檢察文化的發(fā)展變革范文
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我國檢察文化的發(fā)展先后經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的繼承、西方文化的移植和社會主義檢察文化的發(fā)展期，每一個階段的發(fā)展都深刻影響著我們檢察事業(yè)的發(fā)展方向，也深刻影響著檢察文化的建設(shè)。
(一)檢察文化的繼承中國傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。它不僅影響著中華民族法治進(jìn)程的發(fā)展，而且為我們構(gòu)建法治中國提供了寶貴的文化財富。檢察文化作為法律文化的重要組成部分，當(dāng)然受到了中國傳統(tǒng)法律文化的影響和熏陶。主要體現(xiàn)在:一是“德主刑輔”。因儒家思想在我國古代社會一直占據(jù)統(tǒng)治地位，所以強(qiáng)調(diào)道德教化作用為主，法律強(qiáng)制為輔，主張“德治”、“人治”等思想;二是民本思想。春秋時期，儒家代表人物孟軻提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕思想，這一思想成為影響歷代統(tǒng)治者的重要思想。三是平等思想。在法律的適用上，法家反對宗法制時代的“禮有等差”，主張“刑無等級”、“法不阿貴”。四是廉政思想?！豆茏?#8226;牧民》說“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”表明官員干部保持廉潔清明操守的重要意義。中國傳統(tǒng)法律文化的很多重要思想被傳承與發(fā)揚，成為了當(dāng)代檢察文化不可或缺的重要組成部分。其中，“忠誠、為民、公正、廉潔”、“實施依法治國、建設(shè)社會主義法治國家”等都成為了檢察文化的重要內(nèi)容。但我們也清醒認(rèn)識到，傳統(tǒng)法律文化中一些不適應(yīng)現(xiàn)代檢察事業(yè)發(fā)展的思想仍阻礙著檢察文化的構(gòu)建，如官本位思想、特權(quán)思想、人治思想。因此我們在構(gòu)建檢察文化時，對待中國傳統(tǒng)法律文化時要取其精華，去其糟粕。對于契合社會發(fā)展和法治要求的內(nèi)容我們要大力弘揚并適當(dāng)轉(zhuǎn)化，使其成為我國檢察文化建設(shè)中的文化養(yǎng)料，同時對存在缺陷的思想要堅決摒棄。
(二)檢察文化的移植西方國家經(jīng)歷影響深遠(yuǎn)的文藝復(fù)興運動時，提出了“自由、博愛、平等”、“天賦人權(quán)”等主張，不僅為西方檢察制度的建設(shè)提供了思想指導(dǎo)，而且成為了構(gòu)筑西方法律文化的理論基石。隨著國際文化交流日益增多，西方法律文化的先進(jìn)理念也在逐漸影響著檢察文化的建設(shè)。主要體現(xiàn)在:一是法治理念。亞里士多德明確主張法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治，提出法治要求法律必須具有普遍性而且必須是良法。盧梭、戴雪、康德等學(xué)者對法治的解讀使法治理念更加豐富和完善。二是自由理念。崇尚自由，追求權(quán)利一直是西方思想家所宣揚的政治理念，同時隨著個人意識自由的不斷強(qiáng)化，自由原則也得到了確定。三是人權(quán)理念?！疤熨x人權(quán)”是西方人權(quán)學(xué)說的理論起點，認(rèn)為人作為個體是生而平等、自由的，認(rèn)為人人都享有大自然賦予的不可讓與、不可剝奪的權(quán)利。四是權(quán)力制衡理念。權(quán)力制衡理念其核心是三權(quán)分立學(xué)說。三權(quán)分立學(xué)說的起源可追溯到亞里士多德提出的政體三要素論。孟德斯鳩更進(jìn)一步發(fā)展了分權(quán)理論，在《論法的精神》中提出了著名的“三權(quán)分立”理論。西方法律文化堅持對法律的信仰和對程序正義的追求，深刻的影響著我國檢察文化的發(fā)展。自改革開放以來，檢察機(jī)關(guān)堅持依法治國，注重程序正義，切實運用法治精神維護(hù)公民權(quán)益。除此之外，西方法律文化中凸顯出的自由、平等、程序正義、權(quán)利制衡等先進(jìn)司法理念對我國檢察文化的創(chuàng)新注入了新活力。我們在移植西方法律文化亦清醒認(rèn)識到，我們國家的生產(chǎn)方式和國情發(fā)展與西方國家存在差異，特別是我國對西方檢察文化的借鑒中存在急功近利的傾向，沒有將其文化內(nèi)涵深化入心，導(dǎo)致我國移植的檢察文化無法發(fā)揮效能。因此我們在吸納借鑒西方法律文化運用到檢察文化中時，既要切實把握好我國檢察文化的發(fā)展特點，同時深入掌握西方文化的內(nèi)涵，做好將兩者相互整合和滲透，探索出一條適合我國特色發(fā)展的檢察文化發(fā)展之路。
(三)檢察文化的發(fā)展期檢察制度的不斷完善是檢察文化保持活力的源泉。沒有檢察制度體系的完備，檢察文化的發(fā)展如同無本之木、無源之水，必然枯竭。由于在我國古代，沒有現(xiàn)代意義上的檢察制度，因此我國在確立現(xiàn)代檢察制度后，我國檢察文化才真正開始形成。建國初期，檢察機(jī)關(guān)通過立法的形式成立，并確定了我國檢察制度的基本內(nèi)容。但在的十年動亂中檢察制度的發(fā)展遭受到嚴(yán)重破壞，機(jī)構(gòu)被撤銷，業(yè)務(wù)被取消，大批工作人員受到牽連，可以說，當(dāng)時的檢察機(jī)關(guān)的工作已經(jīng)被全部停止。我國的檢察文化更是遭受破壞，亦停滯。隨著的結(jié)束，我國社會主義檢察制度和檢察文化又開始重新煥發(fā)活力。1979年9月第五屆人大二次會議通過了修訂的《人民檢察院組織法》。至此，標(biāo)志著我國社會主義檢察制度進(jìn)入了全新的發(fā)展時期，也開創(chuàng)了我國社會主義檢察制度的新紀(jì)元。特別是黨的十一屆三中全會之后，經(jīng)過探索和實踐，我國逐步建立并完善了檢察制度。
二、當(dāng)前中國檢察文化建設(shè)現(xiàn)狀及不足
自改革開放以來，我國檢察制度不斷完善和發(fā)展，伴隨著我國檢察文化也得到了長足發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是加強(qiáng)檢察理念文化建設(shè)，以構(gòu)建檢察官職業(yè)道德為核心的價值體系。二是加強(qiáng)檢察隊伍建設(shè)，注重檢察人才的教育培養(yǎng)。三是加強(qiáng)檢察制度建設(shè)，提升檢察工作專業(yè)化、規(guī)范化水平。四是拓展物質(zhì)載體，增強(qiáng)檢察文化活力。而隨著檢察文化的不斷深入發(fā)展，其不足也在不斷凸顯，主要體現(xiàn)在:
(一)對檢察文化的內(nèi)涵缺乏正確認(rèn)識在現(xiàn)實實踐中，部分檢察院和檢察干警對檢察文化的內(nèi)涵認(rèn)識狹隘而膚淺，認(rèn)為檢察文化僅僅只是創(chuàng)建優(yōu)美環(huán)境、組織學(xué)習(xí)活動、開展文體活動等，沒有充分認(rèn)識到檢察文化的重要作用和意義。
(二)忽視檢察文化內(nèi)在本質(zhì)和精髓，片面追求其形式忽視檢察文化的內(nèi)在本質(zhì)和精髓，檢察文化就沒有了靈魂。物質(zhì)載體和檢察文化的形式載體緊緊停留在形式上，沒有真正融入到檢察文化中，無法體現(xiàn)出檢察文化的力量和獨特作用。
(三)將檢察工作停留在業(yè)務(wù)工作中，而忽視其特殊性很多檢察機(jī)關(guān)雖認(rèn)識到了檢察文化的重要性，但多數(shù)將檢察文化建設(shè)主要集中在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、思想教育和文體活動上，并且由于檢察干警人員層次不齊，檢察文化建設(shè)一刀切導(dǎo)致檢察文化建設(shè)沒有很好地與實際情況結(jié)合起來。
(四)脫離實際，千篇一律，檢察文化無特色在實際中，一些基層檢察院往往忽視了自身的特色和差異，盲目借鑒其他檢察院的經(jīng)驗和素材，使檢察文化建設(shè)千篇一律，毫無特色和新意可言，也導(dǎo)致了檢察文化無法深入人心，無法發(fā)揮其特有的引導(dǎo)、教育、激勵等作用。
三、發(fā)展中國特色社會主義檢察文化的路徑構(gòu)想
近年來，中國特色社會主義檢察文化在檢察事業(yè)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下獲得了快速發(fā)展。但是，我們亦認(rèn)識到，檢察文化的發(fā)展是一項長期而又艱苦的工程，特別是在中共十八屆三中全會部署的全面深化改革的大背景下，我們更應(yīng)以建設(shè)中國特色社會主義檢察文化為目標(biāo)，弘揚政法干警核心價值觀，加大檢察隊伍建設(shè)，強(qiáng)化執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)，拓展檢察文化載體，努力發(fā)揮檢察文化的最大效能，實現(xiàn)檢察文化的深化發(fā)展。
(一)深刻把握檢察文化的本質(zhì)內(nèi)涵，提升檢察文化建設(shè)水平深刻把握檢察文化內(nèi)涵，有利于增強(qiáng)檢察干警對檢察工作的認(rèn)同感和歸屬感。因此，我們在實際工作中，要認(rèn)識到檢察文化建設(shè)的重要性，要通過理論學(xué)習(xí)、專業(yè)研究、團(tuán)隊探討等方式探究檢察文化的內(nèi)涵，深層次的把握其本質(zhì)，并將其精髓內(nèi)化為動力，激發(fā)起工作熱情和干事激情，促進(jìn)檢察文化建設(shè)更上一層樓。
(二)構(gòu)建以政法干警核心價值觀為核心的多元檢察文化，引領(lǐng)檢察價值文化以“忠誠、為民、公正、廉潔”為主要內(nèi)容的政法干警核心價值觀，不僅是檢察干警的價值取向和行為準(zhǔn)則，更是檢察干警的精神支柱和靈魂。因此，我們要構(gòu)建以政法干警核心價值觀為核心的多元檢察文化，以“文化育檢、文化強(qiáng)檢、文化興檢、文化塑檢”為發(fā)展途徑，切實建立起符合我國國情的檢察文化價值體系，從而引導(dǎo)更多的檢察干警將核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，使他們成為推進(jìn)我國深化司法體制改革的建設(shè)者和弄潮兒。
(三)強(qiáng)化執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)，塑造檢察制度文化檢察機(jī)關(guān)的規(guī)范化建設(shè)程度關(guān)系到檢察文化能否長遠(yuǎn)發(fā)展。首先，要進(jìn)一步完善執(zhí)法行為規(guī)范，完善各項規(guī)章制度。要結(jié)合地方實際，科學(xué)合理的制定明確、具體且操作性強(qiáng)的規(guī)章制度，使每個執(zhí)法活動和執(zhí)法環(huán)節(jié)均有法可依、有章可循、有據(jù)可依。其次，要提高檢察工作執(zhí)行力，保障各項制度落實到位。檢察干警要嚴(yán)格自律，自覺接受群眾監(jiān)督，使外在的制度、監(jiān)督的制約升華為內(nèi)在的約束，引領(lǐng)檢察干警養(yǎng)成強(qiáng)化執(zhí)行、規(guī)范執(zhí)法的良好風(fēng)氣。再次，要建立詳細(xì)的考評機(jī)制和配套的獎懲機(jī)制，對于違紀(jì)違規(guī)的行為要加大懲處力度，對于表現(xiàn)突出的干警給予表彰獎勵，充分調(diào)動廣大檢察干警的積極性和能動性，使檢察工作更加規(guī)范化、專業(yè)化。
(四)加強(qiáng)檢察隊伍建設(shè)，提高檢察隊伍的凝聚力提出要按照政治過硬、業(yè)務(wù)過硬、責(zé)任過硬、紀(jì)律過硬、作風(fēng)過硬的要求，努力建設(shè)一支信念堅定、執(zhí)法為民、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的政法隊伍。一要政治過硬，必須堅持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上。二要業(yè)務(wù)過硬，重視提高自身素質(zhì)能力和水平，提升業(yè)務(wù)能力，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，更好履行各項檢察工作任務(wù)。三要責(zé)任過硬，要敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)，面對重大政治考驗旗幟鮮明、挺身而出，在奮斗和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。四要紀(jì)律過硬，做維護(hù)和遵守法律的模范，將遵守紀(jì)律銘刻到靈魂中、熔鑄在血液里。五要作風(fēng)過硬，踐行群眾路線，發(fā)揚求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的精神，以實際行動促進(jìn)檢察事業(yè)的發(fā)展壯大。
(五)創(chuàng)新檢察文化載體，打造檢察文化品牌檢察文化的載體是檢察文化的重要外在表現(xiàn)形式，是檢察文化的最終落腳點。一要廣泛開展一系列主題鮮明、格調(diào)高雅、內(nèi)容健康、形式活潑的文體活動，突出檢察文化特色，彰顯檢察文化品位和特有魅力。二要構(gòu)建富有地方特色的檢察文化，打造檢察文化品牌。在維護(hù)地方發(fā)展和穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，突出地方特色，提煉出具有地方特色的檢察文化，為地方檢察文化建設(shè)注入動力。三要培養(yǎng)優(yōu)秀的檢察文化傳播者，激勵文藝創(chuàng)作和發(fā)表。優(yōu)秀的檢察文化工作者和愛好者不僅要創(chuàng)作出更多反映檢察特色和突出檢察精神的優(yōu)秀影視和文學(xué)作品，更要成為檢察文化的傳播者和踐行者，使檢察文化更加深入人心，激人奮進(jìn)。
作者：饒善云單位：鄂州市鄂城區(qū)人民檢察院
