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［提要］嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的同時(shí)，也給嶺南地區(qū)的民俗文化帶來(lái)沖擊。西方文化的滲入使嶺南民俗文化發(fā)展受到阻礙。就廣東省民俗文化為例，其作為嶺南民俗文化最重要的組成部分，雖然具有鮮明的區(qū)域性，可其存在感卻在逐漸降低。我們通過(guò)初步了解廣東省民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步深入對(duì)嶺南民俗文化的復(fù)興研究。本文描述當(dāng)今嶺南民俗文化基本情況，了解優(yōu)秀的民俗文化帶來(lái)的作用，分析嶺南民俗文化存在感降低的原因，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：嶺南地區(qū)；民俗文化；鄉(xiāng)村文化復(fù)興；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

自改革開(kāi)放以來(lái)，廣東省的經(jīng)濟(jì)就得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展雖然提高了嶺南地區(qū)人民的生活水平，但也給嶺南地區(qū)的民俗文化帶來(lái)了挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程也在加快，隨之而來(lái)的就是西方文化的滲入，這也使得嶺南民俗文化的發(fā)展空間逐漸縮小。民俗文化的發(fā)展不僅能夠推動(dòng)嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高人們的凝聚力，還可以維系社會(huì)的穩(wěn)定，但是嶺南地區(qū)民俗文化的發(fā)展并不是朝著繁榮的方向，而是其存在感在逐漸降低。因此，為了提高嶺南民俗文化的存在感，促進(jìn)嶺南民俗文化的繁榮，需要利用提出的“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，使其在這個(gè)有利的大背景下，實(shí)現(xiàn)嶺南民俗文化的復(fù)興。

一、當(dāng)前嶺南民俗文化基本情況

人們?cè)趲X南地區(qū)繁衍生息了許久，并創(chuàng)造了許多具有嶺南地區(qū)特色的民俗文化，其在人民的物質(zhì)生活、精神生活以及社會(huì)生活的方方面面呈現(xiàn)的淋漓盡致。從民間的醒獅、龍獅、中秋燈會(huì)等游藝民俗到廣為人知的戲曲文化，都無(wú)不展現(xiàn)著嶺南民俗的豐富內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及特別行政區(qū)的設(shè)立，西方的生活方式以及潮流趨勢(shì)也漸漸流入了嶺南地區(qū)，并率先在嶺南地區(qū)上演了起來(lái)。西方文化的進(jìn)入，雖然也豐富了人們的生活，給嶺南地區(qū)人民的生活帶來(lái)了現(xiàn)代化的色彩，但也給嶺南地區(qū)的民俗文化帶來(lái)了沖擊?，F(xiàn)如今，我們慢慢地發(fā)現(xiàn)民俗文化在年輕人這個(gè)群體中朝著斷層的趨勢(shì)發(fā)展。從我們的原生態(tài)文化農(nóng)村傳統(tǒng)文化這個(gè)視角來(lái)看，承載的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的主體是農(nóng)民，然而在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)大背景下，鄉(xiāng)村已經(jīng)留不住年輕人。隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)加快，大量青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，廣大農(nóng)村只剩下所謂的“613899部隊(duì)”即兒童、婦女和老人，農(nóng)村村落呈現(xiàn)出明顯的“中空化”，而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的繼承者老齡化嚴(yán)重，年輕人大多追求前衛(wèi)與時(shí)尚，很少有人對(duì)傳統(tǒng)的東西感興趣，從而導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承者日益減少，傳承形勢(shì)十分嚴(yán)峻，而失去了傳統(tǒng)村莊的文化也就相當(dāng)于失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，所以如果不及時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，一些傳統(tǒng)文化或許在不久的將來(lái)將永遠(yuǎn)地成為歷史。如何激起年輕人對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化更大的興趣，將是實(shí)現(xiàn)嶺南民俗文化復(fù)興研究的重點(diǎn)之一。

二、嶺南民俗文化發(fā)展的作用

民俗文化涉及的范圍廣泛，內(nèi)容較多，對(duì)社會(huì)有百利而無(wú)一害，總之，通過(guò)對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)、社會(huì)作用及現(xiàn)實(shí)意義的闡述。保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用民俗文化是當(dāng)今國(guó)人義不容辭的責(zé)任，旨在自我文化覺(jué)醒。作為一個(gè)基層文化工作者，說(shuō)到保護(hù)利用開(kāi)發(fā)能力是微不足道的，僅能盡其所能而已，還需要全社會(huì)付出不懈的努力，讓其優(yōu)秀的民俗文化生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，并為推進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。民俗文化是一種隨著時(shí)間的發(fā)展而沉淀下來(lái)的、與人民的生活息息相關(guān)并具有很強(qiáng)傳承性的文化。因此，民俗文化的發(fā)展不僅促進(jìn)了文化的傳承也創(chuàng)新了群眾文化，并且也提高社會(huì)的凝聚力，增強(qiáng)人們保護(hù)民俗文化的意識(shí)，使得整個(gè)嶺南地區(qū)的氛圍得到活躍。嶺南地區(qū)不僅作為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的窗口，還是全國(guó)改革開(kāi)放的重點(diǎn)區(qū)域，這使得嶺南地區(qū)成為了中西文化的交匯處。在中西文化的猛烈碰撞下，保護(hù)嶺南民俗文化就顯得尤其重要，它將會(huì)是我國(guó)民俗文化的領(lǐng)頭羊。嶺南地區(qū)作為科技發(fā)展的前沿陣地，在這里傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代時(shí)尚交織，我們?nèi)缛裟軌虺浞值乩脦X南民俗文化，把它的內(nèi)涵賦予到現(xiàn)代商業(yè)文化中，嶺南地區(qū)的民眾生活將充滿現(xiàn)代化的色彩，并開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的傳奇地域。

三、嶺南民俗文化調(diào)研

在這次的項(xiàng)目調(diào)研中，我們采取了網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查的方式來(lái)初步了解人們對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的認(rèn)識(shí)情況，以文獻(xiàn)調(diào)查法深入了解當(dāng)下嶺南民俗文化的現(xiàn)況。由于本次研究的是嶺南民俗文化，所以我們僅在嶺南人中展開(kāi)調(diào)研，在一定程度上確保了數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確有效性。下面我們針對(duì)問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)典型問(wèn)題進(jìn)行分析：

（一）當(dāng)問(wèn)及“你是喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日還是西方節(jié)日”時(shí)，只有88.75%的人喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。這就意味著每10個(gè)人中就有2個(gè)人不喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，而且當(dāng)下西方節(jié)日來(lái)勢(shì)沖沖，這一數(shù)據(jù)很大可能會(huì)繼續(xù)下降。這會(huì)是嶺南文化的一個(gè)縮影嗎？我們感到深深的擔(dān)憂。（圖1）

（二）在“您了解民俗文化嗎”以及“您滿意現(xiàn)在您家鄉(xiāng)對(duì)民俗文化的傳承和保護(hù)嗎”這兩個(gè)問(wèn)題中，大多數(shù)人的回答都是一般，兩個(gè)“一般”讓筆者讀出了人們對(duì)民俗文化的不在乎，對(duì)民俗文化傳承的積極性不高。如若不采取措施應(yīng)對(duì)，我國(guó)的民俗文化該何去何從？（圖2、圖3）

（三）“您經(jīng)常參與相關(guān)民俗活動(dòng)嗎”這個(gè)問(wèn)題中，竟有13.75%的人回答“沒(méi)有”。到底是“政府不夠重視民俗文化”、“居民對(duì)民風(fēng)民俗傳承意識(shí)薄弱”還是“民俗文化跟不上時(shí)代的變遷”，造成了這一令人失望的數(shù)據(jù)，我們無(wú)從得知。這就需要我們不斷地探討下去，這一數(shù)據(jù)也讓我們深感到復(fù)興民俗文化已經(jīng)刻不容緩了。（圖4）通過(guò)這次調(diào)研，我們已經(jīng)初步掌握了有關(guān)嶺南民俗文化的基本情況，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。我們將會(huì)在以后研究中逐步擴(kuò)增研究方法，不斷延伸研究的內(nèi)容，以求更全面更精確地解剖嶺南民俗文化，為我國(guó)復(fù)興民俗文化活動(dòng)貢獻(xiàn)一份微小卻不失光亮的力量。

四、嶺南民俗文化存在感逐漸降低的原因

如今文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展尤為重要，所以人們?cè)絹?lái)越重視文化的傳承與發(fā)展。但是，嶺南地區(qū)民俗文化的存在感卻在降低。在這里，我們分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的幾個(gè)原因：

（一）科技的進(jìn)步對(duì)嶺南民俗文化的沖擊。改革開(kāi)放之后，我國(guó)的科技發(fā)展越來(lái)越快，加上城市化的推進(jìn)，以及全球化的加快和國(guó)際間的交流日趨頻繁，現(xiàn)代人們的生活過(guò)得越來(lái)越好，生活水平也越來(lái)越高。過(guò)去的日子，存在很多手藝活，但是現(xiàn)在的科技發(fā)展迅速，很多東西都是機(jī)器自動(dòng)化生產(chǎn)，所以現(xiàn)在有很多手藝都逐漸消失。

（二）外來(lái)文化的入侵。改革開(kāi)放之后，隨著我國(guó)科技的發(fā)展，城市化的推進(jìn)，以及全球化的加快和國(guó)際間的交流日趨頻繁，西方的一些文化也滲透到我國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)嶺南文化產(chǎn)生了沖擊，不斷改變著人們的思想觀念。比如，西方的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等節(jié)日，而且西方節(jié)日獨(dú)特的飲食方式、絢麗的服飾等給中國(guó)人以耳目一新的感覺(jué)，很快就受到中國(guó)年輕人的熱捧。

（三）文化宣傳不到位，教育重視智力發(fā)展，而忽視人文。現(xiàn)在中國(guó)的教育著重學(xué)生的智力發(fā)展，而忽視了人文關(guān)懷。大學(xué)生對(duì)于文化的基本知識(shí)和常識(shí)匱乏、文化意識(shí)和觀念淡薄，教材上很少介紹嶺南文化的相關(guān)知識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)生的就業(yè)不容樂(lè)觀，大部分高校著重提高學(xué)校學(xué)生的就業(yè)率、提升學(xué)校的知名度，高校為了贏得更好的生源，在教學(xué)計(jì)劃上更重專(zhuān)業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對(duì)大學(xué)生對(duì)嶺南文化興趣的培養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提高不利，從而忽視了人文關(guān)懷。目前，社會(huì)上文化氛圍不夠濃厚，整個(gè)社會(huì)尚未形成文化教育的合理協(xié)調(diào)機(jī)制。

（四）社會(huì)宣傳力度不夠。由于社會(huì)、政府對(duì)文化的宣傳力度不足，造成人們無(wú)法感受到文化的美妙。目前，互聯(lián)網(wǎng)傳播在社會(huì)扮演日趨重要的角色，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大多數(shù)人特別是青少年溝通交流、休閑娛樂(lè)、獲取信息的平臺(tái)。

五、提出對(duì)策

（一）利用科技發(fā)展民俗文化。如今，科技水平得到了快速的發(fā)展，我們要促進(jìn)民俗文化與科技相融合，并且不斷提高民俗文化的科技含量，打造嶺南民俗文化與科技相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)嶺南民俗文化的發(fā)展。在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上，利用科技給民俗文化打造便捷的傳播方式，加強(qiáng)民俗文化的交流，推動(dòng)民俗文化朝著繁榮的方向發(fā)展。嶺南民俗文化的發(fā)展，一定要抓住科技進(jìn)步這一契機(jī)，傳承嶺南民俗文化。

（二）提高人們對(duì)民俗文化的傳承意識(shí)以及加強(qiáng)人們的文化造詣。傳承民俗文化是繼承傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而批判地繼承又是傳承民俗文化、實(shí)現(xiàn)有效傳承工作的主要手段。在批判繼承的過(guò)程中，若是對(duì)民俗文化不夠了解，容易曲解文化內(nèi)涵，這與我們保護(hù)民俗文化的基本目的就背道而馳了。到底哪些內(nèi)容是值得繼承發(fā)揚(yáng)的？哪些內(nèi)容又是不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化的？作為民俗文化傳承工作的人員，應(yīng)該對(duì)于這一問(wèn)題深思熟慮，采取最為恰當(dāng)?shù)姆绞揭詫?shí)現(xiàn)民俗文化良好的保護(hù)與傳承。

（三）重視傳統(tǒng)文化教育投資。對(duì)于文化宣傳不到位，重視治理教育而忽略人文發(fā)展的問(wèn)題。我們不僅可以在中小學(xué)時(shí)適當(dāng)增加人文知識(shí)，大專(zhuān)、大學(xué)等都應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)一門(mén)傳統(tǒng)文化的必修課，設(shè)立全國(guó)統(tǒng)一線上考試形式，從而使各高校重視人文素養(yǎng)的教育。每個(gè)大學(xué)都有自己的培養(yǎng)人才的計(jì)劃、對(duì)于課程的設(shè)計(jì)等方面的特點(diǎn)。比如旅游管理、餐飲等專(zhuān)業(yè)，可以將嶺南文化相關(guān)的內(nèi)容結(jié)合相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，在專(zhuān)業(yè)課的教程中，既可以學(xué)習(xí)到本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，也學(xué)習(xí)到嶺南文化的內(nèi)涵。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)也可以傳承嶺南文化。一些與嶺南文化相關(guān)度較低的專(zhuān)業(yè)，為了促進(jìn)大學(xué)生更好地了解嶺南文化、傳承和發(fā)揚(yáng)嶺南文化的精神，開(kāi)設(shè)第二課堂活動(dòng)，讓嶺南文化發(fā)揚(yáng)光大。

（四）政府需要加強(qiáng)與民眾之間的交流，并充分利用群眾的力量。眾所周知，要傳承保護(hù)民俗文化，需要政府實(shí)施文化職能，有效地帶領(lǐng)人民群眾展開(kāi)相關(guān)活動(dòng)。但通過(guò)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，如今政府對(duì)于民俗文化傳承所實(shí)施的工作是有待進(jìn)一步完善的。所以，需要政府完善統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理體制機(jī)制，優(yōu)秀的民俗文化傳承工作涉及文化、文物、旅游，甚至宗教等多個(gè)方面，具體的活動(dòng)安排工作也往往需要多個(gè)部門(mén)相互配合。而現(xiàn)狀是，部門(mén)受其職能與權(quán)限的限制，工作區(qū)域之間分割嚴(yán)重，無(wú)法達(dá)到理想的相互配合工作的效果。民俗文化追根究底是人民的產(chǎn)物，若政府與群眾在傳承民俗時(shí)“各自為政”：政府缺乏人民群眾的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)；人民群眾又缺少政府的官方有效的手段。這是非常不利于民俗文化傳承的。所以，政府應(yīng)該深入與民俗文化密集地區(qū)民眾的交流，吸取人民群眾優(yōu)秀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能保證民俗傳承工作更為有效的進(jìn)行。

（五）擴(kuò)大文化工作者的力量。從文化工作者的角度來(lái)說(shuō)，文化工作者的力量過(guò)小，沒(méi)能讓廣大的人民群眾了解和認(rèn)知到嶺南優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗。因此，需要文化工作者緊密聯(lián)系人民群眾，吸取人民群眾優(yōu)秀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由于傳統(tǒng)民俗本是源于群眾的，這樣就非常有利于民俗文化的傳承和發(fā)展?？偠灾?，要加強(qiáng)關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)民俗的意識(shí)，深入到人民群眾中去，了解傳統(tǒng)民俗的發(fā)展歷程，同時(shí)吸取優(yōu)秀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，便能做到使民俗繼續(xù)流傳下去。

六、結(jié)論

經(jīng)調(diào)查分析，嶺南民俗文化不僅沒(méi)有向繁榮方向發(fā)展，而且還可能會(huì)逐漸走向衰落。民俗文化作為我們的生活文化，它的發(fā)展與我們民眾生活的各種環(huán)境是息息相關(guān)的。因此，我們作為民俗文化的繼承者、弘揚(yáng)者和傳播者，不僅要加強(qiáng)對(duì)民俗文化的關(guān)注，而且還要強(qiáng)調(diào)民俗文化的重要性。除此之外，我們還要號(hào)召社會(huì)，讓大家一起來(lái)保護(hù)我們優(yōu)秀的民俗文化。讓我們嶺南的民俗文化朝著更加繁榮的方向發(fā)展，使其更加深刻地體現(xiàn)淳樸、勤儉、節(jié)約的民俗本色，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下實(shí)現(xiàn)嶺南民俗文化的復(fù)興。

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作者：黃冬苗 楊勇軍 侯佳辰 單位：廣東白云學(xué)院