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摘要：本文主要研究豫劇的中原民俗文化特色，包括豫劇題材、人物、表演和語(yǔ)言中的中原民俗文化特色，研究其在新的傳播視域下如何創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)突破，以及如何綜合運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新媒體進(jìn)行有效傳播，以期為豫劇的發(fā)展壯大提供一定的理論方法。

關(guān)鍵詞：豫??；民俗文化；傳播；新媒體

豫劇的前身是河南梆子，新中國(guó)成立后，因?yàn)楹幽虾?jiǎn)稱“豫”，故稱豫劇。豫劇反映了中原特色民俗文化，是中華文化的瑰寶，對(duì)其進(jìn)行研究十分必要。尤其是在新的傳播視域下，圍繞豫劇的中原民俗文化特色開(kāi)展的研究顯得尤為迫切。

一、豫劇的民俗文化內(nèi)涵

（一）豫劇題材中的中原民俗文化特色豫劇發(fā)源于中原地帶，是這一地帶的特色戲曲劇種，反映的是這一地帶的特色民俗文化。無(wú)論是題材表現(xiàn)，還是它所表達(dá)的思想內(nèi)容，都深刻地受到了中原地區(qū)地理環(huán)境、歷史文化、民俗禮儀、生活方式和民間歌舞等的影響。河南是我國(guó)的農(nóng)業(yè)大省，河南人民最主要的生活方式是農(nóng)耕生活，因此，豫劇自然會(huì)受這一生活方式的深刻影響，河南豫劇的題材來(lái)源與之息息相關(guān)。長(zhǎng)期生活在農(nóng)村地區(qū)的老百姓在審美情趣上傾向于與農(nóng)耕生活息息相關(guān)的作品，這直接影響了豫劇在題材上的選擇。所以，我們看到的很多豫劇反映的都是中原地帶農(nóng)村生活不同時(shí)期的故事，大致可以看到從建國(guó)到現(xiàn)在將近70年的中原農(nóng)村發(fā)展道路的縮影，豫劇比較完整地展現(xiàn)了中原農(nóng)村的民俗景象?？偟膩?lái)說(shuō)，河南豫劇的題材一方面來(lái)源于中原地區(qū)的社會(huì)生活，另一方面來(lái)源于中原地帶的一些故事傳說(shuō)、民間說(shuō)唱等具有民間文學(xué)性質(zhì)的寶貴的文化遺產(chǎn)。其中，有很多傳統(tǒng)戲取材于中原民間生活，如以開(kāi)封為背景的一系列傳統(tǒng)戲，有包公戲、楊家將戲、岳家將戲等。也有很多戲取材于民間故事傳說(shuō)，如《洛陽(yáng)橋》《王金豆借糧》《三上轎》《抬花轎》等。而一些比較現(xiàn)代化的戲主要取材于現(xiàn)代中原民間生活，代表作有《朝陽(yáng)溝》《倒霉大叔的婚事》《李雙雙》等，展現(xiàn)的是河南人民日常生活的淳樸。河南是農(nóng)業(yè)大省，且人口眾多，豫劇大多取材于中原民間生活或流傳的故事傳說(shuō)，符合當(dāng)?shù)乩习傩盏膶徝佬枨?，有著廣泛的受眾群體。

（二）豫劇人物中的中原民俗文化特色作為一項(xiàng)大的戲曲劇種，河南豫劇塑造出了很多經(jīng)典的豫劇人物，如穆桂英、花木蘭、白娘子、包公、栓保、銀環(huán)和佘太君等。這些人物深入人心，全都是具有中原民風(fēng)特色的經(jīng)典人物，展現(xiàn)了河南人的典型形象和性格。例如，《倒霉大叔的婚事》中的主人公常倒霉就展現(xiàn)了河南人的典型形象和性格，外表渾厚笨拙，性格正直善良又豪爽，但另一方面又有點(diǎn)小聰明，精明機(jī)智又幽默。最典型的特征就是大事上非常豪爽，但是小事上卻比較吝嗇，或許這正是黃河給他們性格上帶來(lái)的特殊影響?？傊?，豫劇是中華文化的瑰寶，對(duì)河南人民的形象和性格的展現(xiàn)非常全面和立體。居住在中原地帶的農(nóng)民群眾看豫劇時(shí)，很容易從劇中看到自己的影子，隨之產(chǎn)生一種代入感，與劇中人物融為一體。

（三）豫劇表演中的中原民俗文化特色豫劇表演頗具中原民俗文化特色，主要有三大特點(diǎn)：一是質(zhì)樸，二是自然，三是詼諧。豫劇表演非常質(zhì)樸，具有濃濃的土味兒、野味兒，符合中原農(nóng)民的審美。男角大多又蹦又跳，女角大多扭著走，給人一種非常熱情潑辣又率真的印象。例如，花木蘭這個(gè)角色的扮演者在舞臺(tái)上表演時(shí)滿臺(tái)扭走，讓人覺(jué)得十分歡樂(lè)。豫劇表演也很自然，人物的一些虛擬動(dòng)作不是夸張得不符合實(shí)際，而是和實(shí)際動(dòng)作如出一轍。例如，《朝陽(yáng)溝》中的青年們鋤地干活的動(dòng)作就很逼真，而且動(dòng)作還是合拍的，所以看起來(lái)并不覺(jué)得造作。豫劇表演更是非常詼諧，無(wú)論是人物性格、動(dòng)作還是語(yǔ)言，總是能為觀眾帶來(lái)笑點(diǎn)?！冻?yáng)溝》中銀環(huán)媽一邊拍屁股，一邊打板凳，看得人忍俊不禁。豫劇表演把中原特色的民俗文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）豫劇語(yǔ)言中的中原民俗文化特色著名語(yǔ)言藝術(shù)大師矛盾曾對(duì)作家李準(zhǔn)說(shuō)過(guò)：“你們中原作家是得天獨(dú)厚的。你們把生活語(yǔ)言直接放到作品里，便樸素真切，妙趣橫生。”矛盾大師把河南方言的特征描述得很具體——樸素真切，妙趣橫生。豫劇運(yùn)用的語(yǔ)言就是河南的特色方言，所以讓人聽(tīng)來(lái)覺(jué)得特別親切易懂。例如，“清凌凌的水來(lái)藍(lán)藍(lán)的天”“前腿蹬后腿弓”“親家母你坐下”等豫劇臺(tái)詞都是帶有河南鄉(xiāng)音鄉(xiāng)調(diào)的語(yǔ)言。還有其中的一些感嘆詞，如“咦”“中”“啥”等，讓中原人民聽(tīng)了后很容易產(chǎn)生認(rèn)同感，能夠刺激觀眾，讓其在內(nèi)心產(chǎn)生一種不可言喻的共鳴。此外，豫劇語(yǔ)言還非常具有生活氣息。豫劇語(yǔ)言運(yùn)用的是河南省各地的方言，博采眾長(zhǎng)；講的故事是河南鄉(xiāng)間的故事；唱的音調(diào)是河南鄉(xiāng)調(diào)；抒發(fā)的感情是河南鄉(xiāng)情，讓中原人民聽(tīng)后心生親切之感，就像是在用藝術(shù)的形式展現(xiàn)自己的日常生活，很有代入感，真切易懂。

二、豫劇民俗文化的創(chuàng)新與發(fā)展

（一）內(nèi)容創(chuàng)新，契合時(shí)代豫劇曾是在我國(guó)分布最廣、欣賞群體最多的地方戲曲劇種之一，但隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了觀眾大量流失的情況。當(dāng)代人民生活方式不斷發(fā)生變化，文化更加多元化，使得早期無(wú)比輝煌的豫劇也走向了低谷。在這種情況下，豫劇的內(nèi)容創(chuàng)新就顯得尤為重要了。隨著時(shí)代的發(fā)展和多元文化的沖擊，人們的生活條件越來(lái)越好了，在藝術(shù)追求上更加追求高品位了，而早先的豫劇存在著個(gè)別唱詞低俗化、服裝舞臺(tái)道具布置簡(jiǎn)陋、視聽(tīng)效果不佳等問(wèn)題，這些問(wèn)題都是豫劇發(fā)展的絆腳石。豫劇想要重獲輝煌，就需要在唱詞、服裝舞臺(tái)道具布置以及視聽(tīng)效果等方面加以提升。例如，在唱詞上應(yīng)該將個(gè)別低俗化的唱詞作修改，在服裝舞臺(tái)和道具布置上多采用一些符合時(shí)展的、高品質(zhì)的用品，在視聽(tīng)上多運(yùn)用一些科技產(chǎn)品，如高品質(zhì)的音響等。當(dāng)然，隨著全球化的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越傾向于欣賞具有異域風(fēng)情的藝術(shù)產(chǎn)品。因此，豫劇想要推陳出新，就需要不斷創(chuàng)作出一些契合新時(shí)代人們審美的作品，如可以引用西方樂(lè)器等。

（二）打造豫劇獨(dú)特品牌，提升知名度新時(shí)代下，打造品牌變得越來(lái)越重要，獨(dú)特的品牌能給人留下深刻的印象，能夠無(wú)形中在人們的心里占據(jù)一個(gè)位置。豫劇作為一種特殊的文化，如果能夠打造成獨(dú)特的品牌，將大大提高豫劇的知名度和影響力，促進(jìn)豫劇在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的發(fā)展和傳播。不過(guò)，想要把豫劇打造成獨(dú)特的品牌就必須付出足夠多的努力，將豫劇去粗取精，不斷推陳出新，達(dá)到能契合時(shí)展、吸引現(xiàn)代人目光的效果。

三、豫劇民俗文化的多媒體傳播

（一）借助傳統(tǒng)媒體，維護(hù)老戲迷傳統(tǒng)媒體主要包括報(bào)刊、廣播、電視等媒介，具有時(shí)間和空間的雙重局限性。雖然有一定的局限性，但豫劇的很多老戲迷都已經(jīng)習(xí)慣通過(guò)廣播或電視來(lái)視聽(tīng)了，可見(jiàn)傳統(tǒng)媒體的影響力還是非常大的。因此，傳播和推廣豫劇不能忽視傳統(tǒng)媒體，要借助廣播、電視等傳統(tǒng)媒體來(lái)維系占受眾很大比例的老戲迷。例如，可以設(shè)置專門(mén)的豫劇廣播頻道以及豫劇電視頻道，將其做精、做專。此外，還可以在一些與戲曲相關(guān)的文藝類節(jié)目中推出豫劇作品等。

（二）借助新媒體，進(jìn)行更廣泛的傳播擴(kuò)散新媒體的出現(xiàn)也是推動(dòng)豫劇傳播和發(fā)展的一股“東風(fēng)”。因此，豫劇的發(fā)展不僅要借助傳統(tǒng)媒體，還要積極發(fā)揮新媒體的作用。傳統(tǒng)媒體可以用來(lái)維系老戲迷，而新媒體則可以更廣泛地推廣豫劇，讓豫劇接觸和吸引到更多的潛在受眾，促進(jìn)受眾群體的增長(zhǎng)。新媒體主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體和數(shù)字電視等，不受時(shí)間和空間的限制，但卻受到受眾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和媒介素養(yǎng)的限制。所以，總體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體適合維系老戲迷，而新媒體適合吸引更多的年輕群體喜歡上豫劇這一博大精深的戲曲文化。

四、結(jié)語(yǔ)

豫劇生根發(fā)芽于中原地區(qū)，具有濃郁的中原民俗文化特色，在中原地區(qū)有著廣泛的受眾基礎(chǔ)。但是，在新媒體環(huán)境下，人們受到多元文化的沖擊和刺激，審美觀在不斷發(fā)生改變。因此，豫劇的創(chuàng)新與發(fā)展便成了當(dāng)下的一個(gè)重大問(wèn)題。豫劇只有求新求變，契合時(shí)代，滿足受眾的審美需求，才能夠避免陷入一種受眾不斷流失、發(fā)展不斷受阻的惡性循環(huán)圈。而豫劇的推陳出新需要多方面的努力，如豫劇創(chuàng)作者的眼光是否開(kāi)闊、豫劇表演者的思想和表演風(fēng)格能否突破、政府是否能夠進(jìn)行有效的支持和引導(dǎo)等。當(dāng)然，豫劇的傳播者也極其重要，豫劇傳播者應(yīng)該結(jié)合新舊媒體，充分發(fā)揮新舊媒體的傳播力量，努力將豫劇傳播到全中國(guó)乃至全世界，將其發(fā)展為一種備受世界人民歡迎的戲曲文化。

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作者：馮麗蘋(píng) 單位：吉林師范大學(xué)