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第1篇

關(guān)鍵詞：風(fēng)景旅游區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；地域文化；運(yùn)用

1地域文化的簡(jiǎn)要概述

地域文化在本質(zhì)上就是一種文化體系，具體是指人們經(jīng)過自身的勞動(dòng)創(chuàng)造在某一特定的地域或區(qū)域聚落群當(dāng)中形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，地域文化在繼承過去優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化過程中，同時(shí)也在不斷吸收和借鑒其他文化思想并且根據(jù)具體的歷史階段，地域文化也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變和創(chuàng)新。除了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和地理?xiàng)l件之外，人們的生活方式、文化活動(dòng)、建筑風(fēng)格等方方面面均被看做是地域文化的表現(xiàn)形式，人們?cè)诓煌瑓^(qū)域的自然環(huán)境中所使用改造自然的方式方法各不相同，這也是導(dǎo)致地域文化之間存在差異的主要原因[1]。

2地域文化在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的原則

2.1統(tǒng)一原則

風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，它必須與周圍的環(huán)境和所在城市緊密相連，在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，地域文化的運(yùn)用原則首先就是要堅(jiān)持統(tǒng)一整體性原則，畢竟景觀設(shè)計(jì)并不只是僅僅局限于某一固定空間或環(huán)境，而是對(duì)整個(gè)旅游風(fēng)景區(qū)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，地域文化無論是體現(xiàn)在景觀小品、道路設(shè)計(jì)，還是在水系植被、景觀建筑的設(shè)計(jì)上都需要達(dá)到整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一的要求。

2.2傳承原則

風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)是延續(xù)地域文化的直接表現(xiàn)，融入地域文化的景觀設(shè)計(jì)需要繼承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以此為基礎(chǔ)利用先進(jìn)的材料和技術(shù)實(shí)現(xiàn)全面創(chuàng)新，也就是說風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要對(duì)地域文化進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究，真正了解文化的背景以及發(fā)展歷程，注重保留當(dāng)?shù)匚幕泄逃械拿袼罪L(fēng)情和民族特色，向觀賞者展示具有最原汁原味、質(zhì)樸純真地域文化的旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)。

2.3保護(hù)原則

環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)階段我國(guó)和社會(huì)各界人士關(guān)注的中心和焦點(diǎn)，也是旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中最需要注意的問題，在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)做到因地制宜，充分尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，以保護(hù)環(huán)境為前提合理開發(fā)建設(shè)，使用綠色無污染的材料，將環(huán)境污染降至最低，推動(dòng)旅游風(fēng)景區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用

3.1植被設(shè)計(jì)

在我國(guó)海南地區(qū)有著純天然的熱帶雨林，植物生長(zhǎng)茂盛且種類繁多，海南的呀諾達(dá)風(fēng)景旅游區(qū)則充分利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)，完整地保留了景區(qū)內(nèi)的植被結(jié)構(gòu)，在茂密的熱帶雨林中間，景區(qū)利用粗壯的圓木設(shè)計(jì)的木棧道能夠讓游客直接與景觀植物親密接觸，同時(shí)木料材質(zhì)的棧道又與周圍的雨林環(huán)境完美融合在一起，形成天人合一的和諧景致。另外，在旅游區(qū)內(nèi)還對(duì)植物的層次分布進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，譬如說棕櫚樹、檳榔樹與喬灌草錯(cuò)落分布，極具層次感，在木棧道的拐彎處還特意種植三角梅等顏色亮麗的植物，為游客起到提醒作用的同時(shí)凸顯海南帶有地域色彩的原始文化[2]。

3.2水系設(shè)計(jì)

在云南省的苗族風(fēng)情景區(qū)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奶萏锱c生態(tài)濕地等自然地理環(huán)境，設(shè)計(jì)了噴泉等大型水景，為了能夠?qū)⒕皡^(qū)內(nèi)的景觀串聯(lián)起來，在各個(gè)村寨的連接路徑上挖設(shè)了許多小水渠，通過將淺底和窄道里的涓涓細(xì)流引入水渠當(dāng)中，形成了貫穿全寨的“水街”，游客穿行其中能夠直接感受到苗寨質(zhì)樸清新、緊密相連的地域特色。

3.3景觀建筑設(shè)計(jì)

我國(guó)廣東省龍門縣南昆山國(guó)家森林公園中的景觀建筑，在選材用料上與旅游風(fēng)景區(qū)完美結(jié)合。由于當(dāng)?shù)靥幱谖覈?guó)客家文化集中的區(qū)域，在傳統(tǒng)的客家民居當(dāng)中大多數(shù)的建筑材料都是竹子、青黃色的磚瓦以及石土等，而南昆山正是毛竹生產(chǎn)之地，設(shè)計(jì)師巧妙地利用這一天然優(yōu)勢(shì)，通過和工匠不斷的反復(fù)研究琢磨，對(duì)毛竹進(jìn)行脫水防腐處理，并將其覆蓋在鋼筋混凝土澆筑的框架之外，從遠(yuǎn)處看整個(gè)景觀建筑仿佛是用竹子搭建而成，與身后的旅游風(fēng)景區(qū)融為一體、渾然天成。

3.4景觀小品設(shè)計(jì)

旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的景觀小品和裝飾鋪設(shè)也是展現(xiàn)地域文化的重要道具，譬如海南當(dāng)?shù)厥a(chǎn)火山巖和蕨類植物，在呀諾達(dá)旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的矮墻山就得到了充分的展現(xiàn)，旺盛的蕨類植物與獨(dú)有的火山巖結(jié)合在一起，不僅使得矮墻充分展現(xiàn)了海南的地域文化，還讓平淡無奇的矮墻立刻變得生意盎然。

4結(jié)論

總之，風(fēng)景旅游區(qū)想要獨(dú)具特色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和吸引力就必須與地域文化相結(jié)合，在保護(hù)自然環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)人工建筑與其完美融合，堅(jiān)持完整一體化原則，打造多元化的景觀設(shè)計(jì)，并且利用景觀設(shè)計(jì)不斷推動(dòng)地域文化的宣傳和發(fā)展。

作者:金嘯宇 單位:大連藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

第2篇

關(guān)鍵詞：風(fēng)景旅游區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；地域文化；運(yùn)用

1 地域文化的簡(jiǎn)要概述

地域文化在本質(zhì)上就是一種文化體系，具體是指人們經(jīng)過自身的勞動(dòng)創(chuàng)造在某一特定的地域或區(qū)域聚落群當(dāng)中形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕赜蛭幕诶^承過去優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化過程中，同時(shí)也在不斷吸收和借鑒其他文化思想并且根據(jù)具體的歷史階段，地域文化也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變和創(chuàng)新。除了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和地理?xiàng)l件之外，人們的生活方式、文化活動(dòng)、建筑風(fēng)格等方方面面均被看做是地域文化的表現(xiàn)形式，人們?cè)诓煌瑓^(qū)域的自然環(huán)境中所使用改造自然的方式方法各不相同，這也是導(dǎo)致地域文化之間存在差異的主要原因[1]。

2 地域文化在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的原則

2.1 統(tǒng)一原則

風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，它必須與周圍的環(huán)境和所在城市緊密相連，在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，地域文化的運(yùn)用原則首先就是要堅(jiān)持統(tǒng)一整體性原則，畢竟景觀設(shè)計(jì)并不只是僅僅局限于某一固定空間或環(huán)境，而是對(duì)整個(gè)旅游風(fēng)景區(qū)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，地域文化無論是體現(xiàn)在景觀小品、道路設(shè)計(jì)，還是在水系植被、景觀建筑的設(shè)計(jì)上都需要達(dá)到整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一的要求。

2.2 傳承原則

風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)是延續(xù)地域文化的直接表現(xiàn)，融入地域文化的景觀設(shè)計(jì)需要繼承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以此為基礎(chǔ)利用先進(jìn)的材料和技術(shù)實(shí)現(xiàn)全面創(chuàng)新，也就是說風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要對(duì)地域文化進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究，真正了解文化的背景以及發(fā)展歷程，注重保留當(dāng)?shù)匚幕泄逃械拿袼罪L(fēng)情和民族特色，向觀賞者展示具有最原汁原味、質(zhì)樸純真地域文化的旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)。

2.3 保護(hù)原則

環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)階段我國(guó)和社會(huì)各界人士關(guān)注的中心和焦點(diǎn)，也是旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中最需要注意的問題，在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)做到因地制宜，充分尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，以保護(hù)環(huán)境為前提合理開發(fā)建設(shè)，使用綠色無污染的材料，將環(huán)境污染降至最低，推動(dòng)旅游風(fēng)景區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3 風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用

3.1 植被設(shè)計(jì)

在我國(guó)海南地區(qū)有著純天然的熱帶雨林，植物生長(zhǎng)茂盛且種類繁多，海南的呀諾達(dá)風(fēng)景旅游區(qū)則充分利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)，完整地保留了景區(qū)內(nèi)的植被結(jié)構(gòu)，在茂密的熱帶雨林中間，景區(qū)利用粗壯的圓木設(shè)計(jì)的木棧道能夠讓游客直接與景觀植物親密接觸，同時(shí)木料材質(zhì)的棧道又與周圍的雨林環(huán)境完美融合在一起，形成天人合一的和諧景致。另外，在旅游區(qū)內(nèi)還對(duì)植物的層次分布進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，譬如說棕櫚樹、檳榔樹與喬灌草錯(cuò)落分布，極具層次感，在木棧道的拐彎處還特意種植三角梅等顏色亮麗的植物，為游客起到提醒作用的同時(shí)凸顯海南帶有地域色彩的原始文化[2]。

3.2 水系設(shè)計(jì)

在云南省的苗族風(fēng)情景區(qū)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奶萏锱c生態(tài)濕地等自然地理環(huán)境，設(shè)計(jì)了噴泉等大型水景，為了能夠?qū)⒕皡^(qū)內(nèi)的景觀串聯(lián)起來，在各個(gè)村寨的連接路徑上挖設(shè)了許多小水渠，通過將淺底和窄道里的涓涓細(xì)流引入水渠當(dāng)中，形成了貫穿全寨的“水街”，游客穿行其中能夠直接感受到苗寨質(zhì)樸清新、緊密相連的地域特色。

3.3 景觀建筑設(shè)計(jì)

我國(guó)廣東省龍門縣南昆山國(guó)家森林公園中的景觀建筑，在選材用料上與旅游風(fēng)景區(qū)完美結(jié)合。由于當(dāng)?shù)靥幱谖覈?guó)客家文化集中的區(qū)域，在傳統(tǒng)的客家民居當(dāng)中大多數(shù)的建筑材料都是竹子、青黃色的磚瓦以及石土等，而南昆山正是毛竹生產(chǎn)之地，設(shè)計(jì)師巧妙地利用這一天然優(yōu)勢(shì)，通過和工匠不斷的反復(fù)研究琢磨，對(duì)毛竹進(jìn)行脫水防腐處理，并將其覆蓋在鋼筋混凝土澆筑的框架之外，從遠(yuǎn)處看整個(gè)景觀建筑仿佛是用竹子搭建而成，與身后的旅游風(fēng)景區(qū)融為一體、渾然天成。

3.4 景觀小品設(shè)計(jì)

旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的景觀小品和裝飾鋪設(shè)也是展現(xiàn)地域文化的重要道具，譬如海南當(dāng)?shù)厥a(chǎn)火山巖和蕨類植物，在呀諾達(dá)旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的矮墻山就得到了充分的展現(xiàn)，旺盛的蕨類植物與獨(dú)有的火山巖結(jié)合在一起，不僅使得矮墻充分展現(xiàn)了海南的地域文化，還讓平淡無奇的矮墻立刻變得生意盎然。

4 結(jié)論

總之，風(fēng)景旅游區(qū)想要獨(dú)具特色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和吸引力就必須與地域文化相結(jié)合，在保護(hù)自然環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)人工建筑與其完美融合，堅(jiān)持完整一體化原則，打造多元化的景觀設(shè)計(jì)，并且利用景觀設(shè)計(jì)不斷推動(dòng)地域文化的宣傳和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第3篇

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化；文化旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】 TU9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）08-342-1

一、鞍山文化旅游區(qū)背景分析

2010年底，將大孤山鎮(zhèn)和唐家房鎮(zhèn)、千山鎮(zhèn)、鞍千東路行政區(qū)域內(nèi)，成立了“鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)”，借以引領(lǐng)鞍山文化旅游產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，為提升、振興文化旅游產(chǎn)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文化旅游開發(fā)區(qū)將圍繞“文化內(nèi)涵、精品旅游、互動(dòng)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)、生態(tài)環(huán)?！钡墓ぷ魉悸罚Υ蛟煳幕糜萎a(chǎn)業(yè)體系、市場(chǎng)體系和產(chǎn)品體系，圍繞“一城二帶三點(diǎn)四軸五品”發(fā)展方向，全力打造文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，成果顯著。要進(jìn)一步努力工作，克服困難，把文化旅游開發(fā)區(qū)打造成國(guó)內(nèi)外知名的文化旅游城。要科學(xué)合理規(guī)劃土地，制定好發(fā)展的概念規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、專項(xiàng)規(guī)劃，做好路網(wǎng)、水系、綠化景觀、電力、供暖、燃?xì)狻⑼恋乩玫仍O(shè)計(jì)規(guī)劃。要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、隊(duì)伍建設(shè)，相關(guān)部門各司其職，多方籌措資金，堅(jiān)定信心，共同推進(jìn)，把文化旅游區(qū)建設(shè)好、開發(fā)好。

按照文化旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、快發(fā)展的目標(biāo)要求，根據(jù)現(xiàn)代文化旅游消費(fèi)群體的基本動(dòng)向，樹立品牌經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略思路，深度挖掘地方文化資源優(yōu)勢(shì)，精煉文化內(nèi)涵，注入文化因子，盤活沉睡資源，彰顯建筑文化、建構(gòu)公共環(huán)境文化、挖掘休閑與度假文化。整合地方文化、商業(yè)文化、科技文化和生態(tài)文化，形成核心競(jìng)爭(zhēng)能力。用鮮明的地方特色文化來提升文化旅游區(qū)發(fā)展檔次，建設(shè)成為集觀光、度假、商務(wù)以及美食、購物、娛樂于一體的，國(guó)內(nèi)一流的文化旅游區(qū)。

二、鞍山傳統(tǒng)文化的分析與提煉

鞍山是遼寧省擁有國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)最多的城市，現(xiàn)有海城小孤山仙人洞、海城析木石棚等2處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，千山龍泉寺、千山無量觀、玉佛苑玉石造像等22處省級(jí)文物保護(hù)單位。千山寺廟音樂、岫巖玉雕制作工藝、海城喇叭戲、海城高蹺、鞍山評(píng)書、岫巖皮影、岫巖剪紙、岫巖東北大鼓、岫巖滿族刺繡等9項(xiàng)列為國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。這些寶貴的文化資源成為發(fā)展振興鞍山市文化旅游產(chǎn)業(yè)的基石。鞍山是重工業(yè)基地，冶金工業(yè)的搖籃，在推動(dòng)“一個(gè)基地、三大產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的歷程中，形成了冶鐵文化、旅游文化及形式多樣的地域文化等新型文化業(yè)態(tài)，是發(fā)展鞍山文化旅游產(chǎn)業(yè)的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。將這些具有代表性的傳統(tǒng)文化符號(hào)、傳統(tǒng)形象中最具特色的部分提煉、概括，運(yùn)用形式美構(gòu)成規(guī)律有意識(shí)地進(jìn)行組合，傳承其濃郁的傳統(tǒng)民族文化氣息。

三、傳統(tǒng)文化元素在鞍山文化旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）地域自然文化的應(yīng)用。地方地形地貌、地方植被、地方資源是城市打造特色必然挖掘的文化元素。如鄂爾多斯市植物園利用獨(dú)特的溝壑縱橫的盆地打造生態(tài)型的公共空間；布局沙生植物園種植胡楊林、沙柳等喬木反映出鄂爾多斯地區(qū)是從我國(guó)溫帶荒漠草原向荒漠過渡的典型地區(qū)，擁有多種 沙漠植物，讓參觀者身臨其境的體會(huì)沙漠的環(huán)境之惡劣，表達(dá)沙漠生存文化。而應(yīng)用到鞍山文化旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)方面，可以充分利用其千山的地域自然文化――千山風(fēng)景區(qū)文化。千山地區(qū)的梨樹，可謂是全國(guó)有名的樹種之一，同時(shí)每年的千山梨花節(jié)也是亮點(diǎn)之一，將梨樹等樹種作為主要的植被，既符合植物的生長(zhǎng)環(huán)境，又反映了其傳統(tǒng)的文化特色與地域自然文化特色。

（二）地域歷史文化的應(yīng)用。柯林?羅厄在《拼貼城市》中提出的一個(gè)著名的論斷，即“城市是一個(gè)博物館”。每個(gè)城市就像人一樣都有自己的記憶，它不僅訴說著城市歷史，而且還通過這些歷史事件表明了某個(gè)城市自身的唯一性。城市作為歷史的載體在其發(fā)展過程中，每個(gè)時(shí)期都會(huì)留下印記，它們共同構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的城市物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。這些記憶留存于城市的歷史建筑物、傳統(tǒng)的街區(qū)或街道、歷史風(fēng)俗里，所以在城市建設(shè)中挖掘豐富的歷史文化，強(qiáng)化這些記憶，充分展示當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)俗、歷史建筑 、歷史人物、歷史事件，通過壁畫、浮雕、景觀墻、景觀燈、雕塑、建筑小品、仿古建筑、公共空間命名等多種形式發(fā)掘和展現(xiàn)，這樣既在物質(zhì)形式方面反映城市環(huán)境的地域性，又在精神層面增強(qiáng)城市的文化特征，同時(shí)也使得城市的文脈得以延續(xù)，地域特征得以凸顯。

（三）地域民俗文化的應(yīng)用。民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。由于不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀、生活方式各不相同，這自然對(duì)城市的環(huán)境產(chǎn)生影響。所以，城市景觀設(shè)計(jì)中通過采用豐富多彩的環(huán)境沒施、公共空間及街道上的風(fēng)味飲食、衣冠裝飾來體現(xiàn)城市特有的地域文化，同時(shí)這些民俗文化也影響著城市的形態(tài)。如千山是一個(gè)全民信仰佛教的地區(qū)，這里獨(dú)特的生活氛圍和城市景觀在潛移默化中影響著生活在這里的人們，景觀規(guī)劃區(qū)域可以以千山佛教的建筑紋飾，屋頂上的幡旗，特色的佛教裝飾等，都可以成為這里獨(dú)特的城市風(fēng)景線。

（四）地域色彩文化的應(yīng)用。城市色彩的地域性是自然打磨的結(jié)果，受氣候、民族文化、政治文化、社會(huì)文化等的影響，而一個(gè)有著優(yōu)美、和諧色彩主題的城市既能顯示其文化品位和文化內(nèi)涵，又可展現(xiàn)其獨(dú)具地域特色的自然人文景觀。城市色彩根植于城市內(nèi)涵，并可潛移默化地溶入一個(gè)民族的集體潛意識(shí)中，形成引以為豪的城市記憶。因此，為城市確定或設(shè)計(jì)色彩主題，強(qiáng)化具有典型意義的色彩形象，也就是在為城市留根，完成文化的延續(xù)，如米黃色調(diào)的巴黎城、土黃色調(diào)的佛羅倫薩城、磚紅色調(diào)的伯明翰、灰色調(diào)的北京城。

參考文獻(xiàn)：

[1]李丹.鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)建設(shè)構(gòu)想.中國(guó)商貿(mào).2010.

[2]劉治保.傳統(tǒng)文化在鞍山未來城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].商情.2012.

[3]余方鎮(zhèn).關(guān)于城市文化形象設(shè)計(jì)與建設(shè)的思考[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006.

[4]董瑞等.城市景觀設(shè)計(jì)中文化元素的表達(dá)[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊.2011.