前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)政治生態(tài)主要特征文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。

第1篇

【關(guān)鍵詞】新寫(xiě)實(shí)主義；小說(shuō)；敘事；還原生活原生態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）08-269-02

1989年大型文學(xué)期刊《鐘山》第3期開(kāi)辟了“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”專(zhuān)欄，在“卷首語(yǔ)”中該刊寫(xiě)到：“所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍是以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生?！睆倪@一期起，到1991年第三期，《鐘山》共刊出了8期“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”，發(fā)表了劉恒，劉震云在內(nèi)的27位作家的作品，“新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)”的名稱(chēng)也就被正式確定下來(lái)。

還原生活“原生態(tài)”是新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)在敘事上的顯著特性。新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)家們借助于解構(gòu)主義，對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事中的政治話(huà)語(yǔ)和形而上話(huà)語(yǔ)進(jìn)行解構(gòu)，建立了一種新的話(huà)語(yǔ)背景。在這種被淡化了的政治背景和“非典型”化的話(huà)語(yǔ)背景下，通過(guò)敘事視角的下沉，流水似的敘事結(jié)構(gòu)，以及敘述者客觀(guān)，自然而然的敘述行為建構(gòu)了一種新的“原生態(tài)”的民間敘事的敘事模式。

一、解構(gòu)：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事

（一）解構(gòu)策略：懸置政治話(huà)語(yǔ)和形而上話(huà)語(yǔ)

解構(gòu)主義是后現(xiàn)代主義理論的核心理論之一，它隨著改革開(kāi)放的步伐，和眾多西方現(xiàn)代主義理論一起涌入中國(guó)。同時(shí)，結(jié)構(gòu)主義在中國(guó)的傳播中也出現(xiàn)了本土化和民族化的傾向，所以對(duì)于西方的典型的解構(gòu)主義而言，中國(guó)式的解構(gòu)主義具有非典型性，準(zhǔn)確的說(shuō)這種解構(gòu)的特性應(yīng)該一種解構(gòu)的傾向。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家們也選擇了解構(gòu)主義，在作品中表現(xiàn)出了這種解構(gòu)傾向，而這種解構(gòu)的傾向則主要針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事中霸道的話(huà)語(yǔ)機(jī)制――政治話(huà)語(yǔ)和形而上話(huà)語(yǔ)。

新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)的結(jié)構(gòu)傾向體現(xiàn)為懸置式的解構(gòu)，面對(duì)強(qiáng)大的政治話(huà)語(yǔ)和形而上話(huà)語(yǔ)，新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)的解構(gòu)策略，不是顛覆，而是懸置，使政治和理想在文本中自然而然的淡化，不再受關(guān)注。這種懸置式的解構(gòu)，不是激烈的對(duì)抗，不是尖銳的批判，而是不動(dòng)聲色的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的消淡。但是消淡不等于消失，政治和理想并沒(méi)有消失，只是被細(xì)碎繁瑣的日常生活瑣事所消解，不再是中心

（二）解構(gòu)政治話(huà)語(yǔ)：“政治”邊緣化，“生存”主旋律

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家首先對(duì)宏大敘事中的政治話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了解構(gòu)，在新寫(xiě)實(shí)主義的小說(shuō)中淡化了意識(shí)形態(tài)的色彩，不再以以“載道”為己任，而是把“生存”作為主旋律，表現(xiàn)的是雜亂無(wú)序，瑣碎平凡的日常生活，尤其是對(duì)生活細(xì)節(jié)做展覽式的抒寫(xiě)，在只有“食”和“色”的生活中，我們已經(jīng)完全找不到政治的影子。我們看到的只有小林家餿了的豆腐，印家厚無(wú)處安放的煩惱，都是生活的細(xì)枝末節(jié)。對(duì)于零碎小事的的選擇，新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)家在無(wú)形中把紅色的政治話(huà)語(yǔ)置于視野之外，紅色的社會(huì)主義被灰色的生活所取代，政治不再成為我們關(guān)注的對(duì)象，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家們借助于一系列的創(chuàng)作實(shí)踐，悄悄的完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的“置換”，政治被了，剩下的只有小人物的油鹽醬醋，吃喝拉撒。新寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)家們則在整個(gè)文本的勾勒上一層一層的涂抹小人物的原汁原味的生活灰色的顏料，直至政治被生活所淹沒(méi)。

（三）消解形而上話(huà)語(yǔ)：集體想象的消失

劉震云說(shuō)：“我寫(xiě)的就是生活本身。”“新寫(xiě)實(shí)這個(gè)概念的提出主要是為了和50年代的現(xiàn)實(shí)主義相區(qū)別，50年代的現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上是浪漫主義，它描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)生活是不存在的……”在新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家眼中理想主義被物質(zhì)沖蝕的體無(wú)完膚，尤其是對(duì)于處在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的知識(shí)分子而言，理想越來(lái)越廉價(jià)，淡去了英雄情結(jié)。《一地雞毛》中的小林調(diào)侃大學(xué)時(shí)候的自己也曾有著雄心壯志，只是現(xiàn)在卻覺(jué)得“什么宏圖大志，什么事業(yè)理想，狗屁，那是年輕時(shí)候的事，大家都這么混，不也活的一輩子?！毙×值睦硐胧鞘帐巴臧撞?，老婆能用微波爐再給他拷點(diǎn)雞，讓他喝瓶啤酒，他就沒(méi)什么不滿(mǎn)足了。小林的的精神特征帶有鮮明的反精英，反崇高，反英雄主義，這在精神上無(wú)疑出現(xiàn)了“滑坡”，理想被雞毛蒜皮的生活無(wú)端的消解了。

二、建構(gòu)：“原生態(tài)”的“民間”敘事

（一）敘事視角下沉――小人物

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)在敘事視角上鐘愛(ài)小人物，尤其是來(lái)自于民間的有著灰色人生的小人物。這種小人物不具有鮮明的個(gè)性特征也沒(méi)有典型的事跡和突出的社會(huì)貢獻(xiàn)，他們被淹沒(méi)在上班，下班，吃飯，睡覺(jué)，老婆，孩子種種紛雜的瑣事中。與過(guò)去現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事中的“大寫(xiě)的人”相比，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中的“人”無(wú)疑變成了“小寫(xiě)的人”，甚至小到?jīng)]有名字?！兑坏仉u毛》中的小林，我們連他的全名都不知道，“小林”算不上是一個(gè)名字，更像是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，能指和所指之間不存在必然的聯(lián)系。

（二）流水似的敘事結(jié)構(gòu)

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)在敘事結(jié)構(gòu)上打散了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的情節(jié)鏈和因果鏈，拋棄了往?，F(xiàn)實(shí)主義的那種貫穿于小說(shuō)始終的中心情節(jié)，代之的是一些散在的瑣碎的故事情節(jié)的亂序狀態(tài)。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家們像拆散機(jī)器零件一樣，將一個(gè)個(gè)情節(jié)和細(xì)節(jié)的單元鋪排在讀者面前，讓讀者自己根據(jù)自己的喜好去重新架構(gòu)?！独湟埠脽嵋埠没钪秃谩肪统尸F(xiàn)出十分典型的流水似的敘事結(jié)構(gòu)。小說(shuō)集中描述了主人公貓子在女朋友家的日?，嵤?，使讀者產(chǎn)生了一種身臨其境的可觸摸的現(xiàn)實(shí)感和逼真感，真切的感受到了自己置身其中的平常而凡俗的生活。

（三）自然而然的敘述行為

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)選擇了客觀(guān)的自然而然的敘述方式，作家退出作品，作家只敘述故事，不在文本中發(fā)表意見(jiàn)，在價(jià)值上“中止判斷”，在敘事態(tài)度上盡可能的保持冷靜和客觀(guān)。

《風(fēng)景》中的七哥不擇手段地極力改變自己的生存處境和社會(huì)地位，《不談愛(ài)情》中的莊建非處于而非愛(ài)情娶了吉玲，諸如此類(lèi)的敘述作者只承擔(dān)敘述功能，不做任何價(jià)值評(píng)判，這種對(duì)于敘述人物和生活的不干預(yù)姿態(tài)，讓讀者們?cè)凇傲闱楦小钡臄⑹聭B(tài)度中，通過(guò)自身的思考去評(píng)判人物的生存狀態(tài)和生存價(jià)值。

三、生活“原生態(tài)”的敘事還原

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家們把還原生活“原生態(tài)”作為敘事上的出發(fā)點(diǎn)，不論是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事中話(huà)語(yǔ)機(jī)制的解構(gòu)，還是對(duì)新的敘事規(guī)范的建立，其根本目的在于還原生活的“原生形態(tài)”，原汁原味的表現(xiàn)真實(shí)的生活。還原生活的“原生態(tài)”，“還原”其根本在于不拔高生活，也不貶低生活，生活中的人，生活中的事，按著其自身發(fā)展的規(guī)律流程，進(jìn)行如實(shí)的記錄，對(duì)生活的瑣事無(wú)任何附加條件的描寫(xiě)，追求生活細(xì)節(jié)的真實(shí)。

第2篇

【關(guān)鍵詞】需求導(dǎo)向；多元生態(tài)化；大學(xué)英語(yǔ)；課程體系

教育技術(shù)的不斷發(fā)展以及教育理念的不斷創(chuàng)新，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程體系的構(gòu)建產(chǎn)生了十分重要的影響。教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法以及教學(xué)模式的深化改革是進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的重要內(nèi)容，同時(shí)也是發(fā)展大學(xué)英語(yǔ)特色教學(xué)的重要構(gòu)成部分，其中課程體系構(gòu)建是關(guān)鍵。高校在進(jìn)行需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建時(shí)，要對(duì)上述大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)構(gòu)成內(nèi)容給予充分考慮，才能構(gòu)建出科學(xué)的、合理的、綜合的大學(xué)英語(yǔ)課程體系，較好的滿(mǎn)足大學(xué)英語(yǔ)課程改革及教育的需要。

一、需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建理論基礎(chǔ)

首先，需求分析的課程體系構(gòu)建理論。從20世紀(jì)中葉至今，需求分析在大學(xué)課程體系的設(shè)計(jì)及研究中從未間斷，其同時(shí)也是進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)課程設(shè)計(jì)最重要的理論基礎(chǔ)之一。James D.Brown對(duì)需求分析有自己的理解，他認(rèn)為需求分析是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的首要前提，在語(yǔ)言課程體系的設(shè)置及構(gòu)建中占有非常重要的地位。E.Olshtain[2]以及F.Dubin[3]也通過(guò)相應(yīng)的教學(xué)實(shí)例對(duì)課程體系設(shè)置、教學(xué)大綱的步驟和基本原則進(jìn)行了論述，對(duì)設(shè)置課程之前應(yīng)進(jìn)行充分的社會(huì)調(diào)查給予了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，同時(shí)他們還認(rèn)為分析社會(huì)對(duì)各門(mén)外語(yǔ)的相關(guān)需求情況、相關(guān)政治及文化等因素是進(jìn)行課程體系設(shè)置的基本前提條件。因此，在進(jìn)行需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的過(guò)程中，應(yīng)將需求分析的課程理論作為需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的理論指導(dǎo)，以提高需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的有效性與實(shí)用性。

其次，多元生態(tài)化的課程體系構(gòu)建理論。多元生態(tài)化的課程體系構(gòu)建指的是以生態(tài)理念為依據(jù)，將課程的設(shè)置看成是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、全面的綜合性整體，使各課程要素之間能夠相互作用及相互依存，并使課程體系構(gòu)建隨環(huán)境的變化而發(fā)生變化，以形成靈活的、平衡的、協(xié)調(diào)的、動(dòng)態(tài)的課程體系。多元化的課程體系構(gòu)建理論在大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建中發(fā)揮著十分重要的作用，因此在構(gòu)建大學(xué)英語(yǔ)課程體系的時(shí)候應(yīng)對(duì)其科學(xué)有效的借鑒使用。在構(gòu)建需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系時(shí)，各個(gè)高校應(yīng)全面考慮英語(yǔ)人才的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生及社會(huì)的需求、學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)水平的差異，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課程體系的合理構(gòu)建，以發(fā)揮出多元生態(tài)化的課程體系構(gòu)建理論在大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建中的價(jià)值。

二、需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建主要特征

第一，學(xué)生實(shí)際需求和大學(xué)英語(yǔ)課程體系模塊化和階段化的特征。大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建要以滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為前提，其課程體系構(gòu)建應(yīng)包括學(xué)生應(yīng)達(dá)到的英語(yǔ)水平、不同學(xué)生的不同需求以及學(xué)生語(yǔ)言技能不足的改進(jìn)等。進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的時(shí)候，應(yīng)首先關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言能力以及基礎(chǔ)知識(shí)水平的進(jìn)一步提升，因?yàn)檎Z(yǔ)言能力是學(xué)生進(jìn)行后續(xù)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。在英語(yǔ)課程體系構(gòu)建中，還應(yīng)以學(xué)生英語(yǔ)的語(yǔ)言能力發(fā)展需要為依據(jù)，構(gòu)建出基礎(chǔ)階段以及提高階段的課程群。

第二，學(xué)生實(shí)際需求和大學(xué)英語(yǔ)課程體系個(gè)性化和多元化的特征。從大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建來(lái)看，大學(xué)英語(yǔ)課程體系需要對(duì)不同專(zhuān)業(yè)、興趣、水平的學(xué)生的需求進(jìn)行全面的考慮，才能體現(xiàn)多元生態(tài)化以及個(gè)性化的課程體系特征，從而滿(mǎn)足不同專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)需要，貫徹落實(shí)需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的理念，為大學(xué)進(jìn)行學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的教育及培養(yǎng)提供理論支撐。

三、需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的有效策略

大學(xué)英語(yǔ)課程體系的構(gòu)建必須要能充分滿(mǎn)足社會(huì)的實(shí)際需求，考慮到不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化與多元化的需要。大學(xué)英語(yǔ)的課程體系要較好的滿(mǎn)足英語(yǔ)教學(xué)的需要，就一定要是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的課程系統(tǒng)，才能適應(yīng)社會(huì)需求、教學(xué)需求不斷的變化及發(fā)展。因此，采取有效策略對(duì)需求導(dǎo)向的多元化大學(xué)英語(yǔ)課程體系進(jìn)行有效構(gòu)建就顯得尤為重要，需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的有效策略主要有：

（一）結(jié)合自身實(shí)際英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課程體系的重構(gòu)。需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的多元化以及個(gè)性化等特征都要求大學(xué)英語(yǔ)課程體系的重構(gòu)要結(jié)合高校自身的教學(xué)現(xiàn)狀，如目前的英語(yǔ)教學(xué)情況、各個(gè)專(zhuān)業(yè)對(duì)英語(yǔ)知識(shí)水平的要求、學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣以及教師的教學(xué)能力等各種因素都進(jìn)行充分考慮，才能構(gòu)建出以需求導(dǎo)向?yàn)榍疤岬?、科學(xué)的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系，提高英語(yǔ)教學(xué)的效率及質(zhì)量。

（二）設(shè)置的大學(xué)英語(yǔ)課程體系要盡可能的全面、系統(tǒng)，并貫徹好模塊化的課程體系特征。大學(xué)英語(yǔ)課程體系除了要包括英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等課程以外，還要包括英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)課群、英語(yǔ)文化課課群以及實(shí)用英語(yǔ)知識(shí)課群等，英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)課群應(yīng)包括英語(yǔ)語(yǔ)法、英語(yǔ)語(yǔ)音、英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)等課程模塊，英語(yǔ)文化課課群要包括歐洲文化以及英美文化等課程模塊，實(shí)用英語(yǔ)知識(shí)課群要涉及到求職英語(yǔ)、雅思英語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)以及考研英語(yǔ)等課程模塊。這樣才能更好的滿(mǎn)足學(xué)生不同的英語(yǔ)知識(shí)需求，貫徹需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的理念及特征，從而為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)水平的提高提供可靠保障。

總而言之，要構(gòu)建起全面、科學(xué)的以需求導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系，就要結(jié)合高校發(fā)展實(shí)際對(duì)需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建主要特征、理論基礎(chǔ)以及構(gòu)建策略進(jìn)行深入的研究創(chuàng)新，并將其有效的落實(shí)到大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建實(shí)踐中，以順應(yīng)大學(xué)英語(yǔ)教育個(gè)性化以及多元化發(fā)展的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建的目的，培養(yǎng)出更多的符合市場(chǎng)需求的優(yōu)秀英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才。

作者簡(jiǎn)介：拓葳（1981.7-），學(xué)歷：本科，研究方向：第二外語(yǔ)習(xí)得，工作單位：西安石油大學(xué)。

第3篇

鄉(xiāng)土的被拋棄和被遺忘，是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中諸多兩難性問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因。鄉(xiāng)土意識(shí)的喪失和社會(huì)基層的碎片化，使我們陷入都市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的斷裂和撕扯，以及單向度生活的無(wú)助之中。一方面是城市生活的局促、緊張，以及嚴(yán)重的霧霾等環(huán)境問(wèn)題，另一方面是鄉(xiāng)村的寂寥和荒蕪。據(jù)報(bào)道，在2000年至2010年這十年間，中國(guó)消失的自然村高達(dá)90萬(wàn)個(gè)。更為嚴(yán)重和難以面對(duì)的，是老人的孤獨(dú)死亡和自殺率上升。

西方的近代工業(yè)史、城市發(fā)展史，作為他山之石，可以是我們思考社會(huì)發(fā)展道路的一種借鑒。在近代西方，單一的城市化是片面化的發(fā)展觀(guān)和理性主義文化的體現(xiàn)。在這樣一種社會(huì)邏輯中，似乎城市的就是文明的和科學(xué)的，而鄉(xiāng)土的就是未開(kāi)化的，甚至是野蠻的。但在經(jīng)歷過(guò)短暫的城市化狂潮之后，二十世紀(jì)下半期，西方出現(xiàn)了迅速的逆城市化。由于交通擁擠、污染嚴(yán)重和犯罪增長(zhǎng)等城市病日趨嚴(yán)重，城市人口開(kāi)始向郊區(qū)和農(nóng)村流動(dòng)，市區(qū)“空心化”。以人口集中和工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主要特征的城市化由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)。綠色政治運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村保護(hù)運(yùn)動(dòng)，成為對(duì)城市化和工業(yè)主義的直接對(duì)抗。今天，我國(guó)的城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化方興未艾，如何避免走西方現(xiàn)代化的老路，更為重要的是如何有效地避免城鄉(xiāng)二元化，以及避免無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)村出現(xiàn)的嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，的確值得我們深入思考和探索。

一個(gè)必然的邏輯結(jié)論是回歸鄉(xiāng)土，也就是切實(shí)把工業(yè)與自然、城市與鄉(xiāng)村統(tǒng)一起來(lái)。首先是觀(guān)念的變革。在社會(huì)發(fā)展方向的定位和社會(huì)制度頂層的設(shè)計(jì)中，要重新認(rèn)識(shí)發(fā)展的真正意義，樹(shù)立科學(xué)與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的發(fā)展觀(guān)。在個(gè)體日常生活的層面上，要著力培育和踐履科學(xué)而健康的價(jià)值觀(guān)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)人類(lèi)未來(lái)的責(zé)任。重塑鄉(xiāng)土意識(shí)和家園意識(shí)，無(wú)疑為新的價(jià)值和文化的培育，提供了厚實(shí)而開(kāi)闊的話(huà)語(yǔ)空間。其次，以生態(tài)文明建設(shè)為抓手，真正認(rèn)識(shí)和落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一性和整體性。生態(tài)文明建設(shè)無(wú)疑是更加貼近自然和鄉(xiāng)土的，生態(tài)經(jīng)濟(jì)和綠色產(chǎn)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展是鄉(xiāng)土回歸的直接道路。最后，充分動(dòng)員各種社會(huì)資源和力量投身鄉(xiāng)村的守護(hù)和建設(shè)。這里，政府的意志和責(zé)任無(wú)疑是很重要的，政府可以用社會(huì)化和市場(chǎng)化的機(jī)制，有序引導(dǎo)資本和企業(yè)到廣大的農(nóng)村來(lái)，引導(dǎo)它們?yōu)猷l(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、為農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。政府也有必要引導(dǎo)大量新生的社會(huì)組織，投身鄉(xiāng)土社會(huì)的建設(shè)和治理。