本站小編為你精心準(zhǔn)備了書(shū)法藝術(shù)鑒賞在臨摹創(chuàng)作的啟示參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：探析書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示首先要知道的就是什么是書(shū)法，而書(shū)法的起源是文字，我們要從文字開(kāi)始了解。文字最開(kāi)始是由廣大人民創(chuàng)造的，以畫(huà)圖和簡(jiǎn)單比劃來(lái)記事，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，逐漸演變?yōu)榻裉焓褂玫奈淖郑忠蚬湃讼矏?ài)用毛筆蘸墨書(shū)寫(xiě)文字，而行成書(shū)法。書(shū)法第一個(gè)解釋就是書(shū)寫(xiě)法度，第二個(gè)解釋就是指書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，書(shū)法雖然不為現(xiàn)在日常所應(yīng)用，但是書(shū)法帶給人們的藝術(shù)熏染并沒(méi)有因此而減少，依然有很多人熱衷書(shū)法，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)鑒賞和臨摹創(chuàng)作，書(shū)法藝術(shù)鑒賞是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，因?yàn)闀?shū)法雖然來(lái)源于生活，卻又高于生活，它是抽象的生活藝術(shù)，在每位書(shū)法大家筆下書(shū)法都有其獨(dú)特特點(diǎn)，和而不同，也給后人臨摹創(chuàng)作增加了難度，但是依然有不少的書(shū)法大家一生都在追尋書(shū)法的腳步，探其源頭，欲揭開(kāi)它隱藏在歷史長(zhǎng)河中的神秘面紗。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；鑒賞；臨??；創(chuàng)作；啟示

書(shū)法在幾千年的文化中沉浮，每個(gè)時(shí)代對(duì)書(shū)法的藝術(shù)鑒賞要求都大為不同，可以大致分為幾個(gè)不同時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是書(shū)法藝術(shù)的萌芽期，追求文字整齊劃一、端莊大方。第二個(gè)時(shí)期是書(shū)法的成長(zhǎng)期出現(xiàn)大量不同形式的書(shū)法，在抽象中感受美，第三個(gè)時(shí)期書(shū)法逐漸走向成熟，成為獨(dú)立的存在，它的特點(diǎn)是尚韻、尚法，第四個(gè)時(shí)期是書(shū)法的壯大時(shí)期，由于此時(shí)動(dòng)亂嚴(yán)重書(shū)法所呈現(xiàn)的特點(diǎn)是書(shū)法自身的曠達(dá)。由此可見(jiàn)書(shū)法具有悠久的歷史，更被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核、最高級(jí)別的藝術(shù)，而且代代相傳，具有極強(qiáng)的生命力，我們可以對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)鑒賞，感受屬于書(shū)法的獨(dú)特魅力，我們又要對(duì)書(shū)法進(jìn)行臨摹創(chuàng)作，最好可以做到神形兼?zhèn)?，在臨摹創(chuàng)作的過(guò)程中感受書(shū)法的內(nèi)涵，創(chuàng)作出新的更具時(shí)代特色的書(shū)法形式。本文以探析書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示為題，探究書(shū)法藝術(shù)鑒賞在臨摹創(chuàng)作中的作用、了解書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示。

一、書(shū)法藝術(shù)鑒賞在臨摹創(chuàng)作中的作用

1、文本內(nèi)容與書(shū)法藝術(shù)相輔相成書(shū)法作品的判定條件是非常重要的，我們常常把楷體、宋體、隸書(shū)等字體看作是好的字體，很多人買其字帖進(jìn)行臨摹創(chuàng)作，也有很多學(xué)生學(xué)書(shū)法的基礎(chǔ)字體就是宋體楷體等，那么我們之所以喜歡這些字體的原因在哪，究其原因就是這些字體的創(chuàng)作者創(chuàng)作字體時(shí)符合了書(shū)法的藝術(shù)鑒賞要求，將文本內(nèi)容與書(shū)法藝術(shù)結(jié)合在一起，使其相輔相成，更容易表達(dá)出書(shū)法的內(nèi)在情感，也給書(shū)法鑒賞提供了鑒賞源泉。

2、外在形式與內(nèi)在情感融會(huì)貫通書(shū)法藝術(shù)鑒賞者在鑒賞書(shū)法作品時(shí)，不單單看書(shū)法的運(yùn)筆是否流暢，書(shū)法結(jié)構(gòu)是否規(guī)律飽滿，還要看書(shū)法的內(nèi)在情感，書(shū)法所蘊(yùn)含的內(nèi)在情感是書(shū)法的靈魂，也是鑒賞書(shū)法的重要條件，而書(shū)法鑒賞者更加重視二者的統(tǒng)一，也就是臨摹者是否能夠?qū)⑼庠谛问胶蛢?nèi)在情感融會(huì)貫通，這是鑒賞書(shū)法的重要條件。

3、藝術(shù)目的與價(jià)值規(guī)律相互統(tǒng)一隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)市場(chǎng)也不斷擴(kuò)大，人們的素質(zhì)不斷提高，對(duì)于精神食糧的需求也不斷增大，特別是人們對(duì)書(shū)法的追崇，更是達(dá)到了時(shí)代的新高潮。在很多人家的墻壁上都喜歡掛一幅書(shū)法作品，用書(shū)法作品中隱藏著的風(fēng)骨和傲氣來(lái)激勵(lì)人們不斷上進(jìn)，這種效果的取得也可以從側(cè)面反映出書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，天下的文人墨客會(huì)創(chuàng)作出很多的優(yōu)秀作品，我們要了解它的藝術(shù)目的，讓人們感受到書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)，書(shū)法的書(shū)寫(xiě)者和臨摹者也要注重書(shū)法的價(jià)值規(guī)律，讓其藝術(shù)目的和書(shū)法的價(jià)值規(guī)律相統(tǒng)一，適應(yīng)市場(chǎng)和現(xiàn)金時(shí)代的藝術(shù)審美，更好地通過(guò)市場(chǎng)、通過(guò)其價(jià)值規(guī)律發(fā)揚(yáng)書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值，為書(shū)法的藝術(shù)創(chuàng)作者提供動(dòng)力為書(shū)法的鑒賞者提供更多素材，實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)目的和價(jià)值規(guī)律的統(tǒng)一。

4、人體知覺(jué)與想象皆被開(kāi)發(fā)調(diào)動(dòng)書(shū)法藝術(shù)鑒賞在臨摹創(chuàng)作中有著不可替代的作用，鑒賞者的感官所體會(huì)到的就是臨摹者在書(shū)法作品中所表達(dá)的，通過(guò)書(shū)法可以表達(dá)的情感有很多，比如透過(guò)書(shū)法文字可以看出當(dāng)時(shí)的歷史背景，書(shū)法者的心境，是曠達(dá)還是狹隘，是有著堅(jiān)忍不拔的精神還是有著百折不撓的風(fēng)骨，在臨摹的過(guò)程中，人體知覺(jué)和想象皆被開(kāi)發(fā)調(diào)動(dòng)，這會(huì)促使臨摹者創(chuàng)作出更好地書(shū)法作品，讓書(shū)法藝術(shù)鑒賞者感受到臨摹者的情感，放大了就書(shū)法感官理解，更好地透過(guò)書(shū)法看到它所蘊(yùn)含的情感。

二、書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示

1、臨摹創(chuàng)作應(yīng)賞心悅目、陶冶情操書(shū)法是最能幫助人文穩(wěn)定心田，讓人們從喧囂的城市中找尋自己初心的手段，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)鑒賞者來(lái)說(shuō)對(duì)于書(shū)法鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，但大體上是相同的，注重力量感、節(jié)奏感、立體感，注重線條的表達(dá)，也注重字體的結(jié)構(gòu)，行氣是否磅礴，線條是否流暢。書(shū)法被稱之為反應(yīng)生命的藝術(shù)，因?yàn)樗梢园讶说南才?lè)聽(tīng)過(guò)書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)，那么在臨摹創(chuàng)作的時(shí)候，書(shū)寫(xiě)者應(yīng)該注重情感的表達(dá)，創(chuàng)作出來(lái)的書(shū)法作品應(yīng)該賞心悅目，能夠使之陶冶觀看者和臨摹者的情操，臨摹創(chuàng)作說(shuō)不難但也難。說(shuō)它不難是因?yàn)椴挥米约簞?chuàng)造，臨摹就可以，說(shuō)它難是因?yàn)榕R摹形簡(jiǎn)單，但是想要臨摹出他的神韻這就非常難了，很多臨摹者終其一生也沒(méi)有臨摹出一份好的作品，沒(méi)有臨摹出好的情感和理解書(shū)法作品的風(fēng)骨，所以創(chuàng)作者和臨摹者在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的時(shí)候應(yīng)該注意創(chuàng)作出的書(shū)法作品應(yīng)該具有賞心悅目和陶冶情操的特點(diǎn)。

2、臨摹創(chuàng)作應(yīng)傳情達(dá)意、表達(dá)不同人們都說(shuō)，臨摹創(chuàng)作重要的不是模仿，而是在模仿中能找到書(shū)寫(xiě)的精髓，神形兼具，讓看到文字的每一個(gè)人都能體會(huì)到書(shū)寫(xiě)者的感情。眾所周知，臨摹創(chuàng)作是最為有效的方法掌握書(shū)法積累的手段，有些筆體我們可能沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，沒(méi)有寫(xiě)過(guò)，但是通過(guò)臨摹我們就可以了解其特點(diǎn)，而且同一種筆體臨摹人心境的不同感受到的也不同，這就是書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的魅力所在，而我們?cè)谂R摹創(chuàng)作的時(shí)候，更應(yīng)該注意臨摹的應(yīng)該傳情達(dá)意一些，所謂傳情達(dá)意就是在翻譯文章的時(shí)候除了準(zhǔn)確翻譯原文所要表達(dá)的意思之外還要盡量把原文的感情表達(dá)翻譯出來(lái),對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō)，這個(gè)道理同樣適用。只有書(shū)寫(xiě)出感情來(lái)，這篇書(shū)法作品才可以稱之為好的書(shū)法作品，通過(guò)不同的表達(dá)方式進(jìn)行傳情達(dá)意也是必不可少的。

3、臨摹創(chuàng)作應(yīng)功承有緒、揚(yáng)長(zhǎng)避短我們知道，書(shū)法大家有很多，但為人知的很少，其中有幾個(gè)人的書(shū)法是獨(dú)具代表性的，他們自創(chuàng)的書(shū)法字體也在幾千年中流傳了下來(lái)。唐朝歐陽(yáng)詢的歐體，它的特點(diǎn)是法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆力險(xiǎn)峻、唐朝顏真卿的顏體，它的特點(diǎn)是端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張、晉朝王羲之的行書(shū)，它的特點(diǎn)是筆法精妙，運(yùn)筆流暢俊美等等他們的創(chuàng)作之所以被歷史留下來(lái)傳承至今就是因?yàn)樗麄兊臅?shū)法有傳承有序的特點(diǎn)，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)和臨摹的過(guò)程中也應(yīng)該注意這個(gè)問(wèn)題，找到每個(gè)臨摹貼、臨摹字體中優(yōu)秀的部分，并學(xué)習(xí)下來(lái)，通過(guò)自己的分析和理解，轉(zhuǎn)化成自己的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，讓自己的筆體書(shū)寫(xiě)意境能夠經(jīng)得起所有人的藝術(shù)鑒賞，流傳至后世。其次在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中要揚(yáng)長(zhǎng)避短，好的臨摹下來(lái)，不好的地方結(jié)合自己所學(xué)將其修改至自己的書(shū)法創(chuàng)作中。

4、臨摹創(chuàng)作應(yīng)形式對(duì)比、推陳出新臨摹創(chuàng)作對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常好的學(xué)習(xí)渠道，學(xué)生在對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行臨摹創(chuàng)作時(shí)，可以通過(guò)臨摹了解書(shū)法者直接學(xué)習(xí)優(yōu)秀書(shū)法作品的風(fēng)骨和意境，體會(huì)它的精神。通過(guò)大量的臨摹，體會(huì)不同筆體的質(zhì)感，臨摹書(shū)法就可以比作寫(xiě)作，只有大量閱讀和書(shū)寫(xiě)才能用華麗的辭藻寫(xiě)出優(yōu)美的文章，其中臨摹創(chuàng)作應(yīng)該注重形式對(duì)比，集大家所長(zhǎng)避大家所短，例如在書(shū)法體上面就大有文章，我們都知道書(shū)法筆體分為很多種，草書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等等那種書(shū)法字體最符合自己的要求，或者可以說(shuō)找到各個(gè)書(shū)法的優(yōu)點(diǎn)，取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用，洗滌出沉默在歷史長(zhǎng)河中最珍貴的金子，并且結(jié)合書(shū)法大家的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)創(chuàng)作出屬于自己的獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)，不斷地推陳出新，革故鼎新，為我國(guó)書(shū)法研究做出貢獻(xiàn)。

5、臨摹創(chuàng)作應(yīng)個(gè)性鮮明、突出活力臨摹的通解就是模仿，可以說(shuō)是照葫蘆畫(huà)瓢，但是不是普通的模仿。臨摹在我們的學(xué)習(xí)和生活中特別是學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)生中有著不可取代的作用，每個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)生，最開(kāi)始的時(shí)候一定要學(xué)會(huì)臨摹，模仿其大家的作品、字跡，達(dá)到提升自己書(shū)法水平的目的。在臨摹創(chuàng)作中要避免的一個(gè)重大問(wèn)題就是沒(méi)有自己的特點(diǎn)，只知道一味的模仿，只有形沒(méi)有神，而且在以后的創(chuàng)作中，總是不自覺(jué)的帶有臨摹過(guò)的字樣，觀察創(chuàng)作出來(lái)的作品，表面上是及大家所長(zhǎng)，避大家所短，但其實(shí)細(xì)細(xì)看來(lái)，沒(méi)有自己的特點(diǎn)，書(shū)法作品既像某個(gè)學(xué)者，又像某個(gè)大家，就是不像創(chuàng)作者的，沒(méi)有自己的特點(diǎn)供人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞。所以在臨摹創(chuàng)作中一定要突出自己的個(gè)性，做到個(gè)性鮮明，充滿活力。

6、臨摹創(chuàng)作應(yīng)渾然天成、倍感舒適臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法非常重要的方法，廣義的意思就是模仿他人的書(shū)帖進(jìn)行創(chuàng)作，但是其實(shí)它可以分為兩個(gè)解釋，一個(gè)是臨，一個(gè)是摹。臨和摹各又長(zhǎng)短，可謂優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，臨容易學(xué)到筆畫(huà)，但不易學(xué)到結(jié)構(gòu)，摹易學(xué)結(jié)構(gòu)卻不易學(xué)到筆畫(huà)。學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該注重臨摹創(chuàng)作，不光追求形似更要追求神似，另外，臨摹創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意不要臨摹的過(guò)于生硬，應(yīng)該筆畫(huà)流暢，讓看到的人感覺(jué)作品有渾然天成之感，讓人看著倍感舒適。就如一幅優(yōu)美的山河畫(huà)卷，那么渾然一體而又獨(dú)具特色。例如柳公權(quán)的柳體，在臨摹柳體的時(shí)候要注意它的精髓所在，世人給它的評(píng)價(jià)就是結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精妙，那么臨摹者也要注重自己的筆法力度和結(jié)構(gòu)技巧做到與柳體神似，與其有渾然天成之感。

三、結(jié)語(yǔ)

每一位書(shū)法大家筆下的書(shū)法都有其獨(dú)特味道，是書(shū)寫(xiě)者心境的體現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)鑒賞這一課題來(lái)說(shuō)，可能沒(méi)有鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法來(lái)源于人的內(nèi)心，是內(nèi)心的外在表達(dá)，鑒賞書(shū)法可以提高人的修養(yǎng)，提升自己的心境，增加自己的魅力，而對(duì)于臨摹來(lái)說(shuō)，臨摹是一種很必要的了解書(shū)法的形式，是解開(kāi)書(shū)法面紗的鑰匙。因?yàn)榕R摹是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，就連清代的書(shū)法大師王鐸在談及自己創(chuàng)作的時(shí)候，一日臨帖一日創(chuàng)作，可見(jiàn)，不光剛學(xué)習(xí)書(shū)法的人需要臨摹，連大師都要進(jìn)行臨摹，亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)來(lái)源于模仿，模仿并不是一味的復(fù)制，而是在模仿的過(guò)程中找到其精髓，在進(jìn)行創(chuàng)作。因?yàn)橛袀€(gè)成語(yǔ)叫做厚積薄發(fā)，只有通過(guò)不斷臨摹，積累書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的書(shū)法作品在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞，書(shū)法的藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作來(lái)說(shuō)他們之間是相輔相成的關(guān)系，要不斷進(jìn)行藝術(shù)鑒賞和臨摹創(chuàng)作，提升自己書(shū)法水平，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)

[1]崔亞軍.書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示[J].藝海,2015(6):67-68.

[2]李相國(guó).書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示[J].東方藝術(shù),2014(24):88-93.

[3]李相國(guó).書(shū)法藝術(shù)鑒賞六談[J].中國(guó)書(shū)法,2014(6x):118-126.

[4]唐戈.試論書(shū)法藝術(shù)鑒賞[J].鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,1991(10).

[5]翟建美.洞窺書(shū)法藝術(shù)之鑒賞[J].教育實(shí)踐與研究,2015(33):43-44.

[6]楊世業(yè).如何鑒賞書(shū)法藝術(shù)[J].學(xué)習(xí)月刊,2008(22):39.

[7]鄒靜波.淺談書(shū)法臨摹到創(chuàng)作的過(guò)程論[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2008(25):221-221.

[8]蘇曉敏,SuXiaomin.臨摹認(rèn)識(shí)的誤區(qū)及其操作應(yīng)對(duì)[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào),2012,32(6):109-111

作者：曾怡心 單位：四川省成都市田家炳中學(xué)高