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一、形而上的主題思想
傳統(tǒng)文學(xué)是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的具體事件,確立其相應(yīng)的主題,達(dá)到針砭時(shí)弊、干預(yù)現(xiàn)實(shí)的積極目的。黑色幽默文學(xué)則是訴諸于一種更朦朧、更籠統(tǒng)的時(shí)空?qǐng)鼍?更飄忽、更不確定的歷史活動(dòng),更抽象、更超驗(yàn)地表達(dá)具有形而上意蘊(yùn)的主題思想。黑色幽默作家指出:“除了往往在我們想象中顯得如此陰森可怕的個(gè)人困境外,我們都具有社會(huì)和整個(gè)人類環(huán)境所強(qiáng)加的共同命運(yùn)的種種特點(diǎn)。如果社會(huì)變成一個(gè)虛假和欺詐的龐大體系,我們比事實(shí)上更加易于操縱,那么個(gè)人的命運(yùn)無(wú)疑將以失敗而告終”。[1]的確,黑色幽默作品中的社會(huì)就是一個(gè)虛幻和欺詐的體系,個(gè)人本質(zhì)的追求早已被判定為虛妄?！扒艘幻妗钡娜藗兌驾氜D(zhuǎn)掙扎于“千人一命”的圈套和陷阱中。由此,具體的現(xiàn)實(shí)災(zāi)難只是一個(gè)中介符號(hào),由它標(biāo)明人類處境的普遍性、宿命性。比如約瑟夫•海勒的《第二十二條軍規(guī)》(Catch-22),它在表面上觸及了第二次世界大戰(zhàn)的主題,其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在此只是一個(gè)中介符號(hào),借以體現(xiàn)人類普遍的愚鈍、可悲的景況。小說(shuō)自始至終沿用了“第二十二條軍規(guī)”的悖理(paradox),充分運(yùn)用邏輯上的錯(cuò)亂,向讀者暗示了一個(gè)沒(méi)有理性的世界。在所有人的命運(yùn)中,似乎都有某種無(wú)法違拗的荒誕因素在起作用。由于它的惡作劇,出現(xiàn)了一片非理性的混亂局面,諸如名不符實(shí)、因果顛倒、事與愿違,等等。所以,《第二十二條軍規(guī)》中所描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)及其相關(guān)的人和事不可能具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性,而是經(jīng)過(guò)變形、夸張的技術(shù)處理后的漫畫立體圖案。它既指出了人類具體社會(huì)制度的痼疾,官僚機(jī)器的殘忍,更暗示了人類歷史的悲劇性命運(yùn)及無(wú)可規(guī)避的自身悖論。
二、小人物為主的主人公
黑色幽默中的人物往往是令人同情的,尤其是無(wú)法把握自身命運(yùn)的微不足道的小人物。他們真誠(chéng)地相信原則的合理性、真理性,但又往往被理性原則所束縛、玩弄、嘲笑。他們?nèi)狈ψ杂X(jué)的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)體性行動(dòng)目的,僅僅是為了自我的最基本的生存而行動(dòng)。因此,同傳統(tǒng)的悲劇人物如哈姆雷特、羅米歐、朱莉葉等相比,他們的人格精神是渺小的,對(duì)外部世界產(chǎn)生一種無(wú)所適從的虛無(wú)感、惶惑感、失落感。在《第二十二條軍規(guī)》中,在理性推理下得出丹尼卡醫(yī)生之“死”的結(jié)論:“記錄上表明你為了統(tǒng)計(jì)某種飛行時(shí)刻,坐上了邁克沃特的飛機(jī),這飛機(jī)失事了,你又沒(méi)有跳下傘來(lái),所以你一定是在那次飛機(jī)失事中犧牲了”。[2]事實(shí)上,丹尼卡醫(yī)生并沒(méi)有死,只是因?yàn)闄C(jī)組人員陣亡名單上有他罷了。但是,他卻為了證實(shí)自己事實(shí)上還活著而耗盡精力,大哭大鬧,而后依然得不到澄清和承認(rèn)。以丹尼卡醫(yī)生為代表的一群小人物被籠罩在“第二十二條軍規(guī)”的陰影之中,它是一條沉重的公文鎖鏈,是操縱小人物、玩弄小人物命運(yùn)的魔術(shù)棒。這就寫出了人與一種無(wú)形的控制勢(shì)力的沖突,正象人同不可見的神秘力量的沖突一樣。這也就確定了小人物在黑色幽默中的必然的命運(yùn)。
三、寓言化的故事情節(jié)
黑色幽默小說(shuō)往往呈現(xiàn)出寓言化特征。所謂寓言化指的是小說(shuō)的故事情節(jié)不追求細(xì)節(jié)上的真實(shí)性,而是追求整體上的象征性、寓意。[3]這種象征寓意性是以表面的違逆生活真實(shí)達(dá)到最大限度逼近生活本質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)更高意義上的真實(shí)。比如《第二十二條軍規(guī)》中的“第二十二條軍規(guī)”,它只是一個(gè)荒誕的比擬,由它引出的故事皆缺乏生活情理的真實(shí)性。但反過(guò)來(lái),這些故事卻最巧妙、最恰當(dāng)?shù)叵笳髁巳祟惿鐣?huì)“有組織的混亂”和“制度化的瘋狂”。因此,“第二十二條軍規(guī)”才終于有可能成為現(xiàn)代美國(guó)語(yǔ)匯中寓意豐富、所指明確的一個(gè)通用語(yǔ)。
四、消解了傳統(tǒng)悲劇慘痛的故事結(jié)局
西方傳統(tǒng)悲劇由于沖突的殘酷性、尖銳性及不可退讓性直接促成了悲劇的慘痛結(jié)局,即以一方或雙方的死亡苦難為結(jié)局,給人以慘烈的悲痛感和驚嘆感。黑色幽默小說(shuō)一般來(lái)說(shuō)不以苦難或死亡為結(jié)局,而以人物的內(nèi)心深深陷入恐懼感、孤獨(dú)感、荒誕感等絕望情緒為結(jié)局。我們從《第二十二條軍規(guī)》中丹尼卡醫(yī)生之“死”來(lái)證明這一點(diǎn):丹尼卡醫(yī)生被誤傳已陣亡,部隊(duì)也把他列入了陣亡人員的名單之上,但他并沒(méi)有死。當(dāng)他返回部隊(duì)時(shí),他所面臨的最大問(wèn)題就是極力證明自己沒(méi)有死。他到處奔波,逢人便申訴自己沒(méi)有死。但部隊(duì)已了陣亡通知,他的死亡便被官方認(rèn)定為事實(shí)。于是每一個(gè)人都對(duì)他說(shuō):“你已經(jīng)死了,大夫!你大概已經(jīng)死亡了一段時(shí)間了,只是我們先前沒(méi)有發(fā)覺(jué)罷了!”[4]無(wú)論他怎樣申訴,如何有利地證明自己依然活著,但是他領(lǐng)不到軍餉,得不到定量供應(yīng)的食物用品,上級(jí)拒絕見他,老婆逃走并藏匿起來(lái),不愿同他謀面;空軍則要為他的陣亡開追悼會(huì),丹尼卡就此陷入了深深的恐怖、孤獨(dú)和絕望之中。這種情感濃重的死亡氣氛更令他難以忍受。他是一個(gè)活生生的軍醫(yī),但卻活象一個(gè)到處出現(xiàn)的幽靈。最后,他本人也懷疑自己是否真正地活著,這就迫使他無(wú)法確定自己的生存是否真實(shí),以至于他自己“真正意識(shí)到,他的確已經(jīng)死了”。[5]這一滑稽事實(shí),這一荒誕結(jié)局就是典型的黑色幽默的結(jié)局。它以絕望感和荒誕性取代了悲劇的情感。化悲慘為獰笑,化嚴(yán)肅為戲謔,悲劇性變成了痛苦的幽默,幽默中又蘊(yùn)藏至深的悲痛。
五、滑稽幽默的喜劇風(fēng)格
黑色幽默小說(shuō)訴諸于人類形而上的災(zāi)難命運(yùn),因此其美學(xué)風(fēng)格應(yīng)該具有厚重的悲劇意味。但奇怪的是,黑色幽默小說(shuō)卻反而呈現(xiàn)出了十分濃烈的喜劇性。這種喜劇性場(chǎng)景主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:首先,黑色幽默小說(shuō)在表現(xiàn)悲傷慘痛內(nèi)容的同時(shí),盡可能表現(xiàn)出一種見慣不驚的尋常心態(tài),一切沉重的苦惱都被隱藏于奇異的輕率之中,反而生發(fā)出一種與自我心靈毫無(wú)關(guān)系的輕松感。在《第二十二條軍規(guī)》中,不難發(fā)現(xiàn)降臨在丹尼卡醫(yī)生身上的令人傷心、慨嘆的故事,丹尼卡醫(yī)生本人一直在到處奔走,輾轉(zhuǎn)周旋,他為不被相信、不被理解而悲傷、痛苦,然而,他并沒(méi)有選擇繼續(xù)申訴、爭(zhēng)辯下去,而是以無(wú)可奈何的、被迫的消極態(tài)度承認(rèn)了強(qiáng)加在他身上的事實(shí),即:大家都認(rèn)為我死了,那我的確可能死了。這種不尋常的思想轉(zhuǎn)變,輕松放下包袱的行為一下子使人們消除了緊張感、憂慮感、絕望感,而變得心情輕松、愉快起來(lái)。這便恰如其分地烘托出了黑色幽默的喜劇色彩。其次,黑色幽默小說(shuō)在展現(xiàn)某些人行為的違情逆理性質(zhì)時(shí),故意夸大它的荒誕性。
比如《第二十二條軍規(guī)》中的布來(lái)克上尉發(fā)起了宣誓效忠運(yùn)動(dòng)。小說(shuō)對(duì)此做了這樣的描述:“在食品柜臺(tái)的那一頭,來(lái)得早的那些人一手托著一盤菜,正在向國(guó)旗宣誓,以便可以獲準(zhǔn)坐下吃飯,還有一批來(lái)得更早的人,已經(jīng)圍著餐桌坐了下來(lái),這時(shí)正在唱《星條旗》,為的是唱完后用桌上的鹽、胡椒粉和番茄醬”。邁洛中尉套購(gòu)了全埃及的棉花,苦于脫不了手,便來(lái)請(qǐng)教尤索林。尤索林勸他行賄,于是引出這樣一段描述:“行賄!你這么說(shuō)真可恥!”他聲色俱厲地說(shuō),好象從起伏的鼻孔和拘謹(jǐn)?shù)淖齑缴蠂姵鰜?lái)似的,氣得連干枯的口鬢也抖動(dòng)了。這一切描述讓人在直觀上便感覺(jué)到了他們的偏斜與精神殘缺,而在瞬間確正了自我心理上的健全,精神上的優(yōu)越,于是產(chǎn)生一種居高臨下的自豪感和喜悅感。這種肆意夸張的描述,一下子將世界置于荒誕的背景之中。同時(shí),我們也就從內(nèi)心輕輕地勾消了對(duì)這個(gè)公然不合理世界的基本認(rèn)可,從而獲得了強(qiáng)烈無(wú)比的喜劇性領(lǐng)悟。綜上所述,黑色幽默文學(xué)打破了傳統(tǒng)文學(xué)中悲與喜的表現(xiàn)形式,創(chuàng)立了一種新的情感表現(xiàn)方式,即以笑表現(xiàn)悲慘,又以悲慘表現(xiàn)無(wú)可奈何的笑。同時(shí),它的宿命論主題,滑稽無(wú)奈的小人物主人公的塑造,寓言化故事情節(jié)的運(yùn)用,使得黑色幽默表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格無(wú)論在思想基礎(chǔ)上,還是在情感形態(tài)上,都是嶄新的美學(xué)創(chuàng)造,這是黑色幽默創(chuàng)作流派在開掘和表現(xiàn)藝術(shù)方面的重大貢獻(xiàn)。