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一、中原老子文化發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

1.鹿邑和靈寶呈現(xiàn)省內(nèi)競爭態(tài)勢，同時省外競爭也很激烈鹿邑作為老子的出生地，靈寶作為道德經(jīng)的發(fā)源地，兩者其實各有特色，但在老子文化發(fā)展上呈現(xiàn)出競爭態(tài)勢，幾乎沒有合作。與此同時，安徽渦陽一直在和鹿邑競爭老子出生地；此外，甘肅隴西作為老子仙逝地，也在大力發(fā)展老子文化；深圳準(zhǔn)備投資9億元在梧桐山建老子文化園，所提依據(jù)僅僅是“依據(jù)歷史記載，深圳梧桐山是道家36洞天之一”；甚至連海南，僅僅是歷史上海南人白玉蟬校注過《道德經(jīng)》，海南文昌市發(fā)現(xiàn)一座老子廟，海南文昌市和?？谑校群蟪闪⒘死献游幕芯繒?。還有四川大學(xué)的老子研究院、廣東省老子文化學(xué)會、福建省老子研究會等等。其實，有關(guān)老子籍貫，現(xiàn)在就有六種說法之多，在全國范圍內(nèi)，老子文化發(fā)展都已經(jīng)呈現(xiàn)激烈的競爭態(tài)勢。

2.應(yīng)用性科研力度不夠，老子文化未能與經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合為發(fā)展旅游經(jīng)濟，河南省委、省政府制定了“以旅游開路，推動全方位開放”、“把河南建成文化旅游強省”的戰(zhàn)略方針，只有進一步加強文化方面的應(yīng)用型研究，才能有效支撐這一偉大策略的實施，但眼下關(guān)于老子的研究成果多側(cè)重于理論性，應(yīng)用性科研力度有待加強。要以老子文化為龍頭，帶動河南旅游強省的發(fā)展局面，使老子文化古為今用，為現(xiàn)實工作服務(wù)，為促進社會和諧與經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

3.老子文化普及度不高據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的就是《圣經(jīng)》和中國的《道德經(jīng)》。道德經(jīng)蘊含豐富的思想，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事等諸多方面，其內(nèi)涵博大精深，至今仍放射著不朽的光輝。但即便是在中原這樣的老子文化發(fā)源地，人們也知之不多，各級學(xué)校也很少將老子引入課堂，普及度不高。在社會物質(zhì)文明快速發(fā)展的當(dāng)代社會，人們崇尚自由的同時也往往會陷入迷茫，有些人雖然在物質(zhì)上較為滿足，但精神方面卻相對空虛，要根本解決這個問題，就有必要大力弘揚老子文化，發(fā)揮其積極意義，幫助人們重新認(rèn)識到“上善若水”、“尊道貴德”等老子思想的價值，找到自己的信仰。

二、影響中原老子文化發(fā)展的正反因素分析

1.中原傳統(tǒng)底蘊深厚，具備發(fā)展?jié)撡|(zhì)老子文化的主要特質(zhì)在于激發(fā)人們的創(chuàng)造力，達到“天人合一”的超脫狀態(tài)，這是我國傳統(tǒng)文化的寶貴靈魂；老子當(dāng)年在三門峽寫下《道德經(jīng)》，是老子思想的總結(jié)，是全人類的寶貴精神財富。中原地區(qū)老子文化歷史悠久，在全國都有很高的知名度，有著較為優(yōu)越的旅游市場開發(fā)基礎(chǔ)，采用科學(xué)合理的開發(fā)措施，深入挖掘老子文化資源內(nèi)涵，進而提升中原旅游綜合經(jīng)濟效益，必將有力推動中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)更進一步。

2.構(gòu)建社會主義和諧社會需要老子思想老子的哲學(xué)體系以“道”為核心，包含大量的和諧思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建社會主義和諧社會、促進世界和諧發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。當(dāng)前，我國處于改革轉(zhuǎn)型的特殊時期，構(gòu)建社會主義和諧社會是全社會的共同目標(biāo)，實現(xiàn)這一目標(biāo)，有賴于人際關(guān)系的和諧、干部與群眾關(guān)系的和諧以及國際社會之間的和諧。2008年，總書記提出改革開放“不折騰”，采用老百姓熟悉的俗語來說明構(gòu)建社會主義和諧社會的理念和決心，其中蘊含著老子思想“無為而治”的哲學(xué)內(nèi)涵。

3.沒有形成明確的發(fā)展思路盡管我們較早的認(rèn)識到弘揚老子文化的重要性，但缺乏明確的發(fā)展思路，基本上還是單純的搞旅游開發(fā)為主，并且這種旅游開發(fā)，沒有形成合力，而是各自為戰(zhàn)，沒有達到資源最大限度的利用。在豐富的老子文化資源背景下，其經(jīng)濟發(fā)展動力似乎略顯不足。文化資源對經(jīng)濟的發(fā)展有著主導(dǎo)作用，中原文化資源豐富，如果進行科學(xué)合理的規(guī)劃和配置，將對中原經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展起著明顯的推動作用。老子文化資源作為重點戰(zhàn)略資源進行科學(xué)規(guī)劃和充分開發(fā)，進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點發(fā)展以老子文化為核心的旅游產(chǎn)業(yè)，提高以文化旅游業(yè)為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重，可更好地促進中原經(jīng)濟均衡全面快速發(fā)展。

三、加快發(fā)展中原老子文化的對策

1.以市場經(jīng)濟之手來推動老子文化發(fā)展，打造河南文化強省積極推進國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)建設(shè)，成立老子文化投資基金，通過公司化管理，打造河南文化強省。近年來，中原各地越來越重視老子文化，很多地方成立了相應(yīng)的老子文化研究機構(gòu)，并籌劃建立老子文化園等，但受限于資金問題，很多設(shè)想最終難以實現(xiàn)或者打了折扣，要推動老子文化發(fā)展，必須借助市場經(jīng)濟之手，積極籌措多方資金是發(fā)展老子文化的重中之重。依托中原源遠流長的老子文化、道家文化，著力進行老子文化園、老子文化學(xué)院、老子文化養(yǎng)生中心、老子書畫院等項目的投資建設(shè)，在周口鹿邑、三門峽靈寶、洛陽欒川分別建立老子文化園，正是響應(yīng)和落實振興民族文化產(chǎn)業(yè)、打造河南文化產(chǎn)業(yè)集群、打造名副其實的道文化旅游品牌的重要舉措和基礎(chǔ)性重大工程，必將促進河南文化、養(yǎng)生、旅游經(jīng)濟的健康發(fā)展。成立老子文化投資公司，調(diào)集骨干力量，出版《老子文化大全》，策劃集圖書、工藝品、國畫藝術(shù)品、旅游產(chǎn)品等為一體的大型“老子文化大展”，到全國甚至國外展出。在老子文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售環(huán)節(jié)上，開發(fā)生產(chǎn)老子標(biāo)準(zhǔn)像系列文化產(chǎn)品，包括千足金、鑄銅、鍛銅、樹脂、琉璃、高檔紅木、楷木及織錦等各類材料的老子像，在旅游、演藝、出版等領(lǐng)域打造老子文化品牌，促進老子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。

2.以旅游產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)，形成競合態(tài)勢，強化河南旅游優(yōu)勢旅游業(yè)是具有文化基礎(chǔ)的經(jīng)濟性事業(yè)，我國各地的旅游景點比比皆是，且特色各異，不勝枚舉，而心靈的圣地卻非常匱乏。老子文化博大精深，包涵著治國、齊家、修身、養(yǎng)性等大智慧，是人類最佳的精神食糧，打造以老子道德文化為核心的心靈旅游勝地正逢其時。在河南省周口市鹿邑縣、河南省三門峽市靈寶市建設(shè)“老子文化園”。河南省鹿邑縣是老子的誕生之地，河南省靈寶市是老子歸隱前的所在地，也是老子著寫《道德經(jīng)》之地；鹿邑縣在河南省的東邊，靈寶市在河南省的西邊。對于老子文化來說，這兩個地方都是有意義的地方。因此，在這兩個地方建設(shè)“老子文化園”，就可以更好地宣傳老子的思想和文化。此外，老子的任職地是洛陽，要整合全省三地老子資源，形成中原老子文化旅游圈，既要突出各自特色和地域優(yōu)勢，走唯一性、差異化、創(chuàng)新發(fā)展的道路，更好統(tǒng)籌兼顧，站在全省的高度謀劃，將老子文化打造成中原獨有的強大品牌優(yōu)勢。充分發(fā)揮文化資源的無限性，打造中原老子文化圣地，建設(shè)海內(nèi)外炎黃子孫崇拜向往的道德文化圣境。

3.加強素質(zhì)教育，逐步形成全省性的老子國學(xué)熱老子不僅是思想家，也是教育哲學(xué)家，老子思想充滿著教育智慧。老子的“以順應(yīng)人的自然本性及個性和發(fā)展規(guī)律”為教育價值取向，是現(xiàn)代素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。老子的教育思想圍繞“道”而展開，充分體現(xiàn)了其辯證教育法則的實質(zhì)，也就是要倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，避免老師填鴨式的教學(xué)方法，注重學(xué)生的個性化發(fā)展，這對當(dāng)今的素質(zhì)教育實踐有著良好的借鑒意義。編輯一本體現(xiàn)老子故里風(fēng)貌的鄉(xiāng)土教材，讓中小學(xué)生及早了解接觸老子文化，實際上，傳統(tǒng)文化需要在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中重新闡釋和發(fā)展，孔孟文化也是如此，臺灣著名漫畫家蔡志忠曾創(chuàng)作簡單而經(jīng)典的孔孟漫畫，使讀者更輕松的接受傳統(tǒng)文化的洗禮，這樣才有助于傳統(tǒng)文化服務(wù)于現(xiàn)代社會。新時期的高校教育更要注重大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成，老子文化教育就是一個有效的途徑。高校教育長期側(cè)重于知識傳承，忽略了人性教育，教會學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事，是高校的使命，但如何實施這一素質(zhì)教育行為，卻仍處于探索階段。不妨以老子國學(xué)教育為向?qū)?，推進國學(xué)教育進學(xué)校，也許是全面提升學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。同時，只有教育的發(fā)展，人民生活水平的提高，國力的發(fā)展，才是發(fā)展老子文化的根本目標(biāo)。

4.老子研究要結(jié)合現(xiàn)實，大力發(fā)展應(yīng)用研究老子文化發(fā)展，離不開老子文化研究，在弘揚老子文化的時候，要注重科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用，要注重道德建設(shè)和和諧社會理念，并對傳統(tǒng)的老子文化也要取其精華去其糟粕，結(jié)合社會主義先進文化，保證其現(xiàn)實意義更豐富，也就是說，必須加大老子文化的應(yīng)用型研究，要結(jié)合現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，從促進社會和諧，促進經(jīng)濟健康發(fā)展的角度來深入研究老子文化，并在研究的過程中，培養(yǎng)一批熱衷于老子研究的骨干，為老子文化的長遠發(fā)展奠定研究隊伍。但通過新聞出版署網(wǎng)站查詢，除了個別老子研究會出版的內(nèi)刊外，現(xiàn)在國內(nèi)尚無一家老子文化方面的正規(guī)期刊，河南應(yīng)抓緊時機，創(chuàng)辦老子文化方面的學(xué)術(shù)期刊，并側(cè)重于應(yīng)用研究，為經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策，為和諧社會構(gòu)建思想理論基礎(chǔ)。

作者：劉婷婷 楊寧 單位：長江職業(yè)學(xué)院