本站小編為你精心準(zhǔn)備了法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的關(guān)聯(lián)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

現(xiàn)實(shí)主義是十九世紀(jì)二三十年代首先在出現(xiàn)在英法，后來(lái)波及俄國(guó)、北歐、美國(guó)及日本的文學(xué)思潮?！艾F(xiàn)實(shí)主義”作為一種文藝思潮、文學(xué)流派和創(chuàng)作方法隨著司湯達(dá)的《紅與黑》和巴爾扎克的《舒昂黨人》于三十年代出現(xiàn)在法國(guó)。自然主義則是在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的另一文學(xué)流派，其時(shí)日不長(zhǎng)，而影響卻深遠(yuǎn)。本文意在于時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作理論方面對(duì)兩個(gè)流派的異同做以梳理。

一、兩個(gè)流派的時(shí)運(yùn)

十九世紀(jì)的法國(guó)政局風(fēng)云變幻，“在歐洲其他各國(guó)的正統(tǒng)派眼里，法國(guó)就是一個(gè)善于制造混亂和動(dòng)蕩的國(guó)度，就是一個(gè)善于引火四散的國(guó)度”。三四十年代的法國(guó)正處于歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建階級(jí)斗爭(zhēng)取得勝利，資本主義關(guān)系最終確立和鞏固，價(jià)值規(guī)律和自由競(jìng)爭(zhēng)成為新的社會(huì)法則，資本主義工業(yè)迅速發(fā)展。期間物質(zhì)文化生活不斷進(jìn)步，工業(yè)革命雖然步履蹣跚，但成果卻蔚為壯觀。與之相應(yīng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)重大變化，工人階層逐漸形成并壯大。工人和資本家之間的矛盾逐也漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主要矛盾。罷工、鎮(zhèn)壓罷工、起義、鎮(zhèn)壓起義，成為社會(huì)生活的常景。風(fēng)云變幻的社會(huì)孕育并催生著形形色色的文化形態(tài)。在三四十年代，革命風(fēng)暴漸漸退去，“資產(chǎn)階級(jí)革命中的英雄主義，理想和熱情也都煙消云散，（••••••）冷靜務(wù)實(shí)成為時(shí)代的精神、社會(huì)的習(xí)俗”。

在文學(xué)藝術(shù)上，作家開(kāi)始否定天馬行空的想象，“真實(shí)”成為其追求的首要目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)主義作為對(duì)浪漫主義的一種否定應(yīng)運(yùn)而生。他們的創(chuàng)作信念是反對(duì)浪漫主義作家幻想中的王國(guó)、反對(duì)其泛濫的感情，直面卑濁陰暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以高昂的姿態(tài)去追求對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活“真實(shí)”的刻畫(huà)。六十年代后，現(xiàn)實(shí)主義終于盈滿(mǎn)而虧，自然主義登上法國(guó)文壇。早在十八世紀(jì)作家克洛德•克雷比庸的著作里，已經(jīng)出現(xiàn)接近自然主義的文學(xué)主張。他聲稱(chēng)要用小說(shuō)為人類(lèi)社會(huì)寫(xiě)一部布豐的《自然史》的有用的補(bǔ)篇。十九世紀(jì)后半期，自然科學(xué)的高度發(fā)展促使作家更準(zhǔn)確更精微地進(jìn)行描寫(xiě)。另外，十九世紀(jì)三十年代，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，在歐洲產(chǎn)生了實(shí)證哲學(xué)，并于五十年代開(kāi)始在法國(guó)廣為傳播。而在美學(xué)領(lǐng)域，法國(guó)哲學(xué)家泰納則糅合了實(shí)證哲學(xué)和達(dá)爾文的進(jìn)化論，用自然規(guī)律來(lái)解釋文藝現(xiàn)象。同時(shí)實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，特別是解剖學(xué)的發(fā)展對(duì)自然主義理論的形成也產(chǎn)生了直接影響。

二、兩者共同的思想基礎(chǔ)

科學(xué)的進(jìn)步改變了城市的面貌及人的生活方式，同時(shí)，它也悄然地改變著社會(huì)群體心理及思維方式。一種科學(xué)精神誕生在法國(guó)，并開(kāi)始影響各個(gè)領(lǐng)域。在文學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)發(fā)展“一方面使作家們?cè)诳茖W(xué)長(zhǎng)足發(fā)展的社會(huì)生活中日益受到科學(xué)精神的感染熏陶；另一方面，也給那些務(wù)實(shí)求真的作家提供了對(duì)人、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)社會(huì)生活的比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)和比較切實(shí)的分析，同時(shí)也給他們提供了符合客觀事物本身規(guī)律的藝術(shù)表現(xiàn)方法。在科學(xué)精神的影響下，準(zhǔn)確、精微開(kāi)始成為文學(xué)描寫(xiě)的標(biāo)準(zhǔn)，作家也更為自覺(jué)地以科學(xué)性來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作。”現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)逐漸形成：創(chuàng)作就是真實(shí)的反映生活，嚴(yán)格地摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。作家要通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的真實(shí)描寫(xiě)，具體地、歷史地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌。

現(xiàn)實(shí)主義的另一理論基礎(chǔ)便是實(shí)證哲學(xué)。實(shí)證哲學(xué)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的本質(zhì)是“實(shí)證”，就是現(xiàn)象的確實(shí)存在，精確描述?，F(xiàn)象背后的本質(zhì)和原因并不屬于哲學(xué)的范疇，那是神學(xué)的任務(wù)。在實(shí)證哲學(xué)的影響下，法國(guó)哲學(xué)家泰納用自然規(guī)律解釋文藝現(xiàn)象，提出種族、環(huán)境、時(shí)代決定文學(xué)創(chuàng)作的理論。實(shí)證哲學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作上的反映則是于典型環(huán)境中塑造典型人物的美學(xué)特征。另外，生物學(xué)的發(fā)展對(duì)現(xiàn)實(shí)主義也產(chǎn)生了重大影響。巴爾扎克認(rèn)識(shí)到：“‘思維產(chǎn)生于有機(jī)體’，‘理智完全是物質(zhì)的產(chǎn)物’”，他相信生物進(jìn)化發(fā)展的理論，特別是“法國(guó)動(dòng)物學(xué)家、比較解剖學(xué)家居維埃和博物學(xué)家、胚胎學(xué)的奠基者圣伊萊爾關(guān)于生物有機(jī)體適應(yīng)、平衡的學(xué)說(shuō)，關(guān)于不同種類(lèi)的生物在發(fā)展過(guò)程中的普遍聯(lián)系和繼承性的學(xué)說(shuō)?！痹诳茖W(xué)精神、實(shí)證主義哲學(xué)和生物學(xué)的影響下，現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)創(chuàng)作中將準(zhǔn)確、真實(shí)、精確作為了自己的美學(xué)原則。

三、自然主義之異

現(xiàn)實(shí)主義的理論和思想也都很大程度地影響了自然主義，兩者有很多交叉點(diǎn)，但自然主義在各交叉點(diǎn)上又都更進(jìn)一步。在實(shí)證哲學(xué)看來(lái)，“決定社會(huì)起源、社會(huì)性質(zhì)的，不是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而是人的情感意志或者說(shuō)是人的本能。人的本能有個(gè)人和社會(huì)之分，個(gè)人本能表現(xiàn)為利己心，社會(huì)本能表現(xiàn)為利他心，‘個(gè)人感情給我們的社會(huì)活動(dòng)指出了目的和方向’，是起決定作用的，社會(huì)本能使人具有改革的精神，兩者調(diào)和就是社會(huì)生活的起源。”也就是說(shuō)，人的一切活動(dòng)都取決于人的本能。而本能對(duì)人的決定性作用則是自然主義的一個(gè)重要美學(xué)原則。表現(xiàn)人的本能，揭露人的獸性成為自然主義文學(xué)的目的之一。此外，泰納說(shuō)的種族“‘是指天生的和遺傳的那些傾向，人帶著它們來(lái)到這個(gè)世界上，而且它們通常更和身體的氣質(zhì)與結(jié)構(gòu)所含的明顯差別相結(jié)合。這些傾向因民族的不同而不同’，種族特性是一種天生的遺傳性。”泰納稱(chēng)種族遺傳性為民族永久的本能。而家族遺傳因素的決定作用則是自然主義文學(xué)的主要主題。不難看出，對(duì)于實(shí)證哲學(xué)的吸收，自然主義比現(xiàn)實(shí)主義更進(jìn)一步，接受了人性本能及遺傳因素決定論的觀點(diǎn)。另外，“對(duì)左拉的自然主義理論產(chǎn)生直接影響的，是實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。特別是解剖學(xué)的進(jìn)展?！敝纳韺W(xué)家、解剖學(xué)家克洛德•貝爾納的《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》被左拉奉為真經(jīng)。不過(guò)《導(dǎo)論》不是左拉的自然主義小說(shuō)理論的出發(fā)點(diǎn)，而是其理論的科學(xué)根據(jù)，他借助這些根據(jù)完成了自己理論的建設(shè)。

四、總結(jié)

在理論及思想上，現(xiàn)實(shí)主義和自然主義有著共同的基礎(chǔ)。他們都接受著這個(gè)時(shí)代科學(xué)精和實(shí)證主義的指導(dǎo)，也受了生物學(xué)、醫(yī)學(xué)的很大影響。但產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)主義之后的自然主義顯然在每一方面都更邁進(jìn)一步，在追求科學(xué)精神之外，更追求作品的科學(xué)性。自然主義是在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在很多方面都一脈相承。但它又是發(fā)生了質(zhì)變的新現(xiàn)實(shí)主義，其中滲透了更多的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法。

作者：周俊平 單位：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系