前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)中學(xué)生議論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

議論和我們的生活聯(lián)系緊密。人們在生活中，對自己周圍的人和事往往有一定的看法和主張，或贊成或反對或存疑。把這些看法和主張表達(dá)出來就是議論，寫出來的文章就是議論文。

一般人認(rèn)為，議論文寫作是高中學(xué)生的主要練習(xí)方向，初中應(yīng)只練習(xí)記敘文，而且在現(xiàn)在的學(xué)生教材中也只編選了一個單元的議論文，更是使一些人誤以為初中訓(xùn)練議論文沒什么必要。不過，我認(rèn)為，從中考指導(dǎo)意見來看，加強(qiáng)初中與高中知識的銜接是一個大趨勢，這其中也應(yīng)包含議論文的訓(xùn)練。而且，一些同學(xué)容易受到記敘文的影響，把握不住文體特點，常寫偏了題，或是文體雜糅。這也更說明初中開始議論文訓(xùn)練的必要。許多語文教師為提高學(xué)生的議論文寫作能力付出了不少心血。下面就我在教學(xué)中的一些實踐，談一下我在這方面的一點體會。

首先，我們得明確，議論文寫作中的常見病有以下幾點：

1．論點不明，模糊難辨。有的同學(xué)雖然明確提出了自己的觀點，但在這之后卻漫無邊際地雜談，所敘述的事例和所講的道理不能很好的證明自己的觀點，讓人難辨其真正的論點。這便是主題不集中，論點不突出的表現(xiàn)。

2．論述詳盡，偏離文體特點。議論文的記敘和記敘文的記敘是有區(qū)別的：議論文的記敘一般是概括表述的，作為事實論據(jù)論證論點，是為議論服務(wù)的，沒有必要像記敘文那樣詳細(xì)展開、具體描寫，更無需把“六要素”都交待清楚。

3．羅列事例，缺少分析。一些同學(xué)寫議論文很容易犯的毛病是以敘代議，“觀點加例子”。這樣的議論文不能講明觀點，講清道理，說服力也不強(qiáng)。

4．空洞說教，就事論事。擺事實，講道理，任何時候都是寫議論文具體分析和說理的一個好方法。只是籠統(tǒng)的泛泛而談，就事說事，甚至在寫駁論文時以罵代駁，搞人身攻擊，就把“理”給做歪了。只有在充分說理分析的基礎(chǔ)上，把中心提高到一定的高度，才能使文章更深刻，更有意義。

其次，要注意論證的一般結(jié)構(gòu)、論證方法的多樣性、事例的典型性、語言的嚴(yán)密性等等。我們可以從以下幾個方面入手：

1．題目求新穎精當(dāng)。

“一語為千萬語所托命”（劉熙《藝概》）。題目是作品的窗口，猶如人的臉面，非常重要，有個新穎精當(dāng)?shù)念}目，可以起到先聲奪人的作用。題目怎樣才能新穎？辦法是：找“冷門”避熟套，翻新名言俗語。

古人講求“善避”之法。避熟，避俗，自然能新人耳目。但古人同樣提倡“善犯”，“作文者以善避為能，又以善犯為能”（清.毛宗崗《三國演義-讀法》），即利用原來的基礎(chǔ)、框架，進(jìn)行翻新，改造。

題目求新，應(yīng)先求精當(dāng)，必須內(nèi)容自然先發(fā)的結(jié)果。做到文如其題，題文相副。如不顧內(nèi)容需要與否，一味在設(shè)題上故能玄虛，硬戴上一頂怪異的帽子，嘩眾取寵，近似“搞笑”，使人看了全文后，有上當(dāng)被愚弄的感覺，那就不是出新，而是走到歧路上了。 轉(zhuǎn)貼于

2．見解求深刻獨到。

文學(xué)所在認(rèn)知上給人提供一些新的東西，使作品有較高的思想價值。這當(dāng)然珍貴，但學(xué)生所見所知甚少。更多是闡述以有的常理。“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)”（清.劉熙載《藝概》）。社會的發(fā)展離不開文明的傳承，講“常理”也是必要的，但講常理須附麗于自己的獨特的感受，營造出與別人不同的藝術(shù)境界，而且力求講的比別人透徹一些，這樣，常理才會“常講常新”，得到大家的認(rèn)可。

3．布局求和諧勻稱。

作文的結(jié)構(gòu)布局猶如人的身軀骨架，其高矮胖瘦均須適中，否則即有損美感。因此，作文要美，必須在結(jié)構(gòu)上講求和諧勻稱。

中學(xué)生作文一般六百字左右，宜以小見大，言近旨遠(yuǎn)，尺水興波。因此，題目切忌寬泛、籠統(tǒng)、概念化。所講問題不宜于多而雜。否則，篇幅有限，面面俱到，說不清，講不透，“貪多嚼不爛”，等于挖了一些“淺坑”，使作文看上去像一個頭大身矮的“胖子”。反之，題目小一點，立意單純集中，寫起來收放自如，可以避免“矮胖”病。

當(dāng)然，作文過于單薄枯瘦也不好看。有的作文給人以干巴直露的感覺，即與結(jié)構(gòu)上枯瘦單薄之病相關(guān)?？朔瞬?，古人也有提示。“作短篇之法，不外婉成章”，具體一點叫“孤者輔之”，“枯者腴之”（《藝概》）。所謂“婉”，就是在談一個問題的時候，先不要“一竿子插到底”，急著把觀點亮出來，這樣就是“直線”發(fā)展了。怎能不單細(xì)？而是繞幾個彎，一步步地廊清背景，刨根問底，把各種可能都想到，或正面剖析，或反面駁論，使文章曲線發(fā)展，這樣就打開了一條比較寬的“通道”，作文的蘊涵就會豐滿許多。力避平直追求曲折，才有峰回路轉(zhuǎn)，層層登高之妙。

此外，結(jié)構(gòu)上還應(yīng)追求一種疏密有致的境界。這主要是就議論文的引用論證說的。議論文引用一些名言，典故與事例，的確能增強(qiáng)說服力和可信度。但處理不當(dāng)，就會形成“事障”，作者的情感流泄受阻，讀之如行進(jìn)于亂石橫陳的山道上，使本該活潑的文章幾近沉悶的學(xué)術(shù)論文。

要避免這種情況，就要注意對所引典故、事例，在不失其真的情況下，加以精細(xì)“打磨”，然后根據(jù)行文需要。“景碧裁紅點綴勻”（元好問《論詩三百旨》），或“整引”，或“散引”，或“直引”，或“意引”，安排妥帖，這樣凹凸不平的“亂石”就成了光滑平坦的“水磨石”了，又像鹽粒入水，只覺咸味而不見鹽粒，避免了板結(jié)澀頓。

4．語言求清俊暢達(dá)。

語言因人而異，可有多種風(fēng)格，準(zhǔn)確，精練，生動是共同的要求。清代文學(xué)家陳維松說唐代劉長卿的詩是“凈如秋水滑如鶯”，白居易描繪琵琶的音響是“大珠小珠落玉盤”，語言像沒有半點泥沙的秋水那樣清純明澈，像鶯啼那樣流利和諧，像嘈嘈切切的弦音那樣有韻味，該是多美的境界??！

第2篇

語言是存在的家園，正如恩斯特?卡西爾所言“我們不可能生活在語言這個媒體之外”[1]離開語言這個符號，我們也就失去了安身立命之地。議論文寫作的目的是為了闡述自己的道理，因而議論文語言即是為闡述道理而服務(wù)的。要使自己的論點思想表述得透徹，就要靠語言來實現(xiàn)。劉勰說：理形于言，敘理成論。這是說“把道理用語言表達(dá)出來便成為議論，人們把客觀事物進(jìn)行分析綜合，概括抽象，形成一定的思想觀點，發(fā)表某種看法或主張，表明贊成或反對的態(tài)度，只有把這些訴諸語言文字時才成為議論”。[2]自己的議論見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，將準(zhǔn)確的分析和精要的概括結(jié)合起來，將積淀的思想和蘊蓄的情感融于一體，這些都只有通過議論文準(zhǔn)確、深刻、精湛的語言才能作到?！叭缜腥绱?，如琢如磨”最初講的是冶玉工藝：切石現(xiàn)玉，磋之玉石分離；琢之有型，磨之出彩。玉不琢不成器，作文又何嘗不是如此？“即使是一模一樣的語言，其含義、情味、色彩等也不可能完全相同?！盵3]只有在語言上精益求精，不斷切、磋、琢、磨，才能以準(zhǔn)確優(yōu)美的言語，打動讀者。

三、提高議論文寫作語言的策略

（一） 提高準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)性

要加強(qiáng)閱讀，增強(qiáng)語感。閱讀與寫作是一對孿生姊妹，離開閱讀談寫作，是做不到的。不會品讀別人優(yōu)秀文章，或不愿學(xué)習(xí)別人生花妙筆，那樣寫出來的作文肯定是幼嫩的。議論文用詞的精確、嚴(yán)謹(jǐn)需要學(xué)生自己通過閱讀大量的議論文范文慢慢去體會。俗話說：“操千曲而后知聲，觀千劍而后識器”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

范文的選擇必須是規(guī)則性、典范性的一些經(jīng)典文章。如：韓愈的《馬說》，魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》，培根的《談讀書》等等。

我們在閱讀議論文時，一定要分析、體會議論文語言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)。具體該怎么做？可以從以下幾個方面入手。

⑴要注意副詞使用的準(zhǔn)確性

副詞有表示時間、地點、程度、范圍、語氣等不同的作用，它們在議論文中對動詞、形容詞的修飾、限制與補充，很大程度上影響著議論的力度。

比如《應(yīng)有格物致知精神》中“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法――以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助”， 這句中 “最”一詞是最高級的副詞，最大限度地修飾“彷徨恐慌”的程度，“唯一”修飾名詞“辦法”寫出了我沒有其他方法可選擇的無可奈何，重理論而輕實驗的觀念支配著很多中國讀書人的頭腦，格物致知精神的缺乏使我想要找尋解決困境的方法時卻是這樣的無力。

⑵要注意關(guān)聯(lián)詞語使用的準(zhǔn)確性

關(guān)注關(guān)聯(lián)詞，分析各個分句所表達(dá)的意思，細(xì)心體會論證過程中邏輯的嚴(yán)密性。

比如《敬畏自然》中有這么一句話：“即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看，人類也沒有理由過分自傲：人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進(jìn)步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知……?！逼渲嘘P(guān)聯(lián)詞“即使”、“ 也”、“ 可是”、“ 也許”等體現(xiàn)了說理的層遞性，刪去這些關(guān)聯(lián)詞則會減弱說理的力量。

（二）增加文章的文采

第一， 典型論據(jù)散文化。

典型論據(jù)散文化就是用比較具體生動的描寫性語言來敘述具體的典型例子或抒感。人們常說“有情有義”一詞，散文以“情”動人，以“情”感人，議論文以“理”服人，但不“動之以情”，又怎么“曉之以理”。無論怎么樣的文章，離開“情理”二字也只能是干巴巴的一具尸體，不能得到讀者的青睞。如果能做到典型論據(jù)散文化，那么例子就帶上了文學(xué)色彩，并使文章語言靚麗起來，同時也增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。

古代有許多說理性文章都是精美的散文。先秦諸子散文中很多文章是說理的議論文，如九下的《魚我所欲也》，生動形象的論述了“舍生取義”的觀點；“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），用松柏的形象來表達(dá)對堅強(qiáng)性格的稱頌。古人寫說理性文章，大多采用散文化手法，值得我們在議論文寫作中汲取其精華。

第二， 恰當(dāng)運用修辭。

就作文來說，語言優(yōu)美的一個重要特征是使用修辭手法。修辭不光在記敘文、散文中大量的被使用，在議論文中也正在被越來越廣泛的運用。修辭活動中詞語運用的恰切，往往反映的是修辭主體對客觀事物認(rèn)識的深刻、表現(xiàn)的準(zhǔn)確以及對生活真實和藝術(shù)真實的邏輯關(guān)系把握正確。

在議論文中如果恰當(dāng)?shù)倪\用修辭，可以使無趣的說理變得形象生動，富有情趣。以下主要提常見的兩種修辭――排比、比喻。

①排比。在議論文中運用排比的句式、排比的段落、乃至全篇綴滿排比，這樣會使文勢增強(qiáng)，如駿馬走坡，讀來酣暢淋漓，神盈氣足。況且概括的語句本身就有議論的成分，如果用上這樣的文筆，就會充分顯示作者扎實的語言功底和歸納概括能力，讓讀者覺得文章有厚度，語氣有氣勢?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》中“城非不高也，池非不深也……，是地利不如人和也” “域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”等不僅使文章具有整飭流暢之美，也增強(qiáng)了說理的深度與力度。培根的《談讀書》全文共17句，就有10句排比句。 “讀書可怡心，可添彩，可長才”，“歷史使人睿智，詩歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精微……”等，從不同的角度寫出了讀書的作用。

②比喻。運用比喻可以把深奧的道理淺顯化，把抽象的概念具體化，多用比喻，是使語言通俗易懂、生動形象的一種很好的表現(xiàn)方法?！豆敗分凶幽雍芎玫倪\用比喻論證闡述了楚王攻宋的不義性：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，……宋元長木，此猶錦繡之與短褐也?！边\用比喻使所講道理形象生動，深入淺出，極有說服力地使楚王不得不服。

運用比喻學(xué)生比較容易掌握，還是在以上提到的以“理解”為論點時一個學(xué)生寫到：理解像大海般廣博，可以包容一切；理解像露珠般清純，可以滋潤心田；理解像火焰般熾熱，可以熔化冷酷。這段文字短短幾十個字不但運用了比喻而且是個博喻，將“理解“的博大、滋潤、熱烈等特點表現(xiàn)得淋漓盡致，文筆很生動。

第3篇

一、立意脫離材料含意

這種偏題的情況不是很普遍，但失分嚴(yán)重。有的學(xué)生以為作文可以自定立意，就是寫什么都可以，反正“仁者見仁，智者見智”答案是豐富多彩的，不動腦筋去思考材料的含意、作者的意圖，往往抓住細(xì)枝末節(jié)就擬題寫作，結(jié)果脫離題意，斷章取義。

二、以敘代議

有的學(xué)生立意準(zhǔn)確了，但在擺事實論證論點時，往往將一個事實寫成記敘文那么詳細(xì)，即交代記敘要素，有心理、語言、細(xì)節(jié)等描寫，寫完一個事例就結(jié)束一段，缺乏議論，事例沒能起到論證的作用。

三、結(jié)構(gòu)松散

有的作文入題太慢，寫了大半頁還不知論點是什么。有的缺少過渡句、中心句或總結(jié)句，不善于提煉分論點，往往中間記敘幾個事例就算論證了，甚至結(jié)論都沒有，顯得結(jié)構(gòu)松散。

如何解決上述寫作存在的幾個問題呢？我的策略是：

1、引導(dǎo)學(xué)生揣摩題意、學(xué)會立意

雖然要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，但并非與原材料沾邊的論點都符合題意。如下面這道作文題：宙斯想要為鳥類立一個王，指定了一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了（《伊索寓言?徒勞的寒鴉》。

從審題上看，這篇材料有三個基本角度：一是寒鴉，二是宙斯，三是眾鳥。從寒鴉角度來看，這個寓言故事主要是說要追求真實的美，虛假的美麗只能夠騙得了一時，不能夠騙得了一世。當(dāng)謊言被揭穿，結(jié)局有可能會更加悲慘。這個角度可以產(chǎn)生很多主題立意。但有的學(xué)生為了標(biāo)新立異而唱反調(diào)，認(rèn)為寒鴉拾起眾鳥落下的羽毛美化自己是聰明的，無可厚非，因為“愛美之心人皆有之”，這樣說就脫離了材料的含意了，因為這則寓言并不是歌頌寒鴉愛美，而是寫寒鴉迷惑宙斯，想騙取王位。寓言的寓意應(yīng)該是諷刺或批判寒鴉為了爭名奪利而弄虛作假，告誡人們需誠實，靠本事去服眾。所以不能認(rèn)為寫什么都可以，必須符合材料的含意。

2、引導(dǎo)學(xué)生概括事實、分析材料

議論文的事實要高度概括，略去事實的細(xì)枝末節(jié)，只要能論證觀點即可。例如: 人生的高貴不在于出身的優(yōu)劣、身份的尊卑、地位的高低，更不在財富的多少、權(quán)勢的大小。小草沒有大樹的巍然挺立，也有默默無聞、無私奉獻(xiàn)自己點點綠意來染遍大地的高貴品質(zhì)；燕子沒有雄鷹堅硬有力的雙翼，也有翱翔藍(lán)天、飛徙千里把春報的高貴靈魂；有人身居高位卻賣國求榮、不顧氣節(jié)，一如秦檜“東窗事發(fā)莫須有”，殘害英雄岳飛。

3、引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建文章的框架結(jié)構(gòu)

文章作法“大體則有，定體則無”，可引導(dǎo)學(xué)生掌握材料議論文的一般結(jié)構(gòu)模式，議論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)了“提出問題――分析問題――解決問題”的邏輯思維過程。

材料議論文的結(jié)構(gòu)模式為“引――析――提――聯(lián)――結(jié)”。

（1）“引”，即概述材料。“概述”，即抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述，不能將題目所給材料原文照搬，而應(yīng)對準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用。

（2）“析”，即分析材料，就是圍繞議論的中心對引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析，要求分析得準(zhǔn)確、切合事理、語言精要。“析”的目的是為中心論點的提出創(chuàng)造理論的條件。

（3）“提”，即提出論點，就是通過材料的分析之后，提出中心論點。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心論點的提煉，必須做到扣材、準(zhǔn)確、鮮明、簡潔。

（4）“聯(lián)”，即聯(lián)系實際，論證論點?！耙?、“析”后，作文就完成了對材料的處理?！奥?lián)”是運用材料提供的道理來類比社會生活、議論社會生活的過程，可以聯(lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會生活現(xiàn)象（從事實上論證）。

（5）“結(jié)”，即緊扣材料，深化論點。結(jié)尾要呼應(yīng)開頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。