[摘要]長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)于偏重英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)習(xí)得，而忽略了對(duì)中國(guó)文化的講解，造成學(xué)生對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同度不高。本文提出了中國(guó)文化認(rèn)同教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性，分析了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象及成因，以此探尋融入中國(guó)文化認(rèn)同教育的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革途徑。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)文化認(rèn)同；文化失語(yǔ)；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

最新版的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》提出，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，以培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的國(guó)際化人才。這里提到的綜合文化素養(yǎng)主要涵蓋兩個(gè)部分，即中國(guó)文化和英語(yǔ)文化。學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)文化的掌握，前提是基于對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)、了解與認(rèn)同。但長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)于偏重英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)習(xí)得，而忽略了對(duì)中國(guó)文化的講解，造成學(xué)生對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同度不高。針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)更多地關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育，這將有助于更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。

1中國(guó)文化認(rèn)同教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義

1.1有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心

隨著中國(guó)國(guó)際地位和影響力的不斷提升，中國(guó)文化及價(jià)值觀念受到更多關(guān)注，文化影響力也相應(yīng)擴(kuò)大。我國(guó)新一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，認(rèn)為這些文化能凸顯中華民族的優(yōu)勢(shì)，有助于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，且能成為治國(guó)理政的重要思想和文化資源。大學(xué)英語(yǔ)課堂作為培養(yǎng)未來(lái)跨文化交流人才的主戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)在教學(xué)中融入中國(guó)文化知識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)本國(guó)文化的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，使其在熟悉和了解民族特色文化的同時(shí)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷。同時(shí)，中國(guó)文化認(rèn)同教育還能提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生在語(yǔ)言交際過(guò)程中有選擇性地根據(jù)文化的要求調(diào)整語(yǔ)言交際活動(dòng)，認(rèn)同并主動(dòng)推介民族優(yōu)秀文化和中華文明，讓全球更多人了解和喜愛(ài)中國(guó)璀璨文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)逐漸認(rèn)同自己是“文化傳播者”這一角色，從而增強(qiáng)在跨文化交流中的民族自尊心和自信心。

1.2有助于提升學(xué)生的文化鑒別力

大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀處于形成過(guò)程之中，他們易于接受新事物但對(duì)新事物缺乏相應(yīng)的鑒別能力，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言和文化的過(guò)程中，容易盲目認(rèn)同西方文化而忽略自己民族的傳統(tǒng)文化。如果大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中能設(shè)置文化背景知識(shí)介紹的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，并就主題內(nèi)容進(jìn)行跨文化對(duì)比，將有效地提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)材料的理解，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，充實(shí)學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)。更為重要的是，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入中國(guó)文化內(nèi)容有助于提高學(xué)生的文化鑒別力，通過(guò)比較和借鑒加深對(duì)西方文化的理解，并繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能用英語(yǔ)準(zhǔn)確地表達(dá)民族優(yōu)秀文化。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待中西文化差異，樹立正確的文化價(jià)值觀和自主文化意識(shí)，從而提高在跨文化交際中的主動(dòng)性，克服跨文化交際中的心理障礙。

摘要：藝體類大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在不同程度上忽視了中國(guó)文化的傳授，使得藝體類學(xué)生在跨文化交際中遇到中國(guó)文化失語(yǔ)。文章研究了藝體類學(xué)生的中國(guó)文化失語(yǔ)的原因，并提出相應(yīng)的策略，希望藝體類學(xué)生能在跨文化交際中避免中國(guó)文化失語(yǔ)的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；中國(guó)文化失語(yǔ)；藝體類學(xué)生

隨著國(guó)際間藝術(shù)、文化和體育交流與合作的日益密切，藝體類學(xué)生作為國(guó)際間跨文化交際的中流砥柱，肩負(fù)著國(guó)際交流的重任。他們要邁出國(guó)門、走向世界、與國(guó)際接軌，就需要掌握英語(yǔ)這一國(guó)際語(yǔ)言。作為互存的共同體，語(yǔ)言和文化緊密相連，語(yǔ)言信息雖然是藝體類學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得基礎(chǔ)，但文化信息卻對(duì)培養(yǎng)他們的跨文化交際能力至關(guān)重要。正如Byram(1989)指出，文化是外語(yǔ)教學(xué)中的“隱性課程”，語(yǔ)言教學(xué)不能拋開文化內(nèi)容的講授而獨(dú)立存在[1]。

1藝體類大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化失語(yǔ)的表現(xiàn)

只有通過(guò)傳播交流，文化才能體現(xiàn)出其價(jià)值，語(yǔ)言作為文化傳播的必要工具，對(duì)文化的傳播有著極其重要的制約作用，是文化賴以生存的媒介。但是，跨文化交際活動(dòng)中，語(yǔ)言的精確、流利和通暢與否，又反過(guò)來(lái)影響文化的順利傳播。因此，在教學(xué)中培養(yǎng)藝體類學(xué)生跨文化交際能力是十分重要的。遺憾的是，部分新建本科院校的藝體類大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)卻忽視了在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)需要交流文化的雙向性，西方文化的學(xué)習(xí)在藝體類大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中普遍得到高度重視，而對(duì)中國(guó)文化卻置之不顧，這也就使得藝體類學(xué)生對(duì)西方英語(yǔ)國(guó)家的文化歷史、風(fēng)土人情和社會(huì)習(xí)俗了解頗多，而對(duì)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)知之甚少，當(dāng)遇到文化交際的場(chǎng)合，需要傳遞中國(guó)文化時(shí)，經(jīng)常不知道該如何用英語(yǔ)準(zhǔn)確、流暢地表述中國(guó)文化的內(nèi)涵，這就出現(xiàn)了文化失語(yǔ)，叢從(2000)教授稱之為“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”[2]，這樣的語(yǔ)言能力不足引起的文化交際障礙對(duì)于跨文化的交流毫無(wú)疑問(wèn)是有弊無(wú)利的。

2藝體類大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)中國(guó)文化失語(yǔ)的原因

2.1藝體類學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱

目前，地方應(yīng)用型本科院校的高考招生制度對(duì)藝體類專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)入學(xué)成績(jī)要求不高，很多藝體類專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)入學(xué)分?jǐn)?shù)在高考平均分之下。眾所周知，藝體類學(xué)生專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)、專業(yè)技能訓(xùn)練以及準(zhǔn)備各類比賽占用時(shí)間多，導(dǎo)致在文化課上的學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)就少了很多，而英語(yǔ)的學(xué)習(xí)又是一個(gè)循序漸進(jìn)持之以恒的過(guò)程，久而久之，他們的詞匯量積累不大，語(yǔ)法知識(shí)貧乏，語(yǔ)言文化基礎(chǔ)知識(shí)積累薄弱，他們聽(tīng)不懂也不敢開口講英語(yǔ)，這種文化失語(yǔ)在一定程度上影響了他們的跨文化交際能力。

作為中國(guó)近代史上著名的文化界人物，蔡元培不僅有著豐富的文學(xué)知識(shí)，還知曉歐美文化，在中西文化發(fā)展的過(guò)程中，蔡元培起著關(guān)鍵性的作用。蔡元培的中西文化思想，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有重要的影響，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)袖之一，蔡元培以及其文化發(fā)展思想，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)。蔡元培的中西文化思想有獨(dú)特性，與其他新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的思想有所不同，蔡元培對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有獨(dú)特的定位，其思想也影響著新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行。為此我們針對(duì)蔡元培的中西文化融合思想、新文化運(yùn)動(dòng)等相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分析研究。

一、蔡元培中西文化融合思想的形成

隨著中國(guó)歷史文化的發(fā)展，中西文化之間的關(guān)系，成為關(guān)注的焦點(diǎn)，近代中國(guó)與西方的沖突、對(duì)立等形成了一個(gè)中西交融的現(xiàn)狀。在這個(gè)現(xiàn)狀中，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀文人領(lǐng)袖，例如蔡元培，蔡元培是中國(guó)文學(xué)界的優(yōu)秀領(lǐng)軍人物，不僅有著豐富的國(guó)學(xué)文化知識(shí)，還知曉西方文化，在中西文化、思想等交融、碰撞的過(guò)程中，形成自己獨(dú)特的中西文化融合思想，為中國(guó)文化的發(fā)展以及教育做出了較大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了巨大的影響。蔡元培博覽群書，有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化功底，為其學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化打下了良好基礎(chǔ)。蔡元培是其家族中為數(shù)不多的先進(jìn)知識(shí)分子，在其學(xué)習(xí)的過(guò)程中，并沒(méi)有故步自封，他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，取其精華去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)，保持著批判性繼承。據(jù)悉在1912年，蔡元培擔(dān)任了中國(guó)教育總長(zhǎng)，為此對(duì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期遺留的舊教育制度進(jìn)行改革，他提倡教育應(yīng)該以科學(xué)的方法，教授中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的精粹。

在教育教學(xué)中蔡元培雖然反對(duì)使用古典書籍中的思想、文化等，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行束縛，但是蔡元培并沒(méi)有完全否認(rèn)或者是反對(duì)青年學(xué)生閱讀經(jīng)書，他認(rèn)為有了一定的文化基礎(chǔ)和思想，且有自己主張的學(xué)生，可以學(xué)習(xí)、了解經(jīng)書，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的分析能力和思考能力進(jìn)行培養(yǎng)。蔡元培有著豐富的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，又有一定的西方游學(xué)經(jīng)歷，從歷史記載中我們知道，蔡元培在1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激下，開始學(xué)習(xí)西方文學(xué)，學(xué)習(xí)了很多國(guó)家的語(yǔ)言。蔡元培通過(guò)日文書學(xué)習(xí)西方文化，雖然如此但是西方社會(huì)發(fā)展速度快，思想日新月異，單從書本上無(wú)法學(xué)習(xí)到西方更新的知識(shí)，所以他不放棄出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1907年—1926年間，蔡元培出國(guó)5次，在海外游居10年，在1907年—1911年，蔡元培在德國(guó)學(xué)習(xí)，其接觸到了資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、政治等，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了中國(guó)，為此更加刺激了他學(xué)習(xí)西學(xué)的熱情。雖然如此，蔡元培在學(xué)習(xí)西方文化的過(guò)程中，并沒(méi)有盲目地崇拜西方文化，而是帶著一定的批判性目光，選擇西方文化中可以為中國(guó)社會(huì)發(fā)展、吸收、消化的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，為此促進(jìn)了蔡元培中西文化融合思想的產(chǎn)生。

蔡元培生活時(shí)期，中西文化形成了一種沖突、交融共存的現(xiàn)狀，在這場(chǎng)中西文化變革的環(huán)境中，蔡元培針對(duì)中西文化進(jìn)行了比較，并逐漸形成了自己獨(dú)特的中西文化融合思想觀念。蔡元培將中西方文化進(jìn)行對(duì)比、聯(lián)系，選擇中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的精華，賦予它新的含義，或者說(shuō)以解釋西方文學(xué)新思想的方法，讓人們更好地接受和理解中西方文化。蔡元培的學(xué)習(xí)過(guò)程中，總會(huì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)中，找到自己認(rèn)為有價(jià)值的觀點(diǎn)，然后將西方文化與之結(jié)合，形成中西文化融合。蔡元培認(rèn)為中國(guó)人自大又自棄，非常不利于文化吸收和交流。中國(guó)晚清時(shí)期實(shí)施的閉關(guān)鎖國(guó)政策，對(duì)西方文化進(jìn)行全盤否定，在很大程度上也將本國(guó)的傳統(tǒng)文化丟失。蔡元培認(rèn)為在學(xué)習(xí)西方文化和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要堅(jiān)持自由、平等、博愛(ài)等原則，在重視中國(guó)傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化教育中，還要融合各家思想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)發(fā)展的過(guò)程中，蔡元培對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行革新，又學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)文學(xué)、思想等，擇善而從，形成了自己獨(dú)特的中西文化融合的思想觀念，為中西文化的發(fā)展、溝通交流做出了較大的貢獻(xiàn)，在近代中國(guó)文化發(fā)展中有重要的意義。

二、蔡元培“中西文化”融合思想下對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的定位

在中國(guó)近代歷史文化發(fā)展中，中國(guó)思想家面對(duì)西方文化與中國(guó)文化關(guān)系問(wèn)題時(shí)，受到自身接受的文化教育背景、思想來(lái)源、文化興趣、職業(yè)身份等因素的影響，但是蔡元培與其他的思想家不同，從蔡元培獨(dú)特的中西文化融合思想觀念進(jìn)行分析，蔡元培在中西文化發(fā)展中，形成的自己的中西文化融合觀念中有值得關(guān)注的幾點(diǎn)：

1.教育經(jīng)歷。蔡元培不僅接受了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)的教育，還接受了西方文化的教育，特殊的中西文化教育經(jīng)歷，讓蔡元培對(duì)中西文化有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。從歷史資料上分析，蔡元培在自己30歲之前，已經(jīng)基本上完成了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的教育，從其獲得的文學(xué)憑證上進(jìn)行分析，蔡元培獲得了最高學(xué)歷認(rèn)證。之后蔡元培還進(jìn)行了出國(guó)游學(xué)，獲得了豐富的游學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在中西文化教育中，均有閱歷，也使得蔡元培更容易把握中西文化之間的平衡和協(xié)調(diào)。

1風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)的構(gòu)成

1.1風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)構(gòu)成內(nèi)容在知識(shí)社區(qū)基本內(nèi)涵下，風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)是指在風(fēng)景園林及相近領(lǐng)域內(nèi)，具有相似知識(shí)觀的成員的集合。風(fēng)景園林研究領(lǐng)域的多學(xué)科交叉性使風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)構(gòu)成涉及到了園林植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多領(lǐng)域（如圖1），同時(shí)風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)還在不斷吸取著國(guó)內(nèi)外最新的相關(guān)理論與方法并處于外向型發(fā)展階段中。通過(guò)對(duì)風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)的現(xiàn)實(shí)中實(shí)體社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)中虛擬社區(qū)的解析，可以發(fā)現(xiàn)風(fēng)景園林實(shí)體知識(shí)社區(qū)主要表現(xiàn)為地方項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、學(xué)院研究團(tuán)體、學(xué)會(huì)、相關(guān)管理機(jī)構(gòu)以及其他隱性潛在的、非正式的知識(shí)分享組織形式，而虛擬知識(shí)社區(qū)主要包括網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)站等在線形式（圖圖2）。風(fēng)景園林涉及到的各個(gè)實(shí)體及虛擬知識(shí)社區(qū)的具體內(nèi)容則是由其成員及成員參與的實(shí)踐內(nèi)容所共同決定的。

1.2風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)構(gòu)成的專業(yè)化與多元化風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)構(gòu)成的專業(yè)化表現(xiàn)為成員對(duì)范式的共同認(rèn)知，而科學(xué)范式代表了一個(gè)給定社區(qū)成員共有的信仰、價(jià)值觀、技術(shù)等的集合，知識(shí)成熟的標(biāo)志是出現(xiàn)科學(xué)范式。與此相對(duì)，風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)中的每一位成員也會(huì)從其不同的知識(shí)背景出發(fā)，以其自身的特殊性構(gòu)成知識(shí)的多元化組成部分。因此風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)的專業(yè)化與多元化構(gòu)成需要風(fēng)景園林科學(xué)范式與活躍個(gè)體的支撐，同時(shí)知識(shí)社區(qū)的專業(yè)化與多元化是推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)生與創(chuàng)新的重要條件。風(fēng)景園林學(xué)科涉及知識(shí)領(lǐng)域眾多且布局分散，其知識(shí)主體主要由藝術(shù)、規(guī)劃與設(shè)計(jì)、工程、植物、文化社會(huì)五大部分構(gòu)成，由于這五個(gè)方面都有其獨(dú)立的學(xué)科體系，強(qiáng)調(diào)各自體系的獨(dú)立性，并難以明確清晰的知識(shí)邊界特征，使風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)難以通過(guò)科學(xué)范式界定成為統(tǒng)一整體。這意味著風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)將會(huì)繼續(xù)分化，形成各個(gè)研究方向下的專門化知識(shí)社區(qū)。這在一方面有利于風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)的專業(yè)化和多元化發(fā)展；另一方面則會(huì)影響風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)的共同認(rèn)知，同時(shí)過(guò)度個(gè)體化的研究也不利于風(fēng)景園林新知識(shí)的產(chǎn)生和方法論的創(chuàng)新。

2風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)與規(guī)劃實(shí)踐的聯(lián)系性

2.1風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)與規(guī)劃實(shí)踐的關(guān)聯(lián)風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)的知識(shí)傳播需要以相關(guān)實(shí)踐作為載體，以成員共享合作為前提。這是因?yàn)橹R(shí)社區(qū)中的關(guān)鍵知識(shí)往往是分散的，存在于實(shí)踐、事件及社區(qū)文化活動(dòng)中，社區(qū)中的公共和相關(guān)知識(shí)體系的闡釋受到限制，為了獲取這些知識(shí)成員必須要共同協(xié)作并以知識(shí)社區(qū)形式共享。因此每個(gè)風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐的相關(guān)組織以及項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)都是知識(shí)傳播的重要載體，由于這些實(shí)踐活動(dòng)往往涉及特殊背景下的個(gè)體化研究，為構(gòu)成完善的知識(shí)社區(qū)，這些個(gè)體需要慢慢適應(yīng)主流范式，以促進(jìn)相似知識(shí)背景基礎(chǔ)上的協(xié)同合作，并在相對(duì)獨(dú)立性的基礎(chǔ)上指導(dǎo)未來(lái)的工作。總而言之，風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)可以對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐起到的指導(dǎo)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)共享的作用。而風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐則是風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)的知識(shí)傳播、共享、創(chuàng)新的重要載體。

2.2風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐中的知識(shí)社區(qū)風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生由項(xiàng)目成員聚集而成的知識(shí)社區(qū)，實(shí)踐項(xiàng)目的預(yù)期目標(biāo)與需要完成的工作就成為了這個(gè)知識(shí)社區(qū)的共同認(rèn)知。一個(gè)完整的風(fēng)景園林規(guī)劃團(tuán)隊(duì)需要集結(jié)具有風(fēng)景園林，及生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃﹑建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域背景的成員，這個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)在共同認(rèn)知基礎(chǔ)上完成各種知識(shí)的交流、傳播，并在知識(shí)交集的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐除自身實(shí)踐項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)組成的知識(shí)社區(qū)之外，還涉及到地方知識(shí)群體即地方文化知識(shí)社區(qū)。風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐的地方本土化需求促使了風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)與地方文化知識(shí)社區(qū)的交集不斷出現(xiàn)，這個(gè)交集對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐的可持續(xù)性和適宜性至關(guān)重要，同時(shí)只有積極采納和吸收這個(gè)共性交集內(nèi)容，才能推進(jìn)實(shí)踐中的知識(shí)社區(qū)良性發(fā)展并產(chǎn)生新的知識(shí)以指導(dǎo)之后的工作。在上述基礎(chǔ)上，在風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐中有效運(yùn)用和管理知識(shí)社區(qū)，可以起到積極引導(dǎo)實(shí)踐工作并促進(jìn)創(chuàng)新的作用。

3知識(shí)社區(qū)推動(dòng)下的風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐

3.1設(shè)計(jì)師在實(shí)踐項(xiàng)目知識(shí)社區(qū)中的多重角色定位風(fēng)景園林知識(shí)社區(qū)要求實(shí)踐項(xiàng)目知識(shí)社區(qū)中的設(shè)計(jì)師具備多領(lǐng)域知識(shí)背景，并且不斷的在項(xiàng)目知識(shí)社區(qū)中積極學(xué)習(xí)、傳播并創(chuàng)造新的知識(shí)。這要求設(shè)計(jì)師以及相關(guān)成員要根據(jù)實(shí)踐需求來(lái)轉(zhuǎn)化自身角色，并良好處理學(xué)術(shù)自由與社會(huì)責(zé)任、服務(wù)個(gè)體與服務(wù)大眾、個(gè)體發(fā)展與學(xué)術(shù)社區(qū)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)師在實(shí)踐項(xiàng)目知識(shí)社區(qū)中的面臨著多重角色：首先設(shè)計(jì)師作為個(gè)體，有著自己的學(xué)術(shù)自由與個(gè)體發(fā)展方向，其在實(shí)踐中的個(gè)體活躍有利于增強(qiáng)整個(gè)項(xiàng)目知識(shí)社區(qū)的活力，但只強(qiáng)調(diào)個(gè)體則無(wú)法將個(gè)體知識(shí)有效融入到整體，造成知識(shí)社區(qū)的斷裂，不利于項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的良好運(yùn)作與創(chuàng)新；其次設(shè)計(jì)師作為項(xiàng)目知識(shí)社區(qū)中的成員，在實(shí)踐中需要主動(dòng)和地方文化知識(shí)社區(qū)進(jìn)行知識(shí)交流學(xué)習(xí)，并投身到當(dāng)?shù)匚幕R(shí)社區(qū)中完成身份的即時(shí)轉(zhuǎn)換；再次設(shè)計(jì)師作為聯(lián)系上下兩個(gè)知識(shí)社區(qū)的紐帶，在知識(shí)綜合的過(guò)程中推進(jìn)了新知識(shí)的出現(xiàn)，起著知識(shí)交流、共享以及創(chuàng)新的重要作用。

語(yǔ)言習(xí)慣上的差異與各國(guó)的文化背景息息相關(guān)，學(xué)生們只有掌握了足夠的文化知識(shí)，才能在跨文化交際中暢通無(wú)阻。初中英語(yǔ)中滲透文化差異教學(xué)的具體方法：

（1）廣泛閱讀，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。閱讀使人明智，博覽群書可以增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)，拓展視野。而進(jìn)行廣泛的英文閱讀，是豐富學(xué)生英語(yǔ)文化知識(shí)的最有效方式之一。廣泛閱讀，不僅包括閱讀英語(yǔ)文學(xué)作品，還包括英文報(bào)刊雜志、英語(yǔ)廣播、英文新聞節(jié)目等。這些浩瀚的英語(yǔ)作品中，包含了各個(gè)時(shí)期英語(yǔ)國(guó)家的歷史背景、人文風(fēng)情、地理風(fēng)貌、民族習(xí)俗、生活慣例、宗教信仰、價(jià)值傾向、社會(huì)時(shí)政、名人軼事等文化知識(shí)。通過(guò)大量的閱讀與廣泛的視聽(tīng)，學(xué)生們會(huì)了解到更多有關(guān)中西方語(yǔ)言文化差異的知識(shí)，比如各種節(jié)日文化、社會(huì)禮節(jié)方面的差別。有了這些知識(shí)的醞釀和積累，學(xué)生們不僅開闊了視野、增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，在跨文化交際中也能夠應(yīng)對(duì)自如，英語(yǔ)水平及運(yùn)用能力也能得到相應(yīng)的提升。

（2）多媒體輔助，加深理解。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體越來(lái)越被英語(yǔ)教學(xué)所青睞。多媒體有許多優(yōu)點(diǎn)，在具體的英語(yǔ)課堂教學(xué)時(shí)，可以播放純正的英式英語(yǔ)或美式英語(yǔ)讓學(xué)生“一飽耳福”，也可以投放影片、紀(jì)錄片供學(xué)生欣賞，還可以提供許多與課文相關(guān)的文化背景資料……而這種“聲情并茂、五光十色、動(dòng)靜結(jié)合”的教學(xué)方式，更能吸引學(xué)生的眼球，促進(jìn)學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)知與理解。在西方文化中有許多東方學(xué)生難以理解的地方，比如西方的建筑、藝術(shù)等，而借助多媒體展示則可以迅速縮短文化差異的距離，讓學(xué)生直接“走進(jìn)”西方國(guó)家，了解更多的異域文化風(fēng)情，從而更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。例如學(xué)習(xí)Unit9Doyouwanttogotoamovie（?人教版初中英語(yǔ)教材）時(shí)，就可以借助多媒體輔助教學(xué)。利用多媒體技術(shù)，可以直觀、快速地向?qū)W生們展示各種類型的電影片斷，如comed（y喜劇片）、actionmovi（e動(dòng)作片）、thrille（r恐怖片）、documentar（y紀(jì)錄片）等等。同時(shí)，可以將同一類題材的中西電影進(jìn)行比較，對(duì)比了解中西方電影文化差異。以災(zāi)難片為例，中國(guó)電影突出人文性、歌頌真善美，這與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家倫理道德文化息息相關(guān)；而西方電影則崇尚科學(xué)真理，這與其高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明緊密相連。這樣，學(xué)生們不僅了解到中西方電影文化的差異，還了解到更多關(guān)于中西方歷史文化、傳統(tǒng)文化、思維方式等方面的差異?？傊ㄟ^(guò)多媒體的方式，可以跨越時(shí)空，將中西方文化匯聚在一起，供學(xué)生們欣賞、比較。

（3）營(yíng)造情境，親身體驗(yàn)。在初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地為學(xué)生營(yíng)造各種英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生“身臨其境”地感受和學(xué)習(xí)西方文化。比如在課堂中結(jié)合課文內(nèi)容，教師通過(guò)地道流利的口語(yǔ)和豐富的身體語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生仿佛置身于真實(shí)的文化情境；也可以將課文分成幾段小的對(duì)話情景，讓學(xué)生們自編自演自練，在練習(xí)中突出西方文化特點(diǎn)。還可以利用課外時(shí)間，舉辦各種各樣的英語(yǔ)活動(dòng)，將文化教學(xué)融入其中，讓學(xué)生們?cè)凇巴鏄?lè)”中體驗(yàn)和感悟東西文化的異同。例如教學(xué)Canyoucometomyparty?時(shí)，就可以營(yíng)造活動(dòng)情境來(lái)滲透文化差異。那么就可以在課堂上組織開展主題party，如birthdaypart（y生日聚會(huì)）、Halloweenparty（萬(wàn)圣節(jié)派對(duì)）、dancingpart（y舞會(huì)）等。讓學(xué)生們進(jìn)入到party情境中，親身體驗(yàn)西方的各種聚會(huì)文化。由此，還可以延伸到其他的活動(dòng)，比如開展一個(gè)“各國(guó)友好交流會(huì)”的活動(dòng)，由學(xué)生們分別“扮演”中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、加拿大等國(guó)代表，首先進(jìn)行友好的自我介紹，然后依次發(fā)言陳述“各國(guó)”的文化。這樣，學(xué)生們?cè)诟鞣N教學(xué)活動(dòng)與情境中，真切體驗(yàn)到了中西方的文化差異。

初中是學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要階段。教師應(yīng)意識(shí)到文化差異對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的重要性，在教學(xué)細(xì)節(jié)中點(diǎn)滴貫穿、在教學(xué)活動(dòng)中有機(jī)滲透，逐漸培養(yǎng)起初中學(xué)生對(duì)文化差異的認(rèn)知性、鑒別性和認(rèn)同感，并以文化教學(xué)促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)。（本文作者：杜細(xì)平單位：河北省平山縣平山鎮(zhèn)中學(xué)）

本文作者：湯巖單位：哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院

跨文化意識(shí)是指外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)于其所學(xué)習(xí)的目標(biāo)語(yǔ)文化具有較好的知識(shí)掌握和較強(qiáng)的適應(yīng)能力，并在跨文化交際中，具有根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)文化進(jìn)行語(yǔ)言理解和語(yǔ)言交流的自覺(jué)性。2000年修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》對(duì)英語(yǔ)專業(yè)的英美文學(xué)課程做了明確的規(guī)定:“文學(xué)課程目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。”［1］《大綱》實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。在英美文學(xué)課上，如何提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解能力，如何運(yùn)用語(yǔ)言的基本功透過(guò)文學(xué)作品了解西方文化，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，應(yīng)該是英美文學(xué)課程基本的目標(biāo)追求和教師要重點(diǎn)關(guān)注解決的基本問(wèn)題。

一、西方文化與英美文學(xué)

1．文化與文學(xué)的關(guān)系

文化是文學(xué)產(chǎn)生的依據(jù)，文學(xué)又是文化生活的載體。文學(xué)與文化有密不可分的關(guān)系。從廣義上講，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，文化是階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。一定文化(當(dāng)做觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)［2］。而從狹義上講，文化指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等?？梢?jiàn)，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一的文學(xué)，是一種通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)、傳播其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的工具。文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的重要組成部分，也是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。因此，文化經(jīng)常是通過(guò)文學(xué)這個(gè)媒體呈現(xiàn)給社會(huì)，呈現(xiàn)給讀者的。文學(xué)從思想、內(nèi)容和語(yǔ)言上都直接或間接地受到文化的影響。通過(guò)課程教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)，正是英美文學(xué)課程的優(yōu)勢(shì)所在。

2．西方文化在英美文學(xué)中的體現(xiàn)

不同的國(guó)度、不同的意識(shí)形態(tài)造就了中西方文化的差異。英美文學(xué)展現(xiàn)在學(xué)生面前的是典型的西方文化，因此，西方文化對(duì)英美文學(xué)的影響不容忽視。文學(xué)作品展示給讀者的世界是西方現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影。由于文學(xué)與文化之間密不可分的聯(lián)系，如果學(xué)生不具備一定的文化知識(shí)，不了解英美國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式以及不同歷史時(shí)期的不同社會(huì)狀況，就無(wú)法縮短英漢語(yǔ)言之間因文化差異造成的距離，無(wú)法真正理解作者的創(chuàng)作意圖。當(dāng)文學(xué)作品穿越了時(shí)空與文化的限制，與學(xué)生面對(duì)面時(shí)，大多數(shù)的學(xué)生都是膚淺地閱讀，理解僅僅局限于文字的表面，對(duì)作者寫作目的的了解，對(duì)人物性格的分析經(jīng)常會(huì)造成誤解，歪曲作品的含義，對(duì)作品中所體現(xiàn)出的美更無(wú)從體驗(yàn)了。在這里，跨文化意識(shí)的提倡和培養(yǎng)就顯得格外重要了。對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生比較大的影響的西方文化主要集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

(1)燦爛輝煌的古典文化。古希臘、古羅馬是西方文明的發(fā)祥地，并且對(duì)后世西方產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的西方社會(huì)，沒(méi)有現(xiàn)在的西方文明。古希臘古羅馬文學(xué)又是古希臘古羅馬文化的重要組成部分。古典文化是西方取之不盡用之不竭的源泉，在后世的許多作品中都不難發(fā)現(xiàn)古希臘與古羅馬神話的影子，都不難發(fā)現(xiàn)荷馬史詩(shī)留下的印記。

摘要：該文從商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的必要性入手，著重分析了商務(wù)活動(dòng)中中外文化的差異一級(jí)高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)中存在的問(wèn)題，并探索了學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的策略。

關(guān)鍵詞：高校；商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)；學(xué)生；跨文化交際能力；培養(yǎng)

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)下，中外商務(wù)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，而文化是商務(wù)活動(dòng)的重要紐帶，商務(wù)活動(dòng)離不開中外文化。但是，中國(guó)文化與國(guó)外文化有著巨大的差異，商務(wù)英語(yǔ)人才只有具備跨文化交際能力才能夠?qū)崿F(xiàn)商務(wù)貿(mào)易中的文化尊重和文化包容。在這種情況下，高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)加強(qiáng)重視學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，積極探索跨文化交際能力的培養(yǎng)路徑。但是，由于受傳統(tǒng)教育的影響，高校商務(wù)英語(yǔ)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力在教師方面、文化教育方面、課程設(shè)置、教學(xué)手段等方面都存在著很多問(wèn)題需要高校商務(wù)英語(yǔ)改革加快解決。研究高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)不僅能夠?yàn)槲覈?guó)提供高質(zhì)量的商務(wù)英語(yǔ)人才，而且對(duì)我國(guó)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展有著深刻意義。

1商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

1.1跨文化是中外交流的重要因素

跨文化交際是全球化的重要特征，而商務(wù)英語(yǔ)將英語(yǔ)與商務(wù)知識(shí)結(jié)合在一起，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化提供既具備英語(yǔ)交際能力又具備商務(wù)知識(shí)的綜合型人才。但是，由于歷史文化和政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同，不同國(guó)家人們的價(jià)值觀念存在著很大的差異。因此，對(duì)外商務(wù)貿(mào)易不僅要面對(duì)不同的政治體制和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而且還要合理處理商務(wù)文化障礙。在這種情況下商務(wù)英語(yǔ)熱人才的跨文化交際能力培養(yǎng)極為迫切。而且，跨文化是中外交流的重要因素，中外的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、政治合作等都離不開人才的跨文化能力。

1.2文化是商務(wù)互動(dòng)的紐帶

商務(wù)活動(dòng)從一定程度上來(lái)說(shuō)是一種跨文化活動(dòng)，不同國(guó)家有著不同的文化背景，在商務(wù)貿(mào)易的過(guò)程中如果不了解對(duì)方國(guó)家的文化，一味按照自己的文化方式行事很容易引起文化沖突，導(dǎo)致商務(wù)貿(mào)易失敗。例如，在商務(wù)談判的過(guò)程中，如果沒(méi)有事前對(duì)對(duì)方的文化進(jìn)行了解，缺乏跨文化交際意識(shí)，很可能因?yàn)榧?xì)小的交易環(huán)節(jié)而產(chǎn)生貿(mào)易分歧。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)人習(xí)慣用隱晦的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的需求，即使對(duì)對(duì)方的條件不滿意，出于禮貌和尊重常常以沉默回應(yīng)。而西方人習(xí)慣于直接表達(dá)，不考慮禮貌等因素。這就容易導(dǎo)致雙方在商務(wù)談判中因?yàn)楸磉_(dá)方式和習(xí)慣而產(chǎn)生分歧。

摘要：地方綜合性大學(xué)具有研究地方文化、促進(jìn)地方文化精神塑造，參與地方文化資源開發(fā)，促進(jìn)地方文化活動(dòng)高效開展的天然優(yōu)勢(shì)與職責(zé)。在大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)與改革的過(guò)程中，應(yīng)該重視其與地方文化相互助益、共同發(fā)展的態(tài)勢(shì)，發(fā)揮課程群的科研與教學(xué)優(yōu)勢(shì)，利用課程文化資源，加強(qiáng)對(duì)地方文化的研究與傳播；把握地方文化活動(dòng)契機(jī)，提供文化需求的有效供給，實(shí)現(xiàn)深化教學(xué)改革與服務(wù)地方文化建設(shè)的雙贏目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；地方文化；文化建設(shè)

在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》中，對(duì)高校推動(dòng)社會(huì)服務(wù)方面提出要求：高校要牢固樹立主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)，全方位開展服務(wù)，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合，加快科技成果轉(zhuǎn)化，規(guī)范校辦產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極參與決策咨詢，主動(dòng)開展前瞻性、對(duì)策性研究，充分發(fā)揮智囊團(tuán)、思想庫(kù)作用。對(duì)地方綜合性大學(xué)而言，教育教學(xué)改革與地方文化建設(shè)的關(guān)系更顯得尤為關(guān)鍵。地方綜合性大學(xué)，立足地方，也對(duì)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)發(fā)展有著重要的推進(jìn)作用。地方綜合性大學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文是關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的重要課程，回顧自1978年秋重新開設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”至今，高校大學(xué)語(yǔ)文課一般都關(guān)注學(xué)生兩方面的能力養(yǎng)成：一是提升文化素養(yǎng)，二是提高表達(dá)能力（包括書面表達(dá)），大學(xué)語(yǔ)文同時(shí)兼具人文性和工具性的屬性。圍繞大學(xué)語(yǔ)文課程往往還會(huì)設(shè)立相應(yīng)的通識(shí)課，形成“大學(xué)語(yǔ)文課程群”。以筆者所在學(xué)校為例，大學(xué)語(yǔ)文課程是一門公共基礎(chǔ)必修課，也是省級(jí)精品課，有專屬教學(xué)機(jī)構(gòu)——大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中心為全校學(xué)生提供專業(yè)的、穩(wěn)定的授課資源。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中心面向全校非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)課程，有必修課大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)文、教師應(yīng)用語(yǔ)文（面向師范專業(yè)，內(nèi)容為教師教育基本功的訓(xùn)練，以“三字一話”訓(xùn)練為主），選修課有大學(xué)美育、演講與口才、名著賞析等，形成以大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)文為主的課程群。在近年來(lái)教學(xué)改革中，課程群逐漸將地方文化引入教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，如在編寫《教師應(yīng)用語(yǔ)文》教材時(shí)，針對(duì)本省生源數(shù)量較多的情況，在普通話語(yǔ)音、方言辯證等方面，系統(tǒng)梳理了吉林方言與普通話的異同，包括調(diào)值偏差的程度，為本地學(xué)生提供直觀的數(shù)據(jù)，為外地學(xué)生了解本地語(yǔ)言面貌提供更真實(shí)可感的素材。在教學(xué)過(guò)程中，具有地方文化屬性的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)對(duì)地方綜合性大學(xué)的學(xué)生而言，本土性給本地學(xué)生帶來(lái)親切感和自豪感，也能給省外學(xué)生帶來(lái)新鮮感和探索欲，此舉能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也讓他們?nèi)计鹆诉M(jìn)一步了解地方文化的熱情，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性及學(xué)習(xí)效率大大提升。依托大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)文形成的系列課程群，均可運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)開放教學(xué)資源，既將地方文化引入課程建設(shè)為教學(xué)增色，又將教科研成果積極轉(zhuǎn)化，為地方文化建設(shè)盡綿薄之力，做到教育反哺地方。

一、地方綜合性大學(xué)在地方文化建設(shè)中的作用

1.研究地方文化，促進(jìn)地方文化精神的塑造“高校的基礎(chǔ)功能是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)?！雹?011年我國(guó)提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，高校及地方更要抓住契機(jī)，實(shí)現(xiàn)部門聯(lián)動(dòng)，研究、繼承、發(fā)展、傳播優(yōu)秀的地方文化，推動(dòng)地方文化綜合實(shí)力發(fā)展。地方綜合性大學(xué)立足一方水土，具有研究、傳承、發(fā)展并傳播地方文化和為地方輸送實(shí)用型人才的責(zé)任。地方綜合性大學(xué)具備研究地方文化軟硬件條件，也有豐富的文化資源，“地方高?？梢猿浞掷眠@兩方面的資源，系統(tǒng)梳理區(qū)域文化的發(fā)展背景和發(fā)展歷程，總結(jié)地方傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，提煉出既有歷史底蘊(yùn)又體現(xiàn)發(fā)展趨勢(shì)、既有地方特色又體現(xiàn)時(shí)代特征的地方文化精神……促進(jìn)地方文化精神的塑造?！雹谌缪舆叴髮W(xué)，依據(jù)自身獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，發(fā)展起具有鮮明民族特色的專業(yè)，如朝鮮語(yǔ)專業(yè)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（朝鮮語(yǔ)言文學(xué)）等，并建立中朝韓日文化比較研究基地、設(shè)有長(zhǎng)白山天然資源保護(hù)與開發(fā)研究院、圖們江開發(fā)研究所等研究機(jī)構(gòu)，既將學(xué)校建設(shè)成國(guó)際上有影響、國(guó)內(nèi)有重要地位、具有鮮明民族特色的地方綜合性大學(xué)，又建設(shè)起更有針對(duì)性地位地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和社會(huì)全面進(jìn)步服務(wù)的基地。

2.參與地方文化資源開發(fā)，推動(dòng)地方文化活動(dòng)開展地方綜合性大學(xué)擁有完備的教學(xué)設(shè)備和豐厚的師資力量，在社會(huì)生活中起到了人才的培養(yǎng)者、思想文化建設(shè)的推動(dòng)者、社會(huì)文化繁榮的推進(jìn)器等積極作用。地方綜合性大學(xué)在對(duì)地方文化研究、保護(hù)、傳承、開發(fā)的過(guò)程中，逐步明確文化研究的方式方法和開發(fā)文化資源的規(guī)劃策略，為整合凝練地方文化精神、保護(hù)文化遺產(chǎn)、開發(fā)文化資源、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支持。隨著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的開展，在地方政府積極推動(dòng)文化發(fā)展的背景下，地方高校更應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)服務(wù)的職能，有針對(duì)性地提供師資力量及技術(shù)、場(chǎng)所支持，參與地方文化建設(shè)、造福一方水土。如筆者所在學(xué)校從校情出發(fā)，充分發(fā)揮大學(xué)文化繼承和創(chuàng)新、引領(lǐng)和輻射社會(huì)文化的功能，助推省市精神文明建設(shè)，積極開展立足本土文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科研項(xiàng)目開立及研究工作，注重理論和實(shí)際的結(jié)合以及科研成果的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，結(jié)合地方特色，形成了冰雪文化研究、滿族民俗研究、東北流人文化研究……的研究群落，切實(shí)為地方發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程群促進(jìn)地方文化建設(shè)的途徑

1.利用課程文化資源，加強(qiáng)對(duì)地方文化的研究與傳播以筆者所在學(xué)校為例，大學(xué)語(yǔ)文課程群作為旨在提高學(xué)生人文素養(yǎng)和相應(yīng)技能的教學(xué)主體，從教材編寫、選擇就要充分考慮地方性因素，教學(xué)手段可以更加豐富，引導(dǎo)學(xué)生從地方文化中汲取“養(yǎng)分”，變不知或被動(dòng)接受地方文化到主動(dòng)探索，一定程度上消除大學(xué)語(yǔ)文課程“同質(zhì)化”的傾向。作為省級(jí)精品課程，課程網(wǎng)站對(duì)外開放，將課程組這些年來(lái)對(duì)地方歷代文學(xué)、地方名人傳記、古建遺存、民間風(fēng)俗及傳說(shuō)故事等地方文化遺產(chǎn)的整理和研究分門別類地予以展現(xiàn)。吉林市獨(dú)特的“船廠文化”、“流人文化”、滿族和朝鮮族等少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、吉林方言特點(diǎn)等內(nèi)容都會(huì)在豐富地方人群文化知識(shí)、開闊學(xué)生文化視野的同時(shí)，增強(qiáng)市民和學(xué)生的地方文化自信心和歸屬感。