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一、完整還原中國(guó)傳統(tǒng)書籍形態(tài)

還原傳統(tǒng)書籍形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)在于保存了傳統(tǒng)書籍的所有樣式，閱讀者可以非常完整地感受到中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)閱讀體驗(yàn)與設(shè)計(jì)特點(diǎn)，從書籍內(nèi)容本身以及文化記憶的還原而言，具有很高的價(jià)值。這種價(jià)值不僅使讀者感受到傳統(tǒng)的閱讀意味，還可以讓讀者完成對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式的真實(shí)體驗(yàn)，更具體地了解在這一傳統(tǒng)書籍樣式中包含的設(shè)計(jì)理念與具體展現(xiàn)。如中央檔案出版社2006年出版的《手書精選》（圖5）完全采用線裝書樣式，宣紙印刷，書根錄有書名、卷數(shù)，函套為布封紙卡，可謂是對(duì)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的完整還原，我們?cè)陂喿x的時(shí)候能感受到濃厚的書卷氣息（但封面題字為電腦行書，略顯僵板）。對(duì)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)再現(xiàn)的另外一種情況是出于設(shè)計(jì)者對(duì)樣式本身的鐘愛(ài)，如中國(guó)美術(shù)出版社2002年出版的《藏書銘印記》（圖6）采用傳統(tǒng)蝴蝶裝樣式，盡管這種樣式因承載內(nèi)容少，裝訂會(huì)出現(xiàn)白頁(yè)的問(wèn)題，但讀者能充分感受到頁(yè)面天寬地闊的視覺(jué)審美。再如光明日?qǐng)?bào)出版社2013年出版的《逍遙游》（圖7），木質(zhì)書盒，內(nèi)置經(jīng)折裝、線裝兩本設(shè)計(jì)樣式，其內(nèi)部版式設(shè)計(jì)也按照傳統(tǒng)樣式，設(shè)計(jì)者在正文上使用了電腦里的字體，雖然讓書籍的歷史氣息略微減弱，但其整體設(shè)計(jì)樣式的還原，使得讀者在閱讀中把玩的意味已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了。由于閱讀習(xí)慣的轉(zhuǎn)換，大多數(shù)現(xiàn)代讀者會(huì)不適應(yīng)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)樣式，但傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)審美、讀者意識(shí)都有著很好的留存，我們?cè)陂喿x還原設(shè)計(jì)傳統(tǒng)樣式的時(shí)候，是在了解書籍的歷史，體驗(yàn)書籍設(shè)計(jì)的文化歷程。

二、理解傳統(tǒng)閱讀體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)具有文化記憶的創(chuàng)新

時(shí)展與閱讀方式、形式的變化，導(dǎo)致純粹傳統(tǒng)書籍并不具有廣泛的讀者，對(duì)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的更高要求的借鑒，應(yīng)當(dāng)是從讀者綜合體驗(yàn)與需要出發(fā)，創(chuàng)造出符合閱讀時(shí)代性又具備文化記憶恢復(fù)的設(shè)計(jì)樣式。如北京圖書館出版社2001年出版的《王國(guó)維手稿人間詞話》（圖8），書函采用了線裝元素，這只是一種元素裝飾性的挪用，即引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)的聯(lián)想。打開函套，木質(zhì)雕刻封面精美而有觸覺(jué)感，可見其文化意味；翻開封面，其內(nèi)容為影印經(jīng)折裝，具有很高的文本價(jià)值，同時(shí)，因?yàn)榻?jīng)折裝可以全卷打開，其手稿也得以完全展現(xiàn)。這本書對(duì)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)元素的挪用采用了實(shí)用與裝飾相結(jié)合的方式，給予讀者充分的閱讀享受體驗(yàn)，完成了閱讀與審美的雙重需求，其設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行的分解重構(gòu)。再如中華書局2009年出版的《中國(guó)木版年畫集成》叢書（圖9），書籍木函正面即是一幅木刻版畫，讀者從中獲得了閱讀之外的視覺(jué)與觸覺(jué)體驗(yàn)；打開書函，其中有木刻印章一枚，這是木刻版畫真實(shí)的工具之一，讀者可以更直接地接觸木版年畫的實(shí)體。結(jié)合書中內(nèi)容，讀者能夠從書本轉(zhuǎn)換到對(duì)木版年畫的直覺(jué)感受，書本和年畫的距離被拉近，閱讀和體驗(yàn)完美結(jié)合。我們?cè)陂喿x傳統(tǒng)內(nèi)容的同時(shí)真切地感受到，書籍設(shè)計(jì)者力求全面地復(fù)活書籍要傳達(dá)的視覺(jué)審美、閱讀體驗(yàn)與文化記憶。

三、對(duì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的反思

就信息內(nèi)容的記錄而言，數(shù)字化形式逐漸成為主要的方式。但從另一面看，正如設(shè)計(jì)家原研哉所言：“正是數(shù)字媒體的發(fā)展，原來(lái)作為傳達(dá)圖文的最主要功能的紙張載體被解放出來(lái)，書，將成為書之本身，它將以獨(dú)立的藝術(shù)而存在?！碑?dāng)我們?cè)诜喴槐緯臅r(shí)候，它脫離了僅僅是獲取信息內(nèi)容的閱讀目的，同時(shí)也獲得一種直接的閱讀體驗(yàn)。因此，當(dāng)代的書籍設(shè)計(jì)就不能僅僅是滿足二維的設(shè)計(jì)，即書籍的保護(hù)與視覺(jué)美化——裝幀，而是需要從閱讀的時(shí)間、空間、裝幀等諸多方面進(jìn)行考量。這也就意味著，書籍需要進(jìn)行綜合的設(shè)計(jì)來(lái)滿足讀者的視覺(jué)與心理要求。正如呂敬人先生提出的從“裝幀”向“書籍設(shè)計(jì)”觀念的轉(zhuǎn)換：“書籍設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種立體的思維，是注入時(shí)間概念的塑造三維空間的書籍‘建筑’。其不僅要?jiǎng)?chuàng)造一本書籍的形態(tài)，還要通過(guò)設(shè)計(jì)讓讀者在參與閱讀的過(guò)程中與書產(chǎn)生互動(dòng)作用，從書中得到整體感受和啟迪?！蔽覀兘裉鞂?duì)中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)中的任何一種借鑒，都需要意識(shí)到所選擇的是一種文化記憶的符號(hào)，這種符號(hào)曾經(jīng)是如何在閱讀中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，只有這樣才能更好地借鑒與駕馭傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。書籍閱讀本身作為一種文化，它將通過(guò)書的形式進(jìn)行傳達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文人另外的精神寄托樣式，在閱讀過(guò)程中，更多地類似于藝術(shù)把玩，以獲得更多的閱讀意趣。從文化的角度看，它包含人與信息交流過(guò)程中的情境，讓信息生活化、情義化，具有更多的“靈韻”意味與象征性。由于欣賞體驗(yàn)本身具有的內(nèi)在情感價(jià)值，人們?cè)陂喿x時(shí)，會(huì)形成對(duì)書籍本身的一種情感，這種情感在社會(huì)群體中，也暗含了一種優(yōu)雅的生活態(tài)度。設(shè)計(jì)者如不能充分引發(fā)讀者視覺(jué)、觸覺(jué)的興奮感，讀者也就失去了閱讀書籍的情境體驗(yàn)。

在中國(guó)傳統(tǒng)書籍發(fā)展的歷程中，任何一種樣式的出現(xiàn)都包含了內(nèi)容、材質(zhì)、閱讀方式與審美風(fēng)格的統(tǒng)一性，也即任何一種樣式都包含著因書籍而延伸的閱讀文化記憶。當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)可以從中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中去探究、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的理路，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容通過(guò)具體的設(shè)計(jì)作品來(lái)表達(dá)，通過(guò)文化記憶信息的傳遞，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

作者：秦華單位：南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院