會環(huán)境，每個人都獲得了與他人不同的心理特征、社會特征，從而使他成為獨特的個人，獲得自己的獨特性。個性的獨特性源于自然屬性和社會屬性，而教育對個性發(fā)展的影響則不容忽視。

1．3　個性的社會傾向性　個性的社會傾向性也叫做個性意識的傾向性。個性是社會關(guān)系的產(chǎn)物，不能超越時代的特點，不能不帶有特定的社會傾向性，尤其是理想和道德意識的方向性。教育過程中心理發(fā)展的個性化過程，必然同時又是心理發(fā)展的社會化過程，心理發(fā)展的個性化與社會化是統(tǒng)一的過程，教育的力量在于把二者統(tǒng)一起來，社會化乃是個性的社會化。

2　促進(jìn)個性優(yōu)化發(fā)展的舉措

個性發(fā)展是指個性品質(zhì)在形成的過程中由量變到質(zhì)變不斷豐富完善的過程。決定人個性發(fā)展的要素有先天的，也有后天的，其中教育活動對個性發(fā)展的影響則是非常關(guān)鍵的。以往，注入式的教學(xué)活動抹殺了學(xué)生的個性，而教育的真正意義在于使每個人擺脫了個性的片面性，使其獲得自由而充分的發(fā)展。本人在生物教學(xué)中為促成學(xué)生個性的良好發(fā)展做了有益的嘗試，表現(xiàn)在以下幾個方面：

2．1　確立主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主性　人作為主體而存在并得到承認(rèn)與確立，最重要的標(biāo)志就是個人取得獨立的資格，擺脫被規(guī)定、被指派、被掌握的處境，他的生命屬于他自己，個人最終對自己負(fù)責(zé)，個人的生命歷程需要自我組織與自我實現(xiàn)。但在教育過程中，教師往往占據(jù)絕對的中心地位，學(xué)生的獨立性和自主性沒有得到充分的體現(xiàn)，這就要求我們首先必須改革不平等的師生關(guān)系，建立起新型、民主、平等和相互尊重的師生關(guān)系，使學(xué)生在平等、寬容、富有安全感的交往過程中，樹立自尊、自信、自強(qiáng)、自立的信念。其次，知識的真正獲得依賴于受教育者個體自主的活動。按照皮亞杰的理論，人的認(rèn)識既不是主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開，也不是主體對外界的簡單的描摹，而是主客體之間通過不斷的相互作用而逐步構(gòu)建的。因此，認(rèn)識主體在實踐活動中起著決定性作用，它是一切知識的來源，認(rèn)識的形成主要是一種活動的內(nèi)化作用——即主體對客體的行動。由此得出，惟有學(xué)生積極地作為主體參與活動，教學(xué)才真正有了意義的。在生物教學(xué)過程中，本人構(gòu)建了合作性小組探究教學(xué)模式，旨在使學(xué)生在問題情境下，通過個人自學(xué)（包括教師提供的有關(guān)資料、圖片、模型、實驗材料或用具等），小組內(nèi)交流討論（互幫互助，共同掌握），小組間交流評價（小組代表發(fā)言，全體學(xué)生參與評價）獲得對知識的主動建構(gòu)。當(dāng)然，教師在其中進(jìn)行有效的組織、引導(dǎo)、點撥是必不可少的。

2．2　實施因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的獨特征　個性與主體性的價值觀不僅包含著自我獨立性與自主性的概念內(nèi)涵，而且也包含著不可重復(fù)、不可替代的概念內(nèi)涵。莎士比亞盛贊人為萬物的靈長，就是因為人具有精神個性。每一個人都是一個宇宙，一個屬于他自己的內(nèi)宇宙。人類自我意識的萌芽和成長使得每一個人都有一雙他自己才有的眼睛和耳朵，用它去觀察大千世界的萬象，傾聽大千世界的音響，從而產(chǎn)生各自不同的精神活動，也就鍛造出不同的精神個性。我們的教育當(dāng)然不是將個性分明、生動活潑的個體模塑為千人一面的“標(biāo)準(zhǔn)化”人才，而是要尊重和適應(yīng)學(xué)生的個性差異，因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生，使其獨特的個性能得到充分自由的發(fā)展。在生物教學(xué)中為達(dá)到因材施教的目的應(yīng)注重以下幾個方面：

2．2．1　全面了解學(xué)生，做到心中有數(shù)。教師要經(jīng)常了解和研究學(xué)生，既要掌握全班學(xué)生的一般特點，如全班的知識水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)態(tài)度等；還要了解每個學(xué)生的具體情況，如每個學(xué)生的興趣、愛好、注意、記憶、理解能力、知識儲備和努力程度等方面的特點。而后在此基礎(chǔ)上，采取不同的方法有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。一般在接手新班進(jìn)行生物教學(xué)之時，應(yīng)分階段地進(jìn)行問卷調(diào)查，全方位地了解學(xué)生對生物學(xué)科的看法、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣，以及對教師教的看法，從而能及時調(diào)整教學(xué)，滿足學(xué)生的要求。

2．2．2　正確對待差異，做到長善救失。在教授生物學(xué)知識的過程中，明顯感到教授對象學(xué)習(xí)動力存在很大差異，有主動要學(xué)的，有被動勉強(qiáng)學(xué)的，也有不愿學(xué)的。但不管是哪種情況，都需要給予熱情地關(guān)注，耐心地幫助。特別是對于那些具有特殊才能的學(xué)生，更需要打破常規(guī)，采取特殊措施，促進(jìn)其迅速成長。例如，有些學(xué)生對生物科學(xué)的最新進(jìn)展特別感興趣，如“人類基因組計劃”，用來生產(chǎn)藥用胰島素、生長素、干擾素、疫苗和作為食品的“單細(xì)胞蛋白”，以及“胚胎工程”“基因治療”等等。我就經(jīng)常找一些相關(guān)資料，讓課代表在教室的墻壁上布置一個“科技欄”，定期張貼出來，以滿足這些學(xué)生的求知欲望，并發(fā)動這些學(xué)生自己收集生命科學(xué)的最新信息，向全班介紹。由于受到教師的關(guān)注，獲得了表現(xiàn)的機(jī)會，這就更激發(fā)了這些學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的熱情。

2．2．3　面對個性特點，采取相應(yīng)措施。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的性格特點，是影響學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素，作為教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的個性特點，采取相應(yīng)措施。如對不善言辭的學(xué)生，多給予表達(dá)的機(jī)會；對信心不足的學(xué)生，多給予鼓勵表揚；對粗心大意的學(xué)生，多引導(dǎo)他們做觀察記錄；對注意力不集中的學(xué)生，多檢查提問；對思維活躍的學(xué)生，引導(dǎo)搞一些小課題，使所有的學(xué)生都能揚長避短，得到更好的發(fā)展。

2．3　開展審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性　個性的完滿發(fā)展是創(chuàng)造性的動力源泉，人性中的獨立性、獨特性是創(chuàng)造性的依托，創(chuàng)造性是個性中最有活力的因素，人類個性的完滿發(fā)展最終表現(xiàn)為創(chuàng)造靈感的迸發(fā)?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，對創(chuàng)造活動起決定作用的并不是一個人的能力，而是人的創(chuàng)造欲望。從大腦兩半球的比較來看，創(chuàng)造力源于人腦中主觀欲望、情感、想象、靈感的右半球，而主宰記憶、理智的左半球只是為人的創(chuàng)造力提供條件的。這就要求我們在注重理性教育的同時，不能忽視對感性的弘揚。因而大力開展審美教育，不僅會使學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識富于色彩、充滿激情，而且對陶冶人的情操，激發(fā)人的內(nèi)在生命力和創(chuàng)造力將起巨大作用。生物教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育有著得天獨厚的條件，生物科學(xué)的研究對象是生機(jī)勃勃、充滿活力的生命個體，生物體的形體美、結(jié)構(gòu)美、動感美、韻律美、本能美，以及生物體之間的和諧美、適應(yīng)美、協(xié)調(diào)美，無不為我們展示出一幅幅生動感人的畫卷，而當(dāng)學(xué)生一旦能觸及，他的這種感受將會是深刻而持久的，它會帶給學(xué)生無限的遐想和創(chuàng)造的靈感。這就要求我們生物教師在教學(xué)中善于把握美、揭示美，切忌將生動的生命個體變?yōu)槠扑榈暮翢o生氣的器官的組裝。

第3篇

一、自然教育理論的發(fā)展

自然教育思想發(fā)源于英國，并隨著環(huán)境教育思潮的發(fā)展在全世界范圍被不斷創(chuàng)新。早在1767年，盧梭在《愛彌兒》中就提出了“用鄉(xiāng)村環(huán)境作為教育方法”的主張，認(rèn)為“應(yīng)該是自然教育孩子，而不是學(xué)校教師用正規(guī)的教育方法教育孩子”。［2］主張將農(nóng)村環(huán)境作為教育資源，提倡在鄉(xiāng)村建立新學(xué)校，不僅有利于學(xué)生增長知識、拓寬視野，而且符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。英國教育社會學(xué)家艾沃•古德森認(rèn)為英國的“鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)”是“環(huán)境學(xué)習(xí)”的前身，從18世紀(jì)到第二次世界大戰(zhàn)前后，英國教育局不斷推動著“鄉(xiāng)村教育”的發(fā)展，在自然中學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)村課程觀不僅對英國農(nóng)村學(xué)校具有廣泛的影響，而且成為了一門獨立的科目，一些學(xué)校圍繞著環(huán)境調(diào)查安排整個課程。20世紀(jì)60年代是西方國家環(huán)境保護(hù)意識覺醒的重要時期。1962年卡森發(fā)表《寂靜的春天》，標(biāo)志著現(xiàn)代生態(tài)運動的開始。此后，一些西方發(fā)達(dá)國家相繼發(fā)起了與環(huán)境保護(hù)運動相關(guān)的環(huán)境教育運動。1972年在瑞典斯德哥爾摩召開“聯(lián)合國人類環(huán)境會議”，這是人類關(guān)于環(huán)境問題認(rèn)識的第一座里程碑。會議正式通過了《人類環(huán)境宣言》，提出了“只有一個地球”的著名口號，正式將“環(huán)境教育”(EnviromentalEducation，簡稱EE)的名稱確定下來，將國際環(huán)境教育推向了。［3］1972年，盧卡斯(Locus)提出了對環(huán)境教育理論和實踐具有深遠(yuǎn)影響和意義的關(guān)于環(huán)境教育的三個線索的理論，即“關(guān)于環(huán)境的教育”“在環(huán)境中或通過環(huán)境的教育”“為了環(huán)境的教育”，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了環(huán)境教育的綜合模型。［4］盧卡斯模式深刻影響著英國中小學(xué)環(huán)境教育的開展。“通過環(huán)境的教育”將環(huán)境本身視為有效的學(xué)習(xí)資源，允許學(xué)生在真實的活動中發(fā)展知識和理解力。這種帶領(lǐng)學(xué)生走出教室在戶外實地感受和理解環(huán)境成為英國和歐洲其他國家中小學(xué)開展環(huán)境教育的主要方法。至今，美國已經(jīng)形成了相對完善且富有成效的環(huán)境教育體系。美國中小學(xué)環(huán)境教育秉承一個基本理念———環(huán)境教育應(yīng)從學(xué)生最熟悉的地方開始，鼓勵學(xué)生結(jié)合自身生活環(huán)境進(jìn)行環(huán)境學(xué)習(xí)。［5］20世紀(jì)70年代美國自然教育學(xué)家約瑟夫•可奈爾在《與孩子共享自然》一書中提出了“自然體驗”一詞。［6］他認(rèn)為自然體驗有別于室內(nèi)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是“感受”，提倡帶領(lǐng)人們到自然或半人工的環(huán)境中，借助自然游戲、體驗、歌唱、戲劇等方式，從視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺感知得來第一手的經(jīng)驗，提高參與者欣賞自然、與自然和諧相處的意識和能力。

二、生態(tài)體驗式游戲的教育內(nèi)涵

(一)恥辱式教育的負(fù)面效果我國的生態(tài)教育整體起步較晚。2003年11月，教育部頒布《中小學(xué)環(huán)境教育實施指南》，詳細(xì)解釋了環(huán)境教育的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“親身體驗”“實踐活動中感受”“參與”“內(nèi)化”的過程。［7］但長期以來，我國對環(huán)境教育并沒有形成專門的課程體系。由于我國基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容覆蓋面廣泛，幾乎每門課程都為滲透環(huán)境和生態(tài)教育提供了機(jī)會，因而在我國傳統(tǒng)的課堂教育中滲透生態(tài)知識是最主要的教育方式。在教學(xué)過程中，教師按照教學(xué)要求的總體安排，找滲透結(jié)合點，對相關(guān)的內(nèi)容適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生態(tài)知識拓展和灌輸。目前，把人與自然的關(guān)系抽象化、進(jìn)行恥辱式教育是教師在課堂上常見的做法。教師從一幅又一幅的環(huán)境圖片入手，展示河流污染、森林破壞等景象，以期用視覺的沖擊喚起學(xué)生對生態(tài)保護(hù)的欲望。但是這種恥辱式教育效果收效甚微，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生反感，不愿意與大自然接觸。

(二)生態(tài)體驗式游戲的教育性我國生態(tài)教育研究者們力求改變傳統(tǒng)課堂滲透模式的弊病，在實踐中探索出“重在體驗”和“走入自然”等多種形式。其中，福州第一中學(xué)在“自然教育”理論啟發(fā)下構(gòu)建的生態(tài)體驗式游戲模式，就是生態(tài)教育探索之一。生態(tài)體驗式游戲模式對大自然充滿人文關(guān)懷，融合了“為了理解生態(tài)而教育”和“為了心靈成長而教育”的雙重教育目的。“體驗”即親身經(jīng)歷、實地領(lǐng)會，是生命性、實踐性、情感性和意義性的過程與結(jié)果。生態(tài)體驗式游戲是指人們到自然或貼近自然的環(huán)境中，用游戲活動的方式模擬自然現(xiàn)象，親身感悟生命，形成對自然生態(tài)的認(rèn)知的過程，屬于自然教育、自然學(xué)習(xí)的一部分。其中，在自然環(huán)境中體驗是生態(tài)教育最佳方式。但對我國當(dāng)前來說，帶學(xué)生外出，教師和學(xué)校要承擔(dān)很大的安全責(zé)任壓力以及來自社會和家長的壓力。事實上，親近自然不一定非得走進(jìn)大山大湖，只要通過恰當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生從心里建立起與大自然的聯(lián)結(jié)，即使是校園、小區(qū)的小花園也可以開辟為自然體驗的場所，甚至在教室內(nèi)也能在一定程度上模擬生態(tài)環(huán)境。并且，有趣生動的游戲更能符合兒童少年的心理特征。因此，圍繞生態(tài)教育內(nèi)容，尋找安全的環(huán)境、設(shè)置恰當(dāng)?shù)那榫?、設(shè)計循序漸進(jìn)的游戲活動成為該校化解安全顧慮和達(dá)成教育目標(biāo)的平衡方式。游戲方式體驗生態(tài)就是讓學(xué)生以自然界一份子的立場，與自然建立起聯(lián)結(jié)，融入自然，強(qiáng)調(diào)感受再感知而后感悟的心靈體驗過程。這種游戲活動內(nèi)容寓教于樂，關(guān)注生態(tài)教育的目標(biāo)達(dá)成，側(cè)重選擇自然生態(tài)環(huán)境，側(cè)重心靈的體驗、切身的“感受”、多感官的互動，達(dá)成學(xué)生對人與自然關(guān)系中最基本、最真切、最核心的內(nèi)容的理解。

三、生態(tài)體驗式游戲的實踐案例

(一)課堂游戲課堂是中小學(xué)教育的主陣地，學(xué)科滲透是學(xué)校開展生態(tài)教育的基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)對相關(guān)的內(nèi)容適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，設(shè)計豐富多彩的活動，讓學(xué)生去體驗和感悟。這里所指的“課堂”包括通常意義上的“在教室里”，也指“校園內(nèi)教室外”的學(xué)習(xí)環(huán)境。環(huán)境的選擇、體驗活動的設(shè)計以為了教學(xué)服務(wù)、為了學(xué)生體驗需求服務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)。課例一:“體驗生物之間的相互關(guān)系”。在學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能時，教師可通過“伐木者游戲”讓學(xué)生體驗生物之間的相互關(guān)系?；顒釉O(shè)計為:請一些學(xué)生到講臺前，1個學(xué)生扮演伐木者，3個學(xué)生扮演大樹，15個學(xué)生扮演依附在樹上生活的各種動物，每棵樹最多只能棲息7個動物;伐木者因為要建造家具，砍伐了一棵樹，依附其上的動物只能另覓棲身之所，其中會有1個動物找不到棲息場所而被淘汰;接著伐木者為了生計，又砍伐了一棵樹，動物們又得重建家園，現(xiàn)在有7個動物要被淘汰。在活動之后，教師引導(dǎo)學(xué)生分享感受與感悟。在某一課堂上，學(xué)生的分享充分體現(xiàn)出對同一生態(tài)環(huán)境中其他生物的生態(tài)地位的理解。學(xué)生甲說:“感覺很傷心、很生氣，人們?yōu)榱藵M足自己的需求，破壞鳥兒的家園，鳥兒無處棲身?！睂W(xué)生乙說:“雖然我扮演的樹沒被砍倒，但是在這個過程中我感覺到惶恐，一直在擔(dān)心下一個被砍倒的會是我?！睂W(xué)生丙說:“我所在的樹沒有被砍，但是其他被砍倒的樹上的動物到我這棵樹來，我感覺我的生活空間被擠占，很不舒服……”課例二:“理解生物富集作用”。在學(xué)習(xí)食物鏈和食物網(wǎng)時，關(guān)于“有毒物質(zhì)通過食物鏈不斷積累，危害生態(tài)系統(tǒng)中許多生物，最終威脅人類自身”的活動設(shè)計為:把塑料繩剪成一些小片段裝在食品袋中，整個袋子表示一個電池，繩子表示電池中的汞等重金屬。一個學(xué)生拿著袋子并把袋子打破，把里面的繩子分給其他學(xué)生，模擬電池被扔到河里、每一個生物吸收了1單位的重金屬;拿到繩子的學(xué)生中，16個學(xué)生(座位前兩排的)扮演水草，8個學(xué)生(座位第三排的)扮演小魚，4個學(xué)生(第四排每桌一個)扮演大魚;然后每只“小魚”吃了2棵“水草”(拿走水草的繩子)，每只“小魚”的“重金屬”就比原來多了2單位，接著“大魚”吃掉“小魚”，每只“大魚”的“重金屬”比“小魚”更多了，之前“水草”的“重金屬”也一起進(jìn)入“大魚”體內(nèi)了。這個過程很形象地模擬了“生物富集作用”。在某次課堂游戲的最后，教師再讓最先扔“電池”的學(xué)生把“大魚”吃掉，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，他之前扔的“電池”中的“重金屬”又全部回到了他身上。這個學(xué)生表述了他最直觀的感受:“啊，我被毒死了，早知道我不扔電池了!”在這樣的課堂活動過程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)“生態(tài)系統(tǒng)的組成”“生產(chǎn)者是生態(tài)系統(tǒng)的基石”“環(huán)境容納量”“生物富集作用”“生物與環(huán)境之間的相互影響”等生態(tài)知識，更重要的是，每個學(xué)生都通過切身的感受，深刻理解生態(tài)系統(tǒng)的整體觀、平等觀、可持續(xù)發(fā)展觀，有利于形成自覺行為規(guī)范，尊重自然、保護(hù)自然。除了生物學(xué)科，其他學(xué)科也有諸多生態(tài)道德教育的結(jié)合點可挖掘。不同學(xué)科有不同的滲透點和滲透方式，各學(xué)科的體驗式生態(tài)活動的綜合設(shè)計可建構(gòu)全方位立體的生態(tài)教育模式，實現(xiàn)更全面的生態(tài)教育目的。從教育內(nèi)容上看，科學(xué)、生物、地理側(cè)重生態(tài)知識，語文、音樂、美術(shù)側(cè)重自然情感與自然美，政治、社會、思品側(cè)重生態(tài)法規(guī)與生態(tài)倫理;從體驗活動的形式上，綜合實踐活動可進(jìn)行社會實踐與研究性學(xué)習(xí)，語文、音樂等可開設(shè)生態(tài)劇場等。正如美國自然教育家約瑟夫•克奈爾所說，“沒有熱愛為基礎(chǔ)的知識是不會長久的。熱愛先行，求知欲一定會緊隨其后。”

(二)自然游戲自然游戲即設(shè)計在戶外自然環(huán)境的游戲活動，以期讓孩子了解生態(tài)知識、保護(hù)生態(tài)的技能，形成生態(tài)情感。在借鑒約瑟夫•克奈爾《與孩子共享自然》一書介紹的“自然教學(xué)法”基礎(chǔ)上，生態(tài)體驗式游戲還被創(chuàng)造性開發(fā)出切合具有校本特色的真實的自然體驗活動———自然游戲。自然游戲主要分為激發(fā)熱情、集中精力、直接體驗、分享啟示四個階段。［9］每個階段都有合乎教育目標(biāo)的游戲，讓學(xué)生利用視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及觸覺等“五感”感知大自然，再加上自己的仔細(xì)觀察、切身感受，真正領(lǐng)會到自然的美好和生命的偉大?；顒右潦迹瑢W(xué)生與自然有隔閡感，對要開展的活動不感興趣。因此，第一階段活動就是要激發(fā)學(xué)生的熱情。有“破冰”、熱身效果的游戲，能讓學(xué)生消除抵觸心理，快速融入到團(tuán)隊中來;經(jīng)過熱身，學(xué)生的熱情給調(diào)動起來了，接下來需要讓他們靜下來心來，集中注意力，開啟“五感”去感受大自然的節(jié)律與脈動。這個環(huán)節(jié)需要設(shè)計“慢節(jié)奏”的活動，最大限度地激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的各種感官。經(jīng)過前面兩個階段的調(diào)動和鋪墊，學(xué)生已經(jīng)敞開心靈接納大自然，成為大自然的一份子了，第三階段設(shè)計活動讓學(xué)生深入了解多姿多彩的大自然，直接體驗大自然的魅力。在上述的活動過程中，參與者都會有所感悟、有所觸動，而且每個人的生活經(jīng)歷不同，所關(guān)注的點也各不相同。有些靈感可能會一閃而過，因此最后有必要對活動過程進(jìn)行總結(jié)梳理，讓參與者分享自己的活動感受與得到的啟發(fā)，從而升華對事物的認(rèn)識。以下是“關(guān)于森林”的自然游戲活動案例［10］，游戲意在讓學(xué)生通過自然觀察、自然記錄等方式，全方位、多角度地去認(rèn)識森林，探索自然的奧秘，領(lǐng)悟生命的意義。課例三:“關(guān)于森林”。

第一階段(激發(fā)熱情)———設(shè)計“大風(fēng)吹”游戲:先觀察熟悉身邊的自然環(huán)境，選擇一種生物作為自己的“自然名”，并且向大家介紹自己的“自然名”的由來。接著，在指定的范圍內(nèi)手拉手圍成一圈，再選一名學(xué)生站在圈中間，由他發(fā)游戲口令，如“大風(fēng)吹呀”，其他學(xué)生問“吹什么呀”，圈中學(xué)生說出某種生物的特征，符合描述特征的學(xué)生就離開原來的位置，在圈內(nèi)跑動起來尋找新的位置，然后換一個學(xué)生發(fā)出新一輪的口令。

這個游戲是整個活動重要的開始，取“自然名”的環(huán)節(jié)能夠讓學(xué)生盡快轉(zhuǎn)換角色，把自己當(dāng)成自然界中的某種生物，并學(xué)習(xí)用這種生物的視角來觀察、感受自然?！按箫L(fēng)吹”的過程能夠讓學(xué)生不斷了解、熟悉各種森林生物的特點，跑動的過程是很好的熱身，調(diào)動團(tuán)隊的氣氛。第二階段(集中精力)———設(shè)計“我的樹”游戲:兩人一組，一個人蒙上眼睛、打著赤腳，由另一個人帶領(lǐng)著走一小段路，穿過各種自然障礙物走到一棵樹前，蒙眼的同學(xué)通過摸、聞等方式感受這棵樹的特征，接著蒙眼返回起點，然后摘下眼罩去尋找自己剛才摸過的樹。

第三階段(直接體驗)———設(shè)計“尋找森林的色彩”:把學(xué)生分成若干組，每一個小組分得一張24色的色卡、一張記錄表以及一塊KT板，在森林里尋找不同顏色的自然物，然后將自然物按顏色排列在KT板上進(jìn)行展示，尋找到的自然物種類最多、顏色最全的小組勝出，可獲得獎勵，落后的小組要接受“懲罰”。

第四階段(分享啟示)———設(shè)計“敞開心靈”交流:組織學(xué)生對這個活動進(jìn)行總結(jié)梳理，說出自己的活動感受與得到的啟發(fā)。視覺是人感受外界信息的主要來源，當(dāng)眼睛被蒙上，人體會最大限度地激發(fā)、調(diào)動其他各種感官，包括聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等。當(dāng)學(xué)生脫掉鞋子，赤腳走在草地上時，會觸發(fā)腳上的觸覺感受器，也會產(chǎn)生與大自然親密接觸強(qiáng)大的心靈沖擊力。游戲中，引領(lǐng)者好比是蒙眼者的“眼睛”，引領(lǐng)的過程是建立在人與人之間信任的基礎(chǔ)上，游戲是拉近心靈距離的很好契機(jī)。學(xué)生扮演的“生物“歷盡“坎坷”找到“我的樹”的游戲拉近了學(xué)生與森林的距離，讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。自然體驗提倡“在自然中”“向自然學(xué)習(xí)”，其精華在于讓學(xué)生切身投入到大自然中，通過自然觀察、自然記錄等方式，探索自然的奧秘，領(lǐng)悟生命的意義，樹立尊重、熱愛自然的心態(tài)，進(jìn)而改變自己和他人的行為，推進(jìn)自然生態(tài)的保護(hù)。