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【關(guān)鍵詞】贛文化；民間圖案；景觀設(shè)計；應(yīng)用方法；應(yīng)用原則

江西歷史悠久，文化燦爛，弋陽腔、儺舞、陶瓷、剪紙等民間藝術(shù)在全國有著深遠(yuǎn)的影響?！敖陙恚鞲鞯卣蜕鐣M織，均積極推動這些民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，諸多當(dāng)代藝術(shù)工作者也尋求著其與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合的可能性?！盵1]將各類圖案應(yīng)用于景觀設(shè)計中，就是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的探索之一，并獲得良好成效和多方共贏。因此，有必要對贛文化民間圖案進(jìn)行系統(tǒng)梳理，明確原則和方法，繼而為后續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

一、贛文化民間圖案概述

贛文化是中華民族文化的子系統(tǒng)，并在漫長的歷史發(fā)展中派生出了一系列文化分支，脈絡(luò)清晰，層次豐富。具體到民間圖案來說，在文學(xué)、戲劇、舞蹈、民藝等領(lǐng)域都有大量的代表性圖案。如景德鎮(zhèn)陶瓷，涵蓋了花鳥類、山水類、人物類、宗教類等上千種圖案樣式，以圖案的形式見證和記錄了中國歷史發(fā)展。在“中國戲劇活化石”儺戲中，面具則是最核心的道具，正神、兇神、世俗面具、丑角面具、牛頭馬面等各類面具，既表現(xiàn)出驅(qū)邪逐疫、祛病延年、風(fēng)調(diào)雨順等美好寓意，也反映出當(dāng)?shù)厝颂赜械膶徝篮途褡非?。在瑞昌剪紙中，山川樹木、花鳥蟲魚、勞動生活場景應(yīng)有盡有，特別是陰陽交互、虛實相生的創(chuàng)作手法，更是賦予這些圖案含蓄、典雅、神秘的藝術(shù)風(fēng)格。除此之外，在婺源三雕、南昌瓷板畫、東固傳統(tǒng)造像等多類民藝中，同樣蘊含著豐富和獨特的圖案資源，既是無可替代的藝術(shù)奇珍，也是當(dāng)代人各類藝術(shù)創(chuàng)作重要的素材寶庫，理應(yīng)得到當(dāng)代人的充分重視。

二、贛文化民間圖案應(yīng)用于當(dāng)代景觀設(shè)計的必要性

將贛文化民間圖案應(yīng)用于當(dāng)代景觀設(shè)計中，有著深刻必要性和充分可行性，具體表現(xiàn)為以下兩個方面：首先，是當(dāng)代景觀設(shè)計發(fā)展的需要。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著時代的變化和發(fā)展，人們的審美水平有了本質(zhì)提升，也對景觀設(shè)計這一相對固定的視覺表現(xiàn)形式有了更高的要求。從目前的實際情況來看，有諸多景觀設(shè)計都是有形無神的，表面上可以給人以一定的視覺沖擊力，但是長時間或者仔細(xì)觀看后，卻明顯缺少可讀性，沒有體現(xiàn)出人文特色，由此導(dǎo)致“千城一面”的狀況，失去了一個城市和地區(qū)應(yīng)有的個性魅力。而通過對地方文化中特色圖案的運用，一方面可以拉近當(dāng)?shù)厝伺c作品之間的距離，另一方面也為作品貼上了鮮明的標(biāo)簽，使作品文化內(nèi)涵得到本質(zhì)的提升。所以，應(yīng)通過梳理、加工和創(chuàng)新等手法，讓更多贛文化民間圖案在當(dāng)代景觀設(shè)計中得到展示和運用，打造出具有地域特色的景觀風(fēng)貌，重拾歷史記憶，滿足當(dāng)?shù)厝说奈幕瘹w屬感。其次，是民間文化傳承和發(fā)展的需要。近年來，盡管江西省相關(guān)部門和社會組織對民間文化的傳承和發(fā)展做出大量的努力，也獲得良好的成效，但僅靠這種單一的外部輸血是不夠的，還應(yīng)探索出更加多元化的渠道?！霸诿耖g文化的傳承過程中，一個重要問題就是其與當(dāng)代人距離過遠(yuǎn)，當(dāng)代人很難以一種合適、便捷的方式近距離接觸到民間文化。”[2]而通過景觀設(shè)計，則可以讓民間文化以一種當(dāng)代人喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，給當(dāng)代人提供近距離接觸的機(jī)會，為自身的傳承和發(fā)展開辟出新的空間和路徑。

三、贛文化民間圖案在當(dāng)代景觀設(shè)計中的運用方法

在明確了在當(dāng)代景觀設(shè)計中運用贛文化民間圖案的重要性后，則要對具體的運用方法進(jìn)行探索和總結(jié)。結(jié)合諸多成功作品來看，其運用主要包含直接復(fù)制、加工變形、提煉轉(zhuǎn)化和繼承創(chuàng)新四種形式。

（一）直接復(fù)制所謂直接復(fù)制，就是將傳統(tǒng)圖案直接運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中。很多圖案在歷史發(fā)展中，其意義和內(nèi)涵早已超出圖案本身，而成為某種思想、情感和志趣的代表。將其直接運用于現(xiàn)代景觀設(shè)計，并賦予其新的意味和形式，可以讓景觀設(shè)計脫穎而出，給人以深刻印象。這種方法運用最成功的當(dāng)屬南昌萬達(dá)茂。江西是世界聞名的青花瓷的故鄉(xiāng)，萬達(dá)茂建筑由26個形態(tài)各異的“青花瓷”瓷器組成，在立面圖案上，設(shè)計者從上千種青花瓷圖案中，精選出了“年年有余”“鳳戲牡丹”“喜上眉梢”“欣欣向榮”“福壽綿長”等21組主題圖案?！爸庇^而又細(xì)膩的刻畫出人們對美好生活祈盼的意境，永遠(yuǎn)定格在這千年不褪色的青花瓷上。”[3]雖然是簡單的復(fù)制，但是圖案存在的整體環(huán)境和呈現(xiàn)方式卻是前所未有的，讓傳統(tǒng)圖案的價值得到更有意義的發(fā)揮。如今的萬達(dá)茂已經(jīng)成為南昌的文化名片，青花瓷文化也得到新的認(rèn)可與傳播。

（二）加工變形贛文化民間圖案雖然都是依托于某種民間藝術(shù)而存在的，但是其自身也有著獨立的價值和意義。對此可以適當(dāng)對其加工和變形，使其在一定程度上擺脫本體的束縛，以更加多樣化的姿態(tài)展示在人們面前。如江西多地的公交車候車亭都有一個玻璃立面，面積雖小，但是如果設(shè)計得當(dāng)，卻可以起到四兩撥千斤的良好效果。“江西瑞昌剪紙是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，類型多樣，風(fēng)格獨特?！盵4]傳統(tǒng)剪紙一般都貼在家家戶戶的墻上或玻璃上，而一些設(shè)計者卻在春節(jié)期間將其搬進(jìn)城市公交候車亭，剪紙標(biāo)志性的大紅色營造出了一種喜樂祥和的氛圍。而采用鏤空技術(shù)的剪紙造型，則與這面玻璃相得益彰，給人以靈巧生動和賞心悅目之感。設(shè)計者從原始素材中進(jìn)行挖掘，然后根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計理念和審美情趣對其進(jìn)行加工和變形，既保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的意蘊，又為當(dāng)代城市注入了新的色彩，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的完美過渡與融合。

（三）提煉轉(zhuǎn)化贛文化民間圖案的文化內(nèi)涵是十分豐富的，要想使其為當(dāng)代人所喜聞樂見，則需要對其進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)化，選擇最具代表性的內(nèi)容以簡約直觀的方式呈現(xiàn)出來。以江西特色小鎮(zhèn)——鷹潭貴溪樟坪畬族鄉(xiāng)為例，畬族文化圖騰廣場就是一個匠心獨運的景觀設(shè)計。該廣場依山傍水，雄偉壯觀、粗獷的壁畫與傲然聳立的文化圖騰柱相呼應(yīng)，藝術(shù)地展示出了畬族同胞勤勞勇敢、樂觀豁達(dá)、團(tuán)結(jié)向上、崇尚自然的精神風(fēng)貌。這個景觀設(shè)計就是典型的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在對畬族文化梳理和提煉的基礎(chǔ)上，利用壁畫和圖騰柱的形式，賦予原始圖案以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。觀眾不再感到畬族文化是古老的、遙不可及的，而是就在眼前，可以直觀感受的，實現(xiàn)了設(shè)計的初衷。

（四）繼承創(chuàng)新得益于時代和社會的發(fā)展，當(dāng)代景觀設(shè)計可以通過更新奇和多元的形式對民間圖案進(jìn)行展示，而景觀設(shè)計自身也獲得質(zhì)的飛躍和提升，從而實現(xiàn)繼承和創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。以中國最大的儺文化主題公園——南昌•中國儺園為例。設(shè)計者先是在儺面大道上放置了10個高達(dá)6米的石制儺面具，并按照喜怒哀樂的順序排放，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。隨后又按照儺戲的步法圖——七星八卦，設(shè)置了七星八卦廣場，觀眾按照順序走完了廣場，也就相當(dāng)于完整地表演了一段儺戲。在當(dāng)代文化語境下的藝術(shù)設(shè)計中，在面對傳統(tǒng)文化時，一方面要使其特有的文化內(nèi)涵得到充分的保留，另一方面則要以創(chuàng)新的方式對其進(jìn)行展示。用巨大石像展示儺面，以親身參與的方式體驗儺戲步法，均實現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

四、贛文化民間圖案在當(dāng)代景觀設(shè)計中的運用原則

在當(dāng)代，盡管有越來越多的民間文化圖案被應(yīng)用于景觀設(shè)計中，但是實際效果和質(zhì)量也是參差不齊的，所以有必要對基本的運用原則進(jìn)行明確，以保證今后的創(chuàng)作實踐沿著正確的方向發(fā)展。具體來說，首先是要表現(xiàn)地域文化，融入時展。各類景觀設(shè)計都是依托于地域環(huán)境而存在的，所選擇和運用的圖案資源也應(yīng)是該地區(qū)最具有代表性的。要始終堅持“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精”的理念，下大力氣對當(dāng)?shù)氐拿耖g圖案進(jìn)行梳理和總結(jié)，創(chuàng)造性地為我所用。同時，也要重點考慮當(dāng)代人的審美追求，以符合當(dāng)代審美觀的形式對其進(jìn)行展示，使之為當(dāng)代人喜聞樂見，而非設(shè)計者的孤芳自賞。其次是尊重審美規(guī)律，回歸藝術(shù)本質(zhì)。美學(xué)家李澤厚曾將審美分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個層次，融合民間圖案的景觀設(shè)計，不僅是悅耳悅目的，而且可以給人們帶來藝術(shù)美的陶冶和潤澤，以及對生活、生命的感悟和啟迪。所以，在設(shè)計中不能片面追求高、大、上，使形式大于內(nèi)容，而是要真正沉心靜氣，挖掘文化底蘊，注重與觀眾的情感交流，作品才能夠打動人心，獲得最廣泛的認(rèn)可。最后是樹立生態(tài)理念，追求生態(tài)和諧。任何一個景觀設(shè)計，都是依托于一定的情境而存在的，在融入民間圖案元素之后，更要注重其與周圍環(huán)境的生態(tài)和諧，把握好景觀、自然和人類三者之間的關(guān)系。近年來，一些作品盲目追求視覺效應(yīng)，繼而引發(fā)多種生態(tài)問題，這顯然是有悖于設(shè)計初衷的。景觀設(shè)計與城市規(guī)劃、設(shè)施建設(shè)、道路交通等有機(jī)融為一體，而不是應(yīng)景之作。唯有此，才能使融入了民間圖案元素的設(shè)計價值和意義得到最大化的發(fā)揮。結(jié)語綜上所述，近年來，伴隨著時代和社會的飛速發(fā)展，當(dāng)代景觀設(shè)計進(jìn)入了全新階段，無論是設(shè)計者還是觀眾，都對景觀設(shè)計提出更高要求。在這種背景下，設(shè)計者需要樹立新的創(chuàng)作理念，使用新的創(chuàng)作素材，展示新的創(chuàng)作風(fēng)格。贛文化民間圖案類型多樣，寓意豐富，是一座取之不盡用之不竭的創(chuàng)作寶庫，理應(yīng)得到當(dāng)代設(shè)計者的充分重視。對這些圖案積極而巧妙的運用，不僅可以彰顯出當(dāng)代設(shè)計者的文化自覺與自信，更為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的空間和平臺。

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作者：代玉 蘇亞軍 單位：江西應(yīng)用科技學(xué)院助教