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中國歷來是一個災(zāi)荒頻仍的國度，而近代中國更是戰(zhàn)禍連綿，時局動蕩。在人禍的催生下，天災(zāi)尤為慘重。劉仰東對晚清災(zāi)荒發(fā)生頻率作過一個統(tǒng)計，從1840～1911年，全國共發(fā)生各種自然災(zāi)害1354起，按年次計，少則5起（1891年），多則35起（1887年），平均每年22.36起，每月將近兩次。這個頻度從整體上基本顯示了災(zāi)荒在近代社會中的持續(xù)性和多發(fā)性的基本態(tài)勢。

1災(zāi)荒是一個關(guān)系政治、經(jīng)濟和社會的重大問題，但由于種種原因，在一個相當長的時期內(nèi)，災(zāi)荒史研究沒有引起足夠的重視。直到20世紀80年代以來隨著社會史研究的勃興，災(zāi)荒史才逐漸興起。研究近代災(zāi)荒史無疑具有重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。李文海認為“，研究中國近代災(zāi)荒史，應(yīng)該是中國近代史研究的一個十分重要的領(lǐng)域。它一方面可以使我們更深入、更具體地去觀察近代社會，從災(zāi)荒同政治、經(jīng)濟、思想文化以及社會生活各方面的相互關(guān)系中，揭示出有關(guān)社會歷史發(fā)展的許多本質(zhì)內(nèi)容；另一方面，也可以從對近代災(zāi)荒狀況的總體了解中，得到有益于今天加強災(zāi)害對策研究的借鑒和啟示”。

2戴逸也認為，近代災(zāi)荒史的研究，不僅對理解過去的歷史十分重要，而且對今天的建設(shè)和未來生活也很有意義。

3劉仰東則把研究災(zāi)荒作為考察近代中國社會的另一個視角，指出“災(zāi)荒史本身作為一個系統(tǒng)，與人類社會的政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及其他方面相關(guān)聯(lián)，反映了自然災(zāi)害與人類社會的相互作用。因此，對近代自然災(zāi)害進行充分的探討，十分有益于我們對社會歷史的系統(tǒng)的準確的把握”。

4從區(qū)域社會史的視角考察災(zāi)荒與近代社會變遷之間的互動關(guān)系無疑是一條可取的路徑。池子華、李紅英、劉玉梅合著的《近代河北災(zāi)荒研究》（從下簡稱《災(zāi)荒》），日前由合肥工業(yè)大學出版社出版發(fā)行，即是對這一研究取向的有益探索，堪稱區(qū)域災(zāi)荒史研究的一部力作。

（一）條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹

《災(zāi)荒》是教育部社科規(guī)劃青年基金項目暨河北省社科規(guī)劃研究項目“近代應(yīng)對災(zāi)荒的法制建設(shè)研究———以河北自然災(zāi)害為對象”的結(jié)項成果，全書近30萬字，分正文和附錄兩部分。正文凡六章，對近代河北災(zāi)荒的成因及時空分布、災(zāi)荒對近代河北經(jīng)濟、社會所產(chǎn)生的影響以及中央和河北地方政府、民間組織防災(zāi)、減災(zāi)、救災(zāi)舉措及成效做了較為深入細致的考察。附錄為近代河北災(zāi)荒年表（1840—1949），勾畫了近代河北災(zāi)荒的概貌，可與正文相互參照。首先，概述近代河北災(zāi)荒的嚴重程度并從自然因素和社會因素兩個維度考察災(zāi)荒的生成機制，探討各種驅(qū)動因素的合力在形成災(zāi)荒過程中的作用。特別是從生態(tài)環(huán)境的惡化、民眾自身抗災(zāi)能力的薄弱、水利失修、吏治腐敗、戰(zhàn)亂等方面對導致災(zāi)荒的社會因素進行了抽絲剝繭式的縷析，指出各種因素雖相對獨立又彼此纏繞和相互作用，從而揭示了近代河北災(zāi)荒“甲天下”的局面實是“天災(zāi)”與“人禍”共同作用的結(jié)果（第一章、第二章）。其次，探討災(zāi)荒對近代河北經(jīng)濟和社會的影響。從農(nóng)村經(jīng)濟、民眾生存條件、工商業(yè)發(fā)展、交通運輸業(yè)和稅收等方面考察災(zāi)荒與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。對災(zāi)害的社會影響則作了全景式掃描和重點呈現(xiàn)，不僅考察了災(zāi)荒下社會心理的異常、“走死流亡”災(zāi)民的生存狀況和社會秩序的動蕩，而且以義和團運動為個案，對世紀之交的直隸災(zāi)荒及流民問題進行專門研究，使讀者對災(zāi)荒的“后遺癥”有更直觀的認識（第三章、第四章）。再次，全面考察晚清至民國時期的防災(zāi)、減災(zāi)與救災(zāi)體系。分別從減災(zāi)救災(zāi)法律體系、官方荒政實踐、民間災(zāi)荒救助以及減災(zāi)救災(zāi)的特點和成效等多個層面，對晚清時期的防災(zāi)與救災(zāi)活動進行了較為系統(tǒng)深入的研究。而對民國時期防災(zāi)、減災(zāi)活動的考察，則以政府為主導兼及民間力量，從北洋政府、南京國民政府以及邊區(qū)政府三個政權(quán)的減災(zāi)救災(zāi)體系及其運作分別加以論述，比較完整地復原了這一時期河北災(zāi)荒的調(diào)節(jié)與控制實況（第五章、第六章）。通過以上梳理，可以發(fā)現(xiàn)該書條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，形成該書較為完整的研究體系。

（二）特色鮮明，頗多建樹

《災(zāi)荒》是第一部專門以近代河北災(zāi)荒為研究對象的系統(tǒng)的學術(shù)論著，填補了河北近代史研究的一項空白，具有重要的開拓意義。該書的特色和建樹頗多，其中以下幾個方面尤其值得稱道。

其一，跨學科理論和方法的成功嘗試。災(zāi)荒聯(lián)系著政治，也關(guān)系經(jīng)濟與社會，涵蓋災(zāi)情、災(zāi)因、影響、防災(zāi)減災(zāi)法制建設(shè)與實踐等多個方面，每一方面又包含千絲萬縷的因子，要對如此龐大的架構(gòu)進行條分縷析，沒有跨學科理論和方法的支撐是難以想象的。通覽全書，可以發(fā)現(xiàn)，本書雖以社會史為基本切入視角，但并未停留于此，而是綜合運用了災(zāi)害學、統(tǒng)計學、文化學、社會心理學等跨學科理論和方法，力求對近代河北災(zāi)荒進行多層次、多角度的深入考察。如對災(zāi)荒與義和團運動的考察，作者就另辟蹊徑，引入社會學的理論對災(zāi)荒驅(qū)使下流民的生成、流向及影響作了透視。值得注意的是，作者還把定量分析與定性分析有機結(jié)合，宏觀研究與個案考察有機結(jié)合，這就使本書既有深度又有廣度，展現(xiàn)了作者開闊的視野和較為深厚的學術(shù)功力。

其二，史料翔實，內(nèi)容豐贍。豐富翔實的史料是歷史研究的基礎(chǔ)和前提,也是確保研究成果客觀扎實的關(guān)鍵。對史料的搜集要盡可能做到“竭澤而漁”。作者潛心收集資料達十余年之久，網(wǎng)羅了大量史料，可謂“持久戰(zhàn)”。該書占有資料之詳盡、征引范圍之廣,引人注目。不僅充分利用一系列史料匯編和相關(guān)研究論著，而且廣泛引用和參考了囊括正史、典籍、方志、文集、奏章、年鑒、檔案、近代報刊雜志和其他調(diào)查統(tǒng)計資料在內(nèi)的大量原始文獻，為該書的分析論證打下了堅實的基礎(chǔ)。該書占有資料之廣泛，不僅反映了作者用功之勤和良好的學術(shù)素養(yǎng)，而且使本書的內(nèi)容顯得飽滿而凝重。

其三，脈絡(luò)貫通，自成一體。從災(zāi)荒概況、成因、經(jīng)濟和社會影響到災(zāi)荒調(diào)控及其時代價值，無不納入作者的考察視野。在對每一板塊的探析中，作者也注意從不同層次，多個方面進行全面考察。以晚清民國時期的防災(zāi)、減災(zāi)與救災(zāi)問題為例，作者不僅關(guān)照減災(zāi)救災(zāi)法律體系這一制度層面，也重視考察救災(zāi)減災(zāi)的荒政實踐層面；既對各個時期的官方災(zāi)荒救助進行了具體研究，也始終重視民間力量的救災(zāi)活動和所發(fā)揮的功能、扮演的角色；在對民國時期防災(zāi)、救災(zāi)體系進行研究時，還充分認識到邊區(qū)政府的重要性，對其做了專門論述。多層次、多角度的考察大大豐富了本書的內(nèi)容，使之顯得有血有肉。

其四，論證縝密，多有創(chuàng)見。本書引介跨學科的理論方法，立足于大量豐富翔實的史料，對紛繁蕪雜的資料爬羅剔抉，鉤沉索隱，敘述環(huán)環(huán)相扣，論證縝密。作者通過具體的統(tǒng)計數(shù)據(jù)對近代河北災(zāi)荒的種類和時空分布情況進行了詳細的敘述和歸納，描繪了近代河北災(zāi)荒連綿的基本面貌。并在此基礎(chǔ)上對近代河北各類自然災(zāi)害的時空分布特點進行了提煉和總結(jié)。在對災(zāi)荒與義和團運動的內(nèi)在關(guān)系進行解讀時，作者通過豐富的史料，為讀者勾畫出“災(zāi)荒—流民—義和團運動擴大化”的動態(tài)“軌跡”，揭示出這場運動具有相當?shù)拿由剩臑?zāi)荒本身的周期性特點出發(fā)，分析了義和團運動由高潮走向低潮與災(zāi)荒的緩解和流民的消散二者之間的關(guān)聯(lián)性。視角新穎，令人耳目一新。在對晚清時期減災(zāi)救災(zāi)體系進行考察時，作者通過對減災(zāi)救災(zāi)法律體系、官方荒政實踐和民間災(zāi)荒救助活動的探析，揭示出晚清直隸減災(zāi)救災(zāi)的諸多特點，如減災(zāi)救災(zāi)主體由單一向多元化發(fā)展，由單純的救養(yǎng)向教養(yǎng)結(jié)合邁進，由消極的救災(zāi)轉(zhuǎn)向積極的救災(zāi)，政府在救災(zāi)防災(zāi)減災(zāi)中始終處于主導地位等，論從史出，言之有據(jù)，令人信服。

其五，時代色彩鮮明。中國近代社會處于由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，急劇的變革是近代社會的時代主題之一。無論是主動抑或被動，一切傳統(tǒng)因素無不在近代化浪潮的席卷之下，悄然發(fā)生著改變，荒政也不例外。在近代化各種因子的激蕩和推動下，傳統(tǒng)的荒政也打上了時代變遷的印跡，邁入了近代的門檻。在災(zāi)荒的影響下，民間力量和社會團體也蓬勃發(fā)展起來。該書對晚清民國時期河北災(zāi)荒調(diào)控的研究即從一個側(cè)面透視了近代社會新陳代謝的時代特征。以民國時期民間力量的救災(zāi)實踐為例，作者以華洋義賑會、中國紅十字會和直隸商會為典型進行個案研究，并將國際救助納入考察視野，對民間救災(zāi)團體的經(jīng)費籌募活動、救災(zāi)方式等進行了較為詳細的探討。指出其救災(zāi)活動主要以災(zāi)后救濟為主，包括捐款、捐物、設(shè)置粥廠，散發(fā)食物，設(shè)置收容所，施舍醫(yī)藥、工賑、農(nóng)賑、借貸等方面，并分析了民間義賑與官賑相比的特點，尤其是注重工賑，具有鮮明的時代特色。華洋義賑會的救災(zāi)活動尤其順應(yīng)時代的潮流，在籌款方面發(fā)明了年捐，賑災(zāi)方式上則有以工代賑，創(chuàng)辦農(nóng)村信用社、興辦農(nóng)事實驗廠和農(nóng)村教育等開創(chuàng)性做法，不僅提高了民間義賑的影響，而且為近代中國救災(zāi)事業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，折射了荒政近代化的一個斷面。此外，該書還彰顯了作者的現(xiàn)實關(guān)懷理念。在余論部分，作者力求站在歷史與現(xiàn)實的交匯點上，著眼于災(zāi)荒調(diào)控時代價值的探索，提出“災(zāi)荒的治理既需要繼承也需要創(chuàng)新”的時代命題，認為建立完備的防災(zāi)減災(zāi)法律體系，建立獨立的防災(zāi)減災(zāi)儲備金制度，保護生態(tài)環(huán)境，保持社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的快速發(fā)展，形成良好的災(zāi)害道德心理，是減少災(zāi)荒的有效途徑。這是耐人尋味的。

（三）不足之處

毋庸諱言，《災(zāi)荒》一書并非完美無缺，尤其是對某些問題的深入分析不夠。比如，作者以近代河北災(zāi)荒問題為中心，進行典型性研究，固然可取，因為近代河北災(zāi)荒“甲天下”，研究中國災(zāi)荒史，不能不注重近代河北災(zāi)荒的研究。但缺乏整體史的關(guān)照理念，近代河北的區(qū)域特色并不鮮明。既然凸顯的是區(qū)域研究范式，那么河北的區(qū)位特征也決定了這一區(qū)域災(zāi)荒有別于其他地域的典型性。倘若將這一問題放在近代中國社會轉(zhuǎn)型的大視野中以探究其在整個近代防災(zāi)減災(zāi)體系中所處的地位和所獨具的地域特點抑或引入比較的視角，則更能凸顯選題的學術(shù)價值和“典型”意義。在災(zāi)荒的影響方面，作者重點探討了災(zāi)荒對經(jīng)濟和社會的影響，若能進一步考察災(zāi)荒對政治、軍事和思想文化等的影響，則會更臻完善和系統(tǒng)。在對救災(zāi)減災(zāi)的專章探討中，作者對官方及民間力量的防災(zāi)救災(zāi)活動均有敘述，但對二者之間的互動勾連探討不夠，倘能對二者在救災(zāi)活動中所扮演的角色及分工與合作進行深入解讀，無疑對認識近代國家和社會的關(guān)系以及近代社會力量的成長機制大有裨益。在減災(zāi)救災(zāi)特點及成效方面，作者對晚清時期有論及但顯得稍嫌薄弱，對民國時期則涉及更少，二者之間的延續(xù)與斷裂，變與不變不得而知。倘能另辟一節(jié)，進行對比研究，則對荒政近代化的歷程會有更清晰的認識。此外，本書側(cè)重實踐層面的救荒舉措，倘能關(guān)照理念層面，引入精英人物的救荒思想和學說，或更具說服力。畢竟歷史是人的歷史，缺少了人這一歷史活動的主體，歷史研究無疑會減色不少。

盡管本書還存在一些不足，但瑕不掩瑜。該書的出版是對區(qū)域災(zāi)荒史研究的有益探索，并建構(gòu)了區(qū)域災(zāi)荒史研究的框架體系，對同類課題的研究是有“示范”意義的，對推進社會史研究的縱深發(fā)展也不無裨益。誠如作者所說，災(zāi)荒應(yīng)對是“一個古老而常新的課題”。本書中的觀點，特別是晚清、民國時期歷屆政府與民間組織在防災(zāi)、救災(zāi)方面的成敗得失，對當前的防災(zāi)救災(zāi)活動也有著一定的現(xiàn)實借鑒意義。