一、在俄語教材中加強美育教育的滲透

(一)加強美育教育的意義相比之下，我國高校的俄語教學(xué)中，雖也不乏俄羅斯文學(xué)、藝術(shù)文化方面的內(nèi)容，但不論是課程設(shè)置還是教材內(nèi)容或是教學(xué)方法上，都不能與俄羅斯本土俄語教學(xué)相比擬。當(dāng)今，高等教育越來越注重學(xué)校、學(xué)科的內(nèi)涵式發(fā)展，其本質(zhì)就是追求人的發(fā)展。美育教育對完善高校教育起著不可替代的獨特作用。而當(dāng)代大學(xué)生群體中正存在著藝術(shù)知識貧乏、文化修養(yǎng)殘缺的狀況。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程中，教育者更是常常將注意力放在如何培養(yǎng)學(xué)生獲得從事某個(某類)職業(yè)或行業(yè)所需的實際技能和知識，即具備進入勞動市場所需的能力和資格，而往往忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，摒棄了人才培養(yǎng)的最終目的，這是不可取的。作為俄語教師，在培養(yǎng)學(xué)生獲得語言技能的同時，我們可以直接利用俄羅斯的文化藝術(shù)思想來感染學(xué)生，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)與道德情操，使教書、育人完美結(jié)合。

(二)在應(yīng)用型俄語本科教材編寫中加強美育教育滲透的途徑1．在教材內(nèi)容的選編上，著重增加俄羅斯文學(xué)、文化、藝術(shù)的篇章。傳統(tǒng)的俄語專業(yè)必修課程主要包括俄語實踐課、俄語閱讀課、俄語聽力課、俄語口語課、俄羅斯國情課。其中，俄羅斯國情課是最容易進行藝術(shù)素養(yǎng)教育的課程，其內(nèi)容直接涉及俄羅斯地理、歷史、宗教、社會、文化、政治、經(jīng)濟、科技、體育等方面，以使學(xué)生走近俄羅斯、了解俄羅斯、感受俄羅斯，幫助學(xué)生打開視野，快速增加單詞量，拓寬知識面。這門課能夠有效地幫助學(xué)生提升跨文化交際能力，促進學(xué)生人文素質(zhì)的提高。此外，俄語實踐課和俄語閱讀課也是實施美育教育的最佳課程。在教材內(nèi)容的選編上應(yīng)盡量選擇與俄羅斯文學(xué)、文化、藝術(shù)相關(guān)的題材。在這里，本人想說教材《走遍俄羅斯》(由俄羅斯原版教材編譯)是應(yīng)用型俄語實踐教材編寫的典范。其內(nèi)容涉及俄羅斯的地理、歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)等，知識量豐富且具有趣味性。誠如書名，確實是讀完書即“走遍了”俄羅斯。在教學(xué)過程中，本人明顯感覺到以這本書為精讀課教材的學(xué)生的知識獲取量要大于其他學(xué)生。教材的內(nèi)容可以直接影響教師教學(xué)方法的運用，帶動教師進行教學(xué)方法的變革。我們知道，往往與俄羅斯文化藝術(shù)相關(guān)的教材內(nèi)容使教師更容易找到直觀、形象且生動的教學(xué)素材(圖片、音頻、視頻資料)來有效地進行情景教學(xué)。總之，教材的編纂要以人為本，服務(wù)于學(xué)生人格的塑造和素質(zhì)的培養(yǎng)。教材的內(nèi)容和導(dǎo)向往往會對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生深刻久遠的影響，以至于影響其世界觀的形成。因此，教材的編寫應(yīng)始終堅持正確的導(dǎo)向，尤其對俄羅斯的文化、思想要宣揚和傳授其積極的、促使人奮發(fā)向上的精神，努力將人類優(yōu)秀的文化、思想、道德、情操通過語言學(xué)習(xí)潛移默化地傳遞給學(xué)生，促進學(xué)生心智的健康發(fā)展。2．在教材版面設(shè)計上，重視視覺藝術(shù)的感染。一本精美的書籍能夠使人賞心悅目、陶冶情操。在教材的版面設(shè)計上，應(yīng)該力爭做到形式活潑、美觀大方、附帶插圖(插圖應(yīng)具有代表性，不要面面俱到)。視覺藝術(shù)可以使學(xué)生化解郁悶的情感、減輕學(xué)生思維負(fù)擔(dān)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高記憶力、開啟豐富的想象力以及培養(yǎng)學(xué)生對美感知的能力。因此，教材的版面設(shè)計不容忽視。3．在教材編寫的體例上，增加文化知識鏈接，擴大學(xué)生視野，滿足不同學(xué)生的文化需求。在教材編寫的體例上可以增加文化知識鏈接，有利于因材施教、彌補不足，激發(fā)學(xué)生的求知欲，促進知識的外延式發(fā)展。鏈接形式可以直接給出內(nèi)容，或者提供搜索網(wǎng)址，以促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)能力。比如，俄羅斯概況課音樂藝術(shù)章節(jié)中，教材只能給出音樂作品的名稱，課堂上的欣賞也是有限的，如果在課文后給學(xué)生提供相關(guān)知識鏈接、直接給出音頻視頻網(wǎng)站，那么教師可以布置作業(yè)，讓學(xué)生在課下進行賞析。4．在教材習(xí)題的設(shè)計上，力求激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生思考，以促進其人文思想的提升。應(yīng)用型俄語本科教材的編寫，除了要體現(xiàn)內(nèi)容、習(xí)題最大化的應(yīng)用性以外，還應(yīng)該設(shè)計渠道引導(dǎo)學(xué)生思考，主動探究未知領(lǐng)域，學(xué)會知識的遷移，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文思想。這方面我們可以學(xué)習(xí)東方學(xué)院《大學(xué)俄語》第5冊《Гнездо》(《家》)一課中的課后習(xí)題的設(shè)計。課文之后列有思考問題，其中不僅有與課文直接相關(guān)的，而且有很多啟發(fā)性的、發(fā)人深省的問題，如“小說主人公在暮年不幸福的根源是什么?”“小說的名稱為什么叫做《家》?”“隨著人漸漸變老會出現(xiàn)什么問題，應(yīng)如何更好地解決這些問題?”“在年輕人對待老年人方面我們有什么優(yōu)良傳統(tǒng)?”等。思考這些問題，不僅可以鍛煉學(xué)生連貫言語的表達能力，而且可以幫助學(xué)生啟迪心智、激活思維、感悟人生。此外，還應(yīng)鼓勵教師編寫或編譯有關(guān)俄羅斯文學(xué)、文化藝術(shù)的簡單易懂的教學(xué)參考資料，以其內(nèi)容的豐富性、生動趣味性、哲理性來吸引學(xué)生進行與學(xué)科相關(guān)的課外閱讀，讓閱讀成為一種習(xí)慣，讓閱讀來開啟學(xué)生的心靈、啟迪他們的智慧、豐富他們的課余生活。一套成功的教材應(yīng)能帶動整個教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法的變革。

二、結(jié)語

知識、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是21世紀(jì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)。我們要認(rèn)識到，在高校俄語人才的培養(yǎng)中，為了適應(yīng)當(dāng)今社會市場經(jīng)濟對人才的需求，教育工作者單純強調(diào)和加強語言應(yīng)用性的教學(xué)改革是不夠的。因為只有當(dāng)人擁有一定的人格魅力和崇高的人生境界時，他才能主動地獲取知識，并將知識自覺地服務(wù)于社會，實現(xiàn)自己的人生價值。這樣，才能真正有助于把我國建設(shè)成人力資源強國。所以，高校的俄語教育，不論是在人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、教材編寫、教學(xué)方法，還是師資力量培養(yǎng)、教學(xué)評價體系、教學(xué)硬件的完善等方面，都應(yīng)加強文化育人功能，使素質(zhì)教育融入知識教育當(dāng)中，發(fā)揮美育的育人功能，從而培養(yǎng)出新生代的高素質(zhì)俄語人才。

作者：馮海霞 單位：黑龍江東方學(xué)院 俄語系

《華夏教師雜志》2014年第七期

一、讓我們美起來，實施學(xué)校以美育人的創(chuàng)新之路

（一）注重環(huán)境文化建設(shè)，在強化自我、潤物無聲的環(huán)境中美起來在安定鎮(zhèn)中心小學(xué)，時時為育人之時,處處是育人之地。我校設(shè)計出以追求自然清新境界的陶淵明思想內(nèi)涵與學(xué)校院內(nèi)的眾多柳樹寓意的“五柳橋”，以及飲水思源、懂得感恩的“思源石”，觀世間百態(tài)、品多彩人生的“觀瀾亭”，從而全面體現(xiàn)出豐富、完美而具體可感的德育理念。同時，學(xué)校本著立意精、規(guī)劃精、制作精的“三精”精神，以及綠化、美化、香化、同化的“四化”文化氛圍，大力塑造以教育性、知識性、趣味性、藝術(shù)性、自主性為主題的“五性”原則。讓文化潛移默化地影響著師生，教育著師生，感染師生，愉悅師生，并成為安定地區(qū)一道亮麗的文化風(fēng)景線。

（二）通過塑造制度文化，在人文關(guān)懷、浸潤心靈中讓師生美起來我校構(gòu)建以人為本、以美育人的學(xué)校文化，建立規(guī)范有序、富有人文關(guān)懷的管理機制，形成群策群力、凝聚集體智慧和力量，實現(xiàn)以美育人的辦學(xué)目標(biāo)。我們加強領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)，切實轉(zhuǎn)變觀念，建立規(guī)范有序的美育制度文化，增強依法治校的民主意識，轉(zhuǎn)變“領(lǐng)導(dǎo)”角色，更新教育觀念，塑造率先垂范、服務(wù)師生的精神，提高教育管理水平。建立了嚴(yán)謹(jǐn)、踏實、進取的人文文化，健全學(xué)校管理制度和學(xué)生管理制度。與之同時，學(xué)校制定了《教師考勤制度》《教師業(yè)務(wù)進修培訓(xùn)的規(guī)定》《教學(xué)常規(guī)管理制度》,各種規(guī)章制度強化了學(xué)生的規(guī)范意識，促進了學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和校風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成，在各項制度的建設(shè)和完善下，學(xué)校各項工作有條不紊，井然有序，形成可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢。

（三）形成精神文化，激勵師生在塑造自我、凸顯個性中美起來在以美育人的辦學(xué)實踐中，我們極力引領(lǐng)和發(fā)掘?qū)W生美的意識和行為，使社會美、藝術(shù)美和思想美、行為美等因素充分融合，讓各種因素成為對學(xué)生育人、育德的真善美統(tǒng)一體，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得真的、美的觀念和獲得美感享受熔為一爐。在教育過程中真正實現(xiàn)以美輔德、以美益智、以美健體，使學(xué)生在審美性學(xué)習(xí)中不斷完善自我；以美啟智，提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)；以美育德，提高學(xué)生的道德素質(zhì)；以美健身，提高學(xué)生的身體和心理素質(zhì)，促進學(xué)生主動、全面發(fā)展形成以美育人的精神文化。因此，我們在校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)上，大力加強校風(fēng)建設(shè)——通過弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)展現(xiàn)校風(fēng)；通過創(chuàng)作校歌、制作宣傳片、印制臺歷等，并將宣傳片、臺歷以顯性文化的形式發(fā)放給每一個學(xué)生家庭、周邊友鄰單位和共建單位，已營造優(yōu)良的教風(fēng)。學(xué)校引導(dǎo)教師確立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，積極鼓勵教師參加學(xué)歷進修、崗位培訓(xùn)，組織形式多樣的主題學(xué)習(xí)活動，提高教師的理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，逐步形成了“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)愛崗敬業(yè)”的教風(fēng)；學(xué)校通過加強對學(xué)生的常規(guī)教育、生活教育，逐步形成舉止文明、尊重師長、勤奮刻苦、博學(xué)善思的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

（四）展現(xiàn)活動文化，激勵師生在彰顯自我、發(fā)展個性中美起來課堂教學(xué)是一種共性的教育活動，而校園文化活動則可使學(xué)生身臨其境、發(fā)展興趣愛好，并在各種創(chuàng)造性活動中挖掘?qū)W生個性的潛能，增強自信心，讓學(xué)生充分施展才華，發(fā)展個性。為此，我們在校園文化活動中將常規(guī)性活動與主題活動結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生人人參與，讓他們?nèi)巳耸芤?，為學(xué)生搭建了充分展示才華的舞臺，有力推進美育建設(shè)。1.以美育德，開展多層次全方位的德育活動。七星評選：通過各種活動評選出學(xué)校的勤奮之星、藝術(shù)之星、學(xué)習(xí)之星、孝道之星、體育之星、科技之星、武術(shù)之星等七顆璀璨的明星，從而引領(lǐng)學(xué)校各種美的潮流，激勵美的行為不斷呈現(xiàn)。校本課程：學(xué)校開發(fā)了《消防教育讀本》及《桑葚文化》校本教材。并結(jié)合校本課程內(nèi)容對學(xué)生進行愛國、愛軍、愛家鄉(xiāng)的教育。主題教育：結(jié)合中國夢等主題教育活動，開展不同形式的主題教育活動。如組織學(xué)生走進御林古桑園開展愛家鄉(xiāng)教育、走進敬老院開展敬老活動、走進市級園林公園感受祖國的大好河山等。德育基地：學(xué)校開辟了校內(nèi)、校外、家庭等多條德育途徑，鞏固建設(shè)了御林古桑園、芳草地小學(xué)、軍營、中央民族大學(xué)音樂學(xué)院等多個德育實踐基地，并與他們定期聯(lián)合開展豐富多彩的活動。2.以美怡情，以美健體，以精彩紛呈的藝體活動推進。通過組織各種類型的校園文化活動，讓校園文化生動起來、活潑起來、美好起來，從而建設(shè)一個美麗怡情、健康活潑的優(yōu)秀文化載體。我校按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生個性特長，開展形式多樣的校園活動。基地建設(shè)：建立鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮和體育俱樂部。設(shè)置書法、民樂、國畫等多個藝術(shù)社團和武術(shù)、跆拳道、健美操等多個體育社團?；顒娱_展：校內(nèi)活動異彩紛呈，開展三節(jié)多賽。三節(jié)指每年的體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)。多賽指每月都要開展不同形式的藝術(shù)、體育競技賽，通過豐富多彩、形式多樣的比賽發(fā)展學(xué)生、教師的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生、教師的審美和創(chuàng)新能力，豐富師生課余生活。校外活動精彩豐富。首先我校組織學(xué)生、教師積極參加市區(qū)級的各種比賽；其次，組織我校體、藝社團及教師社團積極參與社區(qū)內(nèi)的各種演出、展示。

二、讓我們美起來，美的教育實踐結(jié)出累累碩果

以美育人，讓我們美起來。學(xué)校通過注重環(huán)境之美的創(chuàng)設(shè)，比如：教學(xué)樓一樓大廳展現(xiàn)的是立體浮雕及學(xué)生展板，透過一幅幅舞姿優(yōu)美、生動活潑的體育競技活動畫面，展示了美的教育情景，彰顯了以美怡情、以美健體、以美育德的本真教育內(nèi)涵。以美育人，讓我們美起來。通過組建各種藝術(shù)社團，開展藝術(shù)之美活動。如民樂社團包括古箏、揚琴、二胡、中軟、琵琶、大提琴多個項目，每周都有100名學(xué)生定時在各種專用教室上課，孩子們秉承“尚美”的藝術(shù)教育宗旨，以美育美，美美與共。以美育人，讓我們美起來。從三年前《立足鄉(xiāng)情：農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育途徑與方法》開題研究之初，在全鎮(zhèn)學(xué)生家長還是不太理解的情況下，經(jīng)過我們的辛勤努力，讓家長看到孩子的快樂成長，看到了孩子的藝體發(fā)展，看到了學(xué)校藝體教育的日臻完美，看到了美的教育特色日益鮮明，家長們理解了，關(guān)注著，也參與進來一起奉獻。以美育人，讓我們美起來。在美的教育研究實踐中，我們與市級名校芳草地小學(xué)手拉手，共同組織開展藝術(shù)活動，聯(lián)手舉行藝術(shù)匯演獲得市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的好評。我校學(xué)生自主參加安定桑椹文化節(jié)，進行葫蘆絲等各種民樂表演；組建鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，爭取到全區(qū)唯一、全市七個中的一個難得的名額，并長年組織富有教育實效的文藝演出，極大地開拓了學(xué)生的視野，提高了孩子的審美情趣及藝術(shù)素養(yǎng)。

1、以欣賞為切入點實施美育

在幼師專業(yè)教育中，我們不是培養(yǎng)畫家，不需要也沒有時間培養(yǎng)專業(yè)人才，而更重要的是素質(zhì)教育的培養(yǎng)。美育的提高和培養(yǎng)以欣賞為切入點是一個既快又好的捷徑。歐洲文藝復(fù)興復(fù)興時期的美學(xué)家達芬奇說：“欣賞——這就是為著一件事物本身而愛好它，不為旁的理由?！?/p>

1.從欣賞藝術(shù)美中進行美育美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情感化的作用，梁啟超曾說過：“情感教育最大的利器是藝術(shù)”，美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強烈的教育效果。欣賞石器時代《人面魚紋盆》，我們會感嘆遠古時期的人們不僅有高超的智慧，更有獨特的審美。欣賞梵高的《向日葵》，我們會被它頑強的生命力所震撼，畫面中那桀驁不馴的線條，金黃耀眼的色彩，就像鋼琴上一個個的重低音，雖不高昂卻震撼人心。欣賞齊白石的《蛙聲十里出山泉》，黑色的巖縫中汩汩流著泉水，初生的蝌蚪順勢而下，沒有蛙聲勝過蛙聲。我們可以欣賞的優(yōu)秀作品有很多，可以采取分類、分期的方法進行欣賞，如可以進行“古羅馬時期雕塑專題”、“油畫風(fēng)景專題”等，不管從哪個方面，都能激發(fā)我們的審美情感，使學(xué)生體會其中寓含深層的美，美育不留于表面，而是深入到學(xué)生內(nèi)心深處。

2.從欣賞大自然的美中進行美育美無處不在，無時不有。大自然是最好的導(dǎo)師，國畫中講究師法自然，通過對自然的寫生，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、表現(xiàn)美，自然環(huán)境是引發(fā)學(xué)生豐富情感活動的一個重要因素，能夠引起他們的聯(lián)想，從而激發(fā)他們的審美素養(yǎng)。

3.從欣賞社會美中進行美育社會美即人類社會生活的美，是美的具體表現(xiàn)形態(tài)之一。首先體現(xiàn)在人類改造自然和社會的歷史過程中，同時也體現(xiàn)在人類社會實踐的成果中。社會美還存在和表現(xiàn)于靜態(tài)的人類勞動產(chǎn)品上，在感性成果中，凝結(jié)了人的本質(zhì)力量，物化了人的審美心理因素。人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的自身，人的美是社會美的核心，它可分為外在美和內(nèi)在美兩個方面。內(nèi)在美包括人生觀、理想、修養(yǎng)，需要通過外在的行為、語言、風(fēng)度等形象的表現(xiàn)出來；外在美主要是形式的美，它顯現(xiàn)著內(nèi)在美，但有具有相當(dāng)?shù)莫毩⑿?。美是“?yīng)當(dāng)如此生活”和使人“想起生活”的生活，除去其人本主義因素，賦予它歷史唯物主義觀點，這美就是根源于社會實踐。美是一種價值。美對人總是有用的，然而，美的效用都不在于經(jīng)濟適用，它是通過愉悅?cè)说纳硇?，陶冶人的情操，凈化人的心靈，達到提高生活質(zhì)量，有利于個體自由、全面地發(fā)展。社會美存在于社會生活的各個方面。有社會道德風(fēng)禮讓尚的美，有常生活的美。人與人之間互相尊重，互相關(guān)心照顧，每個公民自覺遵紀(jì)守法，文明禮貌，謙恭，與人為善，形成良好的社會風(fēng)尚，促進人類的發(fā)展和社會的繁榮。社會美重在心靈美、精神美、性格美，雷鋒精神、焦裕祿精神都是社會美的體現(xiàn)。

2、從培養(yǎng)技能訓(xùn)練入手實施教育

美育不等同于藝術(shù)教育，但藝術(shù)較集中較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分的反應(yīng)了人們的審美判斷和審美理想，而美術(shù)則是藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在——線條、色彩、構(gòu)圖、比例、解剖、透視、質(zhì)感、肌理等都是它的表現(xiàn)形式。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的表現(xiàn)形式，通過對這些形成美的訓(xùn)練與感受，構(gòu)成了對藝術(shù)美的整體知覺。如中國畫講究濃淡干濕，筆墨韻味，講究意境；油畫講究造型和色彩，氣勢宏偉，造型準(zhǔn)確，色彩絢麗；雕塑則注重質(zhì)感與造型的結(jié)合，用形與線創(chuàng)造美……幼師專業(yè)的美術(shù)課程主要有素描、色彩、國畫、工藝、書法、解剖與透視等，不管是哪一個門類，都離不開上述表現(xiàn)形式。線條是主要的視覺元素之一，是人類交流、表達思想感情的視覺語言。古今中外許多優(yōu)秀美術(shù)作品中都有不同個性特色的線條藝術(shù)魅力。線條在中西方繪畫中體現(xiàn)出的表達形式是不一樣的。在中國畫中，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⒓?、變化莫測的線條，表現(xiàn)不同造型、不同質(zhì)感的事物，線條具有神奇的魅力。在素描等西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素，線條的運用范圍更廣，表現(xiàn)力更強。在色彩的練習(xí)中，通過對色彩明度、色相、飽和度及調(diào)配方法的學(xué)習(xí)。

色彩美之所以能打動人，不僅在于悅目好看，得到視覺上的滿足，更重要的是色彩能形成一定的情調(diào)，打動人的感情。色相、純度、明度是色彩的三要素，畫家充分發(fā)揮色彩的屬性，使畫面形成一定情調(diào)的色彩旋律，深化、表達思想感情。倫勃朗《帶金盔的人》是雄厚深沉的情調(diào)，哈爾斯的《吉普賽女郎》是愉快開朗的情調(diào)，梵高的《向日葵》是頑強不屈服的情調(diào)……此外，繪畫還依賴其他許多語言，如構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等，它們?nèi)币徊豢?，發(fā)揮著自己在表現(xiàn)形式上的特長，使技能趨于完美，使審美感受達到極致。中師美術(shù)專業(yè)的教學(xué)大綱是科學(xué)的、實用的，我們只要遵循教學(xué)大綱進行任教，學(xué)生遵循教學(xué)大綱進行學(xué)習(xí)，就一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的幼師專業(yè)人才。

一、演示實驗的情境美

引出課題之后，問題當(dāng)然集中在“怎樣進行有理數(shù)的乘法運算”。教材給出了運動物體做數(shù)學(xué)模型，用數(shù)軸做輔助模型，兩個模型配合起來演示乘法運算。我們覺得這樣做既繁鎖又抽象，容易造成學(xué)生似懂非懂，盲目地認(rèn)可老師的結(jié)論的現(xiàn)象，給學(xué)生的頭腦中留下一個數(shù)學(xué)不容易學(xué)的陰影。這時我們問學(xué)生是否學(xué)過“立定跳遠”這個體育項目？學(xué)生都說學(xué)過。我說：我們能不能用“立定跳遠”做數(shù)學(xué)模型來演示有理數(shù)的乘法運算呢？現(xiàn)在同學(xué)們都到室外去。這種形式的教學(xué)思維和方法靈活、巧妙、準(zhǔn)確以及變通，從另一方面體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的情境美與簡潔美。在室外，首先研究如何演示（-2）、（+2）、×（-3）、×（+3）這四個組塊。學(xué)生都會用向東一次跳演示（+2）向西一次跳演示（-2）。通過多次試驗，也明確了×（+3）的作用是原方向連續(xù)三次跳，而×（-3）的作用是沿反方向連續(xù)三次跳。進而得出四個算式的結(jié)果：（+2）×（+3）=+6（-2）×（+3）=-6（-2）×（-3）=+6（+2）×（-3）=-6本節(jié)課的演示，結(jié)合初中學(xué)生好動的特點，用他們自身動作做演示，每個學(xué)生都參與了這個演示，輕松自如地進入了學(xué)習(xí)情境。讓學(xué)生認(rèn)識到，客觀事物、現(xiàn)象或者運動變化看起來雜亂無章，實際有跡可循，都可以通過分析總結(jié)得出規(guī)律，形成科學(xué)理論。而這種把思維活動和自身的體育運動結(jié)合的教學(xué)活動，有助于增長他們分析問題和解決問題的能力，整堂課收到了良好的效果。

二、鞏固練習(xí)的變化美

鞏固練習(xí)是每節(jié)課都需要進行的內(nèi)容，通過鞏固練習(xí)可以使學(xué)生的注意力較松弛，克服整堂課帶來的疲勞感。但是如果練習(xí)方式過于單調(diào)，就難達到鞏固練習(xí)的所預(yù)想效果。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，解除疲勞，需要設(shè)計帶有各種花樣的練習(xí)，來調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生疲勞的大腦再次興奮起來，以完成教學(xué)上的最后的沖刺。比如本節(jié)課，我們設(shè)計了幾組搶答題，學(xué)生不用舉手，直接起立，說出答案，第一組題判斷符號：1、（-3）×（-11）的符號是什么？立即有十幾個學(xué)生同時站起喊道：“正號”。2、（-5）×9的符號是是什么……學(xué)生在搶答問題時注意力高度集中，聽、想、起立、說答案，這一連串的活動再次達到高潮。搶答之后再布置筆答、板演、口答等各種形式的練習(xí)。這節(jié)課鞏固練習(xí)過程中，給學(xué)習(xí)一種變化美，客觀地調(diào)動了學(xué)生的主動性和積極性，使鞏固練習(xí)達到了預(yù)期效果。

三、構(gòu)想和建議

數(shù)學(xué)美的話題產(chǎn)生于公元前500年，年代久遠，但至今還未引起足夠的重視，讓人感覺到陌生感與距離感。為了使素質(zhì)教育廣泛普及，不僅讓學(xué)生學(xué)會如何做人，還要學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會審美。首先，要讓老師具備一定的素養(yǎng)以及完善的人格，通過自身榜樣的力量去感染學(xué)生，這是必須要解決的問題。其次，要培養(yǎng)與提高學(xué)生的審美素質(zhì)，一個人開始追求真、善、美的時候，對學(xué)習(xí)成績的要求就會越來越高。最后，要求學(xué)生著眼于數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，按照美的規(guī)律進行摸索與探究，以獨特的視角發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美。

美育是需要讓學(xué)校美育、家庭美育以及社會美育有效的結(jié)合，達到最理想的效果。其中，學(xué)校美譽需要將學(xué)科教學(xué)美育、校園美育、課堂效果美育以及教師形象美育等方面有機結(jié)合，以學(xué)科教學(xué)美語為主要教學(xué)渠道，根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的基本要求與教材特點，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，結(jié)合教學(xué)活動滲透審美教育。

作者：譚廣忠單位：東豐縣農(nóng)村實驗中學(xué)

一、切實改進教學(xué)方法，讓學(xué)生在體驗成功的過程中燃起美育之火

心理學(xué)家蓋茨曾經(jīng)說過：“沒有什么東西比成功更能增加滿足的感覺，也沒有什么東西比讓每個學(xué)生體驗到成功的喜悅，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲?！币虼?，我們在美術(shù)教學(xué)中要多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)和成功的機會。

1.循序漸進，培養(yǎng)自信。由于初中生仍是以形象思維為主導(dǎo)，因此，他們對畫線描、畫圖案、臨摹很擅長，而對物體的立體感卻不易建立。教學(xué)中，我們可以抓住這一特點，從美術(shù)的基礎(chǔ)知識有序抓起，否則，將會使學(xué)生失去自信。在一次教研活動中，有位青年教師上了一節(jié)“寫意國畫”的公開課，他沒有對學(xué)生講清范畫的神韻之處在哪里，臨摹的關(guān)鍵怎樣把握，就將課本上的一幅畫當(dāng)成一幅范畫來臨摹了。整個一節(jié)課就是教師臨完再由學(xué)生臨，那美育的教育只字未提，國畫的筆墨美全被臨沒了，其效果是可想而知。而另一位教師在處理透視和處理明暗關(guān)系的技能時，就把握得非常到位，他首先對學(xué)生講清透視和明暗的理論知識，再向?qū)W生示范如何處理明暗關(guān)系的基本技能，當(dāng)學(xué)生初步掌握這些基本知識后，他才引導(dǎo)學(xué)生從雕塑茶杯、蘋果等容易造型的物品入手，慢慢地過渡到對人物、動物的雕塑。使學(xué)生切身感受到美術(shù)的技能不難學(xué)，從而激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)濃厚的表現(xiàn)欲和學(xué)習(xí)興趣。

2.因材施教，各取所需。在一個班幾十個學(xué)生中，通過訓(xùn)練就像長跑一樣，起點相同，隨著時間的推移就會慢慢地拉開距離，這就需要因材施教，以防因吃不飽而失去成功的機會，或因吃不消而得不到成功的滿足。對于多數(shù)各科成績一般美術(shù)又平淡的學(xué)生，目的在于通過美術(shù)教育能夠使他們熱愛生活、熱愛社會、適應(yīng)社會。因此，應(yīng)重在加強美術(shù)基礎(chǔ)知識與基本技能的培訓(xùn)，要多給他們一些鼓勵，不要求全責(zé)備。還可適時講些名家如何苦練基本功的故事，如達芬奇畫雞蛋等，以此來激勵鍛煉他們的毅力。對于他們每次所畫的成果，要保存下來，并經(jīng)常地引導(dǎo)他們?nèi)プ再p與自省。而對于少數(shù)美術(shù)特長生，要有計劃、有目標(biāo)地分類指導(dǎo)，做個時代的伯樂。

二、挖掘教材內(nèi)涵，讓學(xué)生在美術(shù)欣賞中接受美育的熏陶

搞好美術(shù)欣賞，是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和進行美育的一個有效途徑，通過欣賞能使學(xué)生直觀得到美的享受，達到以美激趣，以美激情。近年來，美術(shù)欣賞課的比例逐漸提高，已形成繪畫、工藝、欣賞三大課業(yè)并存的模式。因此，我們必須要注意提高欣賞教學(xué)的實效性。

1.在繪畫中欣賞。詩言志，畫傳神，美術(shù)是一種視覺造型藝術(shù)，也是社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。一幅好畫，能給人一種美的感受，催人奮進，使人的健康心理素質(zhì)得到生發(fā)。同樣一幅思想內(nèi)容不健康的畫，也可以導(dǎo)致人的丑劣行徑惡性膨脹。因此，在美術(shù)教學(xué)中務(wù)必要抓住這個基本點，通過對教材的挖掘，對學(xué)生進行思想美的熏陶。畫梅時，為了使學(xué)生加深對梅花那種不怕嚴(yán)寒不畏強暴的高尚品格的感悟，可穿插朗誦的經(jīng)典詩句：“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇?！蓖瑫r也能將學(xué)生帶到當(dāng)年的時代背景中，接受愛國主義的精神洗禮。

2.在工藝設(shè)計中欣賞。如在手工編結(jié)中國結(jié)教學(xué)中，除了培養(yǎng)學(xué)生心靈手巧的編結(jié)技能外，可以通過對中國結(jié)獨特外形的對稱美與和諧美的欣賞，去領(lǐng)略那寓意深刻的“吉祥如意”內(nèi)在美。還可以通過插播由我們沭陽縣宣傳部協(xié)助攝制的影片《美麗的中國結(jié)》片段，讓學(xué)生去感受家鄉(xiāng)美、祖國美。蔡元培先生說過：“沒有美育的教育是不完全的教育?！蹦欠N把美育與美術(shù)割裂開來，甚至忽視的做法都是錯誤的。只有不斷地去挖掘美的因素，并將美的因素有機地滲透到教學(xué)中，才能使美術(shù)課堂真正成為學(xué)生喜聞樂見的快樂天地。

化學(xué)這門自然學(xué)科中客觀存在美，是科學(xué)美在化學(xué)中的特殊表現(xiàn)。在化學(xué)教學(xué)中，有目的有計劃有組織地通過化學(xué)的、以及其他各種美的事務(wù)，把化學(xué)只是教育與審美教育融為一體，在促進學(xué)生學(xué)習(xí)掌握化學(xué)只是的同時，培養(yǎng)他們的審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力，促進他們良好的人格品質(zhì)行為、智力、能力、身體素質(zhì)等身心全面和諧發(fā)展。

1化學(xué)審美教育能促進學(xué)生對知識的理解與掌握

在各種學(xué)習(xí)過程中，對注意的重視的都有大概一致的傾向。有意注意是一切知覺活動的前提，但每一對象能引起不同主題注意的程度是不同的，且同一主題對象在不同時候。其注意程度從經(jīng)驗上講也有區(qū)別。而無注意有更大的吸引力，心理學(xué)認(rèn)為，原因在刺激物本身的特點、個體傾向性與內(nèi)部狀態(tài)。我認(rèn)為化學(xué)中進行化學(xué)審美就可以使學(xué)生的無意注意變?yōu)橛幸庾⒁?，這種轉(zhuǎn)化有助于加深知識理解和加強知識的記憶。

對于化學(xué)語言的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生能理解符號的化學(xué)意義，并能規(guī)范地使用這些符號表達化學(xué)事實。這可借助于學(xué)生對化學(xué)至關(guān)美的審美感受，在由符號聯(lián)想到相美的化學(xué)事實經(jīng)驗時，就會給回憶提供合適的線索，從而加強記憶和回憶的速度和準(zhǔn)確性。

2化學(xué)審美教育有助于學(xué)生根據(jù)美的規(guī)律美進行創(chuàng)造

化學(xué)中的“真”“善”“美”是統(tǒng)一的，化學(xué)審美教育可以是哦學(xué)生建立起社會化的審美意識，養(yǎng)成健康的審美情趣和一定的審美判斷力?；瘜W(xué)中按美的規(guī)律進行創(chuàng)造，包含兩層含義：其一，符合美的規(guī)律進行化學(xué)理論的創(chuàng)造；其二，應(yīng)用美的規(guī)律為社會創(chuàng)造豐富多彩的物質(zhì)產(chǎn)品。

化學(xué)中的美育教育不僅可以使學(xué)生進行創(chuàng)造，也可以廣泛地進行思想品德教育，比如化學(xué)實驗室的潔凈、整齊、實驗記錄的真實，元素命名的愛國主義表現(xiàn)等，都可以對學(xué)生樹立良好的，健康的思想品質(zhì)起到潛移默化的作用和影響。

3化學(xué)美感可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)生動機

本文作者：李麗珠單位：蕪湖信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院附屬信息工程學(xué)校

生命是地球上最珍貴的財富，尊重生命，肯定生命，弘揚生命的價值，是美術(shù)作為人類文化的一個重要組成部分，其作品中充溢著豐富的人文精神。抓住人文性質(zhì)的生命價值是美育的關(guān)鍵所在，也是理解美術(shù)作品思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)。這種隱含于美術(shù)作品深層的美育意義體現(xiàn)在許多方面，它在作品中，既是現(xiàn)實生命意義的反映，也與社會生活有著密切的聯(lián)系，學(xué)生理解并掌握了它們，不僅對自然、社會、人生、他人、自我等有積極的倫理態(tài)度，而且更利于他們探求生命的意義，追求生命的價值，這正是美育的根本目的。

美術(shù)是真善美的統(tǒng)一，是源于生活高于生活的呈現(xiàn)。人類的理想、愿望、情感、意志、個性、尊嚴(yán)、教養(yǎng)、道德、價值、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等等人文特征，蘊藏于不同的時代、歷史、民族、國度的藝術(shù)家們所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。強烈的生命意識，給作品賦予了生命的價值。任何美術(shù)作品都是現(xiàn)實生活直接或間接的反映，不僅注入了作者的情感，而且表達出生命的意識。不必說反映人類現(xiàn)實的作品是生命現(xiàn)象的瞬間定格，就是風(fēng)景寫生描繪，也有作者生命情緒的內(nèi)涵和律動。詹健俊的油畫《狼牙山五壯士》中，富有動感的五個人物形象在日寇的包圍中即將跳崖的畫面，正是無數(shù)先烈犧牲自己的生命拯救中華民族億萬民眾生命壯舉的縮影。欣賞這幅畫的過程就是讓學(xué)生了解抗日戰(zhàn)爭時期，中國人民反抗侵略的正義性和悲壯性的過程。這種欣賞與學(xué)習(xí)，對愛國主義、英雄主義的感受鮮明直觀，能讓學(xué)生對英雄們寧死不屈的崇高氣節(jié)充滿敬仰。

法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》也如此，學(xué)生在鑒賞中激發(fā)了內(nèi)心的感情，充滿了對人類美好事業(yè)的熱愛，產(chǎn)生了追求真理的熱情；蔣兆和先生的中國畫巨作《流民圖》，讓學(xué)生看到了戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難生活，啟發(fā)學(xué)生對罪惡戰(zhàn)爭的憤慨與譴責(zé)；古希臘的《米洛斯的阿芙羅蒂德》、意大利波提切利的《維納斯的誕生》等作品，無不飽含著對生命美的禮贊。英國畫家康斯坦布爾的《干草車》、中國畫家王希孟的《千里江山圖》、齊白石的花鳥畫、徐悲鴻的奔馬等等，雖為風(fēng)景、山水、花鳥作品，卻都有充盈的生命表達，使學(xué)生受到珍視生命、保護環(huán)境、珍惜生活等方面的教育。

有的美術(shù)作品更是以美術(shù)特有的藝術(shù)語言蘊涵著意味深長的苦心孤詣，鑒賞中給予學(xué)生帶來極大的教育與震動。如欣賞潘鶴的《艱苦歲月》后，學(xué)生與畫面中的小戰(zhàn)士比照，感到了各方面的懸殊差距，引起了深深的思索；羅中立的《父親》所產(chǎn)生的強烈視覺沖擊力和深沉的內(nèi)涵引起學(xué)生對父輩的回望與關(guān)注，內(nèi)心的感激與愧疚之情怦然而起，有的學(xué)生更在賞析時潸然淚下，受到極大的震撼。這些事例有力地說明了美術(shù)的獨特力量，美術(shù)作品的直觀效果產(chǎn)生了意想不到的美育作用，是其它學(xué)科無法比擬的。

美術(shù)鑒賞中的形象觀照具有超功利性，但絕不應(yīng)只作“道德教化”的狹義理解，因為這種審美理解，是人的理性積淀在感性之中，是人的理解溶化在情感之中使然?！八囆g(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn)。這就是藝術(shù)的最主要的特點”[2]4，正所謂“理之于詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存；無痕有味”[3]58。學(xué)生是因此“于無聲處聽驚雷”，受到潛移默化的影響，在高品位的藝術(shù)享受中受到真善美的感化，從而熱愛生命，尊重生命，自覺提升生命的價值。

美術(shù)課要著眼于社會運動變化中的和諧美

在高中美術(shù)課中，如果教師僅以畫面的“故事”講述，即使加上一些美術(shù)技能技巧的分析作為欣賞的模式，其結(jié)果同樣是忽略了對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，即忽略了美育，依然是屬于認(rèn)識教育的“智育”，并沒有成為針對高中學(xué)生的“美育”。美育不僅提高學(xué)生的智力，更需要提升學(xué)生的情商，后者具有其它學(xué)科沒有的特殊功效。眾所周知，現(xiàn)代社會所需要的人才不僅要有淵博的科學(xué)知識，高超的技能水平，還要有較高的審美能力和創(chuàng)造能力，能夠自覺地遵循美的規(guī)律去改造客觀世界。智力產(chǎn)生能力，情商產(chǎn)生動力，創(chuàng)新才是結(jié)果。而其基礎(chǔ)，當(dāng)然是懂得美，熱愛美，有一顆向美之心。美育正是通過現(xiàn)實美和藝術(shù)美打動人的情感，使人在心靈深處受到感染和感化，產(chǎn)生執(zhí)著熱忱的事業(yè)心，從而具備正確的審美觀點，生成感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，豐富自身的人生情趣，為到達理想境界目標(biāo)不懈努力。追求“人生的情趣和理想境界”，正是美育的重要目標(biāo)，是美的生命真諦。人的一切都應(yīng)該是美好的，不僅是人的外表，還包括人的內(nèi)心、情感、情緒、理想、追求，它們是和諧人生的主要“構(gòu)件”。德國古典主義美學(xué)家席勒在《美育書簡》中談到追求人的本性的完善時曾說道：美育是“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”的教育[4]102。

本文作者：王紅霞單位：邢臺學(xué)院

農(nóng)村中學(xué)教師在對這些學(xué)生進行美育教育時，就會出現(xiàn)很大的困難，中學(xué)生正好處于青春發(fā)育期，逆反心理很強，沒有家長的看管督促，老師的美育教育工作收到的成效不高。在農(nóng)村，由于美育教育開展的比較晚，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師深受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，不能有效地對課堂教學(xué)方法進行創(chuàng)新。尤其在農(nóng)村，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師面對著升學(xué)的壓力，農(nóng)村的學(xué)生走出去不容易，所以老師把教學(xué)的重點放在了知識教學(xué)方面，甚至一些體育課程的時間也安排成了文化課程。這種老舊的教學(xué)思想在社會迅速發(fā)展的今天已經(jīng)落伍，跟不上社會培養(yǎng)新時期人才發(fā)展的目標(biāo)。教師在教學(xué)時對美育教育的教學(xué)方法有時不是很到位，不能做到創(chuàng)新，對學(xué)生的動手能力、思維能力的培養(yǎng)不夠科學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生進入學(xué)習(xí)的誤區(qū)，影響美育教學(xué)的理念。

中學(xué)生對美有著很深的渴求。他們在學(xué)習(xí)、生活中，通過各種渠道，有著自己獨特的審美觀與審美方式。經(jīng)濟的發(fā)展為人們提供了追求美的強烈愿望，但是，由于處于青春期這個特殊階段，中學(xué)生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點。他們在追求美的過程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下工夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺發(fā)型”“時裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識積累對于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財力，認(rèn)識不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。

由此可見，對中學(xué)生進行美育是迫切的、必要的。中學(xué)生對未來的新農(nóng)村建設(shè)乃至我國的長遠發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，針對農(nóng)村中學(xué)生美育教育現(xiàn)狀，采取了以下提升農(nóng)村中學(xué)生美育教育的途徑：

1.中學(xué)生家庭需要做的工作在我國發(fā)展的大環(huán)境中，農(nóng)村還存在著一些不利于農(nóng)村中學(xué)生成長的因素，這對農(nóng)村中學(xué)生的長遠發(fā)展十分的不利，所以農(nóng)村的中學(xué)生家長要起到良好的表率作用，堅強對孩子的監(jiān)管。同時，引導(dǎo)人們在經(jīng)濟建設(shè)的實踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長的言談舉止對中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長應(yīng)當(dāng)主動配合學(xué)校和社會做好中學(xué)生的品行教育工作。家長要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，多與孩子交流，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。

2.農(nóng)村教師需要做的工作道德為師是教師這個行業(yè)堅持的準(zhǔn)則，農(nóng)村中學(xué)生教師不僅擔(dān)當(dāng)者教授知識的重任，更重要的是培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生做人。農(nóng)村中學(xué)教師要通過自身的努力，通過自身的表率作用，不斷磨練中學(xué)生的意志，讓學(xué)生奮發(fā)圖強，要先成人后在成才。成人成才是農(nóng)村中學(xué)美育教育謹(jǐn)慎面對的問題，中學(xué)教師要對一些丑的現(xiàn)象進行批評、糾正，宣傳美的意識與思想，讓中學(xué)生去掉那些不好的習(xí)慣。作為思想政治教師，首先要做好思想政治的知識教育，進而在此基礎(chǔ)上與學(xué)生多溝通，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心深處的想法，把美育教育與品德教育結(jié)合起來，這樣的教學(xué)才能夠完美。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強烈的社會責(zé)任感和時代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，來教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹立起遠大的理想和健康的審美觀，使之成長為德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

3.學(xué)校需要做的工作中學(xué)生的在學(xué)校所學(xué)的知識對未來的影響十分重要，面對農(nóng)村中學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一系列問題，我們應(yīng)努力激發(fā)農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)校要經(jīng)常的舉辦一些文藝、體育等豐富多彩的活動，增加師生間的交流，讓學(xué)生在快樂中學(xué)到更多的課本上無法找到的知識與修養(yǎng)。學(xué)校是實施美育的主要場所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗美。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強烈的社會責(zé)任感和時代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，來教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹立起遠大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀，使之成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國建設(shè)人才。

總之，美育教育對農(nóng)村中學(xué)生的健康成長有著至關(guān)重要的作用，它能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與情操，并且能夠在成長中歷練自己的人格。農(nóng)村中學(xué)生的美育教育工作任重而道遠，這需要農(nóng)村學(xué)生家長、老師與學(xué)校三方的共同努力，為了孩子的健康成長這一共同目標(biāo)而奮斗。