[摘要]僅從實(shí)體經(jīng)濟(jì)的角度來研究房地產(chǎn)現(xiàn)在已不適應(yīng)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)虛擬化的趨勢下，從虛擬經(jīng)濟(jì)的角度來重構(gòu)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)理論被提上日程。本文提出重構(gòu)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)理論的基本思路，并指出這種重構(gòu)對于理解房地產(chǎn)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的職能具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]房地產(chǎn)虛擬經(jīng)濟(jì)重構(gòu)穩(wěn)定

在市場經(jīng)濟(jì)中，房地產(chǎn)有三個(gè)基本功能：一是為消費(fèi)者提供居住和工作場所；二是為個(gè)人和企業(yè)提供投資或投機(jī)機(jī)會；三是為整個(gè)信用制度提供最基本的抵押資產(chǎn)（在發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)中銀行抵押資產(chǎn)的90％是房地產(chǎn)）。前者是房地產(chǎn)的自然屬性，與是否市場經(jīng)濟(jì)無關(guān)，后兩者則是房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的基本功能，沒有市場經(jīng)濟(jì)就沒有這兩個(gè)功能。房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的基本功能引發(fā)房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)中正反兩個(gè)方面的基本作用：其正面的基本作用在于房地產(chǎn)可以迅速通過房地產(chǎn)信貸的杠桿撬動大量資金流向房地產(chǎn)發(fā)達(dá)地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（在中國這總是為地方政府帶來巨大的土地出讓和稅收收入）；而基本的負(fù)面作用就是它可能帶來泡沫經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)?？梢?，房地產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中具有很強(qiáng)的虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特征，把房地產(chǎn)作為虛擬經(jīng)濟(jì)的部門之一來進(jìn)行研究更能體現(xiàn)房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)中的特性。

然而，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中，房地產(chǎn)（realestate）一直被認(rèn)為是一種最重要的實(shí)物資產(chǎn)（realassets），屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的研究范疇，房地產(chǎn)的變動應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)基本面相吻合。但是，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的“房經(jīng)背離”和“房地產(chǎn)泡沫”等種種“異象”又說明了僅把房地產(chǎn)作為一種實(shí)物資產(chǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須從當(dāng)今經(jīng)濟(jì)虛擬化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用虛擬經(jīng)濟(jì)理論對之進(jìn)行合理的解釋。

一、房地產(chǎn)虛擬資產(chǎn)特性研究

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，資本化定價(jià)方式越來越普遍，整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中虛擬經(jīng)濟(jì)部分的影響日益增強(qiáng)，相應(yīng)地，虛擬經(jīng)濟(jì)的研究也越來越重要。國內(nèi)外學(xué)者對虛擬經(jīng)濟(jì)的定義和稱呼有很多種，但是它與“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”相對獨(dú)立而存在的看法卻是共同的。虛擬經(jīng)濟(jì)概念的本質(zhì)意在概括一種不同于以往的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，其基礎(chǔ)就是資本化的定價(jià)方式。它是觀念支撐或心理支撐的價(jià)格形成系統(tǒng)，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)是成本支撐的價(jià)格形成系統(tǒng)。從這樣的認(rèn)識出發(fā)，房地產(chǎn)的價(jià)格形成無疑屬于虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

可見，虛擬經(jīng)濟(jì)理論重視預(yù)期和心理活動、不確定等因素的作用，它把整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)劃分為由成本支撐的實(shí)體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和由心理支撐的虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。虛擬經(jīng)濟(jì)是一種以資本化定價(jià)方式為其行為基礎(chǔ)的特殊的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系，一種資產(chǎn)，不論其有形還是無形，也不論其是金融資產(chǎn)還是房地產(chǎn)，一旦以資本化定價(jià)方式來定價(jià)，它就具有虛擬資產(chǎn)的運(yùn)行特征，就應(yīng)該納入虛擬經(jīng)濟(jì)的研究框架。虛擬經(jīng)濟(jì)中的所有運(yùn)行特征、運(yùn)行規(guī)律和所發(fā)生的重大事件無不與資產(chǎn)的這種特殊定價(jià)方式有關(guān)。對房地產(chǎn)虛擬性的研究也是從資本化定價(jià)方式入手的。有關(guān)的研究如下：

1.關(guān)于房地產(chǎn)定價(jià)方式的研究。劉駿民（1998）指出：如果從定價(jià)方式的角度來看，即使是狹義的虛擬經(jīng)濟(jì)的定義也要包括房地產(chǎn)。隨后，南開大學(xué)虛擬經(jīng)濟(jì)與管理研究中心課題組“房地產(chǎn)虛擬資產(chǎn)特性研究報(bào)告”指出房地產(chǎn)虛擬性是介于一般商品和金融資產(chǎn)之間的，房地產(chǎn)虛擬性的主要影響因素具體包括：房地產(chǎn)存量與市場、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)虛擬化的程度以及制度因素（包括土地制度、法律制度和市場結(jié)構(gòu)等影響房地產(chǎn)虛擬性質(zhì)的主要制度因素）。

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的由來

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在世紀(jì)之交的蓬勃發(fā)展，是與1993年以來國際互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)性應(yīng)用的急劇高漲分不開的。

但就網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這一概念而言，則早已有之，而且由于不同學(xué)者對“網(wǎng)絡(luò)”和“經(jīng)濟(jì)”的不同理解，它有著不盡一致的內(nèi)涵。例如，早在80年代，有些日本學(xué)者鑒于第三產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、金融業(yè)等均因有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)而發(fā)展起來，就把服務(wù)經(jīng)濟(jì)稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，提出要研究這類網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題；1992年我率中國信息經(jīng)濟(jì)學(xué)代表團(tuán)，訪問貝爾實(shí)驗(yàn)室時(shí)，有兩位美國學(xué)者送給我?guī)灼芯烤W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)問題的論文，其內(nèi)容是討論電子計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)、廣域網(wǎng)的成本核算、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等有關(guān)問題的，人們也把這類研究稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)（EconomicsofNetworks）。

現(xiàn)在成為時(shí)尚而流行的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)或網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就其內(nèi)容而言，實(shí)際上是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)（InternetEconomy）或互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（InternetEconomics）。當(dāng)然，這也是一種特定的信息網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)或信息網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它與信息經(jīng)濟(jì)或信息經(jīng)濟(jì)學(xué)有密切關(guān)系，這種關(guān)系是特殊與一般、局部與整體的關(guān)系。

人們利用網(wǎng)絡(luò)，既可以傳遞信息，又可以從事各種社會和經(jīng)濟(jì)活動。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動，這種網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)化的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)化極大地加快了經(jīng)濟(jì)的市場化和全球化進(jìn)程，它有利于發(fā)展中國家通過逐步開放和適度監(jiān)管來利用世界上成熟的技術(shù)成果、有用的信息和知識資源以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)可從不同的層面去認(rèn)識它。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)這一最高層面看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是有別于游牧經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的信息經(jīng)濟(jì)或知識經(jīng)濟(jì)，由于所說的網(wǎng)絡(luò)是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，所以它又是數(shù)字經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，信息網(wǎng)絡(luò)尤其是智能化信息網(wǎng)絡(luò)將成為極其重要的生產(chǎn)工具，是一種全新的生產(chǎn)力。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中觀層面看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是與電子商務(wù)緊密相連的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，既包括網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)銀行、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)以及其他商務(wù)性網(wǎng)絡(luò)活動，又包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和產(chǎn)品以及各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的建設(shè)、生產(chǎn)和提供等經(jīng)濟(jì)活動。這就是目前信息產(chǎn)業(yè)界人士所宣揚(yáng)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，它可細(xì)分為互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)層、應(yīng)用層、服務(wù)層、商務(wù)層。電子商務(wù)是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要內(nèi)容。據(jù)美國思科系統(tǒng)（中國）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司提供的資料，美國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)1998年總收入為3014億美元，（注：1995年還只有50億美元，3年就增加到600倍，在1998年網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的3014億美元收入中，電子商務(wù)就占了1020億美元。）超過了能源（2230億美元）和郵電（2700億美元）的收入，僅次于汽車工業(yè)的收入（3500億美元），但其按人平均的生產(chǎn)率（25萬美元）已高于汽車工業(yè)（16萬美元），此外還創(chuàng)造了就業(yè)崗位120多萬個(gè)；從1995—1998年美國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)增長了174.5％；1998年美國電子商務(wù)比過去所有的估計(jì)都高，達(dá)1000億美元。（注：以上資料見該公司副總裁林正剛在’99國家信息化發(fā)展論壇的報(bào)告：《Internet經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)）。）

從企業(yè)營銷、居民消費(fèi)或投資的微觀層面看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)則是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大市場或大型的虛擬市場，其交易額幾乎每百天增加一倍。由于網(wǎng)絡(luò)用戶普遍看好這一市場，隨著網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的股票市值不斷飚升。例如，美國的德爾公司自1990年上市以來其股票增值了3萬倍。又如美國的雅虎以400萬美元創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過4年半時(shí)間，其股票市值達(dá)到400億美元，增長1萬倍，拿其網(wǎng)絡(luò)股收益與其財(cái)務(wù)收益相比，超過40多倍。這說明網(wǎng)絡(luò)企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)不同，其收益更多地來源于信息資產(chǎn)即無形資產(chǎn)的價(jià)值和增殖。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的上述三個(gè)層面是相互聯(lián)系的。網(wǎng)絡(luò)市場擴(kuò)大了，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，表現(xiàn)為全新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也就必然水到渠成了。

【摘要】虛擬經(jīng)濟(jì)是一種突破實(shí)體經(jīng)濟(jì)固化模式的新的經(jīng)濟(jì)活動模式。目前世界上虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總規(guī)模已經(jīng)大大超過了實(shí)體經(jīng)濟(jì)。虛擬經(jīng)濟(jì)的概念是由馬克思的“虛擬資本”概念衍生而來的。虛擬經(jīng)濟(jì)既是遵從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求而產(chǎn)生,能促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;同時(shí)也可能給實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來消極影響,甚至毀滅性的破壞。從世界范圍來看,虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)處于成熟階段,但是我國的虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處于發(fā)展階段,因此要借鑒國外成熟的經(jīng)營和管理經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我國的實(shí)際情況,建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)。應(yīng)本著發(fā)展中規(guī)范、規(guī)范中發(fā)展的原則,研究虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和特點(diǎn),建立虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的監(jiān)測機(jī)制,科學(xué)把握虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“度”,充分發(fā)揮虛擬經(jīng)濟(jì)對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的積極促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】虛擬經(jīng)濟(jì)特征發(fā)展階段影響對策

虛擬經(jīng)濟(jì)是一種突破實(shí)體經(jīng)濟(jì)固化模式的新的經(jīng)濟(jì)活動模式。目前世界上虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總規(guī)模已經(jīng)大大超過了實(shí)體經(jīng)濟(jì)。良性的虛擬經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)能夠促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,帶來經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展;反之則可能發(fā)生過度膨脹而引發(fā)泡沫經(jīng)濟(jì)問題。加強(qiáng)對虛擬經(jīng)濟(jì)的研究,充分發(fā)揮它對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的積極促進(jìn)作用已經(jīng)成為當(dāng)前迫切需要解決的問題。

一、虛擬經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及其特征

(一)虛擬經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

虛擬經(jīng)濟(jì)的概念是由馬克思的“虛擬資本”概念衍生而來的。馬克思早在《資本論》中就已經(jīng)指出虛擬資本本身并沒有價(jià)值,只是實(shí)物資本的所有權(quán)證明,是“實(shí)物資本的紙質(zhì)復(fù)本”。國外對虛擬經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的界定一般有三種:一是叫虛擬經(jīng)濟(jì),指的是股票、債券、期貨、期權(quán)等虛擬資本的交易活動;二是可以稱為數(shù)字經(jīng)濟(jì)或信息經(jīng)濟(jì),是指以信息技術(shù)為工具進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動;三是指采用計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)建立經(jīng)濟(jì)模型,進(jìn)行實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程模擬的可視化經(jīng)濟(jì)活動,即用計(jì)算機(jī)模擬市場來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政策的模擬等。

國內(nèi)對虛擬經(jīng)濟(jì)的研究始于1997年東南亞金融危機(jī),當(dāng)時(shí)主要是從金融安全的角度,沿著馬克思對虛擬資本的分析來討論虛擬經(jīng)濟(jì)。目前,國內(nèi)學(xué)者對虛擬經(jīng)濟(jì)的研究大都還是界定在虛擬資本的范疇上,其中研究內(nèi)容最全面、影響最大的是成思危和劉駿民。成思危認(rèn)為對虛擬經(jīng)濟(jì)的研究不應(yīng)只局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)或是金融學(xué),可以通過多方面的研究相互促進(jìn),互相<優(yōu)麥電子商務(wù)論文>補(bǔ)充。他認(rèn)為虛擬經(jīng)濟(jì)是指與虛擬資本的以金融系統(tǒng)為主要依托的循環(huán)運(yùn)動有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動,簡單的說就是直接以錢生錢的活動,即虛擬經(jīng)濟(jì)是利用股票和債券及金融衍生物等虛擬資本直接用錢生錢的經(jīng)濟(jì)活動。虛擬經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品是各種金融工具,虛擬經(jīng)濟(jì)的工廠是各種金融機(jī)構(gòu),虛擬經(jīng)濟(jì)的交換場所是各種金融市場。劉駿民認(rèn)為虛擬經(jīng)濟(jì)是以資本化定價(jià)為行為基礎(chǔ),具有內(nèi)在波動性的一套特定的價(jià)值系統(tǒng)。整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可以看作是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng),這是經(jīng)濟(jì)活動的本質(zhì)屬性;它由兩個(gè)系統(tǒng)組成:一部分是價(jià)格系統(tǒng),是成本支撐的系統(tǒng),即實(shí)體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng);另一部分是資產(chǎn)價(jià)格系統(tǒng),是觀念支撐的系統(tǒng),即虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。劉駿民認(rèn)為虛擬經(jīng)濟(jì)一般包括金融、地產(chǎn)、無形資產(chǎn)和其他呈現(xiàn)出資本化定價(jià)方式的各類資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動。實(shí)體經(jīng)濟(jì)則是指各種物質(zhì)的、精神的產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和流通等經(jīng)濟(jì)活動。

雖然目前學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的虛擬經(jīng)濟(jì)的概念,但是作為與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式,它的快速發(fā)展以及與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的互動,已經(jīng)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)活動的一種重要的制度環(huán)境。

一、西方經(jīng)濟(jì)理論在中國的傳播與擴(kuò)散(1895年－1919年)

清政府在中日甲午戰(zhàn)爭中的慘敗，在亡國滅種的民族危機(jī)之下，代表著中國思想領(lǐng)域先進(jìn)力量的一部分知識分子開始了向西方學(xué)習(xí)的艱難歷程。在經(jīng)濟(jì)方面，他們學(xué)習(xí)西方社會的近代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以期推翻中國資本主義發(fā)展所面臨的障礙和束縛，使得資本主義工商業(yè)得以迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。這一階段，在傳播西方經(jīng)濟(jì)理論的過程中起到主力軍作用的是海外留學(xué)生。他們翻譯和編著了大量西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，亞當(dāng)•斯密和約翰•穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說、馬爾薩斯的人口理論，以及新歷史學(xué)派、奧地利學(xué)派等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派也是在這一時(shí)期被介紹到中國的。嚴(yán)復(fù)、梁啟超和孫中山是這批留學(xué)生中的杰出代表。作為近代中國比較全面系統(tǒng)地研究了經(jīng)濟(jì)范疇的第一人，嚴(yán)復(fù)翻譯的《原富》一書對晚清經(jīng)濟(jì)思想的近代化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1776年，亞當(dāng)•斯密的著作《國富論》正式出版，而出版于1902年的《原富》則是這部著作的中譯本。嚴(yán)復(fù)在翻譯過程中加入了自己的一些見解和思考，初步形成自己的經(jīng)濟(jì)思想。作為中國人翻譯的首部西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，《原富》使得中國人第一次比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)到通俗易懂的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其所倡導(dǎo)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說成了中國資產(chǎn)階級的武器，一方面有力地批判了封建經(jīng)濟(jì)思想，另一方面也大大推進(jìn)了本國資本主義的發(fā)展進(jìn)程，其影響不可謂不大。

梁啟超是嚴(yán)復(fù)之后又一個(gè)在中國傳播西方經(jīng)濟(jì)理論的重要人物，他在1902年到1915年間發(fā)表了數(shù)篇經(jīng)濟(jì)論著。梁啟超的代表作品是出版于1903年的《生計(jì)學(xué)學(xué)說沿革小史》，這本書向中國人介紹了西方國家經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史和各主要理論，主要包括斯密派、非斯密派和新學(xué)派。梁啟超詳細(xì)介紹了壟斷資本主義和社會主義學(xué)說，并認(rèn)為這二者是西方經(jīng)濟(jì)理論界的前沿問題，這體現(xiàn)了梁啟超經(jīng)濟(jì)思想的敏銳性和前瞻性。區(qū)別于嚴(yán)復(fù)，梁啟超并未絕對否定重商主義，相反地，結(jié)合中國當(dāng)時(shí)實(shí)際，他認(rèn)為重商主義有利于保護(hù)中國民族工業(yè)和對抗資本主義國家的經(jīng)濟(jì)侵略。梁啟超“開創(chuàng)了中國近代的經(jīng)濟(jì)思想學(xué)說史學(xué)科”。孫中山是將西方經(jīng)濟(jì)理論傳入中國的關(guān)鍵人物。在吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，孫中山形成了自己的經(jīng)濟(jì)思想———三民主義中的“民生主義”。孫中山早年在外留學(xué)期間，閱讀了大量西方社會科學(xué)著作，這些著作中對其后來的“民生主義”的形成起到重要作用的一本是美國人亨利•喬治的《進(jìn)步與貧困》。民生主義一方面要求“平均地權(quán)”，對中國土地問題的解決提出了自己的方案;另一方面要求“節(jié)制資本”，對中國資本主義工商業(yè)的發(fā)展也提出了合理的規(guī)劃和要求。孫中山的民生主義是帶有綱領(lǐng)性色彩的經(jīng)濟(jì)理論，它不僅提出了發(fā)展資本主義工商業(yè)，改變國家貧窮落后的局面，也對勞動人民的生活福利予以考慮和關(guān)懷，同時(shí)還注意到了資本主義經(jīng)濟(jì)的潰瘍，并對此進(jìn)行了尖銳的批判;不僅包含內(nèi)容豐富類別完整的經(jīng)濟(jì)理論，也對解決經(jīng)濟(jì)問題提出了具體的政策主張。所以說，孫中山的經(jīng)濟(jì)思想是近代以來中國經(jīng)濟(jì)思想的集大成者。必須要注意到的一點(diǎn)是，在19世紀(jì)70年代以后，隨著西方國家由自由資本主義逐漸向壟斷資本主義的過渡，其經(jīng)濟(jì)政策也由自由放任轉(zhuǎn)變?yōu)橘Q(mào)易保護(hù)，此時(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說已經(jīng)是庸俗化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)。但在長期封閉的中國盛行了兩千多年的“重農(nóng)抑商”、“崇本抑末”、“重義輕利”等封建傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想面前，即使是庸俗化了的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說，對于那時(shí)候的國人來說仍然是那樣的醍醐灌頂。這些理論的傳入逐漸瓦解了人們觀念中根深蒂固的封建經(jīng)濟(jì)思想，促進(jìn)了中國近代經(jīng)濟(jì)思想的大解放。

二、西方經(jīng)濟(jì)理論在中國的繼續(xù)擴(kuò)散與發(fā)展(1919年－1949年)

西方經(jīng)濟(jì)理論在中國的傳播在這一時(shí)期達(dá)到了最高峰。在此之前，傳播西方經(jīng)濟(jì)理論的留學(xué)生主要以留日學(xué)生為主，相應(yīng)的，傳入中國的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識和理論也主要是經(jīng)過日本這第一道口的二手資料。但是隨著大批在歐美國家學(xué)習(xí)的留學(xué)生回國，這一局面終被打破。從歐美國家回來的留學(xué)生帶回了他們在歐美學(xué)到的第一手的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識，這也使得傳入中國的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更具有時(shí)效性。據(jù)文獻(xiàn)記載，這一階段，在當(dāng)時(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界占據(jù)主流地位的馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)理論已在國內(nèi)開始傳播，以及后來的新劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)理論也被引入中國并被大批學(xué)者接受并傳播。這說明了當(dāng)時(shí)被引入中國的西方經(jīng)濟(jì)理論并不滯后于西方國家，與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間年代差距也并非很大。在這一時(shí)期，對我國影響深遠(yuǎn)的馬克思主義也傳入了中國。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論主要通過海外華人傳入中國，包括旅歐華人、旅日華人以及旅俄華人。旅歐華人是馬克思經(jīng)濟(jì)理論傳入中國的先驅(qū)。在歐洲的華工和勤工儉學(xué)的中國先進(jìn)分子成為了這一時(shí)期馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論傳入中國的重要力量。他們身處西歐，親身經(jīng)歷了資本主義機(jī)器化大生產(chǎn)的實(shí)際狀況，親眼目睹了在這樣的大機(jī)器工業(yè)背景下備受壓迫的工人階級。同時(shí)，西歐又是社會主義的重要發(fā)源地，旅歐華人在這里最早接觸到了最純粹最原始的社會主義思想，社會主義觀念深深地植入了他們的思想中。旅歐華人在西歐組織了多個(gè)進(jìn)步組織，如留法勤工儉學(xué)學(xué)生會、公學(xué)世界社、勞動學(xué)會等，《華工雜志》《旅歐周刊》《華工旬刊》等由他們創(chuàng)辦的刊物成為他們深入學(xué)習(xí)馬克思主義的思想陣地。蔡和森、鄧小平、等旅歐留學(xué)生直接研讀并翻譯了馬克思和列寧的經(jīng)典著作，成為較早的共產(chǎn)主義者，他們到處宣傳馬列主義和十月革命，是馬克思主義傳入中國的先行者。

旅日華人是馬克思經(jīng)濟(jì)理論傳入中國的使者。日本是孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命的策源地，這里的留學(xué)生和華人通過創(chuàng)辦報(bào)刊，在宣傳資產(chǎn)階級民主革命思想的同時(shí)也傳播了馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想。除此之外，陳獨(dú)秀、、等中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人也是最早在日本開始接觸到馬克思主義，他們回國后在國內(nèi)把馬克思主義一步步由理論變?yōu)閷?shí)踐，更廣范圍、更深程度地在中國傳播了馬克思經(jīng)濟(jì)理論。旅俄華人是馬克思主義傳入中國的生力軍。俄國十月革命勝利之后，在俄國的中國勞工紛紛加入到保衛(wèi)革命勝利果實(shí)的斗爭中去。他們或參加布爾什維克黨，或加入蘇俄紅軍和工人赤衛(wèi)隊(duì)，總之，旅俄華工是最有覺悟、最具先進(jìn)性、最先接觸到列寧主義的中國無產(chǎn)階級?！奥枚砣A工聯(lián)合會”于1917年十月革命勝利后建立，并陸續(xù)在全國建立了分會，出版刊物宣傳馬克思主義思想。不僅僅局限于報(bào)刊宣傳，“旅俄華工聯(lián)合會”還陸續(xù)派會員回國，向中國有識之士和知識分子面對面宣傳十月革命。此外，“旅俄華工聯(lián)合會”還想方設(shè)法和孫中山取得聯(lián)系，積極主動地向他介紹社會主義思想，并通過孫中山向全中國人民廣泛宣揚(yáng)。旅俄華人在國內(nèi)對馬克思主義和社會主義的宣傳有力地促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的成立，在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論傳入中國的中堅(jiān)力量。

三、西方經(jīng)濟(jì)理論的傳入對中國的影響

西方經(jīng)濟(jì)理論的傳入對中國產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，這可以從短期和長期兩個(gè)方面來進(jìn)行分析。首先，從短期來看，中國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，不僅對中國的社會性質(zhì)、建設(shè)途徑等內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)的闡述，而且對帝國主義、封建主義的經(jīng)濟(jì)壓迫進(jìn)行了揭露和批判，提出了符合中國實(shí)際的新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)綱領(lǐng)。此外，中國社會各界人士從振興中國經(jīng)濟(jì)的需求出發(fā)，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說和中國的具體國情相結(jié)合，提出了大量有價(jià)值的思想主張，從微觀和宏觀兩個(gè)層面指導(dǎo)了中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。本時(shí)期民族企業(yè)的發(fā)展催生了大批的民族企業(yè)家，他們在結(jié)合自身企業(yè)實(shí)際的基礎(chǔ)上借鑒和運(yùn)用西方先進(jìn)的管理理論，提出了很多具有東方特色的企業(yè)經(jīng)營和管理思想。在國民政府時(shí)期，國民黨為了建立強(qiáng)勢政府、規(guī)范經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的需要，提出了發(fā)展國家資本的思想，但在這一過程中卻出現(xiàn)了官僚家族借經(jīng)濟(jì)發(fā)展之名而謀取私利的現(xiàn)象，形成了近代中國特有的大官僚資本與國家資本相共存的局面。對于國民黨官僚資本主義的反動實(shí)質(zhì)，中國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)行了深刻的揭露和批判。其次，從長遠(yuǎn)的角度來看，西方經(jīng)濟(jì)理論成為了以后國家制定經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)，無論是實(shí)施財(cái)政政策和貨幣政策的宏觀調(diào)控，還是大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，都有著西方經(jīng)濟(jì)理論的支撐，這也是我國融入全球化浪潮的重要基礎(chǔ)。

1宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與調(diào)控理論

1.1財(cái)政理論自1993年中央提出分稅制改革后，分稅制改革確立了我國財(cái)政稅收體制的基本模式.學(xué)術(shù)界根據(jù)對前期試點(diǎn)情況的歸納總結(jié)和比較國際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)研究有著較強(qiáng)的導(dǎo)向性，同時(shí)也認(rèn)為分稅制是建國以來規(guī)模范圍最大的一次制度創(chuàng)新.[6]但其也存在財(cái)權(quán)與事權(quán)劃分不對稱的現(xiàn)象，權(quán)責(zé)不明確的現(xiàn)象，政府層級過多，財(cái)政支出標(biāo)準(zhǔn)決策過度集中與規(guī)則絮亂并存的問題.[7]同時(shí)，地方政府也存在的財(cái)政困難，如地方債務(wù)的問題，地方政府權(quán)力爭奪等.但不管怎樣，中央政府最終都要為地方財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)，承擔(dān)最終的責(zé)任.也就是說，地方政府雖然在稅收來征收方面，取得了一定的自由，可以進(jìn)行自主控制.但是對對方政府的債務(wù)問題，最終的承擔(dān)者還是中央政府.在分稅制種種不足之下，有相關(guān)學(xué)者認(rèn)為要對財(cái)政制度進(jìn)行全局性的優(yōu)化設(shè)計(jì)，[8]并進(jìn)行漸進(jìn)性的改革，實(shí)現(xiàn)財(cái)政民主化的建設(shè).[9]財(cái)政分權(quán)與公共財(cái)政也是國內(nèi)學(xué)者研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域.財(cái)政分權(quán)一方面地方政府間的分權(quán)競爭使得地方政府追求的目標(biāo)與人民福利的目標(biāo)相統(tǒng)一，利于改革的有效推進(jìn)，加速中國市場現(xiàn)代化的進(jìn)程，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.另一方面，財(cái)政分權(quán)會加劇地區(qū)之間的發(fā)展不均衡，尤其是東西部發(fā)展的差距將進(jìn)一步拉大.公共財(cái)政對應(yīng)于市場經(jīng)濟(jì)，是財(cái)稅體制改革的方向之一，其主要作用在于提供公共產(chǎn)品和調(diào)節(jié)收入分配.國內(nèi)學(xué)者，更加傾向于支持制度性公共品的概念的研究，認(rèn)為穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容也是公共財(cái)政之一，[10]強(qiáng)調(diào)提供公共財(cái)政的多目標(biāo)性協(xié)調(diào)性和順序性.

1.2金融理論在對于金融理論的研究中，學(xué)術(shù)界更關(guān)注于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題的研究.怎樣的金融結(jié)構(gòu)，才適合我國宏觀經(jīng)濟(jì)的要求，不同的學(xué)者的看法不盡相同.有一部分學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該提高中央銀行的獨(dú)立性，把其它的專業(yè)性銀行改為自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧的商業(yè)銀行，進(jìn)而建立“中央銀行—商業(yè)銀行”的二級體系.[11]同時(shí)也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)在建立金融結(jié)構(gòu)之前，要對銀行的呆賬進(jìn)行處理.[12]在中國金融結(jié)構(gòu)改進(jìn)上，由于政府起著主導(dǎo)作用，故其一直都存在著滯后性的問題，而此將會帶來更大風(fēng)險(xiǎn)的積累.[13]且政府的金融調(diào)控，在實(shí)際運(yùn)行過程中，允許并接受金融市場的某種非均衡，進(jìn)而有學(xué)者提出，金融制度應(yīng)向市場配置轉(zhuǎn)型，漸進(jìn)性的將利率市場化.[14]直接市場金融與證券市場發(fā)展方面，在我國直接融資的比例一直是較低的.有的學(xué)者認(rèn)為直接融資可以有效的分散于控制金融風(fēng)險(xiǎn)，利于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與發(fā)展，也有利于國有企業(yè)改革.[15]但也有可能造成中國資本市場結(jié)構(gòu)和功能的失衡.[16]證券市場是虛擬經(jīng)濟(jì)的代表之一，它的發(fā)展使得人們越來越傾向于對虛擬資產(chǎn)價(jià)值的積累，但虛擬資產(chǎn)與所對應(yīng)的事物資產(chǎn)的價(jià)值卻越發(fā)脫離.特別是在經(jīng)歷2008年次貸危機(jī)后，學(xué)者認(rèn)為虛擬價(jià)值的存在，需要進(jìn)行有效的控制，加強(qiáng)金融監(jiān)管，規(guī)范金融創(chuàng)新，完善金融體制.

1.3增長與發(fā)展理論中國經(jīng)濟(jì)的增長呈現(xiàn)著一種非均衡的發(fā)展，主要依賴于要素與資本的投入，來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.高投資推動高增長的事實(shí)，已被國內(nèi)學(xué)者普遍的認(rèn)同.但是有學(xué)者認(rèn)為目前投資過度，并帶來了投資效益惡化的效果，[17]出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩.同時(shí)，靠資本投入來引進(jìn)技術(shù)，可能會導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的失衡，過度依賴于進(jìn)口技術(shù)，來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長.甚至有學(xué)者察覺到我國的第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)之間存在著“反效率配置”.總之，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)“非均衡”也凸顯得越來越明顯.中國的經(jīng)濟(jì)增長，離不開投資的作用，即投資推動型增長，來推進(jìn)工業(yè)化、城市化、市場化的過程中，引致勞動力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，可謂是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特色之一.根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)增長與宏觀穩(wěn)定課題組（2006，2007）的研究，可以歸納為兩方面，一則是在趕超階段利用低成本的競爭優(yōu)勢，趕超快速發(fā)展.二則是中國正處于從低價(jià)的工業(yè)化向高成本的城市化的轉(zhuǎn)向過程中.也正是在這種轉(zhuǎn)向的過程中，工業(yè)化解決了“吃、穿、用”之后，那剩下的“住、行、學(xué)”則應(yīng)由城鎮(zhèn)化來解決.[18]總體上來看，中國現(xiàn)處于發(fā)展轉(zhuǎn)變的階段，即轉(zhuǎn)型升級階段，存在著四個(gè)中國化的特征，強(qiáng)調(diào)制度的重要性、強(qiáng)調(diào)政府的控制性、強(qiáng)調(diào)多目標(biāo)的協(xié)調(diào)性和強(qiáng)調(diào)公平取向的落實(shí)性.在強(qiáng)調(diào)制度的重要性主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的前提條件是技術(shù)不斷創(chuàng)新與發(fā)展，而技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，則依賴與制度的創(chuàng)新.[19]兩著相互促進(jìn)，但制度創(chuàng)新時(shí)根本.強(qiáng)調(diào)政府的控制性上，主要體現(xiàn)在政府的資產(chǎn)與政策導(dǎo)向，會促進(jìn)某一行業(yè)或領(lǐng)域的快速發(fā)展.政府需要扶持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，促使其又好又快的發(fā)展.強(qiáng)調(diào)多目標(biāo)的協(xié)調(diào)性，主要體現(xiàn)在統(tǒng)籌兼顧上，既要經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，也要自然環(huán)境得以保護(hù).在經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中，需要經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一，利用外資與經(jīng)濟(jì)安全的相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會主義發(fā)展相統(tǒng)一.[19]強(qiáng)調(diào)公平取向的落實(shí)性，主要體現(xiàn)為防止掉入“中等收入陷阱”，要落實(shí)好收入再分配的公平.為促進(jìn)就業(yè)穩(wěn)定，就需要落實(shí)就業(yè)與公平的相統(tǒng)一.

2結(jié)語

本文就中國特色社會主義宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了相關(guān)的梳理分析，通過宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與調(diào)控理論、財(cái)政理論、金融理論和增長與發(fā)展理論四個(gè)方面，來進(jìn)行梳理研究.發(fā)現(xiàn)中國學(xué)者多受中國傳統(tǒng)思想的影響，在研究中秉承著中庸的思想，對于在中國出現(xiàn)的極端例子較少的研究，多是從普遍典型事件中進(jìn)行研究，得出相關(guān)的結(jié)論.本文只是粗略地梳理了具有“中國特色”的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，具有不足之處自不必多說.其目的也只是對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行概括性的梳理，望更多學(xué)者在道路上研究探索.

作者：夏紅梅單位：青海民族大學(xué)

[摘要]經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的不完善將導(dǎo)致對研究目的的偏離。當(dāng)居于主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)虛擬，而對其實(shí)證和修正滯后時(shí)，會使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)跨期非均衡效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)的科學(xué)性，現(xiàn)實(shí)性和前瞻性，能減少和縮短由于糾正理論誤差時(shí)間滯后而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)失衡。

[關(guān)鍵詞]假設(shè)實(shí)證非均衡效應(yīng)

一、引言

許多經(jīng)濟(jì)學(xué)提出并論證其經(jīng)濟(jì)理論及其經(jīng)濟(jì)政策的目的，是探索經(jīng)濟(jì)運(yùn)行達(dá)到均衡或最優(yōu)的途徑。但是，某些理論由于研究方法的不完善，或是因?yàn)闅v史的局限性，使得在研究方法上的缺失引致其研究目的出現(xiàn)偏離，即構(gòu)成某一經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的假設(shè)條件與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，而學(xué)術(shù)界或?qū)嵺`過程對這種在虛擬假設(shè)前提下推導(dǎo)出來的理論的實(shí)證檢驗(yàn)往往滯后，不能在當(dāng)期得到檢證并對其誤差及時(shí)予以糾正，在某一特定理論主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)派和經(jīng)濟(jì)決策的情況下，可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動出現(xiàn)跨期非均衡效應(yīng)。

本文主要對古典經(jīng)濟(jì)理論和赫克歇爾——俄林比較優(yōu)勢理論靜態(tài)研究方法的某些不足及其影響進(jìn)行分析。

二、古典經(jīng)濟(jì)理論和赫克歇爾——俄林比較優(yōu)勢理論的重要假設(shè)

以斯密，李嘉圖，赫克歇爾——俄林為代表的古典經(jīng)濟(jì)理論和比較優(yōu)勢理論，對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出了重大貢獻(xiàn)，但是其研究方法的不盡完善，也對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。具體反映在上述理論的兩大重要假設(shè)及其推論。

假設(shè)及推論1：市場完全競爭，價(jià)格充分反映供給與需求狀況，通過市場這只“看不見的手”，能支配商品生產(chǎn)和交換的全過程，和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人的利益最大化，國家的過多干預(yù)不必要。

一、經(jīng)濟(jì)理論的兩種構(gòu)造模式

眾所周知，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在以牛頓力學(xué)為典型代表的機(jī)械思維方式之上的；而機(jī)械思維是以“還原論”和“決定論”為特征。所謂“還原論”即我們可以把復(fù)雜的事物分解還原為若干相互孤立的最小組成部分或元素，而所有元素的加總又可以還原為原來的整體。所謂“決定論”即相信事物的變化有著唯一不變的客觀規(guī)律，如同萬有引力作用下的行星軌道一樣可以精確計(jì)算。這些觀點(diǎn)曾經(jīng)支撐了科學(xué)的方法論與科學(xué)信念，造就了近現(xiàn)代自然科學(xué)的輝煌；以至于“還原論”、“決定論”兩者之間互為表里，相互結(jié)合，越過自然科學(xué)的邊界，成為社會科學(xué)中的基本原則?！斑€原論”與“決定論”由此也成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯出發(fā)點(diǎn)與理論構(gòu)造的原點(diǎn)。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中借用了力學(xué)的概念構(gòu)造了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析范式，開創(chuàng)的靜態(tài)均衡思想與邊際分析方法論，成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，深刻地影響到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)日后的進(jìn)展。以至于后來的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以個(gè)體的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為核心，相信社會利益是由個(gè)體利益加總所構(gòu)成的。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的自洽性在凱恩斯之前從未得到質(zhì)疑。同時(shí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越實(shí)證化和數(shù)學(xué)化，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)向自然科學(xué)靠攏，產(chǎn)生了構(gòu)建如同自然科學(xué)一般精密的實(shí)證的經(jīng)濟(jì)理論的樂觀情緒。

凱恩斯革命對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了一次全面的反思，誕生了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)從“經(jīng)濟(jì)總量”入手，并且對經(jīng)濟(jì)中的“不確定性”有了初步的認(rèn)識；多少打破了“還原論”與“決定論”的固囿；然而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有徹底突破兩者的局限性，其基本分析范式也沒有根本的轉(zhuǎn)變。例如薩繆爾森就終生致力于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的調(diào)和，構(gòu)建了占據(jù)主流地位的綜合學(xué)派。同時(shí)，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷分工與細(xì)化并深入到社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的局部，產(chǎn)生了諸多“部門經(jīng)濟(jì)學(xué)”，潛意識地把所有“部門經(jīng)濟(jì)學(xué)”的總和等同于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的總和，這就是“還原論”的延續(xù)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)分析越來越注重實(shí)證性，繼續(xù)強(qiáng)化使用數(shù)學(xué)模型來分析復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，繼續(xù)使用隨機(jī)過程理論對“不確定性”進(jìn)行模擬與分析，這就是“決定論”的延續(xù)。在當(dāng)代“還原論”與“決定論”目前仍然是主流經(jīng)濟(jì)家們的慣性思維方式。

而復(fù)雜性思維是近二十年來逐漸興起的一種新的思維方式，是對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的靜態(tài)均衡思想與邊際分析方法論所表現(xiàn)的思維局限性的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。與機(jī)械思維方式一樣，復(fù)雜性思維也是從自然科學(xué)中脫胎演化而來。物理學(xué)中的海森堡測不準(zhǔn)定律、玻爾互補(bǔ)原理、哥德爾的不完全性法則，交叉學(xué)科中的協(xié)同論、混沌學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)論，都深刻地改變了我們對世界的認(rèn)知方式，也極大影響了社會學(xué)科。復(fù)雜性科學(xué)運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析，乃至成為一種思維方式，有著如下三個(gè)方面的特定涵義。首先，經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間存在著大量的相互作用導(dǎo)致的正反饋效應(yīng)。與市場供求相互調(diào)節(jié)適應(yīng)最后導(dǎo)致均衡價(jià)格的負(fù)反饋不同，人類社會的活動中存在著大量加速度的正反饋，它們構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)中的種種“良性循環(huán)”或“惡性循環(huán)”，導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)中許多事物的運(yùn)動是非線性過程。其次是“不可還原性”。這是指客觀事物某種運(yùn)動或性態(tài)跨越某種限度或閾值以后整合成不可還原的新性態(tài)和相互關(guān)系。比如，生產(chǎn)要素由自然資源、資本和勞動構(gòu)成，它們的聯(lián)合作用產(chǎn)生了報(bào)酬遞增，這是一種“整體性”現(xiàn)象，就無法歸結(jié)為像邊際生產(chǎn)力理論所表述，像歐拉定理所證明的那樣（全微分等于偏微分之和），將總產(chǎn)量還原為由單個(gè)要素對產(chǎn)量起作用的邊際貢獻(xiàn)的總和。這些都構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析中的綜合的、整體性的判斷，即整體大于部分之和的總體性。

第三是“不可逆性”。即事物的發(fā)展如同生物進(jìn)化過程一樣是以單向的時(shí)間為矢量的，無法退化到以前狀態(tài)。局部的社會經(jīng)濟(jì)的動態(tài)過程乃至整個(gè)的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演化在歷史上往往表現(xiàn)為路徑依賴，事物的發(fā)展方向與路徑是歷史的積累與沉淀所決定的，從而構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)理論中的進(jìn)化觀點(diǎn)與時(shí)間分析因素。需要注意的是，“不可逆性”同時(shí)也意味著原有的機(jī)械性的均衡點(diǎn)的“不可還原性”；它們兩者又都統(tǒng)一在事物發(fā)展的正反饋過程中?？梢?，“三個(gè)特點(diǎn)”又是內(nèi)在一致的，是一個(gè)問題的三個(gè)方面，“三位一體”地存在于復(fù)雜性特征之中?？梢?，復(fù)雜性思維方式和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)械化特征是格格不入的。首先，它從思維取向上就直接否定了“還原論”。因?yàn)椤斑€原論”割裂了經(jīng)濟(jì)要素之間的相互聯(lián)系，把各種經(jīng)濟(jì)要素看成了簡單的堆積與加總。其次，“不可還原性”與“不可逆性”直接阻塞了“還原論”的“還原路徑”。最后，在正反饋的作用下，任何微小漲落導(dǎo)致的隨機(jī)事件都可以帶來決定性的巨大后果，因此經(jīng)濟(jì)社會的趨勢也就無法精確地描繪與預(yù)測，里邊充滿了“混沌”與“分岔”，充滿了“不確定性”。這也就在方法論上顛覆了“決定論”對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行精確預(yù)測的可能性?？梢?，復(fù)雜性思維方式否定了“還原論”與“決定論”。但是復(fù)雜性科學(xué)的研究目前僅僅處于起步階段，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有構(gòu)建出以復(fù)雜性思維方式為基礎(chǔ)的分析工具和理論體系。因此，我們還要從兩者之間的關(guān)系入手，繼續(xù)探索走出理論困境的可能性。

二、兩種理論構(gòu)造模式之間的相互關(guān)系

建立在“還原論”與“決定論”基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與復(fù)雜性思維方式是兩種異向的理論構(gòu)造模式，由此帶來的經(jīng)濟(jì)理論與政策指向必然也會大相徑庭。因此，我們首先應(yīng)該意識到這兩種經(jīng)濟(jì)理論的構(gòu)造模式即便不說完全相反，至少也是完全無法兼容的。對于這種根本的差異，我們應(yīng)該放棄那種構(gòu)建兩者融為一體的理論體系的幻想。因?yàn)閺睦碚摰臉?gòu)建基礎(chǔ)上看，它們在理論構(gòu)造的原點(diǎn)上就已經(jīng)分道揚(yáng)鑣，只能漸行漸遠(yuǎn)。試圖用一種模式來“兼并”另一種，至少在目前還沒有取得成功。事實(shí)上，不同的理論構(gòu)造模式產(chǎn)生不同的理論體系，其術(shù)語、概念、思想的不同也加劇了經(jīng)濟(jì)理論之間的相互對峙與疏離，這是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論故步自封的主要原因。正如科爾內(nèi)在三十年前說：“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)理論處于零散分割的狀況。如果每一流派都清醒地意識到其他流派的存在將是很好的事情。然而更常見的是它們之間竟完全忽視了對方的存在。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎在相互隔絕的情況下發(fā)展的。用數(shù)學(xué)公式表述的經(jīng)濟(jì)學(xué)和用文字表述的經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，瓦爾拉學(xué)派和行為學(xué)派，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)理規(guī)劃之間同樣如此。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的多維空間上，各學(xué)科之間這種相互分割的例子實(shí)在不勝枚舉?！?/p>

因此，我們還是應(yīng)該從理論之間的相互反思中尋找出路，應(yīng)該意識到多種思維模式并存的必要性。這兩種理論構(gòu)造模式首先都具有自身的合理性。靜態(tài)均衡與邊際分析是我們一種有力的經(jīng)濟(jì)分析工具，沒有它就沒有今天的經(jīng)濟(jì)理論的任何科學(xué)的成就，也就失去了復(fù)雜性科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。即便當(dāng)前的復(fù)雜性思維方式大行其道，也不能認(rèn)為認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論和教科書上的內(nèi)容都是錯(cuò)誤的。我們在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)有一個(gè)不好的習(xí)性，那就是我們往往對經(jīng)典理論不加批判地?zé)o條件的接納，將之視為真理；了解到它的局限性以后，又容易產(chǎn)生一種“顛覆”意識，認(rèn)為以前學(xué)過的經(jīng)典理論都是“沒用的”和“過時(shí)的”。這種態(tài)度是不足取的。那么，復(fù)雜性思維方式和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論到底是什么關(guān)系呢？

一、文獻(xiàn)綜述

全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)成為了社會與學(xué)術(shù)界非常關(guān)注的熱點(diǎn)問題。學(xué)術(shù)界對這一問題已經(jīng)開始了積極的探索，并取得了一定的研究成果。主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。首先，突出對心理需求的滿足是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的主要特征。當(dāng)今傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)研究將重點(diǎn)放在對物的研究上，而忽視了人的心理需求這個(gè)關(guān)鍵因素。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論則是以人的價(jià)值判斷為基準(zhǔn)，充分考慮人的心理需求，形成了“看不見的心”的新規(guī)制。林左鳴（2010、2011）指出，在“物本”，即人們的物質(zhì)需求得到滿足后，人們會開始尋求“人本”的滿足，即對心理需求的滿足。這充分體現(xiàn)了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征。其次，虛擬價(jià)值的交換是實(shí)現(xiàn)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的途徑。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)通過創(chuàng)造滿足人們心理需要的虛擬價(jià)值，來實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)活動的意義，它的出現(xiàn)為許多在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上無法再獲得發(fā)展空間的經(jīng)濟(jì)體，帶來了又一輪大踏步前進(jìn)的動力。如IBM、ISPAOL（美國在線公司）和華納公司就是通過成功進(jìn)軍廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，從而獲得新一輪大發(fā)展的典范；而Sony則因?yàn)檐P躇于虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間而被諸多競爭者后來居上，不僅失去了虛擬經(jīng)濟(jì)的新陣地，也失去了原有領(lǐng)域的競爭優(yōu)勢（曉林等，2008）。再次，基于價(jià)值論的新財(cái)富觀是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持認(rèn)為財(cái)富是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心范疇，并堅(jiān)持馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展了勞動價(jià)值論，從生活價(jià)值論的意義上討論了財(cái)富的新屬性，拓展了財(cái)富生成的空間，并運(yùn)用新的財(cái)富觀念審視了虛擬價(jià)值的屬性（林左鳴等，2006）?；趦r(jià)值論的基本思想，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)又進(jìn)而發(fā)展出了二元人本論以及系統(tǒng)論等主要理論分支，并使得基于價(jià)值論、二元人本論與系統(tǒng)論的廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與基于金融輪的狹義虛擬經(jīng)濟(jì)一起，構(gòu)成了描述虛擬經(jīng)濟(jì)的理論，并與實(shí)體經(jīng)濟(jì)理論相互促進(jìn)和補(bǔ)充。（成思危，1999、2003；劉駿民，2000；陳吉磊等，2011；林左鳴等，2011；王延亮等，2011；宗寒，2012；曾鴻，2012；周永剛等，2013）第四，應(yīng)用性研究是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)研究的新方向。隨著廣義虛擬經(jīng)濟(jì)研究的不斷深入，其相關(guān)理論也逐漸被應(yīng)用于對各個(gè)行業(yè)。傳媒（吳秀生，2006）、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展（吳秀生等，2007）、物聯(lián)網(wǎng)與新能源（蕭琛等，2011）、ICE（智能文化教育）產(chǎn)業(yè)（蕭琛等，2011）等領(lǐng)域都出現(xiàn)了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)研究的視角。最后，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論成為了研究服務(wù)業(yè)、家庭服務(wù)業(yè)問題的有效方法。針對服務(wù)業(yè)，學(xué)者們提出，傳統(tǒng)服務(wù)行業(yè)的企業(yè)員工通過向顧客提供服務(wù)來完成商品價(jià)值的傳遞，在服務(wù)關(guān)系中，人們的心理特征和需求等內(nèi)在因素對服務(wù)評價(jià)的影響作用相對于客觀外在的的因素更為顯著。對廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與服務(wù)業(yè)的相關(guān)研究顯示，消費(fèi)者的社會群聚性需求、信任、關(guān)系傾向等心理因素對顧客滿意度有顯著的正向影響，而顧客滿意度的大小又最終決定了顧客對服務(wù)忠誠度的高低。顧客的忠誠度越高，說明服務(wù)不僅僅滿足了基本的物質(zhì)需要，而且相比之下更多的滿足了人們的心理需求（易楠等，2012；張明立等，2014；張運(yùn)良等，2012）。具體到家庭服務(wù)業(yè)，近年來也開始有學(xué)者就如何從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角去研究家庭服務(wù)業(yè)該如何發(fā)展（王志剛等，2012）、家庭服務(wù)業(yè)如何更好的滿足消費(fèi)者的心理需求、如何避免家庭服務(wù)業(yè)中的“私簽”現(xiàn)象等具體問題展開了研究與探討（王志剛等，2012）。綜上所述，家庭服務(wù)業(yè)作為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，其未來發(fā)展也必須由現(xiàn)在的“物本”，向“人本”的方向發(fā)展。但是，目前在研究廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的相關(guān)文獻(xiàn)中，理論性研究較多，應(yīng)用性研究較少；在為數(shù)不多的應(yīng)用性研究中，針對基于信息技術(shù)等直接創(chuàng)造虛擬價(jià)值的行業(yè)研究較多，而針對像家庭服務(wù)業(yè)這種基于勞動，同時(shí)需要實(shí)現(xiàn)從實(shí)體價(jià)值向虛擬價(jià)值轉(zhuǎn)換的行業(yè)的研究較少；在將廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用于家庭服務(wù)業(yè)的有關(guān)研究中，也鮮有學(xué)者運(yùn)用廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論從微觀層面，就消費(fèi)者對家庭服務(wù)的選擇行為及支付意愿進(jìn)行研究。

二、數(shù)據(jù)來源與樣本特征

（一）樣本數(shù)據(jù)來源本研究的主要數(shù)據(jù)來源于對北京地區(qū)家庭服務(wù)業(yè)市場問卷抽樣調(diào)研。調(diào)研地點(diǎn)選擇家庭服務(wù)公司數(shù)量較多的朝陽區(qū)、西城區(qū)、東城區(qū)與海淀區(qū)。調(diào)研共回收問卷825份，其中有效問卷768份，有效率為93.09%。

（二）樣本特征樣本的基本特征如表1所示。調(diào)研樣本中性別比例比較平衡，男女基本各占一半。年齡層次偏年輕化，其中20~30歲以及30~40歲分別超過三分之一，是調(diào)查樣本的主要年齡層次。樣本文化程度普遍較高，其中本科及碩士以上占比分別超過四成和兩成，本科以上學(xué)歷總共超過七成。而小學(xué)、初中占比較小，高中、技校、中專以及大專共占比約三成。出現(xiàn)這樣結(jié)果有兩個(gè)原因：一方面，源于樣本年輕化，隨著高等教育的大眾化，受過本科以上高等教育的年輕人越來越多；另一方面，在北京工作人群大多具有學(xué)歷上的基本準(zhǔn)入條件，這樣就使得樣本文化程度較高。有學(xué)齡前兒童的樣本對家庭服務(wù)業(yè)中早教以及母嬰護(hù)理有著比較明顯的需求，隨著近年來消費(fèi)意識的轉(zhuǎn)變，對其需求更加強(qiáng)烈。同時(shí)，早教及母嬰護(hù)理類型的工作，相對來說具備一定技術(shù)上的要求。從樣本的居住情況來看，北京市擁有較多的外來人口，且在北京購買住宅、子女教育都與戶口有著直接的關(guān)系。樣本中北京戶口人群占六成，外地戶口占四成。從住所性質(zhì)來看，自有住房占據(jù)一半比例，其次是選擇在北京租房居住占到三成；居住在單位提供的公寓占到兩成。大體上說，自有住房意味著在北京安家，可以側(cè)面反映這部分人群多為固定居住人群，對家庭服務(wù)業(yè)選擇的概率要大于另外一半流動性較強(qiáng)的群體。從居住狀態(tài)上逾一半樣本人群和朋友共同居住，有五分之一的人處于獨(dú)自居住狀態(tài)，與配偶居住的占到近兩成，僅與父母居住的占到很小非比例。這顯示，居住狀態(tài)的特征，反映了樣本年齡層次的生活特點(diǎn)。從樣本的工作性質(zhì)來看，普通的企業(yè)員工占到三分之一，企業(yè)管理者占比為四分之一，技術(shù)人員，公務(wù)員所占比例不到兩成，而工人、私營業(yè)主或者無業(yè)退休人員占比更小。數(shù)據(jù)反映出樣本人群大多處于較為繁忙的工作狀態(tài)。從樣本的月收入水平來看，5000～10000元水平占據(jù)最大比例，將近四成，處于每月5000元以下的占比不到兩成，而僅四成樣本群體收入超過每月1萬元，受調(diào)查者中月收入超過2萬元的占比不到一成。相比2013年北京市民5453元的月平均收入來說，受調(diào)查者的總體月收入水平與北京市平均水平持平。從對家庭服務(wù)員的雇傭情況來看，調(diào)查樣本中超過四分之一的人群正在雇傭家庭服務(wù)員。家庭服務(wù)中提供做飯和保潔工作的比率分別為三分之一和四分之一，總和將近六成。而老人、病人、母嬰等護(hù)理性服務(wù)具有相似比例，分別占比不到兩成。若我們按照工作所需要的技術(shù)含量將家庭服務(wù)員從事的工作進(jìn)行分類，把保潔、做飯等低水平工作歸為家庭勞動類服務(wù)，把老人與母嬰的護(hù)理等需要一定技能的工作歸為家庭護(hù)理類服務(wù)，把早教與家教外教等需要較高技術(shù)水平的工作歸為家庭教育類服務(wù)，則目前被調(diào)查區(qū)域從事家庭勞動類的家庭服務(wù)員還是占據(jù)大多數(shù)。這說明，在北京市家庭服務(wù)業(yè)中傳統(tǒng)服務(wù)類型占據(jù)較大市場。對家庭服務(wù)的支付情況來看，占最多比例的是每月3000元以下的水平，其中每月2000~3000元的占到三分之一，而能夠超過每月4000元的僅有不到一成。

三、計(jì)量模型

本文的分析分成兩階段進(jìn)行。第一階段，了解什么樣的消費(fèi)者會選擇雇傭家庭服務(wù)員。在這個(gè)階段，我們會考察消費(fèi)者的個(gè)人特征、職業(yè)和居住情況等因素對消費(fèi)者雇傭決策的影響。第二階段，我們要了解在選擇雇傭家庭服務(wù)員的消費(fèi)者中，消費(fèi)者是否愿意為高水平家庭服務(wù)工作進(jìn)行更高的支付。本研究在實(shí)證分析上最大的特點(diǎn)是，只有當(dāng)消費(fèi)者在第一階段選擇了雇傭家庭服務(wù)后，第二階段的如家庭服務(wù)工作層次等變量才能被觀察到。對于這個(gè)過程可能產(chǎn)生的選擇性偏誤（selectionbias），本文采取基于樣本選擇的有序probit模型減少其對估計(jì)結(jié)果的影響。一般的，Heckman備擇模型可以用來估計(jì)第二階段因變量為連續(xù)變量的問題。而本文遇到的問題是，在進(jìn)行樣本選擇后，即當(dāng)消費(fèi)者選擇雇傭家庭服務(wù)員后，第二階段面對的是一個(gè)需要進(jìn)行有序probit回歸的步驟，因?yàn)橹Ц兑庠甘怯傻偷礁吲帕械摹Ｒ虼?，不能簡單地使用有序probit回歸或者Heckman二階段回歸。對此，Vella（1998）從假設(shè)、估計(jì)方法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面討論了存在樣本選擇時(shí)的估計(jì)問題；Nayg（a2003）運(yùn)用基于樣本選擇的有序probit模型研究了消費(fèi)者對輻照食品的支付意愿；DeLucaetal（.2011）又對基于樣本選擇的有序估計(jì)理論與方法進(jìn)行了進(jìn)一步的深化與補(bǔ)充。根據(jù)具體情形，本文利用樣本選擇的有序probit模型來進(jìn)行估計(jì)。因此，我們可以看到，若ρ=0，則atanhρ=0，則基于樣本選擇的有序probit與一般的有序probit將得到同樣的結(jié)果。若ρ≠0，則必須運(yùn)用基于樣本選擇的有序回歸來估計(jì)最終的自變量對因變量的影響。

四、計(jì)量結(jié)果