1高職院校的美術(shù)教學(xué)模式?jīng)]有轉(zhuǎn)變

目前仍有很多高職院校沒有擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐的重要性，從而導(dǎo)致學(xué)生的美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的缺失，影響了今后從事美術(shù)教育技能的培養(yǎng)?，F(xiàn)在美術(shù)專業(yè)高考重視專業(yè)基本功，文化錄取線低，這樣不利于全面綜合藝術(shù)素質(zhì)的考查和人才的選拔與培養(yǎng)，也不利于美術(shù)教育事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展，同時(shí)也誤導(dǎo)了學(xué)校的美術(shù)教育。

現(xiàn)在許多學(xué)生在高考文化無望的情況下，轉(zhuǎn)來報(bào)考美術(shù)，作為取得大學(xué)文憑的捷徑。他們?nèi)雽W(xué)后既不喜歡美術(shù)專業(yè)，也沒有基本美術(shù)基本功的素養(yǎng)，學(xué)習(xí)積極性較差，對(duì)高校美術(shù)教育教學(xué)模式培養(yǎng)起來很困難。另一方面從學(xué)生自身情況來說，只重視實(shí)踐而忽略了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)、忽視美術(shù)學(xué)習(xí)作用。長(zhǎng)久以來，美術(shù)專業(yè)高考錄取分值的較低，導(dǎo)致招錄進(jìn)來部分學(xué)生文化涵養(yǎng)欠缺，對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)興致不高，再加上現(xiàn)在很多高職院校的美術(shù)課被隨意占用，從而使學(xué)生的美術(shù)常識(shí)與大學(xué)美術(shù)課程的銜接上出現(xiàn)斷層。有些學(xué)生考入高職院校后，美術(shù)理論知識(shí)從最基礎(chǔ)開始學(xué)起，其學(xué)習(xí)難度與美術(shù)教師的授課難度無疑又增加。美術(shù)屬于專業(yè)理論基礎(chǔ)課，在高職院校中，校方為方便管理把美術(shù)課程進(jìn)行劃分，實(shí)踐課由學(xué)院自主排課，理論知識(shí)課統(tǒng)一由學(xué)校教務(wù)部門來排課、管理。在這期間，不適合美術(shù)課程特殊性的管理方式導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)無法開展實(shí)地參觀和實(shí)踐的多樣化教學(xué)模式，這對(duì)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)是有害的。

雖然我們可以借助多媒體視頻和圖片來輔助教學(xué)，但這與面對(duì)實(shí)物是有差異的。俗話說“百聞不如一見”，直觀教學(xué)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用。教師可帶學(xué)生去美術(shù)館和博物館等實(shí)地考察，在考察過程中將相關(guān)知識(shí)有機(jī)結(jié)合對(duì)學(xué)生作講解，既提高了學(xué)生的理論知識(shí)的掌握能力，又使其對(duì)美術(shù)教育做了實(shí)踐活動(dòng)，反映甚好。我國各級(jí)美術(shù)館、博物館和紀(jì)念館都免費(fèi)開放，這給美術(shù)課程創(chuàng)造了很好的直觀教學(xué)條件。但目前來看，仍有很多高職院校并沒有充分利用好這些有利條件，美術(shù)的教學(xué)模式還需得到進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變。

2高職院校對(duì)美術(shù)教育管理存在不足地方應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)管理

現(xiàn)在很多高職院校的美術(shù)課程考察多采取閉卷考試的模式。閉卷考試只考察學(xué)生的簡(jiǎn)短文字材料或識(shí)記性問題，考試內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，大多能從書本上直接找到答案，這種考試形式雖有利于考查學(xué)生的識(shí)記、簡(jiǎn)單理解和應(yīng)用能力，但會(huì)讓學(xué)生死記硬背、追求及格為最終目的，根本考察不出學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力，也不利于培養(yǎng)其綜合能力，所以我們應(yīng)該考慮應(yīng)該采用什么樣的方式來評(píng)定學(xué)生對(duì)美術(shù)相關(guān)知識(shí)的掌握水平。另外，在整個(gè)美術(shù)教學(xué)管理中，美術(shù)教材的作用也十分重要，怎樣在美術(shù)教材中選取符合教育部規(guī)定又符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的教材，學(xué)校也應(yīng)做審慎的思考。高職院校美術(shù)教育工作就是管理力度不夠，沒有相應(yīng)的管理機(jī)制。因此高職院校美術(shù)教育要得到健康穩(wěn)定的發(fā)展，就必須走依法治教的道路。

就必須要求各高職院校執(zhí)行國家教育部關(guān)于《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》的要求，同時(shí)各級(jí)地方教育部門也應(yīng)該完善并制訂相應(yīng)的高職院校藝術(shù)教育的規(guī)章制度，將美術(shù)教育納入綜合教育改革、督導(dǎo)評(píng)估等各項(xiàng)工作中去，使高職院校的美術(shù)教育與整個(gè)高職院校的教育工作協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)高職院校美術(shù)教育的科學(xué)管理。高職院校美術(shù)教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，對(duì)美術(shù)教育的學(xué)習(xí)不單單是掌握在過去的歷史中，而是在看清過去的同時(shí)更好地展望未來。美術(shù)教育與人以及社會(huì)形成了彼此聯(lián)系、雙向構(gòu)建的關(guān)系。對(duì)于以培養(yǎng)人才為基礎(chǔ)的高職院校而言，將現(xiàn)代的美術(shù)教育理念與培養(yǎng)高模式人才意識(shí)相結(jié)合，同時(shí)吸取國際上各種美術(shù)教育形式的優(yōu)點(diǎn)加以發(fā)展、創(chuàng)新，使美術(shù)教育在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，具有一定的價(jià)值及其重要地位。

總之，雖然目前我國高職院校美術(shù)教育教學(xué)存在著一定的問題，但隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，美術(shù)教育教學(xué)狀況也在逐步發(fā)展。只要我們堅(jiān)持不懈的探索與研究適合我國高職院校的美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)，就會(huì)達(dá)到相應(yīng)高度的教學(xué)水平。

內(nèi)容摘要：具有現(xiàn)代意義的中國美術(shù)教育是從“兩江師范學(xué)堂圖畫手工科”開始的，而這一歷史創(chuàng)舉是在救國圖強(qiáng)的歷史背景下由集教育家、書畫家于一身的晚清學(xué)者李瑞清完成的。由于李瑞清的遠(yuǎn)見卓識(shí)，不僅使中國師范美術(shù)教育具有較高的起點(diǎn)，而且讓中國的美術(shù)教育徹底走出了師徒加自學(xué)的傳統(tǒng)模式，走上了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)校美術(shù)教育模式。

關(guān)鍵詞：李瑞清兩江師范學(xué)堂圖畫手工科師范美術(shù)教育

一、李瑞清其人

李瑞清是晚清著名學(xué)者、教育家、書畫家。字仲麟，號(hào)梅庵、梅癡。晚年自署清道人。江西臨川人，清光緒二十年（1894年）中進(jìn)士，光緒二十一年（1895年）經(jīng)殿試名列二甲第一，選入翰林院，授予“庶吉士”的官稱。光緒壬寅年（1902年）李瑞清應(yīng)云南巡撫魏威肅之聘，到昆明講“大學(xué)”。不久魏威肅調(diào)任江蘇巡撫，李隨之而來，短暫地充當(dāng)過魏威肅的幕僚和家庭教師。在光緒乙巳年（1905年），清政府免去他“翰林院吉士”，改為“道員”，分配江蘇備用。其時(shí)兩江總督周馥正忙于廢書院、興學(xué)堂、設(shè)師范，正當(dāng)用人之際，所以立即任命李瑞清為“師范傳習(xí)所總辦”，并委任他做“兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂”監(jiān)督（校長(zhǎng)）。李瑞清后來還擔(dān)任過“江南高等學(xué)堂”監(jiān)督、江寧提學(xué)使等職。但據(jù)記載，他始終沒有離開兩江師范的教育崗位。宣統(tǒng)三年（1911年）十月辛亥革命爆發(fā)，躲進(jìn)美國領(lǐng)事館的總督張人駿電奏清廷，任命李瑞清棄職逃跑的江寧布政使凡增強(qiáng)的職務(wù)，困守孤城。南京光復(fù)后，軍政府挽留他繼續(xù)任職，李瑞清毅然拒絕，并將江寧城原有庫存錢財(cái)和兩江師范的清冊(cè)一一移交，懷著對(duì)舊王朝的一片忠心，離開南京，定居上海。從此他隱姓埋名，身穿道服，自稱“清道人”，以書畫養(yǎng)家糊口。以后他都拒絕了新政權(quán)請(qǐng)他當(dāng)顧問、當(dāng)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)等請(qǐng)求。在張勛復(fù)辟之時(shí)，李瑞清以“效忠”的心態(tài)接受了清廷授予的空銜——“學(xué)部左侍郎”。在復(fù)辟失敗后，他因抑郁于1920年8月忽發(fā)中風(fēng)而終，享年54歲。

二、李瑞清的救國論與中國師范美術(shù)教育之肇始

與當(dāng)時(shí)“實(shí)業(yè)救國”論者不同，李瑞清主張“教育救國”。他說：“今世豪杰之士，往往遠(yuǎn)言富強(qiáng)以救國，促進(jìn)立憲以維亡。當(dāng)知猶太人非不富，國非政府所能亡，亡在社會(huì)耳。救社會(huì)舍教育外，更無他法。唯一二英杰投身教育，不但不可有富貴思想，即名譽(yù)思想亦不可有。當(dāng)如老牧師除救世外，無他思想。政治之良否，須仰望于政府諸公，而教育則匹夫皆能勝其行。”①他認(rèn)為“自古以來，未有無學(xué)而不國亡，有學(xué)而國不興”。主張多培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生“將來救中國多一人之力”。②所以，他在主持兩江師范學(xué)堂期間，“以身作是，視諸生若家人子弟；提倡科學(xué)、國學(xué)美術(shù)，不遺余力”。③1905年李瑞清任“兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂”監(jiān)督的初期，并沒有開設(shè)美術(shù)性質(zhì)的?？疲瑘D畫只作為一些科的必修課。后來李瑞清從日籍教師那里了解到日本高師有“圖畫手工”一科，同時(shí)我國“學(xué)制”中規(guī)定中小學(xué)堂的圖畫、手工課。于是他“咨詢校中諸外國教授，匯集東西各國師范教育設(shè)科之成例，擬定藝術(shù)專科之辦法，條陳學(xué)部，奏準(zhǔn)添設(shè)”。在1906年李瑞清辦起了中國近代美術(shù)教育史上第一個(gè)專門美術(shù)系科——“圖畫手工科”。

圖畫手工科，首批學(xué)生33人（稱“甲班”），在1906年6月入學(xué)（1909年12月畢業(yè)），接著1907年又招學(xué)生36人（稱“乙班”），于9月入學(xué)（1910年12月畢業(yè)）。學(xué)生來自江蘇、安徽、江西三省。當(dāng)時(shí)規(guī)定肄業(yè)期限為3年，而圖畫手工科實(shí)際是三年半（七學(xué)期）。其中，第一學(xué)年為預(yù)科，從第二學(xué)年起即為本科。每周約42課時(shí)。規(guī)定課目：教育為總主科；圖畫、手工為主科；音樂為副主科；國文、英文、日文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、體操等為副科。

圖畫手工科從1906—1911年，培養(yǎng)兩屆美術(shù)師資計(jì)69人，畢業(yè)后分布江、浙、皖、贛、湘、粵、川、晉及北京等各中等師范學(xué)校，少數(shù)在高師從事美術(shù)教育工作。從這個(gè)專科畢業(yè)的學(xué)生有張大千、胡小石、呂鳳子、姜丹書、經(jīng)亨頤等。姜丹書和經(jīng)亨頤在西子湖畔創(chuàng)辦浙江兩級(jí)師范（浙江美術(shù)學(xué)院前身），培養(yǎng)出了潘天壽、豐子愷、吳夢(mèng)非、王隱秋等著名書畫家。他的另一些學(xué)生又在北方創(chuàng)辦北京高等師范，培養(yǎng)出了李苦禪、俞劍華、王子云、雷圭元等名家。劉海粟辦上海美專時(shí)，國畫系聘請(qǐng)潘天壽、張大千為教授，教書法篆刻的則有李健等人。可見，兩江師范學(xué)堂對(duì)開辟我國現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育事業(yè)具有重大的拓荒作用，也是以“歐西畫法，直接由國人率先推行于新藝術(shù)教育上嚆矢也”。④

一、面向未來、注重完整

在關(guān)注繪畫技巧和表現(xiàn)力的同時(shí)，學(xué)生也會(huì)對(duì)畫面的情感和表現(xiàn)力做出評(píng)價(jià)，也能通過畫面去體會(huì)品位作者內(nèi)在的思想情感直到與自己產(chǎn)生共鳴，就達(dá)到了美術(shù)教學(xué)的目的。如果說繪畫課偏重美術(shù)專業(yè)性，那么手工課就是培養(yǎng)人綜合能力的最佳途徑。所有的手工課都體現(xiàn)著動(dòng)手動(dòng)腦、探究合作的特點(diǎn)，例如《舞臺(tái)布景》一課涉及場(chǎng)景構(gòu)思、背景設(shè)計(jì)、道具制作、服裝設(shè)計(jì)、燈光布控等各種藝術(shù)手段與方法的綜合運(yùn)用，近年來由于人們對(duì)文化藝術(shù)的追求品位越來越高，各種形式的演出和晚會(huì)也成為了提升生活品質(zhì)的重要方面，也為學(xué)生們提供了多種了解舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的渠道，這樣每個(gè)學(xué)生對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)均有不同程度的體會(huì)和感受，讓學(xué)生組成設(shè)計(jì)小組，首先確立晚會(huì)主題，再根據(jù)每個(gè)人對(duì)演出主題的深刻理解，以及對(duì)場(chǎng)景空間綜合效果的把握與想象，多角度集思廣益動(dòng)手設(shè)計(jì)搭建一個(gè)融可性、美觀性、實(shí)用性為一體的舞臺(tái)。學(xué)生們積極主動(dòng)的參與討論，從選主題開始，例如：戲曲舞臺(tái)要設(shè)計(jì)成古典風(fēng)格的，童話劇設(shè)計(jì)成卡通風(fēng)格的，演唱會(huì)要設(shè)計(jì)成夢(mèng)幻風(fēng)格的，國外的歌劇舞臺(tái)要設(shè)計(jì)成西洋風(fēng)格的等等。制作是學(xué)生遇到困難最多的環(huán)節(jié)，材料的選取、立體道具的繪制制作拼接及牢固性等等。舞臺(tái)搭建的每個(gè)細(xì)節(jié)都需要周密的思考，無論是選材、設(shè)計(jì)、制作、評(píng)價(jià)每一個(gè)環(huán)節(jié)都無一不凝結(jié)著學(xué)生的智慧與汗水，無一不需要個(gè)體與集體的合作，這樣的課堂教學(xué)不僅提升綜合能力，對(duì)每個(gè)人的完整性發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。因此我認(rèn)為美術(shù)教育是陶冶情操促進(jìn)人全面發(fā)展的重要學(xué)科。善于運(yùn)用自己的視覺去發(fā)現(xiàn)美。提高視覺的鑒賞力。這樣極大豐富一個(gè)人的信息量，對(duì)一個(gè)人的整體協(xié)調(diào)發(fā)展起到重要的作用。同時(shí)更能提高人的生活情趣和品質(zhì)。既影響終生，更受益終生！

二、不斷學(xué)習(xí)，提高質(zhì)量

美術(shù)是一種專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，因此美術(shù)教師在工作中應(yīng)通過不斷的學(xué)習(xí)，通過自身能力的提升來提高教學(xué)質(zhì)量。通過短訓(xùn)班、研討會(huì)、公開課、組內(nèi)研討等形式，學(xué)習(xí)研究專業(yè)知識(shí)及教法，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)水平?！敖o學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水。”然而，現(xiàn)在社會(huì)在不斷的發(fā)展，信息不斷的變幻，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也在不斷的加深，我們教師固守的那桶水已經(jīng)不能滿足學(xué)生的那一杯水了，教師的角色要求我們應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，不學(xué)習(xí)就不能工作。所以學(xué)習(xí)貫穿于工作，乃至于人全部生命歷程。例如：我們?cè)诮虒W(xué)國畫這一章節(jié)時(shí)，組內(nèi)幾位教師根據(jù)自身的條件互相學(xué)習(xí)切磋，利用課后時(shí)間在原有基礎(chǔ)上苦練一筆一勢(shì)，同時(shí)走訪專業(yè)畫師，虛心求教，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，在原有國畫技能的基礎(chǔ)上每位教師都有大幅度提高，國畫課堂上揮灑筆墨，游刃有余，使學(xué)生不僅大開眼界而且興趣濃厚，達(dá)到了教師以精湛的技能來潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生渴求知識(shí)的愿望。這種愿望是最寶貴的情感財(cái)富，也是我們教育成功的所在，情感在活動(dòng)中的主要作用體現(xiàn)在活動(dòng)的動(dòng)力上，在美術(shù)教學(xué)中，情感不僅作為活動(dòng)的動(dòng)力發(fā)生作用，而且是作為處理對(duì)象存在的，在處理一幅畫的過程中，學(xué)生要將喜怒哀樂情感傾注在自己的畫中，我在全市美術(shù)課大賽中上的《色彩的感覺》一課就體現(xiàn)了情感在美術(shù)課上的重要性。比賽在異地舉辦，上課班級(jí)的學(xué)生是和我只有一面之緣的陌生群體，課堂上，通過大量的圖片讓學(xué)生感受到色彩在每個(gè)人的心里有積極和消極的感受，例如紅色給我們共同的感覺是熱烈、火辣等積極向上的一面，同時(shí)也兼有煩躁、暴力等消極沉淪的一面。在欣賞評(píng)價(jià)昨天的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生的畫面主色調(diào)是黑色，而且是凌亂無章的線條與色塊，這位小作者在老師和同學(xué)的鼓勵(lì)下，勇敢的說出了他內(nèi)心的痛苦，就是和同學(xué)鬧矛盾后的孤獨(dú)感一直在困擾他，他的真誠傾訴讓同學(xué)很感動(dòng)，塵封的矛盾頃刻之間化干戈為玉帛，這樣的教學(xué)讓學(xué)生終身難忘。

在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，得到了情感的表達(dá)釋放，愉悅了身心的同時(shí)，讓學(xué)生將愛好化作習(xí)慣，學(xué)習(xí)化被動(dòng)為主動(dòng)，教育的成功不過如此！教育調(diào)查資料顯示，受學(xué)生喜歡的教師總是那些知識(shí)豐富磅礴、樂觀不乏新思想、能和學(xué)生打成一片的教師?，F(xiàn)在學(xué)生接觸世界林林總總，他們已經(jīng)不喜歡板著面孔的大眼鏡，不再需要只有知識(shí)的古董，陽光激情活力四射的教師才是他們的最愛。因此我深深體會(huì)到“親其師，信其道”在教學(xué)中的重要性。只有教師贏得了學(xué)生的認(rèn)可、喜愛，才能讓學(xué)生對(duì)你的學(xué)科感興趣，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量才觸手可及。處理好和學(xué)生的關(guān)系。和他們交朋友已經(jīng)是教學(xué)中不可忽視的要素和環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)學(xué)生心理學(xué)，跟上時(shí)代步伐，與學(xué)生一同學(xué)習(xí)一同成長(zhǎng)不斷更新知識(shí)是教師的必修課。作為美術(shù)教師和各個(gè)班級(jí)的學(xué)生接觸的時(shí)間不是很多，所以要想和同學(xué)盡快建立起和諧的師生關(guān)系，就要?jiǎng)幽X筋想辦法。先了解孩子的心里，從外表先打動(dòng)他們，都說生活是面鏡子。你笑他就笑，我說學(xué)生也是面鏡子，老師的情緒直接影響學(xué)生的情緒和整個(gè)課堂的情緒，所以多年來我已經(jīng)形成習(xí)慣總是帶著笑容走進(jìn)課堂，面對(duì)活潑可愛的孩子，沒有理由不高興的。微笑面對(duì)每一個(gè)孩子的臉，微笑回答每一個(gè)孩子的問題，讓笑聲充滿課堂，充滿每個(gè)孩子的心里。愛美之心人皆有之，小學(xué)生更不例外。他們對(duì)美麗的顏色更是感興趣，所以我很在意自己的外表，讓學(xué)生更能賞心悅目，從著裝上走近他們。學(xué)生更喜歡年輕活潑能懂他們的老師，課下經(jīng)常和學(xué)生聊天，隨時(shí)掌握他們的心理動(dòng)態(tài)，做到知己知彼也是教師作為學(xué)習(xí)研究的重要內(nèi)容之一。教師的終身學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)在知識(shí)的專業(yè)性上，更體現(xiàn)在知識(shí)的廣泛性、實(shí)用性上。美術(shù)教材內(nèi)容廣泛，與每個(gè)學(xué)科都有著十分密切的聯(lián)系，觸及生活的各個(gè)領(lǐng)域、觸及社會(huì)的不同方面、觸及時(shí)空的過去未來、觸及靈魂的每個(gè)角落。

美術(shù)欣賞課有大量的古今中外名家名畫、名勝古跡，美景美圖的賞析過程中所涉及的天文地理、政治軍事、宗教哲學(xué)、生態(tài)環(huán)境。無一不要求教師去了解這些相關(guān)的文化背景。教師賞析程度直接影響學(xué)生對(duì)名畫名勝的情緒情感。以此只有做到才思敏捷、睿智博學(xué)才能勝任美術(shù)教師。學(xué)海無涯愿美術(shù)老師能以苦學(xué)伴終生無悔于教育事業(yè)。

三、面向全體，重視普及

美術(shù)教育的目標(biāo)已經(jīng)由培養(yǎng)專業(yè)人才轉(zhuǎn)變成為提高全民的審美能力上。教學(xué)過程是完成這一使命的基本途徑，因此重視傳授知識(shí)的過程，不應(yīng)把眼光只盯住成績(jī)上，教學(xué)的過程是這一活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，抓住了這一環(huán)節(jié)，其他就迎刃而解。在課堂教學(xué)中做到講解到位，語言精煉有吸引力，重視每個(gè)學(xué)生知識(shí)反饋情況，不應(yīng)用業(yè)藝術(shù)教育的模式和要求來看待教學(xué)，如重視提高忽略普及，重視比賽忽視教學(xué)，重視拔尖人才忽略面向全體，重視藝術(shù)教育的比賽結(jié)果，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。這些都偏離了小學(xué)對(duì)美術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)方向，不利于人才的培養(yǎng)，因此我們必須重視普及即面對(duì)課堂教學(xué)提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)身心發(fā)展。

[摘要]在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)

基礎(chǔ)教育課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場(chǎng)變革面前實(shí)現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評(píng)述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計(jì)·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。

一、注重各學(xué)科的滲透性

美術(shù)不是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運(yùn)用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語言文字符號(hào)是難以表達(dá)清楚的，如運(yùn)用圖像符號(hào)則一目了然，而且圖像從視覺上、意識(shí)上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對(duì)于新課程的改革，使教師隨之走進(jìn)不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識(shí)，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。

二、注重情感與審美能力的協(xié)調(diào)性

促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績(jī)效性。它包括認(rèn)識(shí)的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——?jiǎng)訖C(jī)——目標(biāo)的推動(dòng)、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當(dāng)人的需要具有確實(shí)的目標(biāo)并呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性——目標(biāo)期望時(shí)，需要便轉(zhuǎn)變成動(dòng)機(jī)推動(dòng)人積極行動(dòng)。在這一過程中，人對(duì)客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個(gè)體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、態(tài)度等方面?；谶@幾個(gè)方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對(duì)學(xué)生的積極性進(jìn)行有力的調(diào)動(dòng)。

三、注重主客體的交融性

一、當(dāng)前美術(shù)教育中存在的問題

傳統(tǒng)的美術(shù)教育是在應(yīng)試教育理念影響下的教育，存在著諸多的問題和弊端，只有認(rèn)清這些問題，才有利于美術(shù)教育中創(chuàng)新教育理念的涉入。傳統(tǒng)美術(shù)教育的問題主要體現(xiàn)在如下方面。

（一）美術(shù)教育目標(biāo)與課程模式定位不清。我國的美術(shù)教育層次不同，對(duì)學(xué)生的要求也不盡相同。然而，受到其他學(xué)科教育發(fā)展模式的影響，我國傳統(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出趨同化傾向。在美術(shù)教學(xué)中普遍存在著重技能傳授而輕能力的培養(yǎng)的問題，表現(xiàn)在教師簡(jiǎn)單講解著、示范，學(xué)生亦步亦趨地模仿，機(jī)械化，缺乏創(chuàng)造性。

（二）課程設(shè)置與課程模式亟待改善我國幼師美術(shù)教育課程的基本框架是建國初期照搬蘇聯(lián)教育模式形成的，這種課程模式對(duì)于中國美術(shù)教育走上系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路起到了重大的作用。幼師院校沿襲了美術(shù)院校的辦學(xué)模式，未能體現(xiàn)出師范院校美術(shù)教育師范性、專業(yè)性、基礎(chǔ)性的基本特點(diǎn)。另外，一些師范學(xué)校在課程設(shè)置上偏重繪畫技能和技巧的培養(yǎng)，而忽視了美術(shù)理論的學(xué)習(xí)，這就出現(xiàn)了美術(shù)教育中“重技輕理、重專輕師”的現(xiàn)象。

（三）傳統(tǒng)美術(shù)教育途徑較為落后幼師美術(shù)教育主要通過專業(yè)基礎(chǔ)課和技能訓(xùn)練課等課程途徑開展，將課堂作為教育主渠道和主陣地。由于受傳統(tǒng)美術(shù)教育的影響，幼師美術(shù)教育在課堂教學(xué)依然存在著一些滯后現(xiàn)象，影響了現(xiàn)代化教學(xué)水平的提升。所以，幼師美術(shù)課堂教育需更多地融入現(xiàn)代化的教學(xué)內(nèi)容和加強(qiáng)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使美術(shù)教育主渠道實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的提升和改造。

二、對(duì)實(shí)施幼師美術(shù)教育創(chuàng)新的思考

（一）以學(xué)生為主體，營造創(chuàng)新氛圍現(xiàn)代教育認(rèn)為，學(xué)生是教學(xué)的真正主體，教師是教學(xué)的組織者。藝術(shù)就要不斷創(chuàng)新，就要張揚(yáng)個(gè)性，有時(shí)候就要突破權(quán)威。這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在美術(shù)課上，我不以師者自居，俯下身子放下架子，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛。在繪畫示范時(shí)，我從不讓學(xué)生跟著老師一筆一畫地畫，不要求學(xué)生作品非與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，我會(huì)及時(shí)地表揚(yáng)、鼓勵(lì)，展示他們的作品。這樣學(xué)生處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，觀察靈敏、思維活躍，能通過作品較完全的表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

（二）改革美術(shù)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)幼師美術(shù)教育創(chuàng)新主張運(yùn)用信息技術(shù)建構(gòu)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。信息技術(shù)提供更多協(xié)作交互學(xué)習(xí)環(huán)境，通過協(xié)作交互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可能被整個(gè)群體所共享，使整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與教師之間的交流與合作。

一、幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

（一）美術(shù)觀念落后、片面

我國很多幼兒園的美術(shù)觀念落后并且片面，并且大多集中在家長(zhǎng)身上。很多家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)是不全面的、膚淺的，把美術(shù)與畫畫混為一談。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，尤其是教育的發(fā)展，受到了某些功利主義的影響，有些人認(rèn)為美術(shù)是不實(shí)用的，認(rèn)為畫作是浪費(fèi)時(shí)間才完成的有技巧的廢紙，除了美術(shù)特長(zhǎng)生，考大學(xué)也不看畫畫怎么樣。這樣的家長(zhǎng)，沒有注意到在幼兒時(shí)期美術(shù)對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要意義，即使讓孩子去學(xué)習(xí)繪畫，也不能真正理解學(xué)習(xí)美術(shù)的教育價(jià)值，也不能轉(zhuǎn)變其根深蒂固的思想與觀念。美術(shù)教育不僅是幼兒教師的責(zé)任，更是社會(huì)和家長(zhǎng)自身的責(zé)任。

（二）教學(xué)方式過于死板

我發(fā)現(xiàn)很多幼兒園的美術(shù)教學(xué)方式都過于死板，缺少靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)方法。很多教師都模式化地進(jìn)行教學(xué)：教師先把范畫展示給幼兒，接著幼兒照著畫，最后教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種千篇一律的美術(shù)教學(xué)方式，更加傾向于專業(yè)繪畫的基礎(chǔ)教育，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出幼兒美術(shù)教育的范疇。過于機(jī)械和死板的教學(xué)方式，不能吸引幼兒的注意力，雖然教授了一些美術(shù)知識(shí)與技巧，但從本質(zhì)上限制了幼兒思維的擴(kuò)展，抹殺了幼兒與生俱來的想象力與創(chuàng)造力。這種填鴨式的教學(xué)方式與方法，也在一定程度上使幼兒對(duì)藝術(shù)的感悟能力降低，從而導(dǎo)致幼兒對(duì)美術(shù)的興趣消失殆盡。

（三）師資力量不足、匱乏

在幼兒美術(shù)教育中，教師是幼兒獲得美術(shù)知識(shí)與技能的主要啟蒙者，但很多幼兒園的美術(shù)教師都不是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，甚至都不是美術(shù)專業(yè)，因此很多教師缺乏相對(duì)專業(yè)的美術(shù)知識(shí)。在一定程度上，非科班出身的美術(shù)教師，不能從整體上啟發(fā)幼兒的思想，不能引領(lǐng)幼兒理解藝術(shù)領(lǐng)悟的真諦，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的藝術(shù)天賦等。缺乏美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的教師在開展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，其教育方式和理念往往不是從專業(yè)的角度出發(fā)，會(huì)把自己的思維方式強(qiáng)加給幼兒，長(zhǎng)此以往，不利于幼兒的美術(shù)思維的鍛煉與提高，甚至?xí)褂變菏?duì)美術(shù)的興趣，阻礙其發(fā)展。

（四）課程方式內(nèi)容單一

（一）工具論的教育思想基礎(chǔ)：杜威的教育理論是工具主義美術(shù)教育觀的主要思想基礎(chǔ)。杜威（JohnDewey，1859—1952）是美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家，他把自己的哲學(xué)稱作“工具主義”或“實(shí)驗(yàn)主義”。在杜威看來，無論是正式教育還是非正式教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造，而改造經(jīng)驗(yàn)必須與生活緊密結(jié)合，且能促進(jìn)個(gè)人生長(zhǎng)，因此杜威認(rèn)為“教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造?！敝挥姓鎸?shí)的生活才是身心成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的正當(dāng)途徑，因而要把學(xué)校變成一種有控制的特殊社會(huì)情境，把課堂變?yōu)閮和顒?dòng)的樂園，教師的職責(zé)不再是傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)和指導(dǎo)兒童參加諸如手工作業(yè)、現(xiàn)場(chǎng)參觀、表演節(jié)目、蓋房子、測(cè)畫圖等活動(dòng)，讓兒童在活動(dòng)中由觀察、接觸、操作、實(shí)習(xí)而直接接觸各種事實(shí)，獲得有用經(jīng)驗(yàn)，即“從做中學(xué)”。杜威摒棄了分科教材，反對(duì)傳授各科知識(shí)，認(rèn)為學(xué)校科目相互關(guān)系的真正中心不是科學(xué)，也不是文學(xué)，……而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。在杜威的教育觀中，兒童得到極大的重視和強(qiáng)調(diào)，教育的一切措施都圍繞他們組織起來。杜威曾經(jīng)指出，“兒童是起點(diǎn)、是中心、而且是目的。兒童的發(fā)展和兒童的成長(zhǎng)，就是理想教育之所在。對(duì)于兒童的生長(zhǎng)來說，一切科目知識(shí)都只處于從屬地位，它們是工具，它們所以服務(wù)于生長(zhǎng)的各種要素，不是知識(shí)和傳聞的知識(shí)，而是兒童的自我實(shí)現(xiàn)?！睆倪@句話中，我們可以明顯地看出工具主義美術(shù)教育觀的思想基調(diào)。工具論者把美術(shù)教育當(dāng)作兒童自然發(fā)展的工具，美術(shù)教育的根本目的是促使兒童自然發(fā)展；美術(shù)教學(xué)要根據(jù)兒童的興趣和本性，教師不應(yīng)有過多的參與或指導(dǎo)，在美術(shù)課堂上，兒童可以隨心所欲地進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)；在教學(xué)計(jì)劃中，美術(shù)可以與別的科目相結(jié)合，很多情況下成了服務(wù)于其他科目的附庸。工具論的主要代表人物是赫伯特·里德（HerbertRead）和維克多·羅恩菲德（ViktorLowenfeld）。

（二）里德的美術(shù)教育觀：英國著名藝術(shù)教育家、藝術(shù)理論家和評(píng)論家赫伯特·里德提倡通過美術(shù)教育促進(jìn)兒童人格成長(zhǎng)，他認(rèn)為兒童具有許多與生俱來的潛能，并有不同表現(xiàn)類型（依思考、感情、感覺、直覺，將兒童分為八種表現(xiàn)類型），美術(shù)教學(xué)應(yīng)該按不同類型分別予以指導(dǎo)。

里德對(duì)藝術(shù)在教育中的地位看得很高，把藝術(shù)看成是適應(yīng)社會(huì)的人的個(gè)性的自我定位最有效的手段。他認(rèn)為人類的不幸主要溯源于個(gè)人自發(fā)創(chuàng)造力受到壓制，人格自然的生長(zhǎng)受到阻撓。教育唯有運(yùn)用藝術(shù)，才能擺脫這種狀況，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。這就是說，藝術(shù)教育的目標(biāo)是促使兒童自發(fā)創(chuàng)造力與人格自然地成長(zhǎng)。

里德認(rèn)為人類的藝術(shù)表現(xiàn)形式與人類的心理類型是高度相關(guān)的。依據(jù)容格的觀點(diǎn)，他把人類心理分為思考型、感情型、感覺型、直覺型，而每個(gè)類型有內(nèi)向、外向之分。這樣，人類心理共有八種基本類型。里德認(rèn)為，這八種基本心理類型各自具有獨(dú)特的美的表現(xiàn)形式。以現(xiàn)代藝術(shù)為例：思考型——寫實(shí)派；感情型——超寫實(shí)派；感覺型——表現(xiàn)派；直覺型——構(gòu)成派。心理型中有內(nèi)向與外向之分，相當(dāng)于藝術(shù)型中的主觀與客觀之分。具體到兒童藝術(shù)，里德便有了這樣的看法：兒童生來具有藝術(shù)潛能，并具有不同表現(xiàn)類型。它們是：有組織的、擬情的、節(jié)奏的模式、構(gòu)造的形式、列舉的、表現(xiàn)派的、裝飾的和想象的，共八種。這八種兒童藝術(shù)表現(xiàn)類型受到兒童特定的人格類型影響，相當(dāng)于兒童不同的心理傾向：外向思考型——列舉的，內(nèi)向思考型——有組織的；外向感情型——裝飾的，內(nèi)向感情型——想象的；外向感覺型——擬情的，內(nèi)向感覺型——表現(xiàn)派的（觸覺的）；外向直覺型——擬情的，內(nèi)向直覺型——構(gòu)成的形式。由于藝術(shù)類型與心理傾向之間這種依存關(guān)系的存在，教師在教學(xué)中就應(yīng)該具有型的態(tài)度（typeattitudes）而立于承認(rèn)各種類型的地位，依照兒童天賦的氣質(zhì)予以鼓勵(lì)和指導(dǎo)。

兒童美術(shù)不僅受兒童特定人格類型的影響，也受“由潛意識(shí)而來”的一系列原生印象或原型的影響。根據(jù)里德的觀點(diǎn)，兒童美術(shù)是人類進(jìn)化過程中作為殘跡遺留在人類意識(shí)中的一種原形功能。原型最常顯現(xiàn)的是魔環(huán)主題（MandalaTheme），包括一切同心圓、有一個(gè)中心的圓型或方型以及所有輻射狀或球狀的排列，如花、十字、輪狀、曼陀羅等。這些符號(hào)自然反復(fù)地出現(xiàn)在各種文化背景的兒童畫中，從而為人類的共同人性提供了佐證。

仿效進(jìn)步主義的觀點(diǎn)，里德提出美術(shù)教育的課程和教學(xué)法建議。他指出，“課程不應(yīng)視為各科的總匯。在中學(xué)階段一如在小學(xué)階段一樣，應(yīng)該是創(chuàng)造性活動(dòng)的場(chǎng)所，而教學(xué)只是為了達(dá)到這些活動(dòng)的目的在不可免時(shí)或有助力時(shí)才實(shí)施。如果在幼兒階段，這些活動(dòng)可稱為游戲活動(dòng)，在小學(xué)階段稱為設(shè)計(jì)（Project），然后在中學(xué)階段合而為建設(shè)性課業(yè)?！薄?〕藝術(shù)應(yīng)成為學(xué)校日常生活的一部分，課程應(yīng)采用統(tǒng)整模式。學(xué)校是實(shí)習(xí)工場(chǎng)，符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而教師，則應(yīng)該是將個(gè)體引入環(huán)境的中介，他應(yīng)該了解“涵容”學(xué)生。里德的這些看法，與進(jìn)步主義教育理論是一致的。

（三）羅恩菲德的美術(shù)教育觀：維克多·羅恩菲德是美國當(dāng)代著名的美術(shù)教育家、心理學(xué)家，賓州大學(xué)藝術(shù)教育系教授。他綜合美術(shù)教育理論和實(shí)踐，形成一套頗有影響的美術(shù)教育觀，成為進(jìn)步主義美術(shù)教育的運(yùn)動(dòng)的核心和領(lǐng)導(dǎo)人物。羅恩菲德認(rèn)為，在藝術(shù)教育中，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)。藝術(shù)教育的目標(biāo)是造就富于創(chuàng)造力的身心健康的人。而創(chuàng)造性是每個(gè)兒童都具有的潛能，為使這種潛能得以實(shí)現(xiàn)，教師或家長(zhǎng)應(yīng)該為孩子排除干擾，避免讓兒童使用著色畫本，也不要從成人角度評(píng)價(jià)兒童作品，這樣，每個(gè)兒童都會(huì)無拘無束地運(yùn)用創(chuàng)作欲望，運(yùn)用自己的感官去感受和體驗(yàn)生活，這就是發(fā)揮創(chuàng)造力的最佳途徑。

羅恩菲德把兒童美術(shù)的發(fā)展分為六個(gè)階段：涂鴉階段（2—4歲）是兒童自我表現(xiàn)的第一階段；樣式化前階段（4—7歲），兒童作首次的表現(xiàn)嘗試；樣式化階段（7—9歲），有形體概念的形式；黨群年齡（9—11）是理智萌芽的階段；推理階段（11—13）是擬寫實(shí)的階段；青春危機(jī)期（13—）是兒童美術(shù)發(fā)展的決定性時(shí)期。羅恩菲德認(rèn)為，這些階段是來自遺傳的知覺程序自然展開的結(jié)果。一個(gè)個(gè)階段的發(fā)展，就象一個(gè)個(gè)遺傳程式的展開一樣。雖然各個(gè)兒童有不同的發(fā)展特征和速度，但整體的形式和步驟卻是相似的。兒童需經(jīng)過一個(gè)階段才能進(jìn)入下一階段。既然這些階段是自然發(fā)展的，因而教師對(duì)兒童美術(shù)的學(xué)習(xí)就不該予以干涉。不要試圖教兒童怎樣繪畫，而應(yīng)該只是提供材料和刺激，讓兒童自我表現(xiàn)，以自己的速度、自己的方式發(fā)展他們的美術(shù)能力。

任意性選修課程內(nèi)容比較豐富,是為滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而設(shè)計(jì)的,如簡(jiǎn)筆畫、水彩、基礎(chǔ)圖案、美術(shù)字、美術(shù)欣賞、計(jì)算機(jī)美術(shù)、卡通畫等,選修課由學(xué)生和老師共同去完成,既要有學(xué)生的自主性還要有老師的忠實(shí)的指導(dǎo),一個(gè)優(yōu)秀的老師既是良師又是益友,要依據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性幫助他們?nèi)裾n,不要步子邁的太大。選修課著重培養(yǎng)了中小學(xué)美術(shù)教師的綜合素質(zhì),主要用來拓寬他們的知識(shí)面和對(duì)美術(shù)的理解或者更上一層的對(duì)藝術(shù)的理解,對(duì)未來在美術(shù)發(fā)展上的道路鋪墊一定的基礎(chǔ),一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)工作者不是天生的,需要在這個(gè)路上鋪墊的不是單純的水泥,混進(jìn)沙石才會(huì)更堅(jiān)固。

其次,美術(shù)教育要在教學(xué)方法上轉(zhuǎn)變。目前的師范類美術(shù)教育教學(xué)方法仍然延續(xù)著美術(shù)院校的教學(xué)方法。所有教學(xué)內(nèi)容均在畫室完成,完全喪失了美術(shù)教育的靈活性和延展性。對(duì)于師范類美術(shù)教育,教學(xué)方法應(yīng)靈活多樣,不能完全套用高校美術(shù)專業(yè)的教學(xué)模式。由于師范類學(xué)校美術(shù)教學(xué)課時(shí)有限,學(xué)生年齡偏小,不宜采取強(qiáng)制性的盲目寫生臨摹學(xué)習(xí),而應(yīng)按照不同年級(jí)、不同年齡的學(xué)生安排課程內(nèi)容,采用循序漸進(jìn),從簡(jiǎn)到繁,從易到難的訓(xùn)練方式,逐步達(dá)到不同時(shí)期各個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo),為他們從不同方位、不同層次,順其自然地去繼續(xù)學(xué)習(xí)和自由發(fā)展創(chuàng)造條件。美術(shù)教育是一門學(xué)科,同時(shí)也是服務(wù)于其他學(xué)科的一門學(xué)科,這就是它的延展性。這一特性可以通過教學(xué)活動(dòng)予以體現(xiàn)。美術(shù)的教學(xué)活動(dòng)已不能只依靠課堂或畫室,可以走出去,與實(shí)習(xí)單位或兄弟單位共同完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

對(duì)于一些實(shí)用性很強(qiáng)的課程如簡(jiǎn)筆畫、實(shí)用美術(shù)、手工制作、場(chǎng)景布置等可以結(jié)合英語、語文等其他學(xué)科,通過組與組、班與班、年級(jí)與年級(jí)之間的教育活動(dòng)去共同完成一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,又開闊了眼界,同時(shí)也提高了學(xué)生的團(tuán)體協(xié)作能力和學(xué)生對(duì)學(xué)科的綜合運(yùn)用能力。

最后,教師教育風(fēng)格的轉(zhuǎn)變.教師要改變灌輸式教學(xué)模式,常言“給人以魚,不如授之以漁”。美術(shù)教育也是如此,教師教授的繪畫方法,有時(shí)候并沒有通過自己努力結(jié)合老師講解得出來的畫法好上手。所以不要怕學(xué)生提問題,要給與認(rèn)真耐心的解答并肯定其做法,努力培養(yǎng)學(xué)生的自信心。所以要積極引導(dǎo)學(xué)生提問題,同時(shí)可以組織以討論式、辯論式的教學(xué)方法解決問題。就美術(shù)的作品而言,本就可以集思廣益,以求得更完美的佳作。同時(shí)可以開展自學(xué)閱讀、調(diào)研、社會(huì)實(shí)踐等多種形式的教學(xué)活動(dòng),激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)。

教學(xué)風(fēng)格不僅僅是教學(xué)形式上的轉(zhuǎn)變,其中也包括說話藝術(shù),美術(shù)教師也要具備良好的語言組織能力,以講解所教授的內(nèi)容。所以,教師的語言修養(yǎng)是教師充分表現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)、才能、情操和意志的關(guān)鍵條件。同時(shí),教師的人格魅力是教學(xué)中最寶貴的財(cái)富,它不僅在很大程度上決定教師能否促使學(xué)生的人格健康發(fā)展,而且對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性,促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步有著重要意義。

為了適應(yīng)現(xiàn)代中小學(xué)教育,師范類教育需要在這歷史關(guān)頭做出新的改變,在塑造學(xué)生的藝術(shù)能力的同時(shí),還要塑造一定的藝術(shù)底蘊(yùn),讓每個(gè)學(xué)生都有自己不同的藝術(shù)之路,每個(gè)人具有不同的個(gè)性和共同的特點(diǎn),這就需要師范類教育教授扎實(shí)的基本功的同時(shí)培養(yǎng)自學(xué)能力,好要塑造他們的藝術(shù)之路,為社會(huì)創(chuàng)造“綜合型”人才做出貢獻(xiàn)。

作者：林微微單位：通化師范學(xué)院分院