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當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前我國(guó)普通高校普通班的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容至少存在以下三大問(wèn)題：

第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容重理論而輕實(shí)踐。目前國(guó)內(nèi)各個(gè)高校所使用的教材盡管有很多不同的版本，但內(nèi)容卻都是千篇一律地重理論而輕實(shí)踐。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)基本上是按照以理性經(jīng)濟(jì)人、完全信息條件和市場(chǎng)出清三大假設(shè)為前提，論證市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”的作用，市場(chǎng)機(jī)制能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置和帕累托最優(yōu)狀態(tài)。這一統(tǒng)一的教學(xué)思路與模式，造成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的理論與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，使學(xué)生質(zhì)疑這種高度抽象概括與現(xiàn)實(shí)不完全相符的假設(shè)，得出的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論到底對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐有沒(méi)有指導(dǎo)意義，畢業(yè)后能否勝任現(xiàn)實(shí)工作崗位。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以凱恩斯、凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派為脈絡(luò)進(jìn)行重點(diǎn)介紹與講解，其中主要篇幅是以凱恩斯的“三大軸心”規(guī)律假定為前提，說(shuō)明國(guó)民收入的決定、就業(yè)與失業(yè)理論、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論以及國(guó)家宏觀調(diào)控理論，而其他經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的思想與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的內(nèi)容幾乎沒(méi)有涉及，這使學(xué)生知識(shí)面過(guò)于狹窄，在社會(huì)實(shí)踐中很難全面地分析問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題。

第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容重主流思想而輕其他。目前國(guó)內(nèi)各個(gè)高校所使用的教材內(nèi)容都是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思想體系為脈絡(luò)，進(jìn)行介紹、分析和講解其核心思想理論的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分大多教科書均是著重介紹以馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》為基礎(chǔ)的供求論、確定性條件下的消費(fèi)論、生產(chǎn)論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素理論、一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及市場(chǎng)失靈和微觀經(jīng)濟(jì)政策等理論與思想，而不確定性條件下的消費(fèi)者的消費(fèi)與投資行為理論、經(jīng)濟(jì)博弈論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等這些現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分支以及與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活高度相關(guān)的內(nèi)容往往沒(méi)有涉及到或者輕描淡寫。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以凱恩斯、凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派為脈絡(luò)進(jìn)行重點(diǎn)介紹與講解，其他經(jīng)濟(jì)學(xué)流派如貨幣主義、供給學(xué)派、新劍橋?qū)W派、理性預(yù)期學(xué)派、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等很少涉及或者一筆帶過(guò)。雖然不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派由于假設(shè)不盡相同、分析方法各異、其結(jié)論與政策主張存在很大差異，但它們思考、探索的問(wèn)題卻是一致的，這就是如何合理配置和充分利用資源，以增加社會(huì)福利。

第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容陳舊與前沿理論空白。與其他人文學(xué)科相比，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展是相對(duì)滯后的。當(dāng)前我國(guó)高等院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的經(jīng)濟(jì)理論的滯后性尤為嚴(yán)重，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)普遍存在內(nèi)容陳舊與前沿理論空白問(wèn)題。微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)我國(guó)大多數(shù)普通高校普通班的教學(xué)內(nèi)容仍然停留在20世紀(jì)80年代以前的思想與理論，近三十年來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展內(nèi)容涉及的非常有限或者幾乎沒(méi)有涉及。即使是20世紀(jì)80年代以前的思想與理論，也只是介紹最簡(jiǎn)單、最基本的，例如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)者行為理論只介紹基數(shù)效用論和序數(shù)效用論，而顯示偏好理論一般本科極少介紹，實(shí)際上顯示偏好理論非常重要和具有實(shí)際意義，它不但用來(lái)替代偏好理論作為消費(fèi)者行為理論分析的基礎(chǔ)，并且被用來(lái)證明競(jìng)爭(zhēng)性均衡的存在性和穩(wěn)定性，這種分析技術(shù)還在社會(huì)選擇理論和公共選擇理論中得到進(jìn)一步推廣應(yīng)用。又如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，僅僅介紹到新古典增長(zhǎng)理論為止，而20世紀(jì)80年代中后期發(fā)展起來(lái)的新（內(nèi)生）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論幾乎沒(méi)有介紹。更不用說(shuō)，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的前沿問(wèn)題了。這就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)教師經(jīng)常關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷把一些前沿性內(nèi)容及時(shí)充實(shí)到教學(xué)中，以不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳達(dá)更多的有用的信息。

英才實(shí)驗(yàn)班西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的思路

第一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐并重。英才實(shí)驗(yàn)班為了適應(yīng)拔尖創(chuàng)新和學(xué)術(shù)型研究人才二種類型，應(yīng)該做到理論與實(shí)踐并重。普通高校英才實(shí)驗(yàn)班作為培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)拔尖創(chuàng)新人才，其知識(shí)和能力方面要以培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才為出發(fā)點(diǎn)，按基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、應(yīng)用能力強(qiáng)、素質(zhì)高、有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神的要求，以人為本，使學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)創(chuàng)新、會(huì)做人，素質(zhì)和能力方面要針對(duì)專業(yè)教育的通識(shí)教育，同時(shí)也為終身教育做準(zhǔn)備、打基礎(chǔ)，知識(shí)構(gòu)建宜寬不宜窄，這就要求加大那些理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)的內(nèi)容。在培養(yǎng)學(xué)術(shù)型研究人才方面，要求在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)，將本科、碩士、博士階段一體化考慮，提高培養(yǎng)效率?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的特點(diǎn)是將數(shù)學(xué)模型和定量分析引入經(jīng)濟(jì)研究，定量分析是經(jīng)濟(jì)研究的重要手段。本科正是學(xué)習(xí)以數(shù)學(xué)為線索的經(jīng)濟(jì)理論分析工具的最佳時(shí)間。在四年內(nèi)，以數(shù)學(xué)工具為線索完成中級(jí)和高級(jí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等有關(guān)課程的學(xué)習(xí)，為日后研究生階段全力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和論文寫作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為了適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的特點(diǎn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然需要強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)。

第二，強(qiáng)調(diào)主流思想與非主流思想并重。社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會(huì)隨著時(shí)間的變動(dòng)而發(fā)生變化，具有不確定性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為各國(guó)政府制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)，而不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派理論可能適應(yīng)不同時(shí)期的特定環(huán)境，理論和實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。因此，英才實(shí)驗(yàn)班西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論而不能偏頗。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)該增加不確定性條件下的消費(fèi)者行為理論、經(jīng)濟(jì)博弈論、非福利主義、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容在以凱恩斯、凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派為脈絡(luò)進(jìn)行重點(diǎn)介紹與講解的同時(shí)，至少要作如下變更：其一，增加以貨幣主義、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派（這三個(gè)學(xué)派20世紀(jì)90年代同歸新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)門下）為脈絡(luò)進(jìn)行重點(diǎn)介紹與講解，因?yàn)樾聞P恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)流派；其二，教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)該穿插講解以薩伊奠基，庇古為代表的古典宏觀經(jīng)濟(jì)理論和新劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思想與政策主張。這樣才能做到加強(qiáng)基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)、因材施教、重點(diǎn)培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究人才”的目標(biāo)。

第三、應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)緊跟理論前沿。英才實(shí)驗(yàn)班作為許多普通高校進(jìn)行本科特殊人才培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，更應(yīng)力求站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展前沿，跟蹤經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新動(dòng)態(tài)和最新研究成果。教師在課堂上應(yīng)有重點(diǎn)地補(bǔ)充介紹當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問(wèn)題。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)該增加不確定性條件下消費(fèi)者的消費(fèi)與投資的行為選擇、公司治理結(jié)構(gòu)、有限理性、不對(duì)稱信息、不完全契約、內(nèi)部人控制、逆向選擇、道德風(fēng)險(xiǎn)、委托—理論等內(nèi)容的介紹；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)函數(shù)理論的新進(jìn)展、凱恩斯公債哲學(xué)與李嘉圖等價(jià)定理的爭(zhēng)論、AD－AS模型對(duì)新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋、新經(jīng)濟(jì)（內(nèi)生）增長(zhǎng)理論、新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展等內(nèi)容也應(yīng)該重點(diǎn)介紹和深入講解。當(dāng)然，僅靠課堂介紹是不夠的，更重要的是要積極引導(dǎo)學(xué)生自己去關(guān)注本學(xué)科的發(fā)展情況，培養(yǎng)他們經(jīng)常閱讀的習(xí)慣，包括各種學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專著、報(bào)章報(bào)道以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的隨筆等。只有這樣，才能提高他們的自學(xué)能力及獨(dú)立研究能力，為后繼課程的學(xué)習(xí)與將來(lái)的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，英才實(shí)驗(yàn)班西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的目的是要達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)以及分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力，即解決如何將復(fù)雜、難懂的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論通俗化、具體化以及理論與實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用所學(xué)理論分析當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所面臨的實(shí)際問(wèn)題和提出有效的政策主張。

作者：鄭美華單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院