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［摘要］北平淪陷后，高等教育受到嚴(yán)重破壞，輔仁大學(xué)因其德國(guó)教會(huì)背景得以保持相對(duì)獨(dú)立。通過(guò)輔仁大學(xué)學(xué)生董毅的日記可以看出，在淪陷時(shí)期，輔仁大學(xué)抵制日偽的奴化教育，堅(jiān)持開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，重視語(yǔ)文、歷史及體育團(tuán)體活動(dòng)，而對(duì)不得不開(kāi)設(shè)的日文課程，師生多采取應(yīng)付態(tài)度以消極對(duì)抗。輔仁大學(xué)在北平淪陷時(shí)期的獨(dú)立色彩，成為青年學(xué)生躲避“漢奸教育”尋求民族文化根脈的文化家園，凝聚著師生們的愛(ài)國(guó)情懷及對(duì)日本侵略者的隱性抵抗，而輔仁大學(xué)也通過(guò)堅(jiān)持辦學(xué)自主性，為戰(zhàn)后儲(chǔ)備人才做出了一定貢獻(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］輔仁大學(xué);淪陷時(shí)期;戰(zhàn)時(shí)教育;董毅日記

北平淪陷后，原有高校大量南遷或停辦。整個(gè)淪陷時(shí)期，一直堅(jiān)持原有辦學(xué)的高校為數(shù)不多［1］，其中，輔仁大學(xué)作為淪陷前北平“五大學(xué)”之一，堅(jiān)持傳統(tǒng)的辦學(xué)特色，抵制日偽的奴化政策，被譽(yù)為“抗日大本營(yíng)”［2］(p．164)。學(xué)界對(duì)于淪陷時(shí)期的輔仁大學(xué)已有相關(guān)研究，這些研究多聚焦于校長(zhǎng)陳垣及國(guó)民黨政權(quán)對(duì)輔仁大學(xué)的組織等問(wèn)題，而對(duì)輔仁學(xué)生在校的真實(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)少有關(guān)注。本文以1938年9月考入輔仁大學(xué)國(guó)文系的董毅的日記①為主體史料，從一個(gè)普通學(xué)生的角度觀察輔仁大學(xué)在淪陷時(shí)期的辦學(xué)特色，以及淪陷區(qū)青年學(xué)生對(duì)抗戰(zhàn)的感受和認(rèn)知。

一、堅(jiān)守在淪陷區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)時(shí)教育

1937年“七七事變”后，北平淪陷，大學(xué)教育受到嚴(yán)重破壞，清華等多所高校陸續(xù)南遷，最初幾年，“碩果僅存，賴(lài)以支撐這半壁江山的，只有燕京、輔仁兩私立大學(xué)。這兩所學(xué)校，因是教會(huì)所立，由外人為靠山，所以尚能茍延殘喘”［3］(p．27)。輔仁大學(xué)和燕京大學(xué)在“驚濤巨浪中，屹然未動(dòng)”，一同被視為“魯?shù)铎`光”［4］。1942年“珍珠港事件”之前，“燕大、輔大還保持著半獨(dú)立”［5］(p．11)。“珍珠港事件”之后，燕京大學(xué)也最終被迫關(guān)閉［6］(p．58)，僅剩輔仁大學(xué)與其他日偽直接進(jìn)駐的大學(xué)有所不同［7］(p．240)，故在一般民眾眼中，當(dāng)時(shí)的輔仁大學(xué)成為淪陷區(qū)“站在教育界的先鋒”［8］。淪陷時(shí)期，青年學(xué)生報(bào)考高校會(huì)有所比較和考量，如有人所言:“處在日寇占領(lǐng)時(shí)期，京津地區(qū)比較有名的大學(xué)是北京大學(xué)、燕京大學(xué)和輔仁大學(xué)。北大雖是老字號(hào)，但是日偽直接管理的學(xué)校，不甘心報(bào)考。燕京大學(xué)是英、美系統(tǒng)的大學(xué)，已處在岌岌可危的境地，隨時(shí)將面臨被封閉接收的噩運(yùn)。只有輔仁大學(xué)，雖校齡很短，但因是德國(guó)教會(huì)主政，而德國(guó)是軸心國(guó)之一，日寇因同盟關(guān)系，不得不在形式上寬松些。許多著名老師也多齊集輔仁，因此成為大多數(shù)青年學(xué)子報(bào)考的焦點(diǎn)”［9］(p．264)。所以，在整個(gè)淪陷時(shí)期，輔仁大學(xué)不僅“仍照常開(kāi)辦”［10］(p．697)，其規(guī)模還得到進(jìn)一步擴(kuò)大。北平淪陷后，“輔仁在應(yīng)付上，雖較困難，差幸尚能上課”［11］。師生們深切地感受到學(xué)校所處的困難境遇，但“上下一心，中外一致，每次應(yīng)付困難事件，總抱不屈不撓的態(tài)度……英、美、德使館方面，也能隨時(shí)贊助”，以至在整個(gè)淪陷時(shí)期輔仁大學(xué)能堅(jiān)持原有教學(xué)風(fēng)格［10］(p．697)。輔仁大學(xué)借助教會(huì)的力量應(yīng)對(duì)日偽政府管控的同時(shí)，一直和國(guó)民政府保持聯(lián)系，接受?chē)?guó)民政府教育部的秘密指令，保持開(kāi)放狀態(tài)，基本延續(xù)原有注重民族文化的教學(xué)設(shè)置，培養(yǎng)了青年的愛(ài)國(guó)精神。輔仁大學(xué)還建議與京津地區(qū)其他國(guó)際教育組織協(xié)力合作，以如下三條原則為指導(dǎo):“(一)獨(dú)立管理(二)學(xué)術(shù)自由(三)不懸偽旗幟;以示正義不屈?！保?2］(p．7)正因輔仁大學(xué)在抗戰(zhàn)時(shí)期堅(jiān)持原有的辦學(xué)特色，1945年日本戰(zhàn)敗投降后，南京國(guó)民政府教育部把輔仁大學(xué)與后方大學(xué)一同對(duì)待，無(wú)條件地承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)輔仁大學(xué)的學(xué)歷證書(shū)。而淪陷時(shí)期日偽控制的其他高校的畢業(yè)生，則必須參加補(bǔ)習(xí)和考試才能得到國(guó)民政府的學(xué)歷認(rèn)可［13］(pp．209－213)。這是國(guó)民政府對(duì)輔仁大學(xué)在淪陷時(shí)期堅(jiān)持原有教學(xué)方針的認(rèn)可，同時(shí)也是國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)教育政策的落實(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)，對(duì)于教育是要服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)，是應(yīng)該保持正常的教育體系，社會(huì)上存在很多爭(zhēng)論。在重慶召開(kāi)的第三次全國(guó)教育會(huì)議上的講話指出，雖然教育不可以獨(dú)立于國(guó)家需要之外，但教育的著眼點(diǎn)不僅在戰(zhàn)時(shí)，還應(yīng)該看到戰(zhàn)后，不應(yīng)把所有的青年都無(wú)條件地從課堂、實(shí)驗(yàn)室、研究室趕到戰(zhàn)場(chǎng)上去［14］(pp．128－129)。國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)教育政策鼓勵(lì)青年學(xué)生在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)持完成教育。

二、堅(jiān)持開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程

占領(lǐng)北平后，日本“為使中國(guó)人民徹底認(rèn)識(shí)‘東亞新秩序’理念”，非常重視各種教育，控制了北平原有學(xué)校，開(kāi)設(shè)了各種師資訓(xùn)練學(xué)校和“職業(yè)學(xué)?！?，強(qiáng)迫中國(guó)子弟入學(xué)。就大學(xué)教育方面，日本開(kāi)展所謂事業(yè)本位的教育，設(shè)立了偽“北京工商學(xué)?！?，以及偽“北京大學(xué)”醫(yī)學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、工學(xué)院、理學(xué)院、文學(xué)院等。日偽政府除從日本方面聘請(qǐng)教授，設(shè)立日本文學(xué)、日本美術(shù)、日本精神講座等科外，還組織了“臨時(shí)政府教科書(shū)編審科”，將各校課本一律改成奴化色彩濃厚的所謂“漢奸”教科書(shū)［15］(p．24)。淪陷時(shí)期，很多過(guò)去的國(guó)立大學(xué)，都由日偽組織直接控制，校門(mén)前豎起日本國(guó)旗，派入大批日籍教師和教官，有的學(xué)校師生每天進(jìn)校門(mén)時(shí)，要向日本國(guó)旗、日本軍官行禮。學(xué)校強(qiáng)迫學(xué)生讀日文，有的學(xué)校必須用日文課本，或不準(zhǔn)讀中國(guó)歷史，有的大學(xué)則用從東北運(yùn)來(lái)的偽“滿洲國(guó)”編寫(xiě)的歷史教材，進(jìn)行奴化教育。日本在華北的教育政策不似東北那樣強(qiáng)化，重在控制而不是發(fā)展，因此，“也不是無(wú)漏洞可鉆”［13］(pp．174－175)。輔仁大學(xué)雖然從外部也不能擺脫日偽統(tǒng)治的管理，如當(dāng)時(shí)日偽政權(quán)各種管理機(jī)構(gòu)不下十幾個(gè)①，但由于德國(guó)人及教會(huì)方面與日偽政府周旋，經(jīng)過(guò)往復(fù)協(xié)商，校內(nèi)教學(xué)體系仍保持了一定的自主性，如文理各科課程仍用原有教材，不用日文課本，不懸掛日本國(guó)旗，日文不作為必修課程［7］(pp．239－240)。與日偽直接控制的大學(xué)不同，輔仁大學(xué)在整個(gè)淪陷時(shí)期的課程設(shè)置仍基本保持原有體系，堅(jiān)持用中國(guó)課本。如學(xué)生在第一學(xué)年一般性的必修課較多，專(zhuān)業(yè)性課程較少。學(xué)校特別要求，無(wú)論何院、何系，在第一學(xué)年必修“國(guó)文”及“英語(yǔ)”等語(yǔ)文課，而“國(guó)文”每?jī)芍苡幸淮巫魑?，并選優(yōu)者于“以文會(huì)友”玻璃櫥窗公開(kāi)展示?！坝诖瞬浑y想象校方強(qiáng)化語(yǔ)文教育，以乃重視民族文化，辛勤耕耘的一番苦心”［16］(p．270)。董毅第一學(xué)年，每周四也選了必修課國(guó)文［17］(p．37)。輔仁大學(xué)國(guó)文課的目的是強(qiáng)化語(yǔ)文教育。董毅所上國(guó)文課內(nèi)容有二:一是講授、背誦漢文經(jīng)典。如董毅在國(guó)文課上聽(tīng)授了《洪亮吉與崔瘦生書(shū)》《讓太常博士書(shū)》，背誦了《后漢書(shū)•吳裕傳》等［17］(p．12)。二是訓(xùn)練學(xué)生的漢文寫(xiě)作能力，如寫(xiě)作《論文字之功用》《讀書(shū)小記(別記)》《春日紀(jì)游》等題目的文章。有時(shí)教師也會(huì)給學(xué)生講“普通錯(cuò)漢字”［17］(p．99)。國(guó)文考試所出題目也以此為宗旨，如標(biāo)點(diǎn)幾段《后漢書(shū)》、寫(xiě)作《一年來(lái)對(duì)國(guó)文作文之興趣》為題的文章等［17］(p．106)。對(duì)于國(guó)文系學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些是最基本的訓(xùn)練。董毅顯然比較喜歡國(guó)文，認(rèn)為自己這個(gè)科目學(xué)得不錯(cuò)，在考國(guó)文的時(shí)候自認(rèn)“不甚難，答的還滿意”［17］(p．21)。輔仁大學(xué)加強(qiáng)漢語(yǔ)教育，以此來(lái)重視傳統(tǒng)民族文化，國(guó)文作為必修課只是其中一個(gè)措施。其他科目輔仁大學(xué)也基本保持了淪陷前的課程設(shè)置，董毅1939年所選課程便可證明這一點(diǎn)。董毅在日記中記載了他選的課程，1939年上半年(即一年級(jí)第二學(xué)期)，除了體育、英語(yǔ)、國(guó)文等必修課，專(zhuān)業(yè)課程有目錄學(xué)、聲韻學(xué)、中國(guó)文學(xué)史、邏輯學(xué)、文字學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，只有日語(yǔ)課是為了應(yīng)付時(shí)局而開(kāi)設(shè)的新課。1939年下半年(即第二學(xué)年第一學(xué)期)，除了英語(yǔ)外，其余均為專(zhuān)業(yè)相關(guān)課程，包括唐宋詩(shī)、詞及詞史、文字學(xué)名著、經(jīng)學(xué)通論、各體散文習(xí)作、倫理學(xué)、中國(guó)小說(shuō)史、新文藝習(xí)作。這些專(zhuān)業(yè)課程都是延續(xù)淪陷前國(guó)文系的課程設(shè)置，教師也多是淪陷之前即在國(guó)文系授課，如目錄學(xué)余嘉錫、聲韻學(xué)及文字學(xué)名著沈兼士、邏輯學(xué)英千里、文字學(xué)陸宗達(dá)①、唐宋詩(shī)儲(chǔ)皖峰、詞及詞史孫人和、倫理學(xué)伏開(kāi)鵬、中國(guó)小說(shuō)史孫楷第等。從教師配置與課程設(shè)置來(lái)看，輔仁大學(xué)具有很高的穩(wěn)定性和繼承性，特別是國(guó)文系，依然側(cè)重語(yǔ)文教育，重視民族傳統(tǒng)文化，這在很大程度上抵制了日偽的文化殖民、文化侵略，延續(xù)了中華民族的文脈與內(nèi)在精神。如儲(chǔ)皖峰開(kāi)設(shè)的唐宋詩(shī)課程，訓(xùn)練學(xué)生作詩(shī)填詞。

1939年10月的一次課，儲(chǔ)先生出的兩道題目，一是《重九登白塔》，一是《晚秋新雨》［17］(p．219)。董毅交上了自己所做的詩(shī)，一周后，儲(chǔ)先生發(fā)回修改后的詩(shī)。1939年11月的一次課，儲(chǔ)先生又出了兩個(gè)題目，讓學(xué)生寫(xiě)《霧松》和《司馬池》。董毅自稱(chēng)“向來(lái)不會(huì)作詩(shī)”［17］(p．219)，但經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，能夠按時(shí)完成這些詩(shī)詞作業(yè)。日偽政府為進(jìn)行奴化教育，很多有關(guān)中日關(guān)系及現(xiàn)代中國(guó)的書(shū)籍都被查禁，但對(duì)中國(guó)歷史書(shū)籍的查禁不太嚴(yán)格，對(duì)大學(xué)內(nèi)中國(guó)歷史的課程監(jiān)控也不甚嚴(yán)，輔仁大學(xué)校長(zhǎng)陳垣就在校內(nèi)開(kāi)設(shè)了歷史課程。1939年下半年，作為國(guó)文系學(xué)生的董毅選修了陳垣《中國(guó)史學(xué)名著評(píng)論》課程。陳垣對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，在課堂上講授《史記》《漢書(shū)》等經(jīng)典史書(shū)，并留了許多課后作業(yè)。如1939年10月初，陳垣讓學(xué)生整理三國(guó)以前現(xiàn)存書(shū)目錄。董毅為了完成作業(yè)，到學(xué)校圖書(shū)館查閱了《四庫(kù)總目提要》，還到國(guó)立北平圖書(shū)館查閱了一些參考書(shū)［17］(p．197)，花費(fèi)了很多工夫，一個(gè)多星期后的10月16日課上交了作業(yè)［17］(p．205)。之后，陳垣又給學(xué)生們陸續(xù)留了兩個(gè)題目，整理“史漢異同目錄”與《玉函山房輯佚書(shū)》引用書(shū)目。董毅和大多數(shù)普通學(xué)生一樣，從心里認(rèn)可校長(zhǎng)的講授，認(rèn)為“很有條理也明白”［17］(p．205)，認(rèn)真地去完成作業(yè)。以整理《玉函山房輯佚書(shū)》引用書(shū)目為例，董毅共“抄了共有五百六七十種之多”［17］(p．242)。陳垣對(duì)學(xué)生的作業(yè)認(rèn)真批改。董毅對(duì)歷史的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，并不是羨于校長(zhǎng)的名望，因此，聽(tīng)課“兩小時(shí)精神專(zhuān)一”［17］(p．268)。課余時(shí)間，董毅也會(huì)去圖書(shū)館看歷史書(shū)籍，旁聽(tīng)感興趣的歷史課程［17］(p．190)。從董毅的日記還可看出，國(guó)文系各科的考試也多為中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史方面的題目。如1939年11月的季中考試，詞及詞史的考試題目是作一首詞《浣溪沙》或者“溫韋李三人合論”［17］(p．254);文字學(xué)名著的題目是“試述讀段注說(shuō)文之方法”［17］(p．256);中國(guó)史學(xué)名著評(píng)論題目是“后漢書(shū)之?dāng)⑹路ㄅc史漢有大不相同之點(diǎn)，試詳述之”［17］(p．257);經(jīng)學(xué)通論考試題目是“‘經(jīng)學(xué)展史’開(kāi)辟時(shí)代書(shū)后”［17］(p．259)。即便是與時(shí)代聯(lián)系比較緊密的新文藝習(xí)作也考的是諸如“如何寫(xiě)一個(gè)劇本”“舞臺(tái)藝術(shù)的重要”“評(píng)父歸”等題目［17］(p．255)，與日偽政府所進(jìn)行奴化宣傳的內(nèi)容毫無(wú)聯(lián)系。從以上課程設(shè)置和董毅所學(xué)內(nèi)容可以佐證，輔仁學(xué)生“對(duì)于北京市政府提出的意識(shí)形態(tài)或有關(guān)日本和德國(guó)研究的題目毫無(wú)興趣”［13］(p．210)，而是仍專(zhuān)注于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)歷史與文化。從這個(gè)意義上講，輔仁開(kāi)設(shè)的科目培養(yǎng)了青年的愛(ài)國(guó)精神，延續(xù)了民族教育。

三、輔仁師生對(duì)時(shí)局的應(yīng)對(duì)

國(guó)文系教師多是淪陷前就已經(jīng)在輔仁大學(xué)任教，如前述余嘉錫、沈兼士、儲(chǔ)皖峰等，他們?cè)谙嚓P(guān)研究領(lǐng)域內(nèi)皆頗有聲望。其中，沈兼士是著名的語(yǔ)言學(xué)家，亦是潛伏在北平的國(guó)民黨黨務(wù)人員。北平淪陷后，受教育部委托維護(hù)輔仁大學(xué)校務(wù)，并和輔仁大學(xué)秘書(shū)英千里、教育學(xué)院院長(zhǎng)張懷等秘密組織“炎社”，取顧炎武的“炎”字，以示抗日①。沈兼士還受時(shí)任中央研究院總干事朱家驊的委托，組織北平文教協(xié)會(huì)，以抵抗日偽文化殖民［18］。教師中除了沈兼士和英千里二人與國(guó)民黨有直接關(guān)系，其他人大都在黨派之外。但身為中國(guó)知識(shí)精英，處于日偽統(tǒng)治之下，民族感情受挫及心態(tài)壓抑是普遍存在的，他們雖能正常上課，領(lǐng)得一份薪水以養(yǎng)活家口，但授課時(shí)往往表現(xiàn)出消極、憤懣的情緒，甚至敷衍應(yīng)付的態(tài)度。作為學(xué)生的董毅，在上課時(shí)對(duì)此有真切的感受。董毅一年級(jí)第二學(xué)期的英語(yǔ)課由宋致和講授。1939年春季學(xué)期3月6日開(kāi)學(xué)，但只講了三個(gè)月，6月10以后便連續(xù)三次課告假，直到會(huì)考［17］(pp．101－105)。沈兼士在給學(xué)生上聲韻學(xué)和文字學(xué)名著時(shí)，也常發(fā)牢騷，講些與課程無(wú)關(guān)的話，有時(shí)也不去上課［17］(p．217)?；蛟S是忙于秘密抗日工作，或許是發(fā)泄心中悲憤，在作為學(xué)生的董毅看來(lái)，沈兼士“勁頭還不小，脾氣也不好，時(shí)常要罵一頓人才舒服似的”［17］(p．193)。其他課程如中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、國(guó)文、經(jīng)學(xué)通論、小說(shuō)史、唐宋詩(shī)、倫理學(xué)等的教師，在董毅看來(lái)，在上課時(shí)也時(shí)有偷工減料等現(xiàn)象［17］(p．38)。從表面看，這是教師對(duì)教學(xué)的應(yīng)付，但實(shí)則是在淪陷的大環(huán)境下教師們的消極抵制態(tài)度。在淪陷的北平，由于各種原因難以離去的教師，面臨著遠(yuǎn)比年輕學(xué)生沉重得多的精神和生活壓力。為了生計(jì)，他們不得不繼續(xù)留在大學(xué)任教，雖然輔仁大學(xué)與其他日偽直接控制的學(xué)校有所區(qū)別，但教師們?nèi)愿惺苤?dāng)“亡國(guó)奴”的屈辱，授課時(shí)難以保持如戰(zhàn)前的教學(xué)熱情與責(zé)任感，這是年紀(jì)尚輕的董毅所不能完全理解的。淪陷時(shí)期，輔仁大學(xué)依然遵守戰(zhàn)前南京政府設(shè)定的教學(xué)日歷和國(guó)立節(jié)假日。輔仁大學(xué)有宗教背景，天主教會(huì)的相關(guān)節(jié)日，如教皇即位日、耶穌升天瞻禮、公教瞻禮、圣誕日等皆放假。日偽政權(quán)規(guī)定的紀(jì)念日，如9月22日“臨時(shí)政府”成立紀(jì)念日、“政府”成立周年紀(jì)念日等，也命令各學(xué)校放假［17］(p．278)，但輔仁大學(xué)對(duì)其名稱(chēng)做了一定變通，盡量減少日偽色彩。如“政府”成立周年紀(jì)念日，輔仁大學(xué)不得不與全市大中小學(xué)一同放假，但“卻美其名曰‘停課一日’”，董毅理解校方的用心，稱(chēng)贊此舉“妙哉!”［17］(p．78)日軍打了勝仗，往往令各學(xué)校舉行集會(huì)慶祝，輔仁大學(xué)則堅(jiān)持“不參加‘祝捷’集會(huì)”等活動(dòng)。［19］同時(shí)，輔仁大學(xué)還繼續(xù)遵行南京政府戰(zhàn)前設(shè)定的假日，如上半年放春假，元旦放三天假，以及雙十節(jié)放國(guó)慶假等。輔仁大學(xué)這樣的節(jié)假安排，對(duì)學(xué)生保持民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)思想具有一定作用。輔仁大學(xué)從創(chuàng)校起，就非常重視開(kāi)展各種體育活動(dòng)，以鍛煉學(xué)生身體素質(zhì)。

在淪陷時(shí)期，開(kāi)展體育活動(dòng)，隱含著為國(guó)家培養(yǎng)強(qiáng)健青年、增強(qiáng)民族力量的愛(ài)國(guó)意味，陳垣等校領(lǐng)導(dǎo)更予重視和支持。體育課主要教授健康操(相當(dāng)于現(xiàn)在的廣播操)、各種球類(lèi)和田徑的基本技能，不及格者不得畢業(yè)［20］(p．191)。董毅在一年級(jí)第一學(xué)期，每周上兩次體育課［17］(pp．6－38)，第二學(xué)期，每周又增加了兩次課外運(yùn)動(dòng)，分別在周一、周五的早上7—8點(diǎn)，全體一年級(jí)學(xué)生集中做一個(gè)小時(shí)的“輔仁十一”團(tuán)體運(yùn)動(dòng)。體育及團(tuán)體運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)化，有益于提高青年學(xué)生的身體素質(zhì)與團(tuán)體合作精神，這在國(guó)難時(shí)代有著特別的意義。在日偽政府的壓力下，輔仁大學(xué)為了生存不得不開(kāi)設(shè)了日文課。擔(dān)任董毅日文課的教師不是日本人，授課多應(yīng)付，“講得很少”［17］(p．95)，有時(shí)“胡聊有半小時(shí)”就下課了［17］(p．38)。這位教師雖然教授日文，但顯然有民族意識(shí)，關(guān)心時(shí)局。1939年過(guò)完年，3月9日第一次上日文課，這位教師沒(méi)有講日文課本，而是講述了去上海的所見(jiàn)所聞。在日偽言論管制下，董毅記日記有所避忌，他在日記中并未寫(xiě)明教師所講的具體內(nèi)容，但他說(shuō)學(xué)生們聽(tīng)得“著實(shí)過(guò)癮”［17］(p．37)?？梢酝茰y(cè)，能引起青年學(xué)生如此興致，應(yīng)該是大家關(guān)心的時(shí)局新聞。董毅入學(xué)時(shí)，一年級(jí)已開(kāi)設(shè)了日文課，學(xué)生們對(duì)日文課的反映是:“誰(shuí)念日文就是準(zhǔn)備做漢奸”［21］(p．207)。但又不得不上，學(xué)生們只得消極應(yīng)付，“簡(jiǎn)直是應(yīng)卯”［17］(p．48)。董毅說(shuō)日文是其“不高興的功課”［17］(p．61)，平時(shí)“一點(diǎn)也沒(méi)念”［17］(p．93)，考前臨時(shí)學(xué)幾句，“馬馬虎虎”［17］(p．21)，應(yīng)付考試而已。像董毅一般的青年學(xué)生，在遭受日本侵略和奴役之下，普遍懷有仇日愛(ài)國(guó)之心，對(duì)于日本占領(lǐng)者強(qiáng)制推行的日文教學(xué)，自然視之為“漢奸”課程而抱有抵制態(tài)度。據(jù)輔仁大學(xué)學(xué)生回憶，當(dāng)時(shí)身處日本殖民統(tǒng)治下的學(xué)生們，“每天所見(jiàn)所聞所受的都不是一個(gè)青年人所能忍受的”，“‘走’的意念時(shí)時(shí)刻刻都醞釀在心頭”［21］(p．205)。董毅的許多親友同學(xué)去了南方，與董毅保持著通訊聯(lián)系。董毅在心中“羨慕他們，欽佩他們的勇敢，而自慚自己不能去南方”，擔(dān)心他們笑自己懦弱、無(wú)能、沒(méi)有魄力、不愛(ài)國(guó)，內(nèi)心充滿了矛盾和焦慮，他在日記中記到:“個(gè)人有個(gè)人的環(huán)境，環(huán)境及一切允許，你自然可以毫無(wú)所留戀的遠(yuǎn)走高飛，但是我是不同的，家庭第一樣經(jīng)濟(jì)是不允許我走，第二樣尤其是重要的，母親沒(méi)有人照顧，弟妹們都很小，父親既老且病，所以我為了父親的病即便暫時(shí)也得留在家中，至少我覺(jué)得我在家中比不在家中好些，可是什么事都不能太圓滿，至于別的不合適，只有顧不到了，所以我不去南方有我自己的一番道理和苦衷，或可以說(shuō)是理由吧!”［17］(pp．39－40)留在輔仁的學(xué)生有不少與董毅情況類(lèi)似①。雖然輔仁大學(xué)受到日本人干涉較少，但在整個(gè)北平都淪陷的情況下，師生們同樣感受到當(dāng)“亡國(guó)奴”的屈辱，不甘心受敵偽統(tǒng)治，愿意離開(kāi)北平到非敵占區(qū)生活學(xué)習(xí)。從淪陷開(kāi)始，輔仁大學(xué)學(xué)生便紛紛南下到國(guó)統(tǒng)區(qū)。如1939年8月，輔仁大學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)主任伏開(kāi)鵬護(hù)送學(xué)生南下［22］(p．377)。1940年1—2月間，北平市公安局查知輔仁大學(xué)的20余名學(xué)生準(zhǔn)備聯(lián)合赴重慶、昆明等地投考西南大學(xué)及航空軍校［23］(p．241)。1940年3月，北平市公安局又偵查得知輔仁大學(xué)3名學(xué)生準(zhǔn)備前往昆明投考西南聯(lián)合大學(xué)等［24］(p．243)。在淪陷時(shí)期，平津大、中學(xué)校的青年學(xué)生普遍向往南方，有條件的紛紛南下，南方非敵占區(qū)寄托著淪陷區(qū)青年學(xué)生的民族感情與愛(ài)國(guó)情懷。

四、結(jié)語(yǔ)

北平淪陷后，輔仁大學(xué)由于德國(guó)“圣言會(huì)”的背景［7］(p．234)，日偽當(dāng)局顧及其與德國(guó)及梵蒂岡教廷的關(guān)系，較少干預(yù)輔仁大學(xué)事務(wù)，輔仁大學(xué)在堅(jiān)持“既不生事，也不怕事”的原則下得以保持相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)［10］(p．697)，排斥奴化教育。當(dāng)時(shí)在輔仁讀書(shū)的學(xué)生也認(rèn)為:“歷史系、國(guó)文系，外國(guó)人根本沒(méi)介入。所以在這個(gè)小環(huán)境里，師生們直接的感受就是，這里還是中國(guó)人自己的環(huán)境?！保?5］(p．44)在此讀書(shū)的董毅在日記中關(guān)于學(xué)校生活的記述，具體地印證了這一情況。抗戰(zhàn)時(shí)期，淪陷區(qū)學(xué)生雖然身處“地不利，天不時(shí)”的境況，但能夠從內(nèi)心保持清醒，不能“進(jìn)而為國(guó)犧牲”便“退而求時(shí)代新知”，以便繼續(xù)“發(fā)揚(yáng)中國(guó)道統(tǒng)，啟迪國(guó)家民族思想”，選擇了能夠在“淪陷區(qū)唯一秉承中華法統(tǒng)，培育民族英才的大學(xué)堂”———輔仁大學(xué)。［26］(P．229)輔仁大學(xué)也由于特殊的小環(huán)境，保證了學(xué)生最終完成學(xué)業(yè)，但師生們“精神、物質(zhì)仍遭受莫大威脅和迫害，深感沒(méi)有國(guó)家維護(hù)的庶民真似喪家之犬，生命財(cái)產(chǎn)毫無(wú)保障”［27］(p．287)，“痛苦不堪”［28］(p．213)。日本投降后，校長(zhǎng)陳垣在1945年9月3日舉行的開(kāi)學(xué)典禮上提到:“民國(guó)廿六年(1937年)以來(lái)，我們學(xué)校已有八年不行開(kāi)學(xué)典禮，因我們處在淪陷區(qū)域，國(guó)旗拿不出來(lái)，國(guó)歌亦唱不響亮，甚至連說(shuō)話都要受限制，為了避免一切不必要的麻煩，以往的八年是由不動(dòng)聲色的黑暗世界中度過(guò)來(lái)的”［2］(p．164)。雖然歷經(jīng)種種威脅和迫害，但輔仁大學(xué)克服困難，堅(jiān)持在淪陷時(shí)期辦學(xué)，以“不屈不撓精神努力奮斗”，完成了“建國(guó)儲(chǔ)才之使命”①。董毅的情況并不特殊，和他處于同樣境遇的朋友、同學(xué)有許多，觀念和思想有許多共通之處。在淪陷時(shí)期，對(duì)如董毅一樣的眾多于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇到日偽干涉較少的輔仁大學(xué)等學(xué)校讀書(shū)，表現(xiàn)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵抗和愛(ài)國(guó)情懷。輔仁大學(xué)則通過(guò)在淪陷時(shí)期堅(jiān)持傳統(tǒng)辦學(xué)，不僅成為青年學(xué)生躲避“漢奸教育”的文化家園，也為戰(zhàn)后儲(chǔ)備人才做出了自己的努力。

作者：丁芮 單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所