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【摘要】馬克思主義哲學(xué)的重要性和馬克思主義哲學(xué)教學(xué)效果之間的巨大落差逼迫人們不斷探求馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的新理念、新方法和新路徑。以體驗(yàn)式為基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)理念和方法，立足于馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)———實(shí)踐，把生活體驗(yàn)和思維體驗(yàn)結(jié)合起來，不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)本體論和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，而且也是提高馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)效性的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué);體驗(yàn)式教學(xué);實(shí)現(xiàn)路徑

在我國的高等教育中，馬克思主義哲學(xué)具有非常重要的地位和獨(dú)特的價(jià)值，不僅是部分人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)的核心課程，也是“兩課”中的重要組成部分。然而，馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)效果卻不盡如意。作為長期從事一線教學(xué)的教師，不難發(fā)現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的課堂上:有的學(xué)生背英語、有的學(xué)生玩手機(jī)、有的學(xué)生甚至睡大覺，真正認(rèn)真聽講的學(xué)生卻寥寥無幾。是什么原因使得這門重要的課程成了現(xiàn)實(shí)中的“雞肋”?原因多種多樣，其中一個(gè)重要原因在于馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)方式脫離哲學(xué)的本性、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的實(shí)際狀況，因此改革這門課程的教學(xué)迫在眉睫。

一、馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中存在的問題

馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中存在著諸多問題，不能一一列舉，本文主要從馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方法、教學(xué)的效果這三個(gè)方面展開論述。

(一)教學(xué)內(nèi)容陳舊，沒有理解馬克思主義哲學(xué)的精髓。現(xiàn)階段從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的教師隊(duì)伍十分龐大，從專業(yè)基礎(chǔ)課到公共必修課，馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)任務(wù)也非常繁重。也因此，導(dǎo)致很多教師每天疲于應(yīng)付教學(xué)任務(wù)，沒有時(shí)間閱讀和研究馬克思等人的著作，也不了解學(xué)術(shù)最新的進(jìn)展和學(xué)術(shù)前言狀況，對馬克思主義哲學(xué)停留在一知半解的水平上，沒有深刻理解馬克思主義哲學(xué)的精髓。突出表現(xiàn)在很多教師認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)教學(xué)只是解釋教材中的概念、范疇與原理。殊不知，馬克思強(qiáng)調(diào)的是“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方?！保?］馬克思主義哲學(xué)不是空洞的教條和抽象的理論，而是源于現(xiàn)實(shí)生活，是“時(shí)代的精華”。由于沒有深刻理解馬克思主義哲學(xué)的精髓，導(dǎo)致在馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)過程中，普遍存在著馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際的狀況。馬克思主義哲學(xué)源于生活世界，改造生活的本真精神被遮蔽。

(二)教學(xué)方法單一，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性。長期以來，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)方法是單一的，很多教師認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)教學(xué)只不過是向?qū)W生灌輸馬克思主義哲學(xué)的基本原理和基本知識，而不注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和做法導(dǎo)致兩個(gè)嚴(yán)重后果:第一，獨(dú)斷論的灌輸方式只是把結(jié)論直接告訴學(xué)生，沒有對理論進(jìn)行嚴(yán)格的論證，缺乏說服力，學(xué)生也無法體驗(yàn)到理論思維的魅力。第二，部分教師對馬克思主義哲學(xué)理論和概念非常熟悉，但是只采用“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)方法，這就使得原本具有活潑生命力的哲學(xué)變成了從理論到理論，從邏輯到邏輯之間的推演，扼殺了學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)的興趣，甚至導(dǎo)致部分學(xué)生根本不了解馬克思主義哲學(xué)，就本能地反抗和抵觸它。

(三)教學(xué)效果差，沒能發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的教育功能。在我國，馬克思主義哲學(xué)具有雙重教育功能:一是建立在嚴(yán)格學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上的思想理論闡釋，二是意識形態(tài)的灌輸。前者要求掌握馬克思主義哲學(xué)的基本理論和基本方法，后者需要堅(jiān)定馬克思主義的信仰。而基于對馬克思主義哲學(xué)的片面理解和“填鴨式”的課堂教學(xué)模式，使得大部分學(xué)生只是被動(dòng)地、機(jī)械地接受馬克思主義哲學(xué)理論，其目的是應(yīng)付考試。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的碎片化知識，考試過后就忘記了。學(xué)生無法體會(huì)作為科學(xué)理論的馬克思主義哲學(xué)的思想價(jià)值。同時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對馬克思主義哲學(xué)沒有興趣，更沒有動(dòng)力進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)和研究，對馬克思主義哲學(xué)所彰顯的人類情懷也無法體驗(yàn)到，從而使得堅(jiān)定馬克思主義信仰無法真正落實(shí)到學(xué)生的內(nèi)心?？傊?，在當(dāng)前的教學(xué)模式中，馬克思主義哲學(xué)的教育功能難以實(shí)現(xiàn)。這就要求變革馬克思主義哲學(xué)的教育理念與教學(xué)方法。

二、體驗(yàn)式教學(xué)是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的必然要求

體驗(yàn)式教學(xué)是一種嶄新的教育理念和教學(xué)方法，是當(dāng)前教育理論和實(shí)踐關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。它依據(jù)教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)或者模擬的情境，呈現(xiàn)或者再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在活生生的經(jīng)歷中感受、體驗(yàn)并建構(gòu)知識，進(jìn)而發(fā)展能力、產(chǎn)生情感和生成意義的教學(xué)方式。眾多教師把體驗(yàn)式教學(xué)運(yùn)用到語文、英語、思想政治教育等課程的教學(xué)過程中，但把馬克思主義哲學(xué)與體驗(yàn)式教學(xué)結(jié)合起來的研究寥寥無幾。筆者恰恰認(rèn)為，體驗(yàn)式教學(xué)正是馬克思主義哲學(xué)的本性要求。

(一)體驗(yàn)式教學(xué)是以實(shí)踐為本質(zhì)的馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說。它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，“實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)?！保?］實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)貫穿于認(rèn)識活動(dòng)的全過程。以認(rèn)識活動(dòng)為主體的教學(xué)和學(xué)習(xí)，必須把實(shí)踐、經(jīng)歷和體驗(yàn)作為它的前提和基礎(chǔ)。否則，知識就成了無源之水、無本之木了。正如同志所說的:“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！保?］教學(xué)活動(dòng)同樣如此，教師想讓學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本概念和原理，單純靠理論灌輸效果并不理想。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐、去體驗(yàn)知識產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，于活潑的經(jīng)歷中去領(lǐng)悟、理解知識。馬克思主義哲學(xué)不僅僅是抽象的，高于現(xiàn)實(shí)的;它又是來源于現(xiàn)實(shí)生活的，現(xiàn)實(shí)生活中有它產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)也必須回歸到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，才能真正領(lǐng)悟、把握馬克思主義哲學(xué)的真諦。

(二)馬克思主義哲學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教育理念的有效途徑。在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)模式下，教師是主體，教材是中心。教師根據(jù)教材中給定的哲學(xué)概念和哲學(xué)原理并輔以事例加以解釋。學(xué)生的主要任務(wù)是聽，跟著教師的思路走即可，學(xué)生無權(quán)質(zhì)疑教師所講的內(nèi)容。在這種模式下，學(xué)生的獨(dú)立思考能力和懷疑精神被壓抑，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，“以學(xué)生為中心”的教育理念成為一紙空文。馬克思主義哲學(xué)的反思功能、批判功能也失去作用。在馬克思主義哲學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)模式中，學(xué)生成為課堂的主動(dòng)參與者，是教學(xué)活動(dòng)的中心。教師通過創(chuàng)設(shè)特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與實(shí)踐，積極地思考與探索哲學(xué)問題，從而使學(xué)生形成對馬克思主義哲學(xué)的自我感悟、自我認(rèn)知，構(gòu)建屬于自己的知識體系。通過學(xué)生親身體驗(yàn)建構(gòu)的知識、能力與情感，不僅發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生會(huì)學(xué)馬克思主義哲學(xué)，而且實(shí)踐也證明，這種教學(xué)模式最終使大部分同學(xué)能夠真正理解馬克思主義哲學(xué)的主旨。

(三)體驗(yàn)式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)三維教學(xué)目標(biāo)的必由之路。馬克思主義哲學(xué)課程要實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)。第一，向?qū)W生傳授知識，使學(xué)生能夠較為系統(tǒng)地掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。第二，著重培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，特別是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看問題。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題。第三，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，為他們更加自覺地理解和貫徹黨的路線方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的三維教學(xué)目標(biāo)，特別是幫助學(xué)生樹立有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺地為實(shí)現(xiàn)中國夢和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的一份力量，就必須突破書本的局限、課堂的局限，把教學(xué)活動(dòng)放入社會(huì)主義改革和發(fā)展的偉大實(shí)踐中。學(xué)生通過體驗(yàn)社會(huì)主義發(fā)展帶給人民的翻天覆地的可喜變化，通過親歷黨的領(lǐng)導(dǎo)下城鄉(xiāng)居民共享現(xiàn)代化成果的喜悅笑容，自然而然內(nèi)心會(huì)升騰起為祖國感到驕傲的民族自豪感和民族自信心。在愛國主義情感的激蕩下，學(xué)生們也必然會(huì)盡自己所能為祖國的明天奉獻(xiàn)自己的青春和才能。情感的共鳴不是通過道德說教和課堂理論灌輸達(dá)到的，它需要學(xué)生去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去感受，在體驗(yàn)的過程中升華情感，堅(jiān)定信念，從而自覺地承擔(dān)起自己的責(zé)任。

三、馬克思主義哲學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施路徑

馬克思主義哲學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，既依賴于現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，又依賴于思維體驗(yàn)，同時(shí)也需要師生共同進(jìn)入體驗(yàn)的境域和哲學(xué)的運(yùn)思之中。

(一)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)是馬克思主義哲學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的“根”。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中批判了從施特勞斯開始的黑格爾體系，指出“這些哲學(xué)家沒有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問題，關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問題?！焙茱@然，馬克思認(rèn)為哲學(xué)不是書齋里的思辨游戲，而是奠基于社會(huì)實(shí)踐之上的理論。也因此，社會(huì)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的源泉，現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的“根”。在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)過程中，第一，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中體驗(yàn)哲學(xué)。如在講授感性認(rèn)識的三種形式時(shí)，就可以從學(xué)生都熟悉的事物“蘋果”入手，通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官觀察、體驗(yàn)蘋果的不同屬性，從而獲得對蘋果的感覺、知覺和表象這三種形式的理解。通過學(xué)生親自體驗(yàn)，使得哲學(xué)問題更貼近學(xué)生實(shí)際、貼近生活，便于學(xué)生理解和把握。第二，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)馬思主義哲學(xué)。通過給學(xué)生布置社會(huì)實(shí)踐作業(yè)，如社會(huì)調(diào)查、社團(tuán)活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、志愿活動(dòng)等，讓學(xué)生接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活，在體驗(yàn)中深化對所學(xué)哲學(xué)理論的認(rèn)識。第三，借助多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段拓展體驗(yàn)的空間。針對部分學(xué)生不了解馬克思的前提下就盲目信仰或反對馬克思主義哲學(xué)這一狀況，教師與其夸夸其談地論證馬克思主義哲學(xué)的深刻性，不如讓學(xué)生觀看關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片《不朽的馬克思》。在觀賞完影片后的分享環(huán)節(jié)里，很多同學(xué)就被馬克思光輝而偉大的一生所感動(dòng)，從內(nèi)心升起對馬克思的敬佩與感恩之情，并堅(jiān)定了對馬克思主義的信念?，F(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)不僅“讓學(xué)生對知識進(jìn)行認(rèn)知、積累和加工，而且要讓他們通過體驗(yàn)與反省，使知識進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，與自己的生活境遇和人生經(jīng)驗(yàn)融化在一起。”［4］

(二)思維體驗(yàn)是馬克思主義哲學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的“本”。馬克思主義哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論。作為理論化、系統(tǒng)化的科學(xué)，它要求對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)不能滿足于生活實(shí)踐層面，而必須上升到理論的高度。哲學(xué)的力量在于理論的說服力量和征服力量?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！边@就要求在馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)過程中，教師不能直接地宣布馬克思主義哲學(xué)原理或結(jié)論，而要論證其產(chǎn)生的邏輯過程，只有這樣，才能做到以理服人。如在哲學(xué)的基本派別問題上，若教師僅僅宣稱“唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的”是沒有說服力的。作為一名哲學(xué)教師，要引導(dǎo)學(xué)生思考唯物主義與唯心主義產(chǎn)生的時(shí)代背景及理論前提，在此基礎(chǔ)上去分析唯心主義犯的錯(cuò)誤，同時(shí)也要承認(rèn)它的某些觀點(diǎn)具有合理性。引導(dǎo)學(xué)生在思維體驗(yàn)中感受馬克思主義哲學(xué)的魅力。怎樣才能培養(yǎng)理論思維能力呢，閱讀馬克思哲學(xué)的原典是最主要的方法。這要求教師在課堂上增加原著閱讀內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典著作閱讀中體驗(yàn)馬克思主義哲學(xué)的睿智性與震撼力。同時(shí)，在教學(xué)過程中增加辯論的環(huán)節(jié)。辯論是學(xué)習(xí)哲學(xué)、體驗(yàn)哲學(xué)的重要方法，是提升理論思維的重要手段。如在講授人民群眾和英雄人物在歷史進(jìn)程中的作用時(shí)，就可以設(shè)計(jì)辯論環(huán)節(jié)。在辯論中，使學(xué)生明白英雄人物作用的發(fā)揮離不開人民群眾。

(三)馬克思主義哲學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)要求師生共同進(jìn)入體驗(yàn)的境域。在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)過程中，不管是現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)，還是思維體驗(yàn)的展開，都有一個(gè)前提，即師生共同進(jìn)入體驗(yàn)的境域，進(jìn)入哲學(xué)的運(yùn)思之中。滿腦子被世俗想法左右的教師和被日?，嵤吕_的學(xué)生都無法進(jìn)入馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)思之中。這要求教師創(chuàng)設(shè)良好的哲學(xué)體驗(yàn)境域并將學(xué)生帶入此境域之中。為此，筆者曾經(jīng)做了一些嘗試:在課堂開始時(shí)播放帶有啟發(fā)性的哲學(xué)小視頻，引起學(xué)生的興趣，引發(fā)他們的思考;師生共同朗讀經(jīng)典著作;就某些社會(huì)熱點(diǎn)問題或?qū)W生密切關(guān)注的問題讓學(xué)生分組展開辯論，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入課堂;節(jié)選同學(xué)們熟悉的影片中的某個(gè)選段進(jìn)行哲學(xué)的分析。如節(jié)選電影《罪惡之家》中的片段讓學(xué)生分析聯(lián)系的普遍性和客觀性。這樣一些嘗試在實(shí)踐中取得了一定的效果，特別的關(guān)于影片的分析很受學(xué)生歡迎。但是總體說來還需要進(jìn)一步努力，馬克思主義哲學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)需要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)、完善。

【參考文獻(xiàn)】

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995

［2］李秀林．辯證唯物主義與歷史唯物主義(第5版)［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2004:19

［3］中共中央出版委員會(huì)．選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1991

［4］辛繼湘．試論體驗(yàn)性教學(xué)模式的建構(gòu)［J］．高等教育研究，2005，3:66

作者：胡旭雯 鄧潔 單位：安徽新華學(xué)院