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一、拓展民族地區(qū)學(xué)校課程資源選擇渠道

一般而言，學(xué)校課程資源選擇和實(shí)施的渠道越寬泛，學(xué)校課程建設(shè)的視野廣度和深度自然就會(huì)不同，民族傳統(tǒng)文化傳播的效果就會(huì)越明顯。針對目前民族地區(qū)一些學(xué)校（尤其農(nóng)村、牧區(qū)學(xué)校）課程資源選擇與實(shí)施渠道狹窄的問題，筆者認(rèn)為，可以嘗試采取以下策略拓寬學(xué)校課程資源選擇與實(shí)施范圍：

1．通過多種渠道收集信息，提取學(xué)校課程文化資源。

收集信息的渠道可以利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒體、媒介獲取各類課程素材資源；也可以通過舉辦和參與各項(xiàng)活動(dòng)、參觀工廠、深入百姓生活等各種方式直接獲取民族文化資源，不斷篩選和完善民族地區(qū)課程文化資源；還可以采取合適的方式及時(shí)總結(jié)、交流各個(gè)學(xué)校實(shí)踐中開發(fā)利用課程資源的經(jīng)驗(yàn)，充分獲得新的知識信息和教學(xué)素材。

2．在達(dá)到國家課程基本要求的前提下，因地制宜地開發(fā)民族文化課程，增加和開好地方課程和校本課程，增加選修課程的比例。

針對目前學(xué)校課程限定過死、過于機(jī)械的局面，在達(dá)到國家課程基本要求的前提下，因地制宜地開發(fā)民族文化課程，增加和開好地方課程和學(xué)校課程，增加選修課程比例是很多人的普遍共識。在民族地區(qū)，有一個(gè)非常特殊的情況是漢族學(xué)校民族生插班的情況很普遍，因此，即使是民族地區(qū)的普通學(xué)校，從民族團(tuán)結(jié)的角度講，政府也應(yīng)給予民族地區(qū)學(xué)校在課程設(shè)置與選擇上更大的自主性和靈活性，適當(dāng)增加地方課程與校本課程，讓學(xué)校有更多設(shè)置民族文化類選修課程的權(quán)利。少數(shù)民族可資利用的文化課程資源很豐富，包括語言、儀式、民間游戲、社會(huì)活動(dòng)、民族文化傳統(tǒng)等等，開發(fā)民族文化課程，有利于地方課程和校本課程的實(shí)施，有利于構(gòu)建符合學(xué)生需要的更加完善的課程體系。民族地區(qū)各個(gè)相關(guān)教育管理機(jī)構(gòu)、部門及學(xué)校和教育工作者應(yīng)堅(jiān)持課程的統(tǒng)一性和多樣化相結(jié)合的原則，根據(jù)民族地區(qū)文化多樣化的特點(diǎn)和對學(xué)生身心健康的獨(dú)特作用，借助環(huán)境優(yōu)勢和文化底蘊(yùn)因地制宜地?cái)U(kuò)充一些統(tǒng)編教材中沒有而又符合民族地區(qū)特色的課程文化資源，開發(fā)和形成全方位的地域性優(yōu)勢民族文化課程體系。

二、尋求民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容及其方法手段的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

歷史告訴我們：任何民族都不能、也不可能徹底拋棄傳統(tǒng)文化，它根植于本民族成員的心靈深處，又展現(xiàn)在其日常生活之中；同樣，任何國家也不可能墨守文化傳統(tǒng)而能夠進(jìn)入現(xiàn)代國家的行列，發(fā)展起現(xiàn)代教育。學(xué)校課程文化亦如此。課程與教學(xué)是個(gè)有生命的有機(jī)體，它也有生長、發(fā)展、衰老、死亡等等多種存在形式。如果課程與教學(xué)中能夠不斷吸收新的文化養(yǎng)分，更新教育觀念和方法，經(jīng)常保持新陳代謝的作用，對于培養(yǎng)民族文化傳承與創(chuàng)新主體，保持民族文化的鮮活生命力有巨大的推動(dòng)作用。因此，為了保持課程與教學(xué)的新陳代謝能力，尋求民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與方法的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，是必不可少的動(dòng)力助推器。民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在某種意義上說首先就是觀念、意識等文化內(nèi)容與方法的變革。意識是行動(dòng)的先導(dǎo)。沒有先進(jìn)前衛(wèi)的思想意識作為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)力，既使將教育價(jià)值潛力無限的民族傳統(tǒng)文化擺放在師生眼前，也有可能視而不見，充耳不聞，用封閉狹隘的視野和陳舊落后的觀念和方法去審視和實(shí)施民族傳統(tǒng)文化，難免固步自封，徘徊不前，形成許多教育認(rèn)識上的盲點(diǎn)。因此，要想發(fā)掘民族文化的潛在教育價(jià)值，促進(jìn)民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化內(nèi)容和方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，首先應(yīng)該樹立傳統(tǒng)文化內(nèi)容與方法的現(xiàn)代競爭意識、與現(xiàn)代科技合作意識、傳統(tǒng)文化內(nèi)容與方法的理性化的揚(yáng)棄意識、與外族文化教育的交流學(xué)習(xí)意識等等。其次，就要加強(qiáng)與外族、外校文化與教育的交流與學(xué)習(xí)，尋求民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與教育的理性化的、合理化的建構(gòu)途徑，并將其適恰地納入到學(xué)校課程文化與教學(xué)活動(dòng)中去。傳統(tǒng)文化缺乏現(xiàn)代性的特質(zhì)，這是傳統(tǒng)文化之所以視為傳統(tǒng)的原因之一，但這并不否認(rèn)其存在的價(jià)值，只要對其進(jìn)行理性化的和合理化的建構(gòu)，傳統(tǒng)文化依然存在走向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的思想資源，況且傳統(tǒng)文化中存在很多經(jīng)過理性化的或合理化的建構(gòu)之后依然鮮活的事例，如越來越被人們所重視的傳統(tǒng)技藝、“天人合一”思想、“孝悌”觀念等等，這些觀念通過合理的方式融入學(xué)生的教育過程中，同樣能夠收到意想不到的效果。因此，一種民族文化與教育要想延綿存續(xù)并保持活力，就要審時(shí)度勢，立足于社會(huì)主義和本民族、本地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)，不斷地同外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的頻繁交換，科學(xué)合理地借鑒、學(xué)習(xí)和融匯各族、各校文化與教育中精髓的東西，在比較中確認(rèn)差距并尋找有效的創(chuàng)新發(fā)展路徑，并將其適恰地納入到學(xué)校課程文化與教學(xué)活動(dòng)中去，通過選取與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景相契合的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，尋求傳統(tǒng)教育方法的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)、多媒體等先進(jìn)的教育與教學(xué)手段，以及實(shí)踐性教學(xué)等活動(dòng)形式，以滿足學(xué)生的發(fā)展需求，培育文化傳承主體，才能最終實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的新陳代謝。

三、搭建民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與教育方法手段創(chuàng)新建設(shè)的平臺(tái)

民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與教育手段創(chuàng)新建設(shè)的平臺(tái)，是民族傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的重要載體，也是傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑，還是民族傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容創(chuàng)新的重要支撐平臺(tái)。就此可以從以下幾個(gè)方面著手建設(shè)：

1．推進(jìn)建立民族文化教育內(nèi)容資源互動(dòng)共享平臺(tái)建設(shè)。

民族文化教育內(nèi)容資源互動(dòng)共享平臺(tái)建設(shè)包括兩個(gè)方面的建設(shè)：其一為文字、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化的資源互動(dòng)共享平臺(tái)建設(shè)，如運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段加快推進(jìn)民族文化數(shù)字圖書館進(jìn)學(xué)校活動(dòng)、鼓勵(lì)和支持政府、教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校建設(shè)開放型民族文化資源信息庫；其二為物化的教育教學(xué)資源共享平臺(tái)建設(shè)，如加強(qiáng)校際、校企、學(xué)校與各類民族文化館舍、學(xué)校與民間、社區(qū)等的聯(lián)合，按照地域劃分若干小組，協(xié)調(diào)利用周邊環(huán)境，實(shí)現(xiàn)資源共享；其三為意識化的民族文化教育引領(lǐng)平臺(tái)，如建立民族文化智囊團(tuán)、講師團(tuán)，開設(shè)傳播民族文化知識的各種文化講壇等等。另外，民族地區(qū)學(xué)校還可以將校刊、校報(bào)、校園廣播、校園網(wǎng)站等作為民族文化課程建設(shè)的重要平臺(tái)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)載體，擴(kuò)大民族地區(qū)文化傳播領(lǐng)域與對象范圍，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳播，提升民族傳統(tǒng)文化的教育影響力和教育價(jià)值?？傊罱褡宓貐^(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與教育方法手段創(chuàng)新建設(shè)的平臺(tái)，要調(diào)動(dòng)各方力量，多方共建，并由專門機(jī)構(gòu)調(diào)度管理，以資源共享為核心，打破課程資源分散、封閉和壟斷的局面，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有資源的潛能，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)資源的開放共享，形成優(yōu)勢互補(bǔ)、互惠互利、合作共贏的局面。

2．研制開發(fā)多樣的民族地區(qū)中小學(xué)教材資源和教育形式。

傳統(tǒng)意義上的教材資源主要是指教科書，或是與教科書有關(guān)的文字材料，教育手段也因此受到諸多限制。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的教材，早已不限于文字教科書，還包括CD、DVD、影視片、MTV、文字圖片、畫冊、電子立體聲像教材等多種多樣的視聽音像和網(wǎng)絡(luò)傳媒等配套教材和教育方法手段。在內(nèi)容和形式上融入聲、光、電、多維立體等多種現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)中小學(xué)教材資源內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。

四、采取“走出去，請進(jìn)來”的實(shí)踐教育策略，增加教師和學(xué)生接觸民族現(xiàn)實(shí)生活的知識視野

眾所周知，課程與教學(xué)是個(gè)蘊(yùn)含著巨大創(chuàng)造性智慧的教育過程，在這一過程中如果所采取的方法、策略得當(dāng)，課程與教學(xué)就會(huì)煥發(fā)無限活力，整合多種教育資源，達(dá)到最佳的教育效果；反之，則會(huì)使課程與教學(xué)成為一種僵死的知識傳遞過程，為受教育者所忽視、甚至厭棄，從而失卻了課程與教學(xué)存在的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)的教育中，一些新生代忽視、甚至厭棄民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)很重要的原因就在于，教育中所采取的策略方法過于陳舊和僵化，缺少學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)的契合。因此，在實(shí)施民族傳統(tǒng)文化教育過程中采取“走出去，請進(jìn)來”的實(shí)踐教育策略，能夠增加教師和學(xué)生接觸民族現(xiàn)實(shí)生活的知識視野，實(shí)現(xiàn)課程、教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)的深度接軌，從而發(fā)揮課程與教學(xué)在文化傳承方面的應(yīng)有作用，實(shí)現(xiàn)其存在的價(jià)值。所謂“走出去”，就是鼓勵(lì)師生充分利用活動(dòng)課、雙休日、寒暑假等業(yè)余時(shí)間走出校園，走到其他學(xué)校中去，走到街道、社區(qū)中去，走到農(nóng)村、牧區(qū)中去，走到少數(shù)民族家里去，走進(jìn)圖書館、文化館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等各類文物館舍、相關(guān)的民族文化企業(yè)、部門和機(jī)構(gòu)、活動(dòng)中去；加強(qiáng)校際、校企、學(xué)校與各類民族文化館舍、學(xué)校與民間、社區(qū)等的聯(lián)合，鼓勵(lì)相關(guān)的民族文化企業(yè)、部門和機(jī)構(gòu)等向中小學(xué)開放，充分發(fā)揮圖書館、文化館、科技館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等公益性文化設(shè)施的作用；積極鼓勵(lì)和組織學(xué)生或?qū)W生社團(tuán)參與各種校內(nèi)外民族文化活動(dòng)，通過這種直接或間接的方式，讓教師和學(xué)生加強(qiáng)對民族文化的理解與認(rèn)知，體驗(yàn)民族文化，形成對民族文化認(rèn)同和接納的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。所謂“請進(jìn)來”，就是鼓勵(lì)有條件的中小學(xué)將民族文化及其教育方面的專家、學(xué)者、名人、傳統(tǒng)藝人等校外民族傳統(tǒng)文化主體教育資源，請進(jìn)學(xué)校，通過前來學(xué)校作講座、執(zhí)教開設(shè)課程、參與校本課程研究，或作兼職輔導(dǎo)員等形式，通過榜樣的感召，加強(qiáng)學(xué)生對民族文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的興趣，在潛移默化中加強(qiáng)學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育。

五、加強(qiáng)民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育

創(chuàng)新課題研究與合作社會(huì)文化的超級纏繞的悖論是致使當(dāng)今教育出現(xiàn)諸多問題的重要原因之一。因此，只有各門文化教育學(xué)科集體攻關(guān)，相關(guān)教育與受教育者群力參與，才能為排除這種悖論提供可能，也才能為求得學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展和進(jìn)步提供可能。隨著新課程改革的推進(jìn)，課題研究成為促進(jìn)民族文化課程建設(shè)的重要?jiǎng)恿?，也為民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容及方法手段的創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。在課題研究的過程中，有諸多資深專家、學(xué)者，甚至教師、學(xué)生的參與，這些研究者和參與者在整個(gè)課程資源開發(fā)和利用中起著主導(dǎo)和決定性作用，通過課題研究中的教材與教育教學(xué)方法與途徑開發(fā)、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、成果推廣等過程，也是師生對民族文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程；充分發(fā)掘這些研究主體的基本條件資源，對于促進(jìn)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化教育具有積極的促進(jìn)作用。教師通過參與課題研究，一方面不但使其成為課題資源與成果的主要實(shí)施者、開發(fā)者和素材資源的載體，還可以發(fā)揮其輻射帶動(dòng)作用，影響和引領(lǐng)其他人員參與到相關(guān)民族傳統(tǒng)文化教育研究中去，促進(jìn)了民族地區(qū)特色文化課程的師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)，擴(kuò)大了民族文化的影響力與傳播范圍；另一方面，通過參與課題研究不但激發(fā)了教師的教育與教學(xué)科研意識，而且提高了教師的民族文化素養(yǎng)和在教學(xué)過程中傳播民族傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)技能。學(xué)生既是課題研究過程的見證者，也是課題成果的享用者，因?yàn)樵S多課題取之于學(xué)生所需，用之于學(xué)生所求，一方面，學(xué)生在其中的的經(jīng)驗(yàn)、感受、見解、問題、困惑等都將成為進(jìn)行新的課題研究的寶貴資源；另一方面，學(xué)生通過參與課題研究、通過與資深專家、學(xué)者、甚至是傳統(tǒng)技藝的持有者的面對面接觸，容易加深學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的感情和認(rèn)知度，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)、傳播和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的熱情和主動(dòng)性。

作者：葉琳單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)田家炳教育書院