茶包平面設(shè)計中茶文化的作用（5篇）范文
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摘要：
茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是我國的瑰寶。茶文化在我國文化中體現(xiàn)在方方面面，茶道、茶服、茶藝活動甚至茶詩等等都是茶文化的重要體現(xiàn)。茶葉包裝的平面設(shè)計在一定程度上跟茶文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它是茶文化的重要體現(xiàn)。本文首先介紹了茶文化的內(nèi)涵，其次闡述了茶文化與平面設(shè)計的結(jié)合，最后講述了茶葉包裝在茶文化中的運用。
關(guān)鍵詞：
茶葉包裝；平面設(shè)計；茶文化；運用
茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是我國的瑰寶，是我國歷史長河中的典范。茶文化散落在我們社會中的方方面面，茶文化在我國文化中體現(xiàn)在方方面面，茶道、茶服、茶藝活動甚至茶詩等等都是茶文化的重要體現(xiàn)。茶葉包裝的平面設(shè)計在一定程度上跟茶文化有著千絲萬縷的關(guān)系，它是茶文化的重要體現(xiàn)，茶葉包裝的平面設(shè)計靈感很多都來源于茶文化。在一定程度上傳承了我國的茶文化。設(shè)計師們在對包裝平面設(shè)計中，融合茶文化，這樣才能體現(xiàn)中國的茶文化并傳承中國的茶文化，讓品茶者更加深入了解我們的茶文化。本文首先介紹了茶文化的內(nèi)涵，其次闡述了茶文化與平面設(shè)計的結(jié)合，最后講述了茶葉包裝在茶文化中的運用。
1茶文化內(nèi)涵
中國的茶文化體現(xiàn)在很多方面，比如茶道、茶藝活動、茶詩、茶服等等。其中最能代表中國茶文化的應(yīng)當(dāng)屬于茶道和茶藝活動了。首先，茶藝活動最直接體現(xiàn)了我國的茶文化。從選茶葉，到選擇泡茶葉的水，還有煮茶的時間，裝茶的容器等等都是茶藝的具體表演形式。在現(xiàn)在的茶藝活動中，已經(jīng)形成一個體系和一個產(chǎn)業(yè)。很多茶社就是以茶藝表演為主要途徑傳播中國的茶文化，只有了解我國的茶藝表演，才能更加深入地了解中國的茶文化。其次，茶道成為中國茶文化的更深一層次的表現(xiàn)形式。茶道主要體現(xiàn)在超脫出茶本身直接晉升為精神層面的一種精神境界?，F(xiàn)階段，茶道主要表現(xiàn)為寧靜、淡泊，更深入的有超凡脫俗之意。茶道在精神方面滋潤和灌溉著中華名族的子子孫孫，使我們更加謙卑、平和。茶藝活動是茶道的外在表現(xiàn)形式，作為一種物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，而茶道作為茶藝活動的一種內(nèi)在表現(xiàn)形式，是我們國家的茶文化的靈魂。
2茶葉包裝平面設(shè)計與茶文化的結(jié)合
茶葉包裝平面設(shè)計與中國的茶文化必然是緊密相連的，不存在有脫離茶文化的設(shè)計。一個良好的茶葉包裝平面設(shè)計有利于茶文化的傳承，也有利于茶葉的銷售。因此，如何將茶葉包裝平面設(shè)計與茶文化相結(jié)合成為眾多商家的秘密武器。傳統(tǒng)的茶葉包裝平面設(shè)計應(yīng)當(dāng)以簡便和典雅為主，整個包裝看上去優(yōu)雅又簡便。低價的茶葉包裝設(shè)計也會相對粗糙一些，比如茶葉包裝的設(shè)計就會看上去比較簡簡，和普通的商品包裝沒有很大的區(qū)別，都是一層簡單的塑料袋上面印了某某茶葉幾個大字。中檔價位的茶葉包裝設(shè)計會更注意一些，茶葉包裝的平面設(shè)計也會更精美一些，比如會用一些相對精美的手提袋或者精美的包裝盒裝置茶葉，在包裝盒和手提袋上印上一些茶葉的樣子，還會針對不同的茶做不同的解釋，畫面比較清晰和幽美。高檔價位的茶葉包裝就更加講究了，茶葉包裝的平面設(shè)計會有特殊的設(shè)計師專門設(shè)計，更加體現(xiàn)中國的茶文化。比如，在包裝盒上印上一些與茶有關(guān)的詩詞，畫上一些與茶有關(guān)的人物，介紹某種茶的歷史等等。這些品質(zhì)的茶葉包裝平面設(shè)計講究的就是將茶葉包裝設(shè)計和中國的茶文化相互結(jié)合，從而讓更多的人了解中國的茶文化，同時也更加熱愛中國的茶文化。
3茶葉包裝平面設(shè)計中茶文化的運用
3.1圖案設(shè)計在包裝中的運用
茶葉包裝平面設(shè)計中茶文化的應(yīng)用在一定程度上會滲透到設(shè)計中的圖案里面。在進行茶葉包裝平面設(shè)計時，可選擇的圖案非常之多，因為能夠體現(xiàn)茶文化的圖案也不勝枚舉。傳統(tǒng)的設(shè)計圖案會圍繞茶詩、茶葉、茶產(chǎn)地和仕女圖等進行設(shè)計。不管用何種圖案作為茶葉包裝平面設(shè)計中的一種，首先要堅持的原則是，不要過度包裝，比如“休對故人思故國，且將新火煮新茶”，這一句蘇軾寫的茶詩，印在包裝上的時候，可以將蘇軾印在上面，同時煮茶的水和燒水的柴火應(yīng)該都在畫面上，這樣才能體現(xiàn)這一句詩的情境。再比如西晉著名的茶詩“心為茶荈劇，吹噓對鼎”，其講訴的是兩個侍女因為急不可耐想要喝茶而都在那里吹鼎的樣子。這個畫面俏皮可愛，很有意境。倘若設(shè)計者能將一些特別的茶詩配上一些形象生動的圖案，那么這些圖案也必定更加栩栩如生，讓人百看不厭。當(dāng)然設(shè)計者還可以根據(jù)每種茶的特性選擇不同的圖案，比如安溪的鐵觀音以它的地名而聞名，安溪地處福建，是一個優(yōu)美的產(chǎn)茶勝地。因此在對鐵觀音進行圖案設(shè)計時，設(shè)計者們可以考慮將安溪這個地方的茶園融入設(shè)計，并且加以完善和改進，讓人們對這個地方印象更加深刻。龍井茶與那秀美的西湖總是分不開，因此在對龍井茶的圖案設(shè)計時，可以將秀美的西湖設(shè)計其中，再提上一首詩，這意境早已超出其他圖案太多太多。
3.2色彩設(shè)計在包裝中的運用
色彩是一種抓人眼球的東西，在進行茶葉包裝設(shè)計時，色彩是不得不考慮的重大的問題，一種合適的色彩可以讓欣賞者品味，甚至反復(fù)琢磨和把玩。因此，在對茶葉的包裝進行平面設(shè)計時，色彩是一個必須考慮且應(yīng)該考慮更多的東西。在我們平時的思維定勢里面，茶葉包裝一般都以綠色為主。綠色是一種健康的顏色，它代表著平和、環(huán)保以及天然。確實，綠色是一種健康的顏色，它保護眼睛，它象征著植物以及郁郁蔥蔥。在茶葉包裝設(shè)計中，使用綠色能夠讓人第一次就聯(lián)想到茶葉的綠色，能夠想到那連綿的茶園和一望無際的茶莊。所以綠色是大多數(shù)茶葉包裝設(shè)計者們的鐘愛顏色。但是，很多時候，設(shè)計者們應(yīng)當(dāng)突破往常的思維定勢，應(yīng)當(dāng)考慮更多的別的顏色，甚至是將很多種顏色搭配起來使用。紅色是我們國人的最愛，她代表著熱情，白色意味著典雅和留白，金色代表富貴，深色系則意味著深邃與深刻。很多時候，這些顏色比綠色在茶葉包裝上更加吸人眼球。在對這些顏色的運用時，需要結(jié)合茶葉的特性進行選擇。比如綠茶確實可以選擇綠色或者白色，以體現(xiàn)茶本身的顏色或者表現(xiàn)其潔白與純凈。而紅茶或者黑茶的包裝，可以考慮深色系的褐色或者暗紅色，因為茶本身的顏色也是這種，并且選擇深色系會顯得茶的特質(zhì)比較的厚重。因此不同的茶可以選擇不同的顏色，完全沒有必要千篇一律選擇綠色。
3.3文字在包裝中的運用
在進行茶葉的包裝平面設(shè)計中，字體也是一個很大的影響因素。好的作品一定是因為文字動人。在茶葉包裝平面設(shè)計中，可以采用書法或者繪畫的方式將文字印在茶葉包裝上，使得整個包裝看上去特別有美感且有藝術(shù)氣息。而文字內(nèi)容又有多種多樣，可供選擇的有茶詩、茶典故、茶藝介紹甚至是茶產(chǎn)地。根據(jù)不同的文字配上不同的書法或者繪畫，比如茶詩可以運用一些書法字來描寫，而一些茶產(chǎn)地的介紹可以配上一幅很美很有意境的畫面。這些文字的選擇可以根據(jù)茶的品種茶的特性來選擇。普通茶可以配上一般的茶詩，一些特質(zhì)比較鮮明的茶葉可以配上比較相配的茶詩或者繪畫，使得兩者融為一體，更加增添了一些文化涵養(yǎng)。
4結(jié)語
茶文化是一種源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，它作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是我國歷史長河中傳統(tǒng)文化的典范。茶文化分布各個角落，在我國文化中體現(xiàn)在方方面面，茶道、茶服、茶藝活動甚至茶詩等等都是茶文化的重要體現(xiàn)。茶葉包裝的平面設(shè)計在一定程度上跟茶文化有著千絲萬縷的關(guān)系，它是茶文化的重要體現(xiàn)，茶葉包裝的平面設(shè)計靈感很多都來源于茶文化。在一定程度上體現(xiàn)和傳承了我國的茶文化。設(shè)計師們在對包裝平面設(shè)計中，融合茶文化，這樣才能體現(xiàn)中國的茶文化并傳承中國的茶文化。本文介紹了茶文化的內(nèi)涵，其次闡述了茶文化與平面設(shè)計的結(jié)合，最后講述了茶葉包裝在茶文化中的運用。為了將茶文化與茶葉包裝平面設(shè)計結(jié)合得更加緊密，茶葉包裝平面設(shè)計者們需要了解更多的我們國家的茶文化，以期獲得更多的靈感與創(chuàng)作源泉。
參考文獻：
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作者:寧培秋 單位:貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
第二篇：日本茶道中平面設(shè)計美學(xué)研究
摘要：
日本茶道源于中國，是日本民族文化的重要組成部分，已深入到人們的生活和藝術(shù)美學(xué)之中，其核心是獨特的平面設(shè)計，日本茶道對日本平面設(shè)計聞名于世有著深遠(yuǎn)影響。本文首先介紹日本茶道的特點、日本茶道的歷史變遷以及日本平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，淺析日本茶文化對日本平面設(shè)計的影響，同時也對日本茶道的平面設(shè)計之美進行初步的研究，最后借鑒日本茶道文化的平面設(shè)計的特點，對我國傳統(tǒng)文化、平面設(shè)計的發(fā)展提供相關(guān)建議。
關(guān)鍵詞：
日本茶道；平面設(shè)計；美學(xué)；建議
隨著社會文化的不斷發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加深。日本茶道作為日本傳統(tǒng)文化的一部分，對于日本平面設(shè)計的發(fā)展有著十分重要的意義。日本茶道與日本人的日常生活結(jié)合緊密，例如，日本人的習(xí)俗、服飾、繪畫等都受到茶道的影響，同時日本平面設(shè)計也深受日本茶道的影響。
1日本茶道的特點，日本茶道、日本平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
1.1日本茶道的特點及發(fā)展歷程
日本茶道是日本文化精髓的代表，其規(guī)范著日本人的日常生活，是人們的心靈寄托。日本茶道有許多的特點：第一，茶道是通過人的視覺、觸覺、嗅覺、味覺來感受；第二，茶道是一門藝術(shù)，人們會把文學(xué)歷史、花草鳥蟲等都包容進茶道之中；第三，茶道是要求參加茶事的客人一起參與的，茶客的舉手投足也是其修養(yǎng)的體現(xiàn)；第四，茶道是一項永久性、無形的藝術(shù)。永久是指茶道要求人們不斷的進行藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)。無形是指每一次茶事的藝術(shù)主題的創(chuàng)作的完成便會消失。日本茶道的歷史是隨著我國茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展起來的。日本茶道的發(fā)展大致可以分為三個時期。首先是平安時代，當(dāng)時日本的遣唐使將我國的茶葉作為禮物帶回日本，從而開啟了煮飲餅茶的飲茶風(fēng)氣；之后，日本茶道的開山鼻祖村田珠光以其著作《心之文》，建立了一種具有日本風(fēng)格的“侘茶藝術(shù)”，使日本茶道迎來較快的發(fā)展階段。再后來，江戶時代的日本民眾仿照明代泡茶法，使茶道日趨成熟。
1.2日本平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
日本平面設(shè)計發(fā)展分為三個階段。首先是從1945年到1952年之間的恢復(fù)期，受二次世界大戰(zhàn)的影響，日本經(jīng)濟正處于蕭條期，日本平面設(shè)計亦是如此。戰(zhàn)后首先恢復(fù)的是工業(yè)部門，其中平面設(shè)計也迎來了較為緩慢的發(fā)展。其次是20世紀(jì)六七十年代，日本創(chuàng)辦了許多建筑、工業(yè)設(shè)計方面的雜志，如《工藝新聞》，同時成立了工藝協(xié)會，之后相繼又成立了數(shù)所設(shè)計類大學(xué)，并邀請美國極具聲望的設(shè)計大師講授設(shè)計程序與方法，這些促使了日本的平面設(shè)計由恢復(fù)期走向成熟期。三、20世紀(jì)80、90年代至今，一直是日本平面設(shè)計的興盛時期，幾十年完成了西方近百年的平面設(shè)計發(fā)展歷程。日本的平面設(shè)計在世界的設(shè)計領(lǐng)域中別具一格，它將日本傳統(tǒng)精髓和西方現(xiàn)代主義相結(jié)合，確立了符合自己民族特點的設(shè)計風(fēng)格，顯現(xiàn)出簡和諧、敬意、清簡、侘寂的特點。
2日本茶道對日本平面設(shè)計的影響
在日本，茶道被視為一種藝術(shù)文化，涉及歷史、宗教、美術(shù)設(shè)計等方面，在其發(fā)展中，保留原有精髓基礎(chǔ)上，又不斷增加新的元素，其內(nèi)涵愈加豐富。而日日本平面設(shè)計在精神和外形結(jié)構(gòu)都受到茶道文化的影響。
2.1茶道中的“自然”對日本平面設(shè)計的影響
日本人喜愛自然，嘗試將自然之美融入茶道文化中。例如，日本茶道中的茶食，人們常常以大自然息息相關(guān)的詞來命名，體現(xiàn)了日本人對大自然的熱愛之情。茶道中的“自然”意境，早已納入日本平面設(shè)計中，千利休曾將自然因素引入設(shè)計作品中。因此，在他的作品中，用幾顆石頭、一棵小草、一朵花這種最簡樸的方式來突顯大自然的意境。
2.2茶道中的哲學(xué)思想對日本平面設(shè)計的影響
從歷史的角度出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，日本茶道受我國佛教影響深遠(yuǎn)，寓意博大精深，其中包含“一切皆空”的哲學(xué)思想，即一切存在的并不是我們習(xí)慣中所見所知，而我們的所見所聞也不一定是真實的。千利休在教導(dǎo)其弟子學(xué)習(xí)茶道時要有一切皆空的心態(tài)，要打破常規(guī)。
3日本茶道的平面設(shè)計之美
日本平面設(shè)計通過將傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代元素結(jié)合，最后形成了簡潔、細(xì)膩、和諧等美學(xué)特征，與日本茶道文化中的“和”“敬”“清”“寂”的精神貫通，形成了日本平面設(shè)計的獨特之美。現(xiàn)在日本茶道所崇尚的思想核心仍然是千利和提出的“和、敬、清、寂”。其中，“和”是指和諧，意為人與自然之間的和諧共存，以及人與人之間和睦相處的狀態(tài)?！熬础奔础白鹁础敝??！扒濉币鉃椤扒鍍簟?，茶室環(huán)境應(yīng)清凈簡潔，參加茶事之人要有清凈之心?！凹拧北磉_的是一種靜寂、孤絕的樸素美。
3.1和諧之美
日本茶道中的和諧有兩層意思:一是指外在環(huán)境的和諧，如茶室中器具的位置擺放，應(yīng)考慮時節(jié)、光線、聲音氣味等因素，營造一種人與自然和諧相處的氛圍。二是指人與人之間的和諧，即內(nèi)心的和諧。茶道設(shè)計師千家千玄室曾經(jīng)說過“一碗茶中的和諧”，指的是人與自然，人與環(huán)境的和諧之美?！昂汀钡囊饩吃谄矫嬖O(shè)計中呈現(xiàn)的是一種自然和諧之美。這種順和自然之美表現(xiàn)在平面設(shè)計素材選取和形式美的構(gòu)成中。設(shè)計師喜歡將自然素材當(dāng)作設(shè)計元素來傳詞達意，如日本設(shè)計師原研哉在2005年世博會的宣傳設(shè)計中，將世博會的宣傳海報中的主體形象全都設(shè)計為動植物，這種以自然與生命為主體的設(shè)計意識，恰恰也是日本茶道中的“和”之美學(xué)意境。而順和自然之美也體現(xiàn)在日本平面設(shè)計的形式美感當(dāng)中，比如水平線版式設(shè)計方式可以凸顯出“平和”之感，這種和諧的設(shè)計方式與茶室的環(huán)境相關(guān)。
3.2敬意精微之美
千利休曾說過，在茶道儀式中，應(yīng)有“一期一會”的心態(tài)：即在茶事活動中，人們應(yīng)抱著相見即是有緣的態(tài)度，摒棄其他因素，珍惜這次相見機會，互相應(yīng)心存敬意。日本茶室內(nèi)的花飾主要為纖巧雅致的小花，借以表達生命都是平等的，人們應(yīng)該相互禮敬，這種精微的敬意在日本平面設(shè)計中主要表現(xiàn)在設(shè)計思維和技術(shù)上。在設(shè)計思維方面，1998年冬奧開閉幕會手冊內(nèi)部設(shè)計體現(xiàn)了細(xì)節(jié)美的追求。需要指出的是，該手冊在文字排版設(shè)計上十分考究，力求展現(xiàn)日本文化。內(nèi)頁中有三種語言模板，其中英法兩種語言為“橫式排版”設(shè)計，相比之下，日文為“豎式排版”。豎式排版的運用既在平面空間上給人一種動態(tài)美，又表達了對傳統(tǒng)文字的敬意。這種對細(xì)節(jié)追求全面性的設(shè)計思維，正是茶道中對外在環(huán)境，對主客體間所傳達的敬意。在設(shè)計技術(shù)方面，1998年冬奧開閉幕會手冊內(nèi)部設(shè)計也體現(xiàn)了原研哉對細(xì)節(jié)美的追求。比如說，其利用純白色的紙張設(shè)計手冊，營造出一種“冰天雪地”的意境。紙張上的微小顆粒如雪子堆積而成，該設(shè)計理念喚醒了冰和學(xué)形象。在設(shè)計技術(shù)細(xì)節(jié)上的苛求，也是人們在茶事活動中對器具位置擺放、舉止行為等細(xì)節(jié)上的要求，達到彼此間心存敬意。
3.3清簡之美
在日本茶事活動中，要求茶室環(huán)境簡潔自然，茶具潔凈，并且要求進入茶室之前，要清凈下自己的手和口，讓自己拂去浮世俗塵來進行茶室活動。只有心之清凈，才會發(fā)現(xiàn)事物本身的簡素之美，這種意境展現(xiàn)了日本美學(xué)中的清簡特征，極大推動了日本平面設(shè)計的發(fā)展。這種“清簡”在日本平面設(shè)計中主要表現(xiàn)在設(shè)計構(gòu)圖和色彩上。在構(gòu)圖方面，用最精簡的圖片形式將信息準(zhǔn)確的傳達給人們，這種以簡約的造型來表現(xiàn)豐富的設(shè)計已經(jīng)是日本平面設(shè)計的典型。在日本平面設(shè)計師田光一中設(shè)計的日本藝妓海報中，整個海報有12個方格完成，海報簡約唯美。這種簡約受日本茶室簡潔的內(nèi)部環(huán)境影響，在茶室設(shè)計時，主要是通過將榻榻米長度的網(wǎng)格作為基本單元，用以調(diào)整茶室的大小，促進了日本平面設(shè)計以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系的設(shè)計風(fēng)格。在色彩方面，日本平面設(shè)計中的色調(diào)一般主要以淡雅、樸素為主，以求表達自然的原始之美。在田光一中設(shè)計的藝妓海報中，用最基本的色調(diào)來表現(xiàn)藝妓的典型形象。其中黑色表現(xiàn)了日本藝妓的質(zhì)樸，運用色彩將日本藝妓的形象用最簡潔的方式展現(xiàn)出來。這種簡約的色彩美學(xué)是日本茶道中追求的“清”的意境。
3.4侘寂之美
在禪意世界中，“寂”表示為一種靜寂，“無中勝有”的樸素美和“無中盡有”的意境美，通過“寂”的氛圍，來表達“無”的美學(xué)境界。在茶室中，人們往往只擺放與茶事活動有關(guān)的器具，在此期間，人們談話內(nèi)容也僅與茶事有關(guān)，在靜寂的環(huán)境中呈現(xiàn)了一種侘寂之美。在日本平面設(shè)計中，畫面中會出現(xiàn)大面積的留白，事實上這種設(shè)計風(fēng)格與“侘寂之美”是相對應(yīng)的。設(shè)計呈現(xiàn)一種“無一物中無盡藏”的意境，通過無的空間讓作品傳達出一種應(yīng)有盡有的之意，留給人們更多的想象空間，同時使畫面設(shè)計更加樸素，簡約。
4結(jié)語
改革開放以來，我國經(jīng)濟文化領(lǐng)域迎來了較大程度的發(fā)展，但是平面設(shè)計方面卻不盡人意，借鑒日本成功經(jīng)驗，對提升我國平面設(shè)計的發(fā)展有著寶貴的參考價值。日本設(shè)計師通過在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計元素及技術(shù)，已在世界設(shè)計領(lǐng)域占有一席之地。這種學(xué)習(xí)不是表面的，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念共存，通過現(xiàn)代設(shè)計來帶動民族文化的傳承，賦予設(shè)計具有民族個性，文化歸屬感。我國應(yīng)該從日本茶道平面設(shè)計中吸取相關(guān)經(jīng)驗，同時還應(yīng)該發(fā)展國民經(jīng)濟的同時重視平面設(shè)計的研究，加大設(shè)計投入，建立設(shè)計類大學(xué)，成立設(shè)計類協(xié)會，舉辦國內(nèi)外設(shè)計研討會。這些對于發(fā)展我國平面設(shè)計有著總要的借鑒意義。
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作者:洪瓊 單位:漢口學(xué)院
第三篇：茶葉包裝平面設(shè)計中傳統(tǒng)茶文化的融入
摘要：
隨著人們對健康、養(yǎng)生重視程度日益提升，當(dāng)前飲茶就成為多數(shù)人對健康生活的新追求。通過對當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計工作開展?fàn)顩r進行研究，我們不難發(fā)現(xiàn)整個包裝設(shè)計缺乏文化理念的有效融入，其主旨意識不足，茶文化氛圍并不濃厚。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，也是我國寶貴的文化財富，我們在進行茶葉包裝設(shè)計過程中，必須注重對傳統(tǒng)茶文化的有效融入。本文擬從茶葉包裝設(shè)計工作存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵，通過有效融入茶葉包裝設(shè)計工作的要求，從而深層次分析茶葉包裝平面設(shè)計中傳統(tǒng)茶文化的具體融入思路。
關(guān)鍵詞：
茶葉包裝；平面設(shè)計；傳統(tǒng)茶文化；融入思路
從神農(nóng)嘗百草開始，茶葉就已經(jīng)進入中國文化。無論是茶葉產(chǎn)品，還是圍繞茶葉生產(chǎn)、種植、品嘗所形成的茶文化，都是中國元素的符號和象征。在唐朝以后，茶葉逐漸與大眾生活相聯(lián)系，越來越多的普通人將品茶作為自身生活的重要內(nèi)容。在時展的今天，盡管受咖啡、碳酸飲料等其他飲品沖擊，茶葉的地位和影響力依舊與其養(yǎng)生價值相融合，并成為人們所追逐的生活符號。在多元文化不斷推廣的今天，傳統(tǒng)茶文化的價值日益明顯，其對人們的影響力和引導(dǎo)價值更加突出，但是通過文化傳播，我們不難發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵進一步豐富，其綜合價值得到了最大化展現(xiàn)。通過對茶葉包裝設(shè)計工作進行研究，其對傳統(tǒng)茶文化融入的不足，就成為影響和制約茶葉現(xiàn)代化發(fā)展的重要因素。
1茶葉包裝平面設(shè)計工作存在的問題和不足分析
一直以來，茶葉都是我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?。飲用一定量的茶葉能夠為我們的養(yǎng)生、健康提供直接幫助，因此茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展就迎來了巨大市場潛力和空間。人們選購茶葉時，很難在短時間內(nèi)對其品質(zhì)形成認(rèn)知，所以茶葉的包裝狀況就成為影響人們選購茶葉行為的重要因素。通過對當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計工作開展?fàn)顩r進行深入研究，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的主要問題和不足表現(xiàn)：首先，茶葉包裝設(shè)計缺乏清晰定位和巧妙構(gòu)思。良好的包裝設(shè)計從某種程度上看，是茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的一部分。但目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進行市場宣傳和推廣時，未能進行有效定位和構(gòu)思，其對產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計并沒有給予足夠重視，因此整個茶葉包裝與實際市場需求之間有很大出入。隨著商品經(jīng)濟發(fā)展不斷成熟，如今彩色理論及各種先進包裝設(shè)計逐漸融入人們生活，人們對外在包裝有更清晰、更直觀地認(rèn)知和了解，同時對茶葉的包裝設(shè)計也有著更高的要求。其次，茶葉包裝設(shè)計缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其文化底蘊不足，未能發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的作用和價值。我國有著悠久的茶葉種植歷史，在長期以來的茶葉種植過程中形成了豐富的茶文化內(nèi)涵，這些內(nèi)涵的存在本身就是茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。可以說，向消費者展現(xiàn)一種茶葉產(chǎn)品時，不僅要呈現(xiàn)出其產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵，更要通過融入傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵，從而提升整個產(chǎn)品的品質(zhì)價值。傳統(tǒng)茶文化體系中形成了各種內(nèi)容元素，無論是繪畫藝術(shù)，還是文化價值內(nèi)涵，都是可以被我們繼承和發(fā)展應(yīng)用的重要內(nèi)容。但是在目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計工作開展過程中，忽略了將傳統(tǒng)茶文化與整個茶葉外在包裝形成體系化的融合。最后，茶葉包裝設(shè)計時代化元素不夠，隨著時展不斷成熟，如今茶葉的營銷渠道和途徑已經(jīng)發(fā)生了實質(zhì)性變化。相對于以往市場營銷狀況而言，如今互聯(lián)網(wǎng)電商已經(jīng)成為茶葉營銷新的發(fā)展方向。受互聯(lián)網(wǎng)時代影響，茶葉銷售的方式和途徑也出現(xiàn)了新的變化。在互聯(lián)網(wǎng)電商成為茶葉銷售的主要途徑之后，茶葉的包裝設(shè)計就成為茶葉營銷的主要衡量要求。但目前多數(shù)茶葉企業(yè)并未能充分考慮市場需要和時代要素，包裝設(shè)計與時代不符。
2茶葉包裝平面設(shè)計工作的要求分析
隨著茶葉發(fā)展日益產(chǎn)業(yè)化和體系化，茶葉包裝作為其產(chǎn)品內(nèi)涵的重要組成部分，其價值日益突出，做好茶葉包裝設(shè)計工作，不僅是茶葉產(chǎn)品市場化的客觀要求，同時也是滿足人們對茶葉產(chǎn)業(yè)消費需求的相關(guān)內(nèi)容?？陀^而言，開展茶葉包裝設(shè)計工作，需要做到：首先，茶葉包裝平面設(shè)計要從消費者的消費需要出發(fā)。消費者是衡量產(chǎn)品品質(zhì)的主體，也是決定茶葉產(chǎn)品是否符合市場定位的決定者，可以說茶葉包裝是否合理，評判權(quán)在消費者。在商品經(jīng)濟發(fā)展不斷成熟的今天，整個市場已經(jīng)逐漸從賣方主導(dǎo)轉(zhuǎn)化為買方主導(dǎo)。因此茶葉包裝設(shè)計工作開展過程中，必須對消費者的消費需求進行有效融合，只有充分考慮消費需求，才能從根本上做好茶葉包裝平面設(shè)計工作。其次，茶葉包裝設(shè)計要與茶葉產(chǎn)品本身的特點和內(nèi)涵相匹配。進行茶葉包裝平面設(shè)計工作，其基本要求就是設(shè)計內(nèi)容與產(chǎn)品本身相匹配，要始終堅持圍繞茶葉本身的特點和具體內(nèi)涵來開展包裝設(shè)計工作。如果整個包裝平面設(shè)計忽略了茶葉自身的特點，或者與茶葉本身的特點不搭配，那么不僅不能發(fā)揮包裝設(shè)計對茶葉品質(zhì)內(nèi)涵的提升作用，反而會適得其反。比如針對綠茶、紅茶等各種茶葉，要選擇與之相協(xié)調(diào)的茶葉包裝設(shè)計風(fēng)格。產(chǎn)品包裝其服務(wù)基礎(chǔ)就是產(chǎn)品本身，因此，與茶葉產(chǎn)品本身特點相匹配，是茶葉包裝設(shè)計工作開展的基本要求。最后，茶葉包裝設(shè)計要充分注重多元文化內(nèi)涵的融入，尤其是對傳統(tǒng)茶文化的有效繼承。在文化多元的今天，文化所帶來的影響力已經(jīng)超出了其他元素。隨著消費者的消費理念日趨理性，在挑選產(chǎn)品時，對產(chǎn)品中融入的文化內(nèi)涵也有著更多考慮。茶是我國傳統(tǒng)歷史中極具價值地位的元素，而幾千年的飲茶歷史也形成了具有獨立、完整體系的文化內(nèi)涵，可以說如今茶葉與茶文化已經(jīng)成為互相結(jié)合、不可分割的重要內(nèi)容。而這就決定了我們在進行茶葉包裝平面設(shè)計工作時，必須充分注重融入傳統(tǒng)茶文化，通過與傳統(tǒng)茶文化的有效結(jié)合，從而提升產(chǎn)品的品質(zhì)和內(nèi)涵，從根本上增強茶葉產(chǎn)品的影響力和競爭力。
3茶葉包裝平面設(shè)計中傳統(tǒng)茶文化的具體融入思路
在人們茶葉消費需求日益豐富，并趨于成熟的今天，我們不僅要生產(chǎn)品質(zhì)高的茶葉，還要充分注重對整個茶葉外在的包裝設(shè)計。通過有效分析以往茶葉包裝設(shè)計工作的不足，以及當(dāng)前消費者的客觀需要，將傳統(tǒng)茶文化融入到整個茶葉包裝平面設(shè)計之中，迫在眉睫。而想要做好這一工作，需要我們做到：
3.1選擇合適的茶文化內(nèi)容，豐富茶葉包裝平面設(shè)計素材
在人們重視健康、養(yǎng)生、休閑的今天，飲茶已經(jīng)不僅僅是一種身體健康，同時也融入了相關(guān)心理素質(zhì)內(nèi)涵。飲茶過程也更加休閑，更有氛圍。可以說，人們選購茶葉，不僅是挑選一種商品，更多的是一種文化和心態(tài)。而茶葉包裝作為整個茶葉文化的載體和渠道，全面得體的茶葉包裝能夠給人展現(xiàn)出其中所具備的文化內(nèi)涵，而這不僅是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計所缺失的，同時也是茶葉產(chǎn)業(yè)化、品牌化發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，在茶葉包裝設(shè)計工作開展過程中，我們就需要注重對傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容的有效結(jié)合。一方面，要選擇合適、得當(dāng)?shù)牟栉幕?。我國茶文化體系內(nèi)容極其豐富，其中涵蓋了包括文化藝術(shù)、繪畫音樂等各種內(nèi)容，茶葉包裝設(shè)計工作開展過程中，必須選擇與茶葉產(chǎn)品本身相匹配的文化元素。另一方面，茶葉包裝平面設(shè)計素材選擇上，要構(gòu)造體系化的資源素材儲備體系。我國茶文化內(nèi)容豐富，可供利用的資源也極其眾多，而如何才能更有效的發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的價值，實現(xiàn)其資源充分利用。實質(zhì)上就需要我們能夠理性對待素材內(nèi)容，從根本上提升茶葉包裝平面設(shè)計水平。
3.2注重傳統(tǒng)茶文化與時代元素及先進設(shè)計理念的充分融入
在商品化發(fā)展日益成熟的今天，市場上各類商品元素極其豐富，而商品發(fā)展成熟的表現(xiàn)之一就是包裝設(shè)計水平有了實質(zhì)性提升。因此我們想要將傳統(tǒng)茶文化元素與整個茶葉包裝平面設(shè)計實現(xiàn)深度融合，就必須結(jié)合時展的特點和新趨勢，確保傳統(tǒng)茶文化能夠與時代需要相融合，而這也是包裝平面設(shè)計工作開展的全新要求。從傳統(tǒng)茶文化元素到包裝平面設(shè)計，兩者想要實現(xiàn)有效對接的關(guān)鍵是全新設(shè)計理念和整個設(shè)計工作的時代要求。因此，融入好傳統(tǒng)茶文化，就必須將平面設(shè)計新理念與之相結(jié)合，從根本上提升茶葉包裝平面設(shè)計工作的水平。傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵豐富，但想要用好傳統(tǒng)茶文化，并實現(xiàn)其與包裝設(shè)計工作的體系化融合，必須做到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時展特點緊密結(jié)合。通過深度融合，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化資源的有效應(yīng)用。比如在茶葉包裝平面設(shè)計中，可以選取一些歷史上極具特色的茶畫素材，而想要用好這些素材，就需要站在時代角度，與其融入。
3.3重視茶葉包裝平面設(shè)計工作的知識產(chǎn)權(quán)保護，樹立品牌化發(fā)展意識
最后，茶葉包裝平面設(shè)計工作要注重知識產(chǎn)權(quán)保護，注重對自身品牌形象的有效維護，樹立必要的品牌意識。隨著電商時代的到來，如今茶葉外在包裝對茶葉產(chǎn)品的影響力和競爭力大大提升，因此茶葉包裝就成為整個茶葉產(chǎn)品的一部分。但在市場經(jīng)濟中，很多茶葉企業(yè)缺乏品牌保護意識，不能夠?qū)ψ陨砥放瓢b給與足夠重視，或是抄襲其他茶葉產(chǎn)品，或是缺乏研發(fā)精神等等。將傳統(tǒng)茶文化與包裝平面設(shè)計工作相融合，需要企業(yè)投入大量精力，因此茶葉企業(yè)必須從品牌維護角度出發(fā)。
4結(jié)語
在人們龐大的飲茶需求背景下，茶葉產(chǎn)業(yè)迎來發(fā)展的機遇期。對茶葉產(chǎn)品來說，人們在選擇過程中，很難具體感受到其中產(chǎn)品的具體品質(zhì)，更多是通過茶葉外在包裝對其所造成的吸引力。而優(yōu)化包裝設(shè)計工作也是整個茶葉產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求，如今隨著商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展不斷成熟，產(chǎn)品包裝水平實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，在這一背景下，做好茶葉外在包裝不僅符合茶葉產(chǎn)業(yè)化的客觀要求，同時也是適應(yīng)消費者消費理念的客觀需要。將傳統(tǒng)茶文化全面融入茶葉包裝平面設(shè)計工作，將從根本上提升茶葉產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)內(nèi)涵，切實提升其茶葉品牌價值和影響。
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作者:劉金萍 單位:吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院
第四篇：茶葉包裝袋平面設(shè)計探析
摘要：
我國既是茶葉的發(fā)源地，也是茶葉的消費大國。近年來，隨著我國市場上茶葉的需求量的逐年增加，茶葉企業(yè)間的競爭也逐漸開始加劇。好的茶葉包裝就能使得一款茶葉在市場上脫穎而出。茶葉的包裝袋不僅是承裝茶葉的工具，還作為茶葉銷售的一部分，需要企業(yè)加以重視并研究。本文通過對平面設(shè)計的發(fā)展闡述以及對茶產(chǎn)品特性及包裝類型的分析，總結(jié)提出了不同類型茶產(chǎn)品包裝袋的平面設(shè)計要點，目的是為茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計提供思路和借鑒。
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茶葉；包裝袋；平面設(shè)計
產(chǎn)品的包裝一方面體現(xiàn)著產(chǎn)品的質(zhì)量，另一方面還能起到引導(dǎo)消費的作用。也就是說，任何一種產(chǎn)品的包裝設(shè)計都既要考慮到產(chǎn)品包裝的設(shè)計是否與產(chǎn)品的質(zhì)量和價值相匹配、是否符合消費者人性化的需求，也要考慮到產(chǎn)品的設(shè)計是否能夠?qū)οM人群起到引導(dǎo)消費的作用。茶葉的包裝也不例外，不同茶葉包裝袋的平面設(shè)計除了能夠體現(xiàn)茶葉不同的質(zhì)量和價值，還能傳遞茶葉代表的企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化。
1平面設(shè)計
茶葉作為我國自古以來的大宗消費品，既承載著中華民族的悠久歷史，又代表了淳樸自然的健康生活理念。茶葉的這兩個代表性特征也是茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計的兩個主要的思路。近些年茶產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展和興起，使得茶葉包裝的平面設(shè)計的必要地位逐漸凸顯。平面設(shè)計主要就是通過圖像和色彩在二維空間內(nèi)傳達視覺上的信息，它的溝通方式有很多種，可以是線條、圖片等等，設(shè)計的美感打造需要結(jié)合很多的元素，比如創(chuàng)意符號、文字和美工，其中的傳播方式是溝通傳播、風(fēng)格化和通過文字和圖像解決問題的藝術(shù)。平面藝術(shù)的內(nèi)涵就是為了展示、說明某些事物的特性而表達出來的一種設(shè)計。進行創(chuàng)作的時候，不需描摹，也不需要慣性思維。設(shè)計者的思想和表達的情感需要利用字體編排、版面技術(shù)來使產(chǎn)品設(shè)計達到預(yù)期效果。平面設(shè)計主要應(yīng)用在商業(yè)宣傳和服務(wù)大眾的方面，商業(yè)價值和藝術(shù)價值的一種設(shè)計活動或設(shè)計作品及成果的統(tǒng)稱。
1.1平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
平面設(shè)計作為一門專業(yè)性的技藝出現(xiàn)的起源可以追述到文藝復(fù)興時期的皇家藝術(shù)教育學(xué)院課程中，當(dāng)時，其與繪畫專業(yè)技藝于雕塑專業(yè)技藝并成為三大造型藝術(shù)，也就是我們所說的設(shè)計。我國現(xiàn)代的平面設(shè)計起步較晚，直到1980年左右才出現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計的萌芽，才真正得以興起。隨著我國經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，越來越多的企業(yè)意識到產(chǎn)品的營銷不僅需要好的產(chǎn)品質(zhì)量作為依托，還需要讓消費者耳目一新的包裝來將產(chǎn)品的信息直觀的傳達出去，產(chǎn)品包裝平面設(shè)計的地位也就日益提升，其將科技、人文、藝術(shù)和產(chǎn)品特性及企業(yè)文化有機結(jié)合起來，成為了新的時代條件下人們矚目的焦點。
1.2產(chǎn)品外包裝上的平面設(shè)計
產(chǎn)品包裝出現(xiàn)的初期，僅僅是單純的為了滿足保護產(chǎn)品或使得產(chǎn)品便于攜帶的功能；后來，一些經(jīng)營者逐漸在包裝上添加產(chǎn)品商標(biāo)等用來美化包裝，包裝設(shè)計自此登上歷史舞臺；再往后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，包裝技術(shù)也有了長足的發(fā)展，更多形式的包裝出現(xiàn)，同時，產(chǎn)品的包裝也越發(fā)的精美?，F(xiàn)在我們生活中的包裝隨處可見，多種多樣的包裝也給了消費者更多的選擇。產(chǎn)品包裝的設(shè)計與其他的藝術(shù)設(shè)計不同，其除了要在視覺上給人一種美的享受外，還要向產(chǎn)品面對的消費者傳遞一種消費觀念，因此，在產(chǎn)品包裝的平面設(shè)計中，需要通過平面設(shè)計的創(chuàng)意、構(gòu)圖和色彩三要素進行巧妙的安排、配置和組合，向消費者傳遞出產(chǎn)品信息和企業(yè)文化。這就需要產(chǎn)品的包裝不僅能夠傳遞出產(chǎn)品的功能和相關(guān)信息，還需要產(chǎn)品的包裝具有一定的品牌識別度。
2茶產(chǎn)品的包裝
國外主要茶葉生產(chǎn)、銷售國家如英國、印度、日本等，都已經(jīng)發(fā)展并形成了較為完善的茶產(chǎn)品包裝的特色和風(fēng)格。例如印度的木質(zhì)包裝、日本的膠囊包裝和英國的信封包裝都能夠代表其獨特的文化特征。因我國包裝的平面設(shè)計起步較晚，茶產(chǎn)品的包裝也較其他國家相對落后。雖然我國無論是茶葉種植面積、茶葉消售量還是茶葉產(chǎn)量都居世界前列，但為人所熟知的茶葉企業(yè)卻寥寥可數(shù)。這和大多數(shù)茶葉企業(yè)并未認(rèn)識到包裝設(shè)計的重要性有較大的關(guān)系，現(xiàn)在市面上的茶葉包裝大多大同小異，沒有各自的特色，對茶葉品質(zhì)的描述也不甚清晰。另一些茶葉企業(yè)雖然認(rèn)識到了包裝的重要性，卻沒針對包裝進行深入的設(shè)計開發(fā)，造成了過度包裝的浪費現(xiàn)象。因此，茶產(chǎn)品的包裝將成為我國茶葉產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的落腳點之一。
2.1茶產(chǎn)品的特性
茶產(chǎn)品因其發(fā)展的特殊性，同時具有了自然特性和歷史人文特性的雙重特性。茶葉作為世界上著名的三大無酒精飲料（茶葉、咖啡和可可）之一，其提神醒腦、養(yǎng)生潤肺的天然功效也是人們青睞茶葉產(chǎn)品的重要原因。茶葉的綠色健康的特性被世界人民廣泛認(rèn)可。同時，中國是茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，茶文化距今已有將近四千七百多年的歷史。茶文化既融合了我國儒教、道教和佛教的傳統(tǒng)文化思想，也是中國歷史文化的縮影。茶文化已經(jīng)在我國人民心中留下了深深的烙印。
2.2茶產(chǎn)品的包裝類型
茶葉包裝的類型是多種多樣的，硬包裝的有鐵罐、瓷罐、木盒等，軟包裝的有紙袋、塑料袋、真空袋等，半硬包裝的還有各種硬紙盒。茶葉包裝根據(jù)其材質(zhì)的不同，大體可分為以下五個種類：
一、金屬罐（盒）包裝，一般的罐裝將脫氧劑封入罐中，使其脫氧，密閉的罐裝可通過充氣和真空來達到包裝要求；
二、襯袋盒裝，這種包裝是一種內(nèi)層為塑料薄膜層或涂有防潮涂料的包裝盒,這種既能防潮防濕，又能兼具紙盒包裝的保護性能；
三、紙復(fù)合罐裝，這種包裝在茶葉包裝中較為常見，是用紙板作為罐體、金屬作為罐的上下兩蓋的一種包裝罐，既有輕便和保鮮的雙重效果；
四，復(fù)合薄膜袋包裝，這種包裝形狀多樣，能夠防潮保香，多用于茶葉的簡易包裝；
五，紙袋包裝，即袋泡茶，這種包裝為商旅人士和辦公室白領(lǐng)所青睞，其設(shè)計也更加時尚多變。
2.3幾種常見的茶產(chǎn)品包裝袋設(shè)計
茶產(chǎn)品的包裝，其主題可為傳統(tǒng)文化與茶文化，或兩種文化的結(jié)合和變形。包裝袋上的字體多以軟筆書法為主，其設(shè)計也多借以古詩詞、古書畫表現(xiàn)茶文化的古樸渾厚，達到感染消費者的目的。一些具有地域特色的優(yōu)質(zhì)茶葉，其包裝也相應(yīng)的具有地域性的特點，這一類茶葉在包裝設(shè)計上也多運用當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝作為特色元素，同時與茶文化的旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，與當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c相輔相成，共同提高辨識度和知名度。還有的茶葉包裝袋應(yīng)用了一些民間傳說作為主要設(shè)計元素，利用當(dāng)?shù)氐哪戤?、剪紙、皮影等我國寶貴的民間藝術(shù)財富，表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耖g文化，對茶葉產(chǎn)品品牌效應(yīng)及產(chǎn)品附加值的提升都具有積極的作用。
3茶葉包裝袋的平面設(shè)計
茶葉的包裝袋不僅要滿足儲藏、運輸茶葉的功能，同時，還應(yīng)滿足中國茶文化的推廣和弘揚的功能，不僅觸發(fā)消費者的情感共鳴，還起到樹立茶葉企業(yè)品牌、引導(dǎo)茶葉消費理念的作用。這就要求茶葉包裝袋的平面設(shè)計不能固守原有的設(shè)計思路和風(fēng)格，千篇一律，使得市面上茶葉的包裝同質(zhì)化程度過高，反而對茶葉的營銷起不到有利的作用。所以說，茶葉包裝袋的平面設(shè)計需要在繼承傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化的同時，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技創(chuàng)新有機結(jié)合，在茶品包裝的層面上促進茶文化的發(fā)展。
3.1不同包裝袋種類的平面設(shè)計
茶葉的包裝袋根據(jù)其容量，大體有大中小三個量級的區(qū)分。不同規(guī)格的茶葉包裝袋能夠進行設(shè)計的面積也是各不相同。大包裝的茶葉包裝袋可以進行更多的茶文化、茶道茶藝、茶產(chǎn)地等等的渲染和設(shè)計；然而，對于中等大小的包裝袋來說，設(shè)計時就只能根據(jù)其版面所限，涉及到一至兩個特定的設(shè)計元素；而小包裝或者一次性袋泡茶的包裝就只能將品牌標(biāo)識和茶葉品類明顯化，做到簡單直觀即可。
3.2不同茶類包裝袋的平面設(shè)計
對于不同的茶類，茶葉包裝袋的平面設(shè)計是不同的。主要體現(xiàn)在平面設(shè)計的配色和特征元素的選用上。綠茶：綠茶是我國產(chǎn)量最多的一類茶葉，也是最主要的出口茶類。綠茶總的品質(zhì)特征是清湯、綠葉，有著提神醒腦，排毒養(yǎng)顏的功效，綠茶系列包裝以清新淡雅的綠色調(diào)為主。選用的特征元素也多為茶園、茶葉。紅茶：紅茶是由茶樹的新茶經(jīng)過多道工序工藝制成，其茶色以紅色為主色調(diào)，故而，紅茶的包裝袋設(shè)計用色多以紅棕，黃棕等暖色為基調(diào)?？梢砸圆杈?、茶湯等作為設(shè)計的特征元素進行設(shè)計?；ú瑁夯ú栌直唤凶鱿闫?。其用玫瑰、茉莉等食用的鮮花和各類茶葉為原料，窨制而成的茶葉。花茶的包裝袋設(shè)計一般運用相應(yīng)的花朵作為特征元素，并運用花色的相應(yīng)配色進行設(shè)計。
4茶葉包裝袋的設(shè)計要點
茶葉包裝袋的平面設(shè)計要遵循符合簡潔大氣、茶葉品質(zhì)特征、不過度包裝等的設(shè)計原則，在茶葉包裝的平面設(shè)計中根據(jù)不同茶類不同地域特征，融入相應(yīng)的特征元素，并合理配色。設(shè)計風(fēng)格上要秉承傳統(tǒng)文化的“留白”精神，并與世界茶產(chǎn)品包裝相接軌。只有這樣，茶產(chǎn)品才能在最直觀上吸引消費者，從而引導(dǎo)他們的消費習(xí)慣。
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作者:包琳 單位:嘉興學(xué)院設(shè)計學(xué)院
第五篇：中外茶元素平面設(shè)計的探究
摘要：
在平面設(shè)計的潮流中，中外設(shè)計者對茶元素的運用逐漸趨同。無論是對茶元素的形象特征汲取，還是茶元素的文化、內(nèi)涵的刻畫，都有著極高的相似度。此外，在國內(nèi)的茶元素平面設(shè)計的發(fā)展過程中，更多趨向于對茶藝、茶道精神的領(lǐng)會和傳播。本文分析了茶元素在中外的平面設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用狀況，包括其具有的美學(xué)特征、文化特征等。通過總結(jié)茶元素在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、CI設(shè)計領(lǐng)域中的發(fā)展，解析了設(shè)計來源于生活，本質(zhì)在于創(chuàng)新的設(shè)計理念。并在這些基礎(chǔ)上，預(yù)測和剖析茶元素在平面設(shè)計思想和理念方面的發(fā)展脈絡(luò)。
關(guān)鍵詞：
茶葉元素；茶文化；廣告設(shè)計；包裝設(shè)計
改革開放在華夏大地上的不斷深入，中國的平面設(shè)計行業(yè)也經(jīng)歷十分重要的四十年。伴隨著新興產(chǎn)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國的平面設(shè)計在這些階段中，日益走出了一條屬于中國的發(fā)展道路。為了適應(yīng)新時代的設(shè)計改革路線，越來越多的中國元素在平面設(shè)計中涌現(xiàn)，這讓屬于中國獨特的設(shè)計，變得越來越成熟?！安柙亍焙w了日常生活中的茶葉、茶藝、茶道、茶事。在生活中，帶有民族化個性的“茶元素”設(shè)計琳瑯滿目。完整繼承茶葉文化，發(fā)揚茶藝精神，完善茶業(yè)市場體系，將民族化設(shè)計審美意識發(fā)揚光大，這是廣大設(shè)計者們的期望。在國外許多城市中，也洋溢著這份別具特色的“茶元素”設(shè)計浪潮。這讓茶文化與流行時尚理念結(jié)合，使茶的“香韻”風(fēng)靡全世界。
1茶元素的象征性
由古至今，由中到外。無論是文人墨客，還是天子平民，他們對于茶葉以及茶文化都充滿著熱愛之情。茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用逐漸增多。比如：表現(xiàn)形式上多種多樣，在意境上水乳交融。相對國內(nèi)而言，國外的一些國家，如日本、韓國等，在理解和表達“茶文化”的方面，也有著深刻和獨到的研究。
1.1茶元素美學(xué)特征
在歷史的長河中，茶元素的發(fā)展具有非常強的時代特征，也衍生出了茶元素的多元化。其包含茶葉、茶具、茶詩詞、茶畫、茶工藝品等。經(jīng)過歷代人的精雕細(xì)磨，茶元素的定型給人帶來自然的美感和全新的氣息。因此，在平面設(shè)計中茶元素的圖形寫意往往會趨向于追求茶文化中的精神境界的實質(zhì)。例如：給人心靈滿足的“和、靜、美”，讓人靈魂舒暢的“真、尚、全”。茶元素在華麗的工筆巧妙的勾畫下，形成和諧、生動的設(shè)計，不但有著地域、民俗的特色風(fēng)情，更有著多角度、深程度的意境美。
1.2中國茶元素文化特征
除了圖形、圖像、文字構(gòu)造設(shè)計上帶來美感之外，文化的襯托和表現(xiàn)是茶元素在設(shè)計中流露的另一個重要的特征。
1.2.1茶藝、茶俗
每個地區(qū)、不同國度的人們，在生活方式、審美習(xí)慣、習(xí)俗風(fēng)情上有著較大的差異。這些差異導(dǎo)致了各個地方的人們對于茶及其文化的認(rèn)知有著不同程度、不同角度的理解。中國的茶葉品種多元、產(chǎn)地多元、制作工藝多元。其在設(shè)計表達中，主要體現(xiàn)在地方特色的層次美和茶性的清純、幽雅。而韓國的茶葉以藥膳茶葉和水果飲料茶葉為主。其在設(shè)計理念中，給人的感覺就是飽滿的元和質(zhì)感，健康的飲食觀念。
1.2.2“茶道”精髓
中國的茶道精神在平面設(shè)計中也運用得非常廣泛，在理解茶藝術(shù)和茶禮儀方面，有著非常重要的指導(dǎo)作用。對于種茶、采茶等活動，通過圖像和文字、軼事的刻畫，加深和傳播茶道精神中的雅士、世俗、禪宗之道。茶道精神還能指導(dǎo)眾生的禮儀、道德文明。由茶葉到茶道再到茶人，設(shè)計中的精神依托和信仰，不但有悅心之宜，還有深遠(yuǎn)的哲學(xué)、品道之思。中國有茶道之美的說法，飲茶需要用心去品酌，而平面設(shè)計中的茶道精神也需要用心去融合，才能達到精神上的熏陶和心靈上的升華。
1.3國外茶文化特征
縱觀平面設(shè)計的發(fā)展歷史長河，無論是俄國構(gòu)成主義、德國荷蘭田園風(fēng)格、美國的現(xiàn)代藝術(shù)、還是日本的茶道思想藝術(shù)，無不綻放出燦爛的火花。平面設(shè)計的主流設(shè)計趨勢是國際化和全球化，在設(shè)計上商業(yè)與文化層面相結(jié)合，并且結(jié)合得越來越緊密。由于文化和習(xí)俗的差異，使得這些地區(qū)在茶元素平面設(shè)計時，對茶文化的渲染和設(shè)計上，體現(xiàn)出個性和獨特的一面。
2茶元素平面設(shè)計的全面發(fā)展
改革開放使得國內(nèi)的平面設(shè)計者與世界的先進文化得到了交流，不再是閉門造車。與此同時，國外的設(shè)計者也能更多的接觸到中國的傳統(tǒng)文化元素，促成設(shè)計的群體不斷強大。發(fā)展至今，茶元素在平面設(shè)計中可以與不同的思想融合，在設(shè)計的領(lǐng)域也日臻成熟。特別是在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計和CI設(shè)計領(lǐng)域。
2.1包裝設(shè)計的茶元素應(yīng)用
一個完美、時尚的包裝固然可以吸引消費者的注意，但是這也是一時的成效。如果要使產(chǎn)品的包裝能夠獨立形成一種流行元素和附加產(chǎn)物，則需要設(shè)計者在包裝設(shè)計上賦予“靈魂”，增加其審美情趣。包裝除了具有保護、收納功能外，美化的功能則是現(xiàn)代設(shè)計者要考慮的要素之一。茶元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，主要是為了突出包裝這一載體所要傳播的茶文化和精神。在古樸深厚的茶圖中尋求內(nèi)心的平靜，在茶詩詞的優(yōu)雅、空靈之感中回味那份韻味。
2.2廣告設(shè)計的茶元素應(yīng)用
在廣告設(shè)計中，更加需要傳達視覺上的興趣和語言上的豐富。同時，廣告也對于創(chuàng)意、創(chuàng)新的要求也更加的苛刻，這就需要在設(shè)計思想和客觀規(guī)律上要靈活運用。相對于國外的廣告而言，國內(nèi)的廣告設(shè)計一般都是圍繞著想要宣傳的主題進行表達，而國外的廣告則具有跳躍性的創(chuàng)作思想。茶元素在廣告設(shè)計中，常常以茶葉源產(chǎn)地與形象大使的宣傳相結(jié)合，這樣能夠傳達更真實的企業(yè)在形象，達到透明化、真誠的效果。雖然國內(nèi)的廣告設(shè)計起步比較晚，但是在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用上有著自己獨特的方式，這與中國濃厚的歷史文化基礎(chǔ)和精神文明的積累有關(guān)。
2.3CI設(shè)計中茶元素的應(yīng)用
在CI的設(shè)計中，也越來越趨向于茶元素的運用。CI的設(shè)計涵蓋了企業(yè)的各方面設(shè)計。包括卡通形象設(shè)計、logo設(shè)計等。以創(chuàng)作者的理念識別，結(jié)合設(shè)計企業(yè)的行為識別，能有效地表達企業(yè)的品牌形象和企業(yè)文化。特別是茶元素中茶詩詞與茶工藝相結(jié)合，能夠清晰的說明一個制茶企業(yè)的悠久歷史性，以及尊崇傳統(tǒng)的文化理念。在圖像上呼應(yīng)企業(yè)的logo設(shè)計形象，流露讓人印象深刻的企業(yè)精神，可以增加消費者對企業(yè)和產(chǎn)品的認(rèn)識。同時，也能給新的客戶和消費者一個準(zhǔn)確介紹和宣傳企業(yè)的機會，提升企業(yè)在市場競爭體制中的優(yōu)勢。
3中外茶元素平面設(shè)計思維和理念
無論是異域文化的沖擊，還是本土文化的充實。在平面設(shè)計領(lǐng)域中，不可或缺的是設(shè)計者們應(yīng)該懂得如何將文化和思想融合起來。在中國，西化的生活形態(tài)越來越嚴(yán)重，主要是因為人們對自身的思考的不足，也缺少外界對這些文化一個準(zhǔn)確定位。
3.1茶元素平面設(shè)計的意象
設(shè)計日常生活中的平面設(shè)計理念，一般以有序的、符號化的、規(guī)整的圖像設(shè)計，結(jié)合一定的觀念思維，表達設(shè)計者的內(nèi)心想法。抽象的思維方式，使得平面設(shè)計的主題有呼之欲出的效果。抽象思維和視覺畫面、語言的詮釋，能讓這些設(shè)計有創(chuàng)新點。茶元素在平面設(shè)計的意象設(shè)計思維中，通過圖形、符號、版面的結(jié)合，體現(xiàn)了茶的圖案和茶的意境的結(jié)合，有利于深化對主題的理解，讓人體味到意象設(shè)計帶來的事物內(nèi)在深層次韻味。視覺上的沖擊體驗，思維上的象征傳達，能夠讓人透過茶元素設(shè)計，感受言語之外的意象效果。
3.2面向茶道精神、文化的設(shè)計
平面設(shè)計在茶元素的運用上，需要對文字、圖像設(shè)計、色彩搭配進行把控，還需要在茶道精神和文化方面有一定的詮釋。這是設(shè)計者在設(shè)計的時候，需要給作品附加的文化、內(nèi)涵。通過形象、生動的表現(xiàn)手法，增加感染力，勾起消費大眾的心里和思緒的情感。一方面，設(shè)計者們需要對中國和國外的茶文化、信仰理念層次的了解；另一方面，需要運用到虛實、主次、動靜的設(shè)計，有效地協(xié)調(diào)抽象與具象的表達方式，傳播地域風(fēng)情和文化要素。在顏色的搭配上，也應(yīng)該做到特性、檔次的區(qū)分，利用強調(diào)和對比的線性延伸，準(zhǔn)確地表達每一種色調(diào)所代表的含義和風(fēng)格。
3.3面向綠色、人性化的設(shè)計
設(shè)計者和消費者們都會意識到，設(shè)計的終極理念應(yīng)該面向自然，解讀人與自然協(xié)調(diào)的關(guān)系。這就驅(qū)使平面設(shè)計的發(fā)展需要借助一定的外力。有面向綠色化設(shè)計和人性化設(shè)計的趨勢。茶文化博大精深，追求自然與人的統(tǒng)一。綠色化設(shè)計主要遵循最少化、可回收化的設(shè)計原則，在材料上使用程度上做到和諧可持續(xù)、可重復(fù)地發(fā)展，這與茶文化理念有一定的相同點。
4結(jié)論
中國是一個歷史悠久的文明國度，茶元素和文化是享用不盡的文化寶藏。平面設(shè)計中需要將各種圖形、文化進行適當(dāng)?shù)淖兓椭亟M，讓各個地域、國度的人們感受到民族精神和外來文化的碰撞，使得茶元素在中西方的平面設(shè)計中發(fā)揮出獨特的作用。
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作者:孫靜 單位:電子科技大學(xué)中山學(xué)院