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摘要：江蘇地區(qū)歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠流長、類型眾多。在當(dāng)代全球化的語境下，一方面我們享受著先進理念與技術(shù)帶來的新奇與刺激，另一方面，我們不得不面對傳統(tǒng)文化日漸邊緣化甚至消失的現(xiàn)狀。本文試圖探尋數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的途徑、方式，推動江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；江蘇地區(qū)；數(shù)字藝術(shù)；傳承；創(chuàng)新

近年來，中華傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化愈發(fā)成為我國文化建設(shè)中的熱點話題。2016年第十二屆全國人民代表大會第四次會議上，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首次寫入了政府工作報告，與新一代信息技術(shù)、新能源汽車、生物技術(shù)、綠色低碳、高端裝備與材料一同被列為“十三五”期間我國六大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。于是，我們在世博會中國館看到了利用數(shù)字技術(shù)活化的《清明上河圖》，它以用戶體驗為核心，以視聽覺相結(jié)合的感知方式展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)。畫卷根據(jù)情節(jié)的轉(zhuǎn)換，設(shè)置了近百個場景、近千段的人物對話，通過投影和動畫技術(shù)，令觀者仿佛完全置身于北宋汴梁繁華的夜市生活，槳聲燈影、宋風(fēng)浩蕩，聲與畫交互表達，感染力極強、沉浸感十足。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)加以表現(xiàn)，既讓人們看到了數(shù)字藝術(shù)的魅力，又將中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得淋漓盡致。應(yīng)當(dāng)說，《清明上河圖》堪稱中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化的一個典范。信息化時代的來臨，人類文明正從口傳文化、抄本文化、印刷文化，逐步進入電子文化。人類社會經(jīng)由原始社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會，進入到信息社會。信息化革命被稱之為第三次工業(yè)革命，越來越多的行業(yè)都主動融入信息化浪潮，“互聯(lián)網(wǎng)+”、智能制造，從而實現(xiàn)了效率的躍遷。而很多傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化符號、工藝門類，由于新技術(shù)的發(fā)展而日漸式微，甚至有消亡的可能，人們在享受信息化技術(shù)帶來的無限便利的同時，也感受到了保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源的巨大壓力。加拿大學(xué)者哈威•費舍認為，“在人類歷史上，數(shù)字革命是一個確定以及決定性的運動，如同我們?nèi)祟悓W(xué)會使用火源一樣重要。它看起來似乎是一場沒有流血的非暴力革命，但是數(shù)字技術(shù)，實際上卻是非常強大的，它正在侵入并從根本上改變我們的生活，包括技術(shù)科學(xué)、經(jīng)濟、教育、文化以及公眾和個人等?！泵绹鴮W(xué)者尼葛洛龐帝第一個提出了“數(shù)字化生存”的概念，他認為，人類生存于一個虛擬的、數(shù)字化的活動空間，在這個空間里人們應(yīng)用數(shù)字技術(shù)（信息技術(shù)）從事信息傳播、交流、學(xué)習(xí)、工作等活動，這便是“數(shù)字化生存”。尼葛洛龐帝還提出了“數(shù)字化生存”的四個強有力的特質(zhì)：分散權(quán)力、全球化、追求和諧、賦予權(quán)力。這些特質(zhì)既是“數(shù)字化生存”的表現(xiàn)形式，也為數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展、擴張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)。傳統(tǒng)不是過去，傳統(tǒng)就是現(xiàn)在。在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化對于保證世界文化的多樣性和文化活力的重要性日益被世人所認同，各國、各地區(qū)都通過各種手段和措施為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護而努力。數(shù)字時代，新的理念、新的技術(shù)為傳統(tǒng)文化的保護和傳承提供了更多的可能性。數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)文化載體的束縛，文字、圖片、聲音、視頻的綜合利用，為傳統(tǒng)文化注入了時代基因，提供了強大的生命力。

一、江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化的分類與發(fā)展

在當(dāng)代全球化的語境下，就數(shù)字藝術(shù)而言，一方面我們享受著先進理念與技術(shù)帶來的新奇與刺激，另一方面，我們又無法逃避由此帶來的本土傳統(tǒng)文化逐漸流失的失落感。發(fā)掘并提煉中國傳統(tǒng)文化元素，在世界藝術(shù)之林中展現(xiàn)中國民族文化特色，一直是藝術(shù)工作者探索的課題。因此，重新關(guān)注和審視江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提煉其中獨具特色的藝術(shù)符號，對我們弘揚江蘇傳統(tǒng)文化，形成具有江蘇地域特色的藝術(shù)風(fēng)格，具有重要的意義。江蘇歷史悠久，底蘊深厚，兼具南北色彩，獨具地方特色。江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化類型眾多，有代表性的包括：桃花塢木版年畫、揚州剪紙、蘇繡、惠山泥人等民間美術(shù)作品；宜興紫砂、南京云錦、蘇州緙絲、蘇州明式家具、南京金箔鍛制、雕版印刷、揚州漆器、南通風(fēng)箏、常州梳篦制作等傳統(tǒng)手工技藝；昆曲、白局、評彈、絲竹等傳統(tǒng)戲曲、音樂，門類繁多、不勝枚舉。一直以來，江蘇傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外享有盛譽，在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位。江蘇傳統(tǒng)文化深厚的底蘊、獨特的形式、鮮明的個性，為數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作提供了極為豐富的素材。

二、數(shù)字藝術(shù)在文化傳播中的特點與優(yōu)勢

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展隨著信息社會的到來進入了一個新的時代，藝術(shù)與信息技術(shù)尤其是數(shù)字技術(shù)的融合己經(jīng)成為21世紀藝術(shù)發(fā)展的大趨勢，最大限度地擴展了藝術(shù)在未來領(lǐng)域的實踐，并且產(chǎn)生了一種新的藝術(shù)形態(tài)—數(shù)字藝術(shù)。1.數(shù)字藝術(shù)所謂數(shù)字藝術(shù)，就是藝術(shù)的數(shù)字化，指使用數(shù)字、信息技術(shù)制作各種形式的藝術(shù)作品，目前已廣泛使用于電視、電影、平面設(shè)計、廣告藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計、展示設(shè)計、建筑設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、服裝設(shè)計等大眾傳播媒介和視覺藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中。數(shù)字藝術(shù)最顯著的特征是，藝術(shù)表現(xiàn)形式或藝術(shù)創(chuàng)作、實踐過程中，必須全部或部分使用數(shù)字技術(shù)。2.數(shù)字藝術(shù)推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳播數(shù)字藝術(shù)在文化傳播過程中具有多樣性、交互性、開放性、融合性的顯著特點。通過數(shù)字媒介，借助互聯(lián)網(wǎng)的巨大優(yōu)勢，文化符號能夠有效突破時間和空間的束縛，跨越國家、地域、時區(qū)的限制進行廣泛傳輸和交換。數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的有機融合，對于保護和傳承傳統(tǒng)文化有著重要的推動作用。傳統(tǒng)文化元素是數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)是傳統(tǒng)文化元素的表達形式和有效載體，尋找傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的契合點，通過數(shù)字技術(shù)把傳統(tǒng)文化元素挖掘出來并使其煥發(fā)新意，是當(dāng)代藝術(shù)工作者們孜孜不倦的探索與實踐。

三、江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化在數(shù)字藝術(shù)中的傳承與創(chuàng)新

1.博物館化博物館化，一方面是指將某些已經(jīng)消失或正在消亡的文化遺產(chǎn)、民間手工藝進行系統(tǒng)化的集中保護，另一方面是指構(gòu)建數(shù)字博物館，進行數(shù)字化展示和利用。隨著社會的發(fā)展、技術(shù)的進步，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，越來越多的傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技藝已經(jīng)淡出了人們的日常生活，成為了歷史的記憶。保護歷史就是呵護未來。傳統(tǒng)的生活方式、民俗景觀、民間工藝，我們理應(yīng)將其博物館化?，F(xiàn)代博物館可以借助數(shù)字技術(shù)手段，將傳統(tǒng)文化以音視頻、游戲、全息投影、虛擬現(xiàn)實等方式呈現(xiàn)出來，對于文獻記載或口口相傳的文化遺產(chǎn)資料，可以利用數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)進行復(fù)原，通過動態(tài)展示，還原本來面貌。同時，可以通過游戲開發(fā)，讓人們在娛樂的過程中增進對江蘇傳統(tǒng)文化的了解和認知，讓傳統(tǒng)文化得以更加逼真、立體地展示。2.建設(shè)江蘇地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫剪紙、蘇繡、泥人、云錦、金箔、雕版，這些江蘇地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類，正面臨人才匱乏、后繼無人的窘境，特別是一些瀕臨消亡的工藝以及產(chǎn)品形態(tài)，迫切需要進行搶救性收集。應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)，對江蘇地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文獻、資料、記錄、圖像、著作、音視頻資料進行整理和歸納，根據(jù)地區(qū)、類別等進行橫向、縱向分類聚合，建立數(shù)據(jù)庫，詳細記述各個工藝門類從原材料到成品的全部生產(chǎn)過程，構(gòu)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源網(wǎng)絡(luò)查詢平臺。通過數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)工藝的搶救性保護，還能實現(xiàn)信息資源的共享，便于全社會更好地了解江蘇傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)工藝思想和技藝，促進江蘇傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。3.傳統(tǒng)文化與數(shù)字藝術(shù)的結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合，并不是將傳統(tǒng)文化原封不動地用數(shù)字化方式展示，而是一個不斷創(chuàng)新的過程。2003年一部水墨動畫《夏》橫空出世，并入選當(dāng)年SIGGRAPH動畫電影節(jié)。這是中國大陸第一次入選SIGGRAPH這樣的頂級CG盛會。它的特別之處在于，作為水墨動畫，它不是“畫”出來的，而是“做”出來的，突破了人們傳統(tǒng)觀念中以宣紙作畫的思維定式，而是通過三維軟件MAYA“建?！辈ⅰ颁秩尽背鏊Ч?。這是水墨風(fēng)格在3D領(lǐng)域的一次大膽嘗試，不僅用水墨拓展了3D表現(xiàn)語言，而且打破了二維水墨動畫不能創(chuàng)建運動空間的限制，利用3D動畫技術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)的國畫形式。同樣，剪紙、年畫、泥人，這些江蘇地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)文化符號，也完全可以借助數(shù)字技術(shù)，給予其新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如創(chuàng)造剪紙風(fēng)格的動畫，以惠山泥人為原型，進行游戲、數(shù)字漫畫、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，以傳統(tǒng)文化為藝術(shù)靈感，尋找更符合當(dāng)代人審美趣味的藝術(shù)表現(xiàn)方式。近期，麻省理工學(xué)院做了一個實驗，將被損壞的花瓶通過數(shù)字技術(shù)進行還原，并在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，既尊重傳統(tǒng)手工制作原物的特質(zhì)，又尊重數(shù)字藝術(shù)時代的特征，賦予了物品新的內(nèi)涵和功能?？梢?，世界范圍內(nèi)的藝術(shù)家都在為傳統(tǒng)文化與數(shù)字藝術(shù)的融合發(fā)展尋找不同的思路和解決方案。

四、結(jié)語

2017年，騰訊集團副總裁程武在中國國際數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)大會上發(fā)問，“什么樣的文化和文化形態(tài)，才能真正適應(yīng)這個時代的需要，為社會帶去真正的福祉？”一年后，在2018年中國國際數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)大會上，程武又說“縱觀全球流行的文化符號，除了擁有人類共通的正向價值觀，其實都根植于各自的民族文化傳統(tǒng)之中?！?民族的就是世界的，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化不是將傳統(tǒng)元素簡單粗暴地附加在設(shè)計物表面，要突破思維定式，尊重文化規(guī)律，將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代方式加以表達，在保護中利用，在開發(fā)中創(chuàng)新。繼承和傳播傳統(tǒng)江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化，除了正向價值觀的確立，更需要藝術(shù)工作者們充分挖掘江蘇地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀懂傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，多做田野調(diào)查，將江蘇文化基因的根脈運用于藝術(shù)創(chuàng)作中，弘揚江蘇傳統(tǒng)文化，形成具有江蘇地域特色的藝術(shù)風(fēng)格，讓傳統(tǒng)文化潛移默化地陶冶一代又一代人的心靈。

作者：康康；高潔 單位：南京大學(xué)金陵學(xué)院藝術(shù)學(xué)院