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摘　要：在今天這個(gè)信息高速發(fā)展的社會(huì)，我國(guó)非遺文化的保護(hù)工作依舊遇到了很多困難，例如外來(lái)文化的沖擊和部分非遺文化瀕臨滅絕等等。所以如何更好地保護(hù)和宣傳我國(guó)非遺文化依舊是值得引起我們重視的問(wèn)題，而新媒體的興起，恰好為我們解決這個(gè)問(wèn)題提供了思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新媒體；傳承創(chuàng)新

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，博大精深，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承還寄托于人們的口口相傳和傳統(tǒng)媒體的報(bào)道。在互聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模普及和智能手機(jī)等可移動(dòng)設(shè)備大眾化的背景下，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果還依賴于傳統(tǒng)的傳播方式，必然無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的需要，所以如何創(chuàng)新傳承路徑則是我們當(dāng)下需要重視的一大問(wèn)題。

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析

2000年，我國(guó)正式開(kāi)始為非遺項(xiàng)目申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的數(shù)量及規(guī)模上在世界已經(jīng)排名第一。但是，在今天這個(gè)信息高速發(fā)展的社會(huì)，我國(guó)非遺文化的保護(hù)工作依舊遇到了很多困難，例如我國(guó)傳承者已經(jīng)出現(xiàn)老齡化的趨勢(shì)，而在如今信息化時(shí)代的背景下，愿意學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕人也越來(lái)越少，受傳者不再將發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式。除此之外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨外來(lái)文化的沖擊，甚至部分非遺文化瀕臨滅絕。所以如何更好地保護(hù)和宣傳我國(guó)非遺文化依舊是值得引起我們重視的問(wèn)題，而新媒體的興起，恰好為我們解決這些問(wèn)題提供了思路。

二、新媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響

（一）新媒體給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來(lái)的機(jī)遇

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止到2020年的12月，我國(guó)網(wǎng)民的規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了9.89億，相較2020年的3月增長(zhǎng)了8540萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)70.4%。其中，單單短視頻用戶規(guī)模就有8.73億，占了網(wǎng)民整體的88.3%。通過(guò)數(shù)據(jù)，我們可以很容易看到，以抖音、嗶哩嗶哩、快手為首的短視頻軟件已經(jīng)擁有了相當(dāng)數(shù)量的用戶，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，短視頻的影響力越來(lái)越大。相較于傳統(tǒng)媒體的宣傳效果，新媒體利用短視頻的形式進(jìn)行展示，將畫面和文字結(jié)合在一起，展現(xiàn)形式更具沖擊力，對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)更加直觀，更加生動(dòng)。而且新媒體平臺(tái)大多設(shè)有評(píng)論區(qū)，人們可以在評(píng)論區(qū)留言、發(fā)表觀點(diǎn)、互相討論，作者也可以在評(píng)論區(qū)進(jìn)行回復(fù)，所以新媒體平臺(tái)的互動(dòng)性更強(qiáng)，受眾的參與感更高。在抖音這些短視頻軟件中，也有不少的用戶從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拍攝和講解，例如一位來(lái)自杭州臨安，名為“創(chuàng)手藝”的抖音用戶，從他的簡(jiǎn)介中我們了解到他是一位70后的竹編手藝人，十四歲拜師學(xué)藝。他的視頻很簡(jiǎn)單，大部分都是用固定鏡頭進(jìn)行拍攝，也沒(méi)有用復(fù)雜的剪輯手法，內(nèi)容就是記錄他用竹子編制各種用品的過(guò)程，就是這樣一個(gè)普通的賬號(hào)，擁有300多萬(wàn)的粉絲和2700多萬(wàn)的點(diǎn)贊量，在評(píng)論區(qū)里，能看到很多讓人意味深長(zhǎng)的留言，例如“抖音救活了這個(gè)快失傳的手藝” “拿來(lái)裝菜沒(méi)有比竹編更環(huán)保的”等等，還有不少人想向這名用戶拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)竹編。很多現(xiàn)實(shí)中例子都在向我們證明，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，依托新媒體的平臺(tái)，來(lái)傳播非遺文化是一種美麗的碰撞，不僅可以向人們普及我國(guó)燦爛的非遺文化，還可以豐富新媒體的內(nèi)容。

（二）新媒體給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來(lái)的挑戰(zhàn)

新媒體的興起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了更多的平臺(tái)和機(jī)遇，但是也帶來(lái)了一系列問(wèn)題和挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者年齡較大，缺乏對(duì)新媒體的重視和應(yīng)用。我國(guó)大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的年齡較大，他們也常常被大家稱為老手藝人。這些老手藝人雖然技藝精湛，經(jīng)驗(yàn)豐富，但是他們的傳播范圍只局限于當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)村莊或景點(diǎn)。在幾年前，他們擴(kuò)大傳播范圍的途徑主要是傳統(tǒng)媒體的報(bào)道和宣傳，但是如今新媒體高速發(fā)展，已經(jīng)成為了與報(bào)紙、廣播、電視同等重要的第四媒體，在這種背景下，如果還是僅僅依靠傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，那相較于其他文化，我國(guó)的非遺文化就缺少了很多的平臺(tái)和流量。而這些年齡比較大的傳承人本身就不了解甚至沒(méi)有接觸過(guò)新媒體，就算認(rèn)識(shí)到了新媒體的重要性，也缺乏對(duì)于新媒體技術(shù)的掌握，缺少專業(yè)的新媒體團(tuán)隊(duì)，無(wú)法將新媒體利用起來(lái)。新媒體的受眾平均年齡偏小，對(duì)于非遺文化的了解少。新媒體的興起的主要得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及電腦、智能手機(jī)等電子設(shè)備的普及，所以新媒體的受眾主要集中在青年人以及中年人，尤其是青年人不僅對(duì)新媒體的使用頻率高，對(duì)新媒體的依賴以及信賴程度也較高，但是這部分人群對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接觸少，所以他們當(dāng)中的很多人會(huì)認(rèn)為非遺文化比較枯燥、乏味。根據(jù)這個(gè)現(xiàn)象，我們應(yīng)該想到我國(guó)非遺文化如果想通過(guò)新媒體進(jìn)行大規(guī)模的宣傳，那么應(yīng)該如何在合適的范圍內(nèi)調(diào)整宣傳內(nèi)容，才能吸引到更多的青年用戶就是我們需要考慮的一個(gè)很重要的問(wèn)題。在新媒體環(huán)境下，除了我國(guó)的非遺文化得到了傳承和發(fā)展，很多外來(lái)文化也得到了傳播，甚至一些外來(lái)文化在一定程度上沖擊著我國(guó)的非遺文化。在這種時(shí)代背景下，部分受眾甚至在還沒(méi)有全方位了解我國(guó)非遺文化的情況下，就將我們傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全都視為糟粕，這些受眾只看到了西方文化的部分優(yōu)勢(shì)就盲目地抵制我國(guó)的傳統(tǒng)文化，這種現(xiàn)象不僅給某些文化霸權(quán)主義國(guó)家以可乘之機(jī)，也從另一個(gè)角度說(shuō)明，我們對(duì)非遺文化的重視程度不足，傳播力度不夠，傳播效果不佳，這也就導(dǎo)致我國(guó)很多受眾沒(méi)有樹(shù)立應(yīng)有的文化自信?？傮w來(lái)說(shuō)，非遺文化的傳播沒(méi)有好好利用新媒體的大環(huán)境和各個(gè)平臺(tái)，也沒(méi)有完全意識(shí)到新媒體可以為非遺傳播帶來(lái)的巨大功效，從而忽視了對(duì)新媒體傳播的開(kāi)發(fā)和利用。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播策略分析

（一）要重視我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，如果做不到代代相傳，就不可能做到與時(shí)俱進(jìn)。想要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就要重視傳統(tǒng)文化技藝的載體，也就是傳承者。也就是說(shuō)我們要重視人才的培養(yǎng)，特別是專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才。而在如今信息化高速發(fā)展的時(shí)代，想要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕人已經(jīng)越來(lái)越少，想要根本解決這個(gè)問(wèn)題，必須從青少年的教育上入手。學(xué)生在校期間，學(xué)?？梢越?jīng)常播放關(guān)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。除此之外，老師也應(yīng)該向?qū)W生多多普及我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的故事，讓同學(xué)們可以對(duì)非遺傳承者產(chǎn)生尊重和敬畏之情。學(xué)校的教育是為年輕人建立文化自信的最有效的途徑之一，不能馬虎，更不能忽視。除此之外，要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承變成一門真正的職業(yè)，這樣年輕人便更能從傳承這門職業(yè)中看到自我價(jià)值。例如，務(wù)川縣的泥高鄉(xiāng)泥高村，原來(lái)是一個(gè)貧困落后的村莊。但是務(wù)川縣看到了泥高村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，大力扶植了一個(gè)當(dāng)?shù)胤沁z市場(chǎng)轉(zhuǎn)換項(xiàng)目——以仡佬族高臺(tái)舞獅羅仕海班底成立了演藝公司，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人實(shí)現(xiàn)了職業(yè)化，不僅發(fā)展了當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，還帶動(dòng)了就業(yè)，帶大家走上了致富。

（二）相關(guān)部門要加強(qiáng)非遺文化在新媒體中的宣傳力度

相關(guān)部門可以在微博、抖音、b站、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)設(shè)置官方賬號(hào)，招募專業(yè)的新媒體從業(yè)者進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和管理，定期在新媒體平臺(tái)上更新視頻和文字，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的目的，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)視頻和文字的形勢(shì)在互聯(lián)網(wǎng)上留存，還可以讓更多的人了解我國(guó)的非遺文化。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體平臺(tái)上的內(nèi)容要加強(qiáng)趣味性，這樣可以增強(qiáng)吸引力和感染力，讓受眾在學(xué)習(xí)非遺知識(shí)的過(guò)程中也能放松和娛樂(lè)，但是提高趣味性也是要適度的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有嚴(yán)肅神圣的特點(diǎn)，適度的增加趣味性可以讓非遺文化更有親和力，但是過(guò)度的趣味性會(huì)導(dǎo)致內(nèi)容偏離主題和低俗。提高內(nèi)容的生活化也是不可或缺的一種方式，生活化的內(nèi)容可以帶來(lái)更多的流量和關(guān)注，也是普及和傳播非遺文化的重要手段，提高內(nèi)容的生活化也可以讓受眾更容易發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的價(jià)值、作用和意義。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過(guò)直播帶貨的方式形成產(chǎn)業(yè)鏈，獲得穩(wěn)定的收入

直播帶貨指的是商家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，在直播的同時(shí)售賣自己的產(chǎn)品。2020年，大家習(xí)慣將其稱為圈外人入局直播的帶貨元年，在這一年各行各業(yè)的人逐漸加入了直播帶貨的行列。新媒體時(shí)代為各行各業(yè)的人提供了便利的條件，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)該抓住這個(gè)契機(jī)。相比較于傳統(tǒng)的線下開(kāi)店銷售的方式，直播帶貨這種新型的模式有著更多的優(yōu)勢(shì)。首先，直播帶貨不用考慮線下開(kāi)店所需要的房租費(fèi)用、水電費(fèi)用，以及高昂的裝修費(fèi)用，這些已經(jīng)省下了很大的一筆開(kāi)銷，無(wú)形中就降低了這個(gè)行業(yè)的門檻和標(biāo)準(zhǔn)，讓大家可以不用過(guò)分擔(dān)心成本問(wèn)題。其次，直播帶貨更具有代入感和現(xiàn)場(chǎng)感，主播可以詳細(xì)的為受眾介紹產(chǎn)品的性能、特點(diǎn)和細(xì)節(jié)，而受眾也可以在評(píng)論區(qū)通過(guò)評(píng)論，提問(wèn)的方式與主播溝通，這樣可以讓受眾更有參與感，直播內(nèi)容也會(huì)更加吸引受眾。再者，直播帶貨可以拓寬銷售的覆蓋面，全國(guó)各地的受眾都能在同時(shí)看到同一場(chǎng)直播，打破了空間的限制。并且商家不需要考慮人流量的問(wèn)題，只要將直播內(nèi)容做好，借助平臺(tái)的人流量就可以吸引足夠多的受眾。時(shí)代在不斷前進(jìn)，受眾的需求也在不斷改變，只有不斷創(chuàng)新，才能更好地適應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑的創(chuàng)新絕不是對(duì)其內(nèi)容的否定，也絕不是對(duì)傳統(tǒng)文化輕視，而是擴(kuò)寬其傳播渠道、保障非遺文化生生不息、欣欣向榮的必要手段。

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作者：曾晶芳 曹心怡 馮德嶺 單位：黃河科技學(xué)院