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【摘要】歷史長河中形成的非遺品牌在成為傳世經(jīng)典的同時(shí)，也在社會(huì)變遷的洗禮中豐富著自身的文化多樣性和時(shí)代變遷性。湖湘文化經(jīng)典之民間故事“劉?？抽浴闭莻鹘y(tǒng)和當(dāng)代對話交融中最為顯性的代表范式，從傳統(tǒng)的歷史到當(dāng)代的傳播，彰顯著活態(tài)傳承的典范意義。

【關(guān)鍵詞】劉?？抽?；非遺品牌；文化創(chuàng)意；時(shí)代變遷

在中國數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，凝聚積淀了很多具有東方神韻的民族經(jīng)典和文化遺產(chǎn)，它們共同構(gòu)筑了歷史長河里璀璨的華夏文明和當(dāng)今世界傳播交融的文化根基。湖湘大地歷史上曾留下惟楚有才、中流擊水等豪邁自信，近些年正彰顯出文化湘軍、演藝湘軍的品牌影響，在這一片紅色的熱土上，歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與創(chuàng)新正碰撞出繽紛絢麗的文藝新火花。

一、歷史時(shí)空的非遺品牌與藝術(shù)的相互融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指人們世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，當(dāng)某一形式具有了一定的社會(huì)地域影響或團(tuán)體組織認(rèn)定便成為一項(xiàng)非遺品牌。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，確定了民間文學(xué)和傳統(tǒng)音樂、戲劇等10大類別。在國家非遺品牌中，戲劇以448項(xiàng)成為最大類別，湖南以118項(xiàng)成為非遺大省。民間文學(xué)以最廣大的受眾傳播群體在國家級非遺品牌中占據(jù)重要地位，湖南的“孟姜女傳說”更是家喻戶曉。而首批湖南省級非遺“劉海砍樵”的傳說也是影響深遠(yuǎn)，一個(gè)以勤勞孝子劉海和善良狐仙胡秀英為主要人物原型的古老愛情傳奇故事，在故事的原生地湖南常德就有著不同的版本流傳，包括不同題名“劉海戲金蟾”的傳奇流變，可以說，一個(gè)民間故事成就著一個(gè)城市的文化形象，“一個(gè)‘劉?？抽浴膫髡f，把常德‘愛神’追求幸福生活、美好愛情的壯舉代代頌揚(yáng)，故事原生地常德也因此成為一片多情的熱土?！雹僭跉v史文化的變遷中，時(shí)空區(qū)位和文藝類別的相互融合成為一種新的藝術(shù)作品誕生的典型范式，而當(dāng)文學(xué)搭乘上音樂的翅膀，就轉(zhuǎn)化為說唱曲藝和戲劇、戲曲等綜合藝術(shù)，文藝領(lǐng)域的強(qiáng)強(qiáng)合作與相互融合往往能相互成就為新的典范，京昆名劇常因此而成。在上世紀(jì)中葉的湖湘大地上，民間傳說“劉海砍樵”和花鼓戲就是在融合共生中攜手成名、成就經(jīng)典。

二、當(dāng)代傳播的藝術(shù)形態(tài)與時(shí)代創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)形式的時(shí)代印跡從1949年的長沙戲劇改進(jìn)社，到1953年成立湖南省花鼓戲劇院，到1957年湖南省戲曲學(xué)校開設(shè)了花鼓戲?qū)？?；?951年何冬寶改編獻(xiàn)演花鼓戲《劉?？抽浴帆@得省級戲曲獎(jiǎng)并獲準(zhǔn)進(jìn)京，于1952年在北京懷仁堂匯演、1953年援朝慰問，到1956年國慶大典獻(xiàn)演時(shí)獲得的親自接見；從1953年湖南人民出版社首發(fā)《劉?？抽浴穯涡袆”?，到1956年上海文化出版社的《劉?？抽浴罚俚?959年湖南人民出版社出版銀漢光新編花鼓戲《劉海戲金蟾》；短短10年間，花鼓戲因?yàn)椤皠⒑？抽浴币粍。瓿闪怂龔南吕锇腿说娜A麗轉(zhuǎn)身，獲得了至高榮譽(yù)，產(chǎn)生了廣泛影響?！皠⒑？抽浴惫适屡c湖南花鼓戲融合催紅的基礎(chǔ)上，也引發(fā)著同名姊妹藝術(shù)作品的誕生。1958年，湖南省民間歌舞團(tuán)創(chuàng)作了湖南首部民族舞劇《劉海砍樵》，一度成為常演不衰的保留劇目。同時(shí)，這一湖南的文化符號(hào)很快影響到學(xué)院派的西方音樂創(chuàng)作與鋼琴教學(xué)。1959年，葛順中的鋼琴組曲《劉海砍樵》成為上海音樂學(xué)院鋼琴教材，由上海文藝出版社發(fā)行。更為重要的是，“劉?？抽浴边€以不同的戲曲形式遍布整個(gè)神州大地的藝術(shù)舞臺(tái)，從可以查閱的劇本就可見其中端倪。1954年，浙江人民出版社發(fā)行了浙江越劇團(tuán)的越劇版《劉?？抽浴?；1962年，江西省贛劇院編印了劉正海的贛劇南詞《劉?？抽浴?；1979年，湖北省戲曲學(xué)校印刷了謝其瑞的楚劇版《劉?？抽浴罚?980年，甘肅隴劇院印刷發(fā)行了賈忠國的隴劇版《劉?？抽浴?；此外，1976年陳懷皚執(zhí)導(dǎo)了電影《劉?？抽浴?，以影媒的形式進(jìn)行文化的傳承。在新中國成立后的30年間，傳統(tǒng)經(jīng)典得到有效弘揚(yáng)與傳播，上述現(xiàn)象就是最好的例證和時(shí)代的印記。僅湖南人民出版社《劉?？抽浴穭”揪驮群?0多次印刷，總印量達(dá)37萬冊。戲臺(tái)與講臺(tái)的精細(xì)傳承、圖書與熒屏的廣為傳播，使“劉海砍樵”成為代表一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)和聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的湖湘經(jīng)典。

（二）經(jīng)典唱段的傳播路徑上世紀(jì)80年代，藝術(shù)的春天隨著改革開放的步伐、文化的發(fā)展、傳播的改善而到來，人們可以更方便地通過媒體感受跨時(shí)空的文化，《劉?？抽浴氛谴藭r(shí)依托春晚而一夜走紅。歌唱家李谷一對湖南家鄉(xiāng)的花鼓戲情有獨(dú)鐘，她在1984年的央視春晚和姜昆合作《劉?？抽浴方?jīng)典唱段“比古調(diào)”，風(fēng)趣活潑的表演唱讓湖南花鼓戲以最為普及、最具愉悅的方式走入觀眾的藝術(shù)審美視野。劉海哥、胡大姐的愛情對唱和花鼓戲的音調(diào)旋律一經(jīng)走入尋常百姓家，儼然就是大眾身邊最親近的人與事。正是在此東風(fēng)之下，長沙花鼓戲劇團(tuán)于1989年出品了由戈力導(dǎo)演的古裝神話戲曲電視《劉海戲金蟾》，以大眾熒屏弘揚(yáng)地方大戲、記錄民間故事、普及花鼓音樂。

（三）多元?jiǎng)?chuàng)新的文化情結(jié)時(shí)空跨入改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮期，已經(jīng)成為湖湘文化名片的“劉?？抽浴睈矍楣适屡c花鼓戲特色音調(diào)，迎來了多元文化的創(chuàng)新發(fā)展與傳播推廣新年代。電視的普及與網(wǎng)媒的發(fā)展，帶來了連續(xù)劇與網(wǎng)劇形式的繁榮。2011年，常德創(chuàng)源數(shù)字科技有限公司出品的動(dòng)畫片《劉?？抽浴吩谘朊绞撞?；2013年，拉風(fēng)娛樂出品了黃建勛導(dǎo)演的古裝神話武俠電視劇《劉海戲金蟾》，由山東臺(tái)首播；2014年，中央電視臺(tái)與湖南多家媒體合作出品了李惠民導(dǎo)演的古裝神話情節(jié)電視劇《劉?？抽浴?，由中央電視臺(tái)第8頻道首播。這些不同的電視劇均依據(jù)同名故事改編，講述劉海與狐仙、金蟾等之間的曲折傳奇，以不同的編劇構(gòu)思與細(xì)節(jié)描述展現(xiàn)一段神話愛情故事。文化與產(chǎn)業(yè)對接、演藝與旅游協(xié)同的文旅融合產(chǎn)業(yè)模式，是近些年來引領(lǐng)文化創(chuàng)新發(fā)展的一匹黑馬。2009年，山水盛典公司出品了山水實(shí)景音樂劇《天門狐仙•新劉海砍樵》；2012年，湖南花鼓戲劇院出品了劇院版魔幻音樂劇《新劉?？辰浮贰＿@些產(chǎn)業(yè)新劇相比民間傳說和花鼓戲曲，其劇情更加豐富、曲折、變異，為了吸引和迎合不同的受眾群體，或彰顯著神奇山水的美輪美奐、或洋溢著花鼓戲曲的音調(diào)元素，包含了大量的本土文化元素，曾一度獲得媒體和觀眾的盛譽(yù)。經(jīng)過時(shí)間的洗禮和市場的檢驗(yàn)，張家界實(shí)景劇《新劉?？抽浴贰俺浞掷弥苓叺沫h(huán)境手段、舞臺(tái)和觀眾之間的距離、燈光、音樂等，讓觀眾感受到故事的推進(jìn)和真愛的呼喚”②，其以獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢和藝術(shù)特色，成為常演不衰的文旅典范。本土高校作為湖湘文化傳承的使者，也把“劉?？抽浴边@一文化名片嵌入了自己的校園文化和展示傳播。2008年，湖南師范大學(xué)天籟合唱團(tuán)參加CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，將花鼓戲音調(diào)編創(chuàng)的合唱版《新劉?？抽浴穾Ыo了全國的電視觀眾并榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；2011年，湖南文理學(xué)院武陵風(fēng)韻藝術(shù)團(tuán)在上海世博會(huì)版《新劉?？抽浴坊A(chǔ)上，新編了更具時(shí)代特色的合唱作品《武陵人家映像——?jiǎng)⒑？抽孕鲁罚瑓⒓尤珖髮W(xué)生藝術(shù)展演榮獲金獎(jiǎng)；2018年，“紅心向黨”湖南省會(huì)大學(xué)生文藝匯演上，長沙學(xué)院表演了戲曲說唱《新•劉海砍樵》，以新時(shí)代青年的獨(dú)特視角審視和創(chuàng)新花鼓戲，將花鼓戲唱腔與布魯斯節(jié)奏相結(jié)合，體現(xiàn)大學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新。（四）脫胎換骨的通俗新歌近年來，各大電視媒體的選秀與音樂挑戰(zhàn)節(jié)目不斷磨合創(chuàng)新，東方衛(wèi)視的自主原創(chuàng)棚內(nèi)音樂挑戰(zhàn)節(jié)目《天籟之戰(zhàn)》就是其中的代表，為音樂的傳承創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。2017年《天籟之戰(zhàn)》第二季巔峰對決上，長沙籍藝人張藝興自編自演《劉?？抽浴罚鞍胧琢餍酗L(fēng)旋律創(chuàng)新，后半段花鼓戲音調(diào)中東方嗩吶與西方電音仿女聲角色的對唱?jiǎng)?chuàng)意，獲得了現(xiàn)場觀眾的高票支持和導(dǎo)師團(tuán)的高度贊譽(yù)。這一顛覆傳統(tǒng)花鼓戲?qū)徝酪馓N(yùn)的通俗版新歌，以脫胎換骨的表現(xiàn)形式，成為青年一代的音樂新寵。

三、“劉?？抽浴彼囆g(shù)現(xiàn)象的反思

透過“劉?？抽浴痹诎雮€(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐傳播，筆者體驗(yàn)了文藝在社會(huì)發(fā)展中的特殊價(jià)值和時(shí)代在審美需求上的形式變遷，梳理這一藝術(shù)現(xiàn)象，引發(fā)幾點(diǎn)感悟思考。一是時(shí)代與人民呼喚經(jīng)典的文化滋養(yǎng)。不管時(shí)代處在哪一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段，人們都離不開豐富多彩的精神需求，而歷史積淀下的經(jīng)典是人們最佳的文化選擇和滋養(yǎng)源泉。因此才會(huì)有一個(gè)民間“劉?？抽浴惫适略诋?dāng)代社會(huì)文化中呈現(xiàn)出如此多樣的藝術(shù)形態(tài)和此消彼長的傳播推廣，并在娛樂至上的年代占據(jù)某一時(shí)空區(qū)域的文化主流，并深受觀眾的熱捧。這彰顯的是經(jīng)典永流傳的文化自信。二是歷史與非遺引領(lǐng)當(dāng)代的審美需求。如果一個(gè)民族在歷史演變進(jìn)程中形成的文化遺產(chǎn)淪為一個(gè)新的時(shí)代的塵封記憶，那么這個(gè)民族也將成為世界的過去。中華民族留下的歷史文明不但照亮了過去的世界，而且“劉?？抽浴钡乃囆g(shù)現(xiàn)象也充分證明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素當(dāng)之無愧是當(dāng)代文藝傳承創(chuàng)新的根基與靈魂，流淌著傳統(tǒng)血液的時(shí)代力作正引領(lǐng)著當(dāng)代的審美需求與文化思潮。這彰顯的是偉大民族的文化自覺。三是融合與轉(zhuǎn)化成就傳統(tǒng)的活態(tài)傳承。農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生了民間口述，口述故事歷代傳承，當(dāng)民間故事家喻戶曉，當(dāng)文學(xué)與音樂融合為舞臺(tái)精品，“劉?？抽浴痹谶@一文化變遷的進(jìn)程中演變?yōu)榛ü拇髴颍匣ü囊彩且劳小皠⒑！逼放瞥删吐暶h(yuǎn)播。從傳統(tǒng)大戲的戲劇大舞臺(tái)，到電視熒屏的愛情小戲歌，到文旅融合的山水實(shí)景劇，再到時(shí)代主流的青春流行曲，“劉海砍樵”在過去的半個(gè)世紀(jì)里一路高歌，在不同形式的創(chuàng)編中，從未失去花鼓主題音調(diào)和純真愛情主題，在藝術(shù)的舞臺(tái)上成為一道“永不消逝的電波”，堅(jiān)守著文化浸潤心靈的當(dāng)代承傳。這彰顯的是民族傳統(tǒng)的文化自豪。

結(jié)語

綜上所述，與其說是“劉?？抽浴钡拿耖g愛情傳說推進(jìn)和促成了“花鼓大戲”的文化影響和歷史地位，不如說是“花鼓戲劇”那一首比古調(diào)的男女對唱，以及因此而傳承創(chuàng)新的系列作品與文化傳播，共同印證和引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代和一個(gè)民族的藝術(shù)需求與審美取向，這共同成就了其從歷史非遺品牌到當(dāng)代活態(tài)傳承的經(jīng)典范式。

作者：吳修林 單位：湖南師范大學(xué)美育中心主任