政府辦語(yǔ)言文字工作計(jì)劃為認(rèn)真貫徹《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，實(shí)現(xiàn)我國(guó)語(yǔ)言文字工作目標(biāo)，推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化及其健康發(fā)展，根據(jù)縣語(yǔ)委工作安排，結(jié)合我辦工作實(shí)際，特制定語(yǔ)言文字工作計(jì)劃。

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，大力

推進(jìn)普及普通話和社會(huì)用字規(guī)范化，全面提高我辦干部素質(zhì)，形成我辦語(yǔ)言文字工作的長(zhǎng)效管理機(jī)制，使之與精神文明建設(shè)、各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合，當(dāng)好社會(huì)語(yǔ)言文字規(guī)范化的表率，為實(shí)現(xiàn)我區(qū)“創(chuàng)佳建強(qiáng)奔小康”宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

二、工作目標(biāo)

力爭(zhēng)通過(guò)一年的努力工作，達(dá)到市《三類城市語(yǔ)言文字工作評(píng)估》標(biāo)準(zhǔn)，為接受縣語(yǔ)委、市語(yǔ)委語(yǔ)言文字工作檢查驗(yàn)收做好準(zhǔn)備。

具體目標(biāo)包括：

繼續(xù)積極推廣普通話。本辦干部在工作中使用普通話率達(dá)到100%。在會(huì)議發(fā)言、對(duì)外宣傳、發(fā)表電視廣播講話、接待縣內(nèi)外同志、參加大型文體、商貿(mào)活動(dòng)、外事活動(dòng)和其他集體活動(dòng)中使用普通話率達(dá)到100%。

[論文關(guān)鍵詞]影視作品雙語(yǔ)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換方言普通話

[論文摘要]近年來(lái)出現(xiàn)一批以主要人物說(shuō)方言為主的影視作品,其中部分作品采用雙語(yǔ)的方式或方言語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的方法,雙語(yǔ)影視在反映人物的背景、表現(xiàn)作品主題、反映時(shí)代和地域風(fēng)貌有獨(dú)特的作用,方言語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換也是影視中交代人物間的關(guān)系、反映人物心理的手段,這些語(yǔ)言現(xiàn)象使影視中人物個(gè)性形象得以充分的展現(xiàn),形成有特色的影視語(yǔ)言風(fēng)格。

自從宋丹丹、黃宏等的方言味道很濃的小品得到人們的喜愛以來(lái),影視界認(rèn)識(shí)到了方言在影視傳播中的作用,他們創(chuàng)作了一批與方言有關(guān)的雙語(yǔ)影視作品如《手機(jī)》《天下無(wú)賊》、《舉起手來(lái)》、《好死不如賴活》、《瘋狂的石頭》、《雙槍老太婆》等等,此外在影視中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的情況也頻繁發(fā)生,充分體現(xiàn)了電影語(yǔ)言的現(xiàn)象的復(fù)雜性。

所謂的雙語(yǔ),就是指在同一部影視作品中,出現(xiàn)兩種或兩種以上不同的語(yǔ)言。這語(yǔ)言可以是外語(yǔ),也可以是方言,比如電影《一盤沒有下完的棋》用的是漢語(yǔ)和日語(yǔ),電視連續(xù)居9《雙槍老太婆》是普通話和方言。電影《舉起手來(lái)》有日語(yǔ)、普通話、方言等等。而語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換一般是指使用雙語(yǔ)的人。說(shuō)話時(shí)從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)變到另一種語(yǔ)言的現(xiàn)象,這種轉(zhuǎn)換,可以是單個(gè)詞,也可以是整個(gè)句子或整段的話語(yǔ)。當(dāng)然語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換既指不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換,也包括從一種方言轉(zhuǎn)變到另一種方言,或從一種比較隨便的語(yǔ)體轉(zhuǎn)換到比較正式的語(yǔ)體。這里討論影視語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換,主要關(guān)注的是兩種或兩種以上的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。

一、雙語(yǔ)現(xiàn)象在影視作品中的表現(xiàn)

當(dāng)今的社會(huì)給雙語(yǔ)影視提供了豐富的土壤,也給影視中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換提供了足夠的語(yǔ)言基礎(chǔ)。全球化的影響和教育的發(fā)展,使很多人接觸到外國(guó)人和外語(yǔ)。也能聽懂和說(shuō)外語(yǔ),這就使人們常常在觀賞影視節(jié)目時(shí)聽到“hello”“beybey”時(shí),不會(huì)再象魯迅筆下的未莊人聽到“no”那樣的好奇?，F(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)的頻繁和城鄉(xiāng)間人員往來(lái)密切,人們對(duì)聽到各地的方言也不會(huì)感到陌生,這給影視作品反映人們的社會(huì)生活提供了廣闊的空間?？梢哉f(shuō)我們每個(gè)人都生活在方言中,因此每個(gè)地方的人說(shuō)普通話都帶有地方特色,地方普通話在許多電視的實(shí)地采訪的節(jié)目中也常常出現(xiàn),它給人不單是真實(shí)感,還有親切感。帶有地方特色的普通話雖然不標(biāo)準(zhǔn),但是表達(dá)的意思還是可以理解的。這就是我們也就能容忍“地方普通話”的存在的原因。從這點(diǎn)來(lái)看,影視作品中語(yǔ)碼的復(fù)雜現(xiàn)象,并不會(huì)使觀眾對(duì)人物語(yǔ)言的陌生而產(chǎn)生理解的困難。也不會(huì)導(dǎo)致觀眾對(duì)相關(guān)作品的排斥,如果應(yīng)用得好反而收到很好的藝術(shù)效果。如《舉起手來(lái)》里的郭達(dá)扮演的陜西農(nóng)民,說(shuō)著一口地道的陜西話。他用方言塑造大山的子孫質(zhì)樸與厚道的品質(zhì),也彰顯了不屈的民族精神。在電視連續(xù)劇《笑傲江湖》(央視版)沖的青城派掌門人余昌海及其弟子操一口的四川話,表現(xiàn)了他們和中原武林的不合,凸顯他們那種“小人”(其實(shí)中原的“君子”也非真君子)氣息。人們?cè)谟^賞這些有方言和普通話兩種語(yǔ)言并存的影視作品時(shí)候。除了在語(yǔ)言外殼的直接感受以外,還有深層的東西。透過(guò)方言可以看到:

1、愚昧落后意識(shí)和貧窮。由于現(xiàn)在的交際(特別是城市人的交際)大多說(shuō)普通話,在一般人看來(lái)。說(shuō)普通話是受教育的標(biāo)志。是文明的先進(jìn)文化的另一種表現(xiàn),說(shuō)普通話也是一種品位。不會(huì)說(shuō)普通話的只是那些長(zhǎng)期在農(nóng)村的人或是沒有受到教育的人,因此在人們的下意識(shí)里,普通話就是文明和先進(jìn)。方言成了落后愚昧的標(biāo)簽,這在影視作品中也反映出來(lái)了。好多作品通過(guò)這樣簡(jiǎn)單對(duì)等的方式來(lái)處理人物狀況的,特別是表現(xiàn)在現(xiàn)代生活的影視作品中,譬如電影《美麗的大腳》中的夏老師,她說(shuō)的是普通話,而她所工作的地方卻是講方言,方言在這里是強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言,在那個(gè)特殊的環(huán)境里,落后與愚昧就體現(xiàn)在方言對(duì)普通話的孤立和排斥。電視劇《新結(jié)婚時(shí)代》中的保姆小夏,盡管她說(shuō)的是地方普通話,但是還是一口的山東音如“中”“俺”等等,和她同一個(gè)地方來(lái)的何建國(guó)的父親,更是一腦子的封建思想和落后的生活方式:比如他兒子告訴他說(shuō)抽煙會(huì)影響胎兒,他卻強(qiáng)詞奪理地反駁:“你媽懷你們的時(shí)候我不少抽一口,你們不是個(gè)個(gè)都考上大學(xué)?”他的兒媳小西因此十分苦惱,也使小西在丈夫和丈夫家人之間很難調(diào)和。紀(jì)實(shí)片《好死不如賴活》也是通過(guò)河南方言來(lái)反映當(dāng)?shù)氐呢毨Ш吐浜?影片中的普通話和方言的兩種語(yǔ)言的對(duì)話,表達(dá)村民強(qiáng)烈的生命意識(shí)和擺脫貧困愚昧的愿望。電視連續(xù)劇《生存之民工》是用方言來(lái)反映底層民工的貧困生活史。

2、作品主題主旨的體現(xiàn)。通過(guò)雙語(yǔ)的形式來(lái)表達(dá)作品的主題也是一個(gè)手段,語(yǔ)言的復(fù)雜說(shuō)明人物組成多樣,語(yǔ)言的復(fù)雜和社會(huì)的復(fù)雜有時(shí)候就能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。影視藝術(shù)方言和其他的藝術(shù)手段結(jié)合,也能表現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。電視劇《外來(lái)媳婦本地郎》表現(xiàn)的就是兩個(gè)來(lái)自不同地方女子來(lái)到廣東。和當(dāng)?shù)厝藨賽劢Y(jié)婚的故事,在廣東話和上海方言、河北方言之間交流中,這一家人相互容忍、融合的過(guò)程,表現(xiàn)出國(guó)人那種互相體諒、互相理解、以家為重的純樸觀念。電影《瘋狂的石頭》中的人物的來(lái)歷就是通過(guò)他們方言體現(xiàn)的:國(guó)內(nèi)的賊說(shuō)西北方言、從香港來(lái)的國(guó)際大盜說(shuō)港式普通話,從其他地方來(lái)的房地產(chǎn)商說(shuō)普通話:這些人都對(duì)這價(jià)值連城的石頭虎視眈眈,為各自的利明爭(zhēng)暗斗,電影作者就是通過(guò)集中方言的集合,反映了當(dāng)今有些人被利益所驅(qū)動(dòng)的情形。在《好死不如賴活》中。通過(guò)主人低沉的方言敘述,展現(xiàn)了生命的可貴和貧困的可怕這一個(gè)主題。在電視連續(xù)劇《雙槍老太婆》中,老太婆說(shuō)的是一口地方昧很弄的重慶鄉(xiāng)下的方言,這個(gè)老太太這外面世界的政治風(fēng)云不關(guān)心,也不敏感。只是以鄉(xiāng)下人樸實(shí)的觀念來(lái)看問題。從而反襯出她兒子的陰險(xiǎn)和狡詐,揭露了反動(dòng)派的丑惡嘴臉。電視連續(xù)劇《生存之民工》是通過(guò)一群說(shuō)方言的民工們艱難的歷程,說(shuō)明下層民眾生存的艱辛,而方言就是他們生活的見證和載體。

我校在年，全面貫徹落實(shí)黨的教育方針政策，加快和深化教育改革，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，為建成全市同級(jí)同類學(xué)校一流校舍、一流設(shè)施、一流師資、一流質(zhì)量的模范小學(xué)而奮斗。全面推進(jìn)素質(zhì)教育、德育教育、目標(biāo)管理、培優(yōu)轉(zhuǎn)差，做到即教書又育人，為人民辦好教育，不辜負(fù)黨的期望和東孔璧人民的重托，做出了較大成績(jī)，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、基本情況：

我校包含學(xué)前班，共有8個(gè)班，其中1—6年級(jí)有167人，學(xué)前班42人，共計(jì)209人。教師13人，教師師資達(dá)標(biāo)率100%，其中大專9人，正在進(jìn)修大本的6人，學(xué)校從辦學(xué)條件，教育管理到教育教學(xué)質(zhì)量基本達(dá)標(biāo)。我校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)良好，教學(xué)成績(jī)突出，連續(xù)磁山片第一名。教研活躍，作業(yè)檢查基本達(dá)標(biāo)，教育教學(xué)質(zhì)量綜合考評(píng)鎮(zhèn)級(jí)小學(xué)系列前列。美術(shù)、文藝、體育成績(jī)良好。校園環(huán)境優(yōu)美，學(xué)校總體成績(jī)連年上升。

二、任務(wù)目標(biāo)：

學(xué)校辦學(xué)理念：讓每個(gè)學(xué)生都成才

學(xué)校工作思路：保三優(yōu)，創(chuàng)三新。即保優(yōu)秀的教學(xué)成績(jī)，保優(yōu)美的校園環(huán)境，保優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)。創(chuàng)出教育科研新成果，創(chuàng)出課堂教學(xué)新模式，創(chuàng)出教學(xué)裝備新特色。

三、落實(shí)情況：

1、積極籌備素質(zhì)教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，讓每個(gè)孩子都成才是我校素質(zhì)教育成果展示的主題

1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中首次提出了有關(guān)狹義文化的早期經(jīng)典學(xué)說(shuō)。其解釋為：文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。文化，既是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，它是有機(jī)的生命體，會(huì)隨著歷史的變化發(fā)展而變化發(fā)展。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止則是相對(duì)的，在文化的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中包含著一種相對(duì)靜止的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，文化中的某些部分會(huì)沉淀下來(lái)，成為一個(gè)民族共同認(rèn)同和遵循的規(guī)則，我們稱之為文化認(rèn)同。在此，我們將其定義為：文化認(rèn)同是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的價(jià)值的認(rèn)同；是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)；它是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。中華文化亦稱華夏文明，它是一種以儒家文化精神為核心的文化，影響了包括內(nèi)地、臺(tái)灣、日本、朝鮮、越南等在內(nèi)的廣大國(guó)家和地區(qū)；中華文化認(rèn)同主要是指對(duì)儒家文化精神的認(rèn)同。本文擬從歷史角度出發(fā)，通過(guò)比較法，分析中華文化認(rèn)同在兩岸的表層結(jié)構(gòu)的變化與深層結(jié)構(gòu)存續(xù)。然而，文化是概括的、抽象的，無(wú)法進(jìn)行直接的比較，因此，若要進(jìn)行中華文化認(rèn)同的比較分析，我們首先需要選定比較的載體，分別為：文字、語(yǔ)言和風(fēng)俗。

一、漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)

簡(jiǎn)化字，又稱簡(jiǎn)體字，一般是指目前內(nèi)地使用的現(xiàn)代中文的標(biāo)準(zhǔn)寫法，是與繁體字相對(duì)而言的。近年來(lái)，漢字的“繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)”討論得越來(lái)越深入，涉及方面也越來(lái)越廣，尤其是臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九于2009年提出“識(shí)正書簡(jiǎn)”并提出探討兩岸民間合編“中華大辭典”，更是掀起了又一輪關(guān)于漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)。其實(shí)漢字是沒有繁簡(jiǎn)區(qū)別的，我們所知道的所謂的楷書、隸屬、金文等等都只能稱之為字體。漢字的簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)起源于太平天國(guó)時(shí)期，1909年，陸費(fèi)逵在《教育雜志》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的論文《普通教育應(yīng)當(dāng)采用俗體字》，第一次真正地提出了要進(jìn)行漢字簡(jiǎn)化。1935年，中華民國(guó)教育部第11400號(hào)部令，正式公布了《第一批簡(jiǎn)體字表》，但到了次年就被喊停。同年，容庚出版《簡(jiǎn)體字典》并在燕京大學(xué)開課嘗試。當(dāng)時(shí)間行進(jìn)到1949年，國(guó)民政府退守臺(tái)灣，內(nèi)地和臺(tái)灣漢字的簡(jiǎn)化進(jìn)程也終于開始走向不同的方向。新中國(guó)成立后，中央成立了中國(guó)文字改革協(xié)會(huì)，漢字的整理和簡(jiǎn)化成為協(xié)會(huì)的研究目標(biāo)之一。但是，簡(jiǎn)體字的研究工作真正開始卻要定位在1950年7月的全國(guó)文字改革協(xié)會(huì)干部會(huì)議上。吳玉章在此次會(huì)議上傳達(dá)了的指示“：文字改革應(yīng)首先辦‘簡(jiǎn)體字’，不能脫離實(shí)際，割斷歷史?！比旰?，《常用漢字簡(jiǎn)化表草案》第二稿完成，中央文字問題委員會(huì)亦于同年成立。次年的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二次會(huì)議批準(zhǔn)設(shè)立了國(guó)務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)中國(guó)文字改革委員會(huì)。1955年，政府正式向全國(guó)印發(fā)關(guān)于《漢字簡(jiǎn)化方案草案》征求意見，其中贊成的比例高達(dá)97%。1956年1月1日由全國(guó)報(bào)刊首先開始采用橫排，使用簡(jiǎn)體字。1964年國(guó)務(wù)院公告了《簡(jiǎn)化字總表》。《第二次漢字簡(jiǎn)化方案》于1977年后公布，一直使用到1986年廢止，這一年，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)取代中國(guó)文字改革委員會(huì)并重新發(fā)表《簡(jiǎn)化字總表》。2000年10月31日第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十八次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法》并與次年1月1日正式生效。由此，漢字在大陸正式完成了由繁到簡(jiǎn)的轉(zhuǎn)化。1945年日本投降，國(guó)民政府接收臺(tái)灣，由于交流以及維護(hù)統(tǒng)治的需要，漢字取代日文成為臺(tái)灣正式的官方文字。1952年，退守臺(tái)灣的政府提出進(jìn)行文字改革，但是遭到著名學(xué)者胡秋原極力反對(duì)。胡秋原認(rèn)為，漢字是漢文化的載體，是中國(guó)文化之根，已使用了幾千年，書寫時(shí)沒有什么不便，完全沒有必要簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化漢字就是破壞中國(guó)文化。正是由于這些人的抨擊和反對(duì)，最終停止了漢字簡(jiǎn)化。由于政治的原因，從20世紀(jì)50年代初到80年代的這段時(shí)間內(nèi)，臺(tái)灣將自己放到了漢字簡(jiǎn)化的對(duì)立面，不斷詆毀內(nèi)地的文字改革工作。1979年，臺(tái)灣教育部公布了《常用國(guó)字標(biāo)準(zhǔn)字體表》（甲表），共4804字；次年則頒布了《標(biāo)準(zhǔn)行書范本》收錄漢字4010個(gè)，其中600多個(gè)為簡(jiǎn)化字。由于簡(jiǎn)化字多為古代流傳而來(lái)，因而兩岸的簡(jiǎn)化字大致相同或者相近。1982年，臺(tái)灣教育部公布《次常用國(guó)字標(biāo)準(zhǔn)字體表》（乙表、丙表）。隨著兩岸交流日益頻繁，許多學(xué)者在漢字簡(jiǎn)化的合理性以及必要性上取得了共識(shí)，越來(lái)越多地呼吁漢字改革。當(dāng)前，臺(tái)灣雖然很多人也在用簡(jiǎn)化字，但卻僅僅用于手寫，印刷依舊是繁體字。

二、漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化與臺(tái)灣化

普通話，亦稱現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)，它以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。這一名稱是由朱文熊在《江蘇新字母》一書中提出的，它是相對(duì)于“俗語(yǔ)”即方言而言的。1949年新中國(guó)成立后，為了發(fā)展文教事業(yè)，政府大力推廣民族共同語(yǔ)即普通話。1955年10月，中國(guó)科學(xué)院召開“現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議”，確定現(xiàn)代民族共同語(yǔ)稱為“普通話”，10月26日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《為促進(jìn)漢字改革、推廣普通話、實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)規(guī)范化而努力》的社論，次年2月6日，國(guó)務(wù)院發(fā)出關(guān)于推廣普通話的指示，從三方面規(guī)定了普通話的標(biāo)準(zhǔn)，此后這一詞開始以明確的內(nèi)涵被使用。臺(tái)灣華語(yǔ)是指戰(zhàn)后由政府所推行、而逐漸在民間普遍使用的北京話。二戰(zhàn)后，國(guó)民政府接收臺(tái)灣，并于1946年成立“臺(tái)灣省國(guó)語(yǔ)推行委員會(huì)”，綜理全臺(tái)灣的“國(guó)語(yǔ)”（北京話）推行業(yè)務(wù)“；二二八事件”后，政府下令全面禁用日語(yǔ)，推行國(guó)語(yǔ)教育。經(jīng)過(guò)了在臺(tái)灣半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，北京話已經(jīng)在臺(tái)灣落地生根并融入了臺(tái)灣的當(dāng)?shù)靥厣?，從而具備了與普通話不同的特征。從語(yǔ)音方面來(lái)講，由于和臺(tái)灣本土方言的相互影響，與普通話相比而言幾乎不用卷舌音、也少了兒化韻?！缎氯A字典》（1990年版）和臺(tái)灣《“國(guó)語(yǔ)”辭典》（1981年版）相比，3500字的常用字中，注音相同的有2711個(gè)，注音不同或者不完全相同的有789個(gè)。在詞匯方面，形成區(qū)別的原因則主要來(lái)自三方面，第一是吸收臺(tái)灣本土語(yǔ)言詞匯形成了新的詞匯。例如，鴨霸（不講理）、杠龜（沒有收獲）、榮民（退役士兵）等等。第二是吸收外來(lái)語(yǔ)形成的新詞匯。例如，來(lái)自英語(yǔ)的馬殺雞（按摩）、來(lái)自日語(yǔ)的運(yùn)將（司機(jī)）等等。第三是在大陸已經(jīng)不用但在臺(tái)灣依舊保留的詞匯。例如，次長(zhǎng)、幫辦、學(xué)藝股長(zhǎng)等等。

三、大同小異的風(fēng)俗

風(fēng)俗是指一個(gè)地區(qū)社會(huì)文化中長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、理解、習(xí)慣以及禁忌等的綜合；民間的風(fēng)俗稱為民俗，其涵蓋范圍很廣，包括衣食住行、婚喪嫁娶、宗教娛樂、藝術(shù)等等。內(nèi)地和臺(tái)灣雖然由于歷史、政治等種種因素的影響在中華文化認(rèn)同方面出現(xiàn)了混亂，但是從風(fēng)俗來(lái)看，中華文化認(rèn)同一直以來(lái)都強(qiáng)烈地蘊(yùn)涵在兩者的行為、生活之中。從節(jié)日習(xí)俗來(lái)說(shuō)，內(nèi)地和臺(tái)灣類似，主要的傳統(tǒng)節(jié)日有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。其中，除夕要合家吃團(tuán)圓飯，春節(jié)要貼春聯(lián)、走親訪友拜年，元宵節(jié)要看花燈、吃湯圓，端午節(jié)要賽龍舟、吃粽子，中秋節(jié)則是賞月、吃月餅。當(dāng)然，在此之外，兩岸也各自有不同的特色節(jié)日習(xí)俗，比如臺(tái)灣原住民中的布農(nóng)族有打耳祭，在每年的四月下旬至五月初舉行。而內(nèi)地的話，由于少數(shù)民族眾多，不同民族的各式各樣的節(jié)日習(xí)俗更是數(shù)不勝數(shù)，比如藏族的藏歷新年、雪頓節(jié)，維吾爾族的古爾邦節(jié)等等，都是相當(dāng)有名的民俗節(jié)日。從宗教信仰來(lái)說(shuō)，雖然說(shuō)兩岸都是宗教信仰自由且多元，但是總的來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)宗教方面主要由佛教、道教和民間信仰組成。佛教在中國(guó)已經(jīng)有兩千年之久的歷史，現(xiàn)有佛教寺院1.3萬(wàn)余座，出家僧尼約20萬(wàn)人。而根據(jù)美國(guó)國(guó)務(wù)院的2006年度《國(guó)際宗教自由報(bào)告》顯示，臺(tái)灣信教人口約為801.5萬(wàn)，占到臺(tái)灣總?cè)丝诘?5%。道教作為發(fā)源于中國(guó)的原始宗教，不僅單獨(dú)存在，而且常常會(huì)融入其他宗教信仰之中。在大陸，現(xiàn)存道教宮觀1500余座；而在臺(tái)灣，道教更是擁有755萬(wàn)的信教人口。在民間信仰方面，由于受到孔孟思想和其他思想的影響，基本脫離不了儒釋道三者糅雜的現(xiàn)象，同時(shí)也伴隨著例如媽祖信仰、關(guān)帝信仰、鬼神信仰，等等。

從上文的分析來(lái)看，從文字、語(yǔ)言到節(jié)日習(xí)俗、宗教信仰，作為中華文化認(rèn)同的載體，為了適應(yīng)時(shí)展，其表層都發(fā)生了不同程度的變化；然而，我們需要由此及彼、由表及里，看到事物發(fā)展的根本規(guī)律。雖然漢字字形發(fā)生了變化、漢語(yǔ)語(yǔ)音產(chǎn)生了變化，節(jié)日習(xí)俗、宗教信仰方式都發(fā)生了變化，但是作為中華文化的載體，其所蘊(yùn)涵的以儒家文化為核心的中華文化精神并沒有發(fā)生改變，因此，比較分析兩岸中華文化認(rèn)同，我們既要看到兩者在表層結(jié)構(gòu)的變化，又要看到兩者在精神層面的存續(xù)。

語(yǔ)言研究所是中國(guó)科學(xué)院最早建立的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的研究所之一。1950年6月語(yǔ)言研究所正式成立，1977年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成立后，語(yǔ)言所歸入社科院，至今已經(jīng)整整過(guò)去了四十五年了。語(yǔ)言研究所的所址最初是在北京東城翠花胡同，1956年初遷到北京西郊中關(guān)村，1958年又遷到北京西城端王府夾道，1969年底全體人員下放到河南息縣“五七干?！保?972年夏回京后暫駐北京朝內(nèi)南小街原文字改革委員會(huì)大樓的一部分，1976年進(jìn)入原北京地質(zhì)學(xué)院主樓，1984年遷到北京建國(guó)門內(nèi)大街中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大樓至今。語(yǔ)言所歷任所長(zhǎng)是：羅常培(1950—1958)、呂叔湘(1959—1982)、李榮(1982—1985)、劉堅(jiān)(1985至今)。先后擔(dān)任過(guò)副所長(zhǎng)的有：葉籟士、石明遠(yuǎn)、趙洵、劉涌泉、陳章太、侯精

一、晁繼周、賀??；江藍(lán)生、孟庚海、董琨。

一

語(yǔ)言研究所最早是在北京大學(xué)文科研究所語(yǔ)音樂律實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)上成立的，研究力量主要是兩方面的來(lái)源，一是前“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”的部分成員，二是北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)等高等院校抽調(diào)來(lái)的部分學(xué)者。建所初期，語(yǔ)言所規(guī)模不大，卻匯集了丁聲樹、羅常培、呂叔湘、陸志韋、傅懋?薜戎?名學(xué)者，他們領(lǐng)導(dǎo)了語(yǔ)言所早期的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究、漢語(yǔ)方言研究、漢語(yǔ)音韻研究、少數(shù)民族語(yǔ)言研究、漢語(yǔ)語(yǔ)音研究等學(xué)科的工作。

1，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范工作

新中國(guó)剛剛成立不久，黨和政府對(duì)語(yǔ)文規(guī)范化工作提出了要求，《人民日?qǐng)?bào)》1951年6月6日發(fā)表社論《正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)》，同時(shí)開始連載呂叔湘、熙的《語(yǔ)法修辭講話》。全國(guó)掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)法的熱潮。語(yǔ)言研究所五十年代的主要工作都圍繞著促進(jìn)漢語(yǔ)規(guī)范化的目標(biāo)而展開。如《語(yǔ)法講話》的編寫，方言調(diào)查工作的開展，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的編纂，以及《中國(guó)語(yǔ)文》雜志對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化、推廣普通話和文字改革工作的探討等。

1955年10月，由語(yǔ)言所負(fù)責(zé)籌辦的“現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議”在北京召開。中國(guó)科學(xué)院郭沫若院長(zhǎng)在開幕詞里說(shuō)：“我們所提出的漢語(yǔ)規(guī)范化問題，那就是要確定漢民族共同語(yǔ)的組成成分盡可能地合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)，那就是要根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，采取必要的步驟使得這全民族的語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯方面減少它的分歧，增加它的統(tǒng)一性?！眳问逑嬖跁?huì)上宣讀了他和羅常培合作的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問題》的報(bào)告，報(bào)告中對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范化的意義、原則和需要做的具體工作項(xiàng)目作了詳盡論述。在這次會(huì)議上代表們提出了若干研究課題，并就組成普通話審音委員會(huì)、擬訂《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》編纂計(jì)劃、擬訂漢語(yǔ)方言初步普查計(jì)劃等工作形成了決議。這次會(huì)議的文件后來(lái)匯編成《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議文件匯編》(科學(xué)出版社，1956)。這以后，語(yǔ)言研究所的各個(gè)研究組分別就語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯、方言、詞典編纂等工作展開了深入的研究。

2，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究

一、文學(xué)類課程群教學(xué)改革與文學(xué)專業(yè)核心能力培養(yǎng)模式的提出

高校教學(xué)改革與社會(huì)大環(huán)境相關(guān)。上世紀(jì)90年代，應(yīng)用型人才、應(yīng)用型大學(xué)的概念開始出現(xiàn)在教育界。1997年聯(lián)合國(guó)科教文組織頒布新的世界教育分類標(biāo)準(zhǔn)，增加了與普通高等教育培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、工程型人才相對(duì)應(yīng)的應(yīng)用型人才。所謂應(yīng)用型人才，是指“適應(yīng)社會(huì)需求、動(dòng)手能力強(qiáng)、基礎(chǔ)寬的多面手”。它包括如下涵義:“(1)在專業(yè)知識(shí)的掌握上以基礎(chǔ)為主;(2)在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要求面比較寬;(3)在綜合素質(zhì)上要求實(shí)踐能力強(qiáng);(4)在培養(yǎng)方向上以社會(huì)適應(yīng)性為主要特征”。應(yīng)用型人才的概念與應(yīng)用型本科大學(xué)概念密切關(guān)聯(lián)。1998年我國(guó)將高等教育大眾化正式列為國(guó)家高等教育事業(yè)的近期發(fā)展目標(biāo)。教育部1998年頒布的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》指出，到2010年，高等教育毛入學(xué)率要接近15%。隨后，1999年6月中共中央國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，對(duì)我國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程作了更為明確的表述:通過(guò)各種形式積極發(fā)展高等教育，到2010年，我國(guó)同齡人口的高等教育入學(xué)率從現(xiàn)在的9%提高到15%。而早在2001年，教育部就在長(zhǎng)春召集了一批國(guó)內(nèi)高等教育專家學(xué)者、大學(xué)校長(zhǎng)專事研討關(guān)于應(yīng)用性人才培養(yǎng)的問題。2013年11月21日教育部副部長(zhǎng)魯昕在東莞理工學(xué)院調(diào)研后，指出高校應(yīng)當(dāng)把“培養(yǎng)高水平應(yīng)用型人才、建設(shè)高水平應(yīng)用型大學(xué)”的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐過(guò)程，辦出自己的特色。基于上述高校文學(xué)類課程群教學(xué)實(shí)際和國(guó)家教育大環(huán)境的轉(zhuǎn)型，為促進(jìn)本校中文專業(yè)建設(shè)，重慶第二師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)提出學(xué)生文學(xué)專業(yè)核心應(yīng)用能力的概念，所謂“學(xué)生文學(xué)專業(yè)應(yīng)用核心能力”具體內(nèi)涵為:學(xué)生通過(guò)四年的大學(xué)本科文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，能獲得一定的文學(xué)經(jīng)典閱讀面，掌握基本的文學(xué)批評(píng)能力，能熟練運(yùn)用中文進(jìn)行常見文體的寫作，同時(shí)還能進(jìn)行一定水準(zhǔn)的演講、朗誦等。

目前傳統(tǒng)中文專業(yè)學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)日益下降，文學(xué)專業(yè)核心能力即文學(xué)閱讀能力、批評(píng)能力、寫作能力、演講能力存在很大的不足。具體包括:或經(jīng)典作品閱讀太少，不喜歡閱讀，不了解經(jīng)典，文學(xué)審美體驗(yàn)鈍化、審美想象能力不足;或常見文學(xué)文體如詩(shī)歌、散文以及應(yīng)用文寫作有困難;或畢業(yè)論文創(chuàng)新不足、質(zhì)量堪憂等。經(jīng)過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)象的原因有:一是文學(xué)類課程教學(xué)方法陳舊，滿堂灌式講授教學(xué)為主，教學(xué)效果不佳;二是文學(xué)類課程評(píng)價(jià)體系科學(xué)性不足，各文學(xué)課程對(duì)學(xué)生文學(xué)專業(yè)核心能力缺乏針對(duì)性考核;三是學(xué)生受視覺文化影響太大，閱讀視覺化傾向明顯，喜歡電影電視、MTV，不喜歡經(jīng)典讀物;四是社會(huì)節(jié)奏加快，快餐文化盛行，學(xué)生很難靜心閱讀。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)高校對(duì)文學(xué)類課程群教改研究深度和力度還有待拓展，特別是結(jié)合學(xué)生核心能力培養(yǎng)進(jìn)行的綜合性教改相對(duì)較少。為此，重慶第二師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)對(duì)文學(xué)類課程群教學(xué)改革與文學(xué)專業(yè)核心能力培養(yǎng)模式進(jìn)行探索。在此過(guò)程中，采取了多種研究方法:如文獻(xiàn)研究法，通過(guò)廣泛查閱文獻(xiàn)，對(duì)高校文學(xué)類課程群教學(xué)教改情況作分析，找出教改存在的不足;再如調(diào)查法，通過(guò)對(duì)文學(xué)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查，找出學(xué)生文學(xué)核心能力培養(yǎng)的關(guān)鍵所在;再如討論法，通過(guò)文學(xué)類課程群教師的廣泛爭(zhēng)鳴，探索培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)核心能力的具體教改思路和策略等。教改實(shí)施兩年以來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)反思和總結(jié)文學(xué)類課程目標(biāo)設(shè)置及實(shí)施存在的問題，提出并深入踐行高校文學(xué)類課程教學(xué)的“實(shí)踐性環(huán)節(jié)”實(shí)施策略。通過(guò)課題建設(shè)，本專業(yè)在重慶高校中率先確立文學(xué)類課程教學(xué)“文學(xué)專業(yè)核心能力”培養(yǎng)理念，建立以實(shí)踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的“讀研寫演”教學(xué)模式。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在教改建設(shè)過(guò)程中形成了特色:一是理念的創(chuàng)新，提出文學(xué)類課程教學(xué)“文學(xué)專業(yè)核心能力”、“實(shí)踐性教學(xué)”等理念;二是實(shí)踐的創(chuàng)新，以學(xué)生文學(xué)核心能力培養(yǎng)為宗旨和“實(shí)踐性教學(xué)”的新理念重構(gòu)文學(xué)類課程體系，提出并實(shí)施“讀研寫演”實(shí)踐教學(xué)模式;三是在“實(shí)踐性教學(xué)”環(huán)節(jié)研究中，既注重各文學(xué)學(xué)科對(duì)具體學(xué)科教育規(guī)律(特殊性)的研究，又注重超越學(xué)科的整體性(一般規(guī)律)的研究，從而加強(qiáng)各學(xué)科間的滲透、互補(bǔ)和融合。

二、“讀研寫演”四位一體實(shí)踐教學(xué)模式的建立

圍繞文學(xué)專業(yè)核心應(yīng)用能力的培養(yǎng)，精心打造“讀研寫演”四位一體課改培養(yǎng)模式，我們重點(diǎn)改造相關(guān)核心課程，并形成了自己的特色。文學(xué)概論課程。其核心專業(yè)能力是，具備一定的文學(xué)理論素養(yǎng)，具有一定的文學(xué)欣賞、文學(xué)批評(píng)能力。在課程教學(xué)實(shí)施時(shí)，課前開列必讀文論、美學(xué)書目，布置閱讀任務(wù)，學(xué)生結(jié)合個(gè)人興趣廣泛閱讀文學(xué)理論專著、文學(xué)作品，讓學(xué)生研讀尋找理論問題，分小組討論，形成觀點(diǎn)，再撰寫研究報(bào)告，每堂課前進(jìn)行10分鐘的讀書報(bào)告演講，教師隨堂點(diǎn)評(píng)其理論性問題以及演講技巧問題。古代漢語(yǔ)課程。其核心專業(yè)能力是，首先，要求學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇古代文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，在閱讀中提升對(duì)文言文的理解能力，加深對(duì)作品的理解。其次，在教學(xué)實(shí)踐中，給學(xué)生分配任務(wù)，讓學(xué)生在任務(wù)中進(jìn)行研究，在“研”中獲取能力(非教師講解后聽懂的，而是自己研究后明白的)。比如在學(xué)習(xí)詞類的活用一節(jié)，教師并不以概念化的講解告訴學(xué)生什么叫詞類活用，而是出示幾個(gè)詞類活用的例句，讓學(xué)生研究討論句子中哪些詞的詞性非常態(tài)化，發(fā)生了什么變化，總結(jié)發(fā)生這種變化的條件是什么。再次，寫教案、寫故事、寫劇本、讓學(xué)生當(dāng)小老師等，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力。與此同時(shí)，爭(zhēng)取機(jī)會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生到中小學(xué)課堂觀摩優(yōu)秀示范課;依托重慶市儒學(xué)研究會(huì)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和國(guó)學(xué)院平臺(tái)，帶領(lǐng)學(xué)生參與古代文化的交流、研究和推廣。

基礎(chǔ)寫作課程。其核心專業(yè)能力是，具備一定的寫作素養(yǎng)，具有獨(dú)立表達(dá)自己的寫作能力。在教學(xué)實(shí)施時(shí)，注意與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)文史哲多種知識(shí)的積累，強(qiáng)調(diào)課外閱讀，要求學(xué)生收集寫作資料，向名家名著學(xué)習(xí)寫作方法，并寫出高質(zhì)量的讀書筆記，先在小組交流，再在輔導(dǎo)課時(shí)推薦優(yōu)秀全班交流，教師點(diǎn)評(píng)。教學(xué)中特別針對(duì)應(yīng)試弊端，強(qiáng)化寫作理論知識(shí)學(xué)習(xí)，提出“用心寫作，抒寫個(gè)性”的寫作宗旨，加強(qiáng)邏輯思辨能力訓(xùn)練，提高寫作積極性和主動(dòng)性，從而提升寫作能力。教學(xué)中還特別注意把寫作與生活實(shí)際結(jié)合。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的生活體驗(yàn)，積累豐富多彩的寫作素材，有經(jīng)歷才有覺悟，有覺悟才有思想。鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)作，多途徑發(fā)表自己的文章，把寫作當(dāng)成學(xué)習(xí)的必須。現(xiàn)代漢語(yǔ)課程。其核心專業(yè)能力是，系統(tǒng)掌握語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法的相關(guān)理論知識(shí)，形成較強(qiáng)的口頭和書面表達(dá)能力、閱讀理解能力和教研能力。教學(xué)過(guò)程中，不僅僅向?qū)W生傳授語(yǔ)言理論，更重視訓(xùn)練學(xué)生掌握語(yǔ)言規(guī)范，并在訓(xùn)練中發(fā)展思維能力，提高學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)。實(shí)際教學(xué)操作中，強(qiáng)化聽、說(shuō)、寫、思的訓(xùn)練，理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)達(dá)到學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力的內(nèi)化融合。教學(xué)中進(jìn)行了分組學(xué)習(xí)。小組長(zhǎng)成為老師的助教，利用輔導(dǎo)課組織各組同學(xué)復(fù)習(xí)討論、提出問題、解決問題，各小組每學(xué)期有一次教師指導(dǎo)下的語(yǔ)言現(xiàn)象分析匯報(bào)，學(xué)以致用，提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，更提高了他們的語(yǔ)言分析、表達(dá)能力。在內(nèi)容的選擇上，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程和相關(guān)課程相互照應(yīng)，相輔相成，努力把各門課所教授的知識(shí)和能力融成一個(gè)整體，提倡交叉，防止重復(fù)，從而真正提高教學(xué)效率和效果。如“語(yǔ)音”部分的教學(xué)與普通話、教師口語(yǔ)、口才訓(xùn)練、語(yǔ)言學(xué)概論等課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)整合;語(yǔ)音訓(xùn)練與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文等文學(xué)類課程的精選篇目相結(jié)合;“文字”部分的教學(xué)與書法課程相關(guān)內(nèi)容相銜接;“詞匯”、“語(yǔ)法”部分的教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、寫作課程內(nèi)容銜接;“修辭”部分與寫作課相銜接等。通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程內(nèi)容改革和大量的語(yǔ)言實(shí)訓(xùn)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，為將來(lái)從事語(yǔ)言文字相關(guān)工作打好基礎(chǔ)。

三、教研結(jié)合互動(dòng)模式的形成

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)核心能力，我們實(shí)行教學(xué)、科研雙向互動(dòng)模式，提倡課程教學(xué)與科研的有機(jī)鏈接。如文學(xué)概論課程，推薦學(xué)生閱讀《白夜行》《朗讀者》等經(jīng)典書目，讓學(xué)生閱讀、思考、寫作讀書報(bào)告，課堂前即興演講，老師最后點(diǎn)評(píng)。老師將點(diǎn)評(píng)及思考整理延伸，系統(tǒng)梳理形成論文，《白夜行中雪穗形象的精神分析》，再反饋課堂展示給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)批評(píng)能力的提升，形成良好的教研互動(dòng)。如古代文學(xué)教學(xué)中以《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典作品，教學(xué)時(shí)引入教師紅學(xué)科研成果《論〈紅樓夢(mèng)〉中的戲曲及曹雪芹的文學(xué)觀念和悲劇精神》，對(duì)教學(xué)大有裨益。再如:將唐宋文學(xué)教學(xué)與唐詩(shī)研究結(jié)合，將論文《唐代“詩(shī)史”思想探微》對(duì)唐代的“詩(shī)史”思想的研討融入等等，拓展了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。

言論自由是人們交流思想感情的需要，是學(xué)者著作的需求，是國(guó)家憲法規(guī)定的公民的自由權(quán)利?！秶?guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》有言：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言?！毖哉撟杂蓡栴}不僅是政治法律問題，也是道德哲學(xué)問題。只有進(jìn)行哲學(xué)思考，才能全面理解言論自由的含義。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造，屬于社會(huì)意識(shí)范疇。人們的自由觀念隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展而變化，自由權(quán)利受到社會(huì)法律的制約。唯物辯證法認(rèn)為，言論自由是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；是有限的，不是無(wú)限的。

從現(xiàn)實(shí)生活觀察，人們的言論自由受到主體與客體、時(shí)間與空間、立場(chǎng)與觀點(diǎn)的限制。主體與客觀的限制。主體是自己，客體是別人。孤獨(dú)一人，無(wú)話可說(shuō)，只能獨(dú)立思考。兩個(gè)人談話，交流思想感情，要有共同語(yǔ)言，否則，話不投機(jī)半句多，交談可能變成吵架。公共場(chǎng)合說(shuō)話，講究文明禮貌，非禮勿言；否則，出言不遜，必然引起公眾反感。教師講課，要求理論聯(lián)系實(shí)際，言之有物，言之有理，言之有序，才會(huì)受到學(xué)生歡迎；否則，語(yǔ)無(wú)倫次，言不及義，學(xué)生肯定不歡迎。學(xué)者寫作論文，要求概念明確，判斷準(zhǔn)確，推理合理，論證嚴(yán)密，學(xué)術(shù)水平比較高，才有可能發(fā)表；否則，受到編輯、主編的限制，論文很難發(fā)表。開展學(xué)術(shù)批評(píng)，要擺事實(shí)，講道理，明辨是非，以理服人；不能居高臨下，諷刺漫罵，侮辱人格，否則，別人肯定不接受。媒體報(bào)道新聞，要求內(nèi)容真實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通俗易懂，不能道聽途說(shuō)，捕風(fēng)捉影，忽悠大眾；否則，報(bào)道虛假新聞，必然失信于民。

時(shí)間與空間的限制。言論自由行，需要有時(shí)間。談話、開會(huì)、上課、討論，等等，都有時(shí)間限制。時(shí)間是寶貴的，不能浪費(fèi)。因此，要求人們講真話，講實(shí)話，實(shí)事求是，言行一致，才能使人信服。不要講假話、大話、空話、廢話，以免浪費(fèi)別人的時(shí)間，使人感到厭煩。言論自由行，還要受到生活空間限制。一個(gè)人只會(huì)講方言，不會(huì)講普通話，在本鄉(xiāng)本土生活，言論可以自由行；到全國(guó)各地旅游，講話別人聽不懂，言論就不能自由行。一個(gè)中國(guó)人，只會(huì)講漢語(yǔ)，不會(huì)講外語(yǔ)，在中國(guó)生活、工作，言論可以自由行；到外國(guó)學(xué)習(xí)、工作，言論就不能自由行，需要有翻譯。因此，推廣普通話，學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)，是言論自由的需要。立場(chǎng)與觀點(diǎn)的限制。物以類聚，人以群分。人類社會(huì)劃分為國(guó)家、民族、階級(jí)、階層。這是歷史形成的。不同的國(guó)家、民族有不同的歷史文化，不同的階級(jí)、階層有不同的經(jīng)濟(jì)利益。人們?cè)谏鐣?huì)中工作生活，都有自己的身份地位和思想信仰。人們的身份地位和思想信仰決定人們的立場(chǎng)，立場(chǎng)決定觀點(diǎn)。例如，愛國(guó)主義的立場(chǎng)是國(guó)家，集體主義的立場(chǎng)是集體，個(gè)人主義的立場(chǎng)是個(gè)人。個(gè)人利益要服從集體利益，集體利益要服從國(guó)家利益。社會(huì)主義國(guó)家要代表全國(guó)人民的根本利益。否認(rèn)國(guó)家利益、集體利益，只顧個(gè)人利益，是極端個(gè)人主義的表現(xiàn)。又如，大學(xué)生辯論會(huì)，有正方、反方，雙方立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)必然不同。法庭辯論，有原告、被告，雙方律師立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)必然不同。學(xué)術(shù)研究，百家爭(zhēng)鳴，反映不同學(xué)派的立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同。

在各種不同的思想觀點(diǎn)中，世界觀是根本的。世界觀決定人生觀，價(jià)值觀。實(shí)踐證明，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能認(rèn)識(shí)必然，獲得自由。談?wù)撗哉撟杂蓡栴}，必須明確自由的涵義。自由是一個(gè)抽象的概念，有多種涵義，包括人身自由、言論自由、婚姻自由、信仰自由，等等。言論自由不是隨心所欲，胡言亂語(yǔ)，而是隨心所欲不逾矩，暢所欲言不違法（語(yǔ)法、文法、憲法）。言論自由的界限就是合情合理合法。俗話說(shuō)，“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行?！敝挥泻锨楹侠砗戏ǖ难哉摚拍茏弑樘煜?。只有道德文章和成語(yǔ)格言，才能世代流傳。老子的《道德經(jīng)》和孔子的《論語(yǔ)》流傳幾千年，家喻戶曉，就是例證。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中華民族的優(yōu)秀文化，繼承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

有些人不學(xué)無(wú)術(shù)，不懂言論自由的涵義，隨心所欲，自由放任，花言巧語(yǔ)欺騙人，流言蜚語(yǔ)傷害人，妖言惑眾蠱惑人，危言聳聽嚇唬人，言論自由泛濫成災(zāi)，變成人言可畏。這種言論自由，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，擾亂社會(huì)秩序，理應(yīng)受到限制。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代。“秀才不出門，能知天下事?！比藗兝没ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)表自己的言論，傳播很快，影響廣泛，有利也有弊。實(shí)事求是的言論廣泛傳播，有利于精神文明建設(shè)，是好事；無(wú)事生非的言論散布開來(lái)，影響社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，是壞事。有些政府官員和專家學(xué)者經(jīng)常發(fā)表“雷人”的言論，“語(yǔ)不驚人死不休”，引起人民群眾不滿，理應(yīng)受到批判和限制。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。黨員干部要加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，提高思想覺悟，全心全意為人民服務(wù)。決不允許在群眾中散布違背黨的路線、方針、政策和國(guó)家憲法的言論，決不允許編造、傳播政治謠言，決不允許泄露黨和國(guó)家的秘密。否則要受到黨紀(jì)國(guó)法的制裁?？傊?，人類需要言論自由，交流思想感情。言論自由的價(jià)值是追求真、善、美，批判假、惡、丑，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。國(guó)家要引導(dǎo)社會(huì)輿論，保障言論自由；媒體要規(guī)范語(yǔ)言文字，掃除語(yǔ)言垃圾。

公民要遵守法律紀(jì)律，反對(duì)自由主義。知識(shí)分子要求真務(wù)實(shí)，反對(duì)沽名釣譽(yù)。只有真、善、美的言論自由行，假、惡、丑的言論大掃除，才能提高人民群眾的思想覺悟，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視師生攜手抓落實(shí)

求真務(wù)實(shí)，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，組織學(xué)生參加由縣文明委在xx鄉(xiāng)舉辦的專題講座，并結(jié)合學(xué)校實(shí)際，廣泛宣傳《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》。教師以《×××中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《×××中小學(xué)教師日常行為規(guī)范“十要”“十不準(zhǔn)”》為主要內(nèi)容，加強(qiáng)教師職業(yè)道德和行為規(guī)范建設(shè)，切實(shí)把師德師風(fēng)建設(shè)抓牢抓緊。學(xué)生以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》為主要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，并規(guī)定每學(xué)期開學(xué)的第一周為《小學(xué)生日常行為規(guī)范》教育周。加強(qiáng)學(xué)校安全教育，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，組織學(xué)生參加縣交警大隊(duì)舉辦的交通法規(guī)宣傳活動(dòng)。兩年來(lái)我校學(xué)生沒有發(fā)生任何安全事故，學(xué)校安全得到了保障。

二、以德執(zhí)教，以愛施教，創(chuàng)造良好的校園文明氛圍

1、以人為本，關(guān)心每一位同學(xué)的發(fā)展，通過(guò)組織班隊(duì)主題活動(dòng)，構(gòu)建師生共同交流平臺(tái)，用教師真誠(chéng)的愛去感染每一位同學(xué)，用教師的愛去滋潤(rùn)學(xué)生渴求知識(shí)的心田。及時(shí)幫助最需要幫助的學(xué)生。列如：趙秉柱同學(xué)因患先天性心臟病需住院治療，全校師生就倡議為她捐款，短短一個(gè)多月時(shí)間，就有一千多人為她獻(xiàn)上愛心，共捐款1000××0×××多元，解決了她家的燃眉之急，為我們學(xué)校樹立了一種正氣。

2、積極參加xx鄉(xiāng)黨委、政府組織的**、**年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨節(jié)文體活動(dòng)，并且參加演出的節(jié)目得到了好評(píng)。同時(shí)，積極參加公益勞動(dòng)，組織師生×××多人次清掃xx街場(chǎng)。

3、在各級(jí)的支持下、全體師生的共同努力下，我校在**年榮獲州級(jí)育人環(huán)境“優(yōu)級(jí)學(xué)?！薄Ｔ陂_展學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想活動(dòng)中，我校五

年級(jí)學(xué)生何×××榮獲×××中小學(xué)生學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”專題活動(dòng)，小論文三等獎(jiǎng)。有兩位同學(xué)榮獲“×××教科院組織的小學(xué)生書畫競(jìng)賽”

一、二等獎(jiǎng)。在交通知識(shí)小論文競(jìng)賽中有六名學(xué)生分別獲得