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《蘭州商學(xué)院學(xué)報》2015年第二期

一、主要研究領(lǐng)域已有研究分析

(一)主要研究領(lǐng)域文獻(xiàn)綜述1．文化利用研究。紅山文化的歷史與民俗研究可從區(qū)域文化遺跡、區(qū)域自然地理概貌等視角切入。大地灣遺址周邊民俗體育主要形式有蠟花舞、打毛猴等，應(yīng)在整理與挖掘其內(nèi)涵中加以傳承［1］。蒙城尉遲寺遺址聚落形態(tài)與文化面貌頗具審美價值，是大汶口文化的拓展;河套文化的重要地位決定了河套文化品牌建設(shè)是巴彥淖爾努力的方向［2］。城頭山遺址文化啟示新型城鎮(zhèn)化構(gòu)建要采用“以人為本”理念、體現(xiàn)出“休閑文化”特征;從羅家壩遺址等可知巴人農(nóng)耕文化、社會形態(tài)及民族個性文化，從喇家遺址可追溯史前生態(tài)環(huán)境、自然災(zāi)害與人類文化的關(guān)系及對古人類活動的影響［3］。借助趨勢面法可知屈家?guī)X文化遺址沿漢江干流、涢水呈向上游擴(kuò)散狀態(tài)，石家河文化遺址呈收縮狀態(tài);采用GIS手段分析可清晰看出裴李崗文化聚落具有向陽和與阿崗寺遺址的雙中心集聚結(jié)構(gòu)［4］。2．資源評價研究。古人類遺址旅游資源的評估總體以定性為主、定量為輔。匼河背冰遺產(chǎn)蘊(yùn)含了勇敢無畏、人際和諧、公平團(tuán)結(jié)的體育文化價值［5］。基于AHP法，通過增加體驗系數(shù)構(gòu)建“奇石畫布”評價體系，發(fā)現(xiàn)周口店北京猿人遺址實(shí)為二級畫布型旅游資源，較符合其實(shí)際價值;水洞溝遺址旅游區(qū)景觀資源評價則結(jié)合了景觀閾值法與景觀敏感度分析法，大遺址旅游資源評價應(yīng)結(jié)合德爾菲法與層次分析法建立模型［6］。3．區(qū)域規(guī)劃研究。大地灣文化居于天水旅游業(yè)的中心地位，確立“伏羲———大地灣文化旅游中心”，通過優(yōu)先發(fā)展，引起轟動效應(yīng);但其遺址本體保護(hù)需處理好與周邊村鎮(zhèn)的關(guān)系［7］。新疆古人類遺址、巖畫有較為廣泛的分布，應(yīng)統(tǒng)籌開發(fā)，而周口店古遺址則應(yīng)納入北京巖溶國家公園的構(gòu)建中。赤峰旅游業(yè)發(fā)展在三足鼎立格局下重點(diǎn)開發(fā)紅山文化部落園，牛河梁遺址、查海遺址作為古人類文化節(jié)點(diǎn)支撐遼西走廊線性文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)。洛陽25處古人類遺址在古文化旅游開發(fā)統(tǒng)籌下化無形為有形，而城背溪文化等地下文化遺址作為三峽考古文化資源應(yīng)因地制宜開發(fā)。澠池縣仰韶文化遺址較多，級別高、影響大，河姆渡遺址決定余姚形象定位于華夏源頭、人杰地靈［12］。泰山與大汶口遺址的整合實(shí)現(xiàn)疊加效應(yīng)，大汶河流域開發(fā)結(jié)合生態(tài)旅游與大汶口文化旅游，文化空間理論應(yīng)用到涵蓋大汶口文化、龍山文化曲阜片區(qū)大遺址。良渚文化遺址的旅游利用，相關(guān)者要用共生機(jī)制來調(diào)節(jié)，鴻山遺址、青墩遺址與遺址公園及新農(nóng)村農(nóng)業(yè)園區(qū)相結(jié)合，尊重民生要求［15］。4．遺址開發(fā)研究。大遺址旅游有遺址博物館、遺址旅游區(qū)、遺址公園、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、考古活動參與等五種模式，河姆渡遺址開啟“4+4”時空成長模式與LAMP文化體驗?zāi)Ｊ?。大窯文化遺址旅游資源分為人文、自然與綜合風(fēng)景型。三星堆遺址做好規(guī)劃與申報世界文化遺產(chǎn)工作，并構(gòu)建三星堆文化產(chǎn)業(yè)園。曇石山遺址結(jié)合遺址公園與遺址博物館，具體劃分為遺址核心展示區(qū)、古人生活場景復(fù)原雕塑區(qū)等8個功能區(qū)。牛河梁森林公園、三星村人類文化遺址、兩城鎮(zhèn)遺址博物館應(yīng)實(shí)現(xiàn)空間結(jié)構(gòu)與功能分區(qū)。良渚文化遺產(chǎn)旅游應(yīng)拓展體驗型產(chǎn)品，而半坡博物館在體驗視角下應(yīng)做好休閑游憩情境創(chuàng)建、深度體驗項目設(shè)計?？脊胚z址公園產(chǎn)品設(shè)計以旅游產(chǎn)品的主題化與系列化、再現(xiàn)遺址地景觀等為主要策略，廣西白蓮洞遺址旅游項目設(shè)計為識古、探古、樂古、思古之旅?？脊胚z址公園文化旅游的場所應(yīng)注重精神塑造、游憩功能提升、創(chuàng)意元素活化遺產(chǎn)，擴(kuò)展及完善其共享平臺。5．解說展示研究。遺址博物館的講解區(qū)別于一般博物館，體現(xiàn)在是以遺址為中心的講解、傳播與遺址有關(guān)的多學(xué)科知識、強(qiáng)烈的臨場性、靈活性與主動性。大地灣遺址旅游解說系統(tǒng)由解說內(nèi)容、解說媒介、解說受眾構(gòu)成。良渚文化博物館的設(shè)計靈感來源于出土器物，形成自由組合的條狀建筑物。河姆渡遺址博物館采用3DSMAX與VRML語言實(shí)現(xiàn)三維漫游系統(tǒng)，而城頭山遺址保護(hù)區(qū)展示系統(tǒng)，其設(shè)計從功能分區(qū)、結(jié)構(gòu)設(shè)計、流線設(shè)計、展示棚設(shè)計展現(xiàn)其核心價值。大遺址展示效果以游客需求為導(dǎo)向，針對不同群體選擇不同展示策略［27］。6．遺址保護(hù)研究。良渚遺址群保護(hù)主題是自然環(huán)境與文化內(nèi)涵，其修復(fù)保護(hù)工程以科學(xué)原則為基礎(chǔ)，而考古學(xué)研究則為大遺址保護(hù)提供一手資料、學(xué)術(shù)支持及其科學(xué)展示提供依據(jù)。河姆渡文化突出重點(diǎn)遺址本身及其環(huán)境保護(hù)，完善管理體制、加大經(jīng)費(fèi)投入，而對金沙江巖畫的全面、系統(tǒng)、科學(xué)的考察十分必要，城子崖遺址、西河遺址等地通過文物保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶規(guī)劃來保護(hù)。半坡遺址的博物館建設(shè)可保護(hù)原址與文物，半坡母系氏族村建設(shè)集科考、教學(xué)、旅游為一體，而周口店北京人遺址則制定專門法律法規(guī)，建立監(jiān)測體系，廟底溝遺址依照遺址本體研究程度、環(huán)境受破壞速度、遺址核心文化內(nèi)涵等劃分保護(hù)區(qū)［31］。7．其他方面研究。半坡魚紋、廟底溝鳥紋、馬家窯水紋等彩陶圖案引入到現(xiàn)代旅游飾品設(shè)計中是旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新。世界文化遺產(chǎn)地的保護(hù)與管理尤為關(guān)鍵，周口店古人類遺址的威脅主要來自于自然與人文因素，如風(fēng)化剝蝕、地下水滲漏、城鎮(zhèn)發(fā)展及農(nóng)耕。水洞溝遺址公園應(yīng)落實(shí)文物環(huán)保政策、堅持生態(tài)旅游形式、擴(kuò)展文化教育環(huán)境等環(huán)境建設(shè)意見［33］。

(二)研究特征分析1．起步早、發(fā)展慢，文獻(xiàn)質(zhì)量有待于提高?，F(xiàn)可查的第一篇相關(guān)論文為收納在《山西專輯》中吳華祥的“丁村規(guī)劃對古建筑的保護(hù)和利用”一文，發(fā)表于1985年，而現(xiàn)代旅游研究在20世紀(jì)70年代末才傳入中國?；谖墨I(xiàn)研究，可將中國古人類文化遺址旅游研究分為三階段，分別是上世紀(jì)80年代中期至90年代后期零星的分散研究期、上世紀(jì)90年代末至2004年共6年的連續(xù)性探索研究期、2005年之后以兩位數(shù)出現(xiàn)的文獻(xiàn)數(shù)量螺旋式上升期。高層次論文占全部文獻(xiàn)的28．29%，高層次刊物介入古人類遺址旅游領(lǐng)域普遍在2005年以后，其他刊物對此類內(nèi)容的涉及則較為多樣化。由此可看出，中國古人類遺址旅游的總體研究水平不高，文獻(xiàn)質(zhì)量有待于進(jìn)一步提高。2．以區(qū)域規(guī)劃和遺址專項開發(fā)為主體，理論創(chuàng)新亟待加強(qiáng)。從表1可知，區(qū)域規(guī)劃與遺址開發(fā)兩方面研究比例為56．02%，作為本研究的主體之一，區(qū)域規(guī)劃研究主要把古人類文化及其遺址納入到地方或區(qū)域旅游規(guī)劃體系中，往往是作為一種旅游資源被提及，目標(biāo)是提升區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的整體效益;遺址專項開發(fā)研究則針對實(shí)際的古人類文化遺址進(jìn)行功能分區(qū)、博物館建設(shè)、考古遺址公園經(jīng)營等，實(shí)則也是如何利用遺產(chǎn)資源。但二者均是文化旅游研究的常見形式。由此可以看出，中國古人類遺址旅游研究多流于總體性宏觀規(guī)劃，且以應(yīng)用型研究為主，理論性研究相對較少，體系尚未形成，且理論創(chuàng)新動力不足，亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。3．研究者學(xué)科背景不一，交叉性研究趨勢明顯?；谖墨I(xiàn)分析可知，具有旅游學(xué)科背景的研究文獻(xiàn)共62篇，考古學(xué)(博物館學(xué)、文物學(xué)歸入此項)背景的共37篇，文化學(xué)(歷史學(xué)、民俗學(xué)歸入此項)背景的共33篇，地理學(xué)(地質(zhì)學(xué)、地球?qū)W及環(huán)境學(xué)歸入此項)背景的共23篇，建筑學(xué)(規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)歸入此項)背景的共19篇，藝術(shù)學(xué)(藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、體育學(xué)歸入此項)背景的共15篇，還有少量的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、行政管理學(xué)科介入該類遺址旅游研究中。從以上數(shù)據(jù)可以清晰看出，研究人員的學(xué)科背景復(fù)雜。這與旅游發(fā)展程度、遺址旅游發(fā)展特點(diǎn)等因素具有密切的關(guān)系，但從某種程度上講它充分體現(xiàn)了旅游科學(xué)命題研究的交叉性研究趨勢，順應(yīng)了學(xué)術(shù)研究潮流。4．遺址文化的地域性研究突出，同時受地方科研實(shí)力影響大。古人類文化遺址的旅游研究多立足于地方資源，古人類遺址相對豐富的省份其文獻(xiàn)數(shù)量也相對較多，如山東19篇、陜西19篇、內(nèi)蒙古13篇、江蘇13篇、甘肅11篇、浙江10篇;也有資源相對較少，但文獻(xiàn)數(shù)量相對較多的情況發(fā)生，如北京16篇、遼寧10篇。從以上數(shù)據(jù)可以看出古人類文化遺址旅游的地域性研究較為明顯。而通過文獻(xiàn)分析也可以發(fā)現(xiàn)，地方都有自己研究的主要案例地，比如北京的周口店北京猿人遺址、福建的曇石山遺址、陜西的半坡遺址、內(nèi)蒙古的紅山文化遺址與河套文化遺址、山東的大汶口文化及其遺址或流域、甘肅的大地灣遺址、浙江的良渚文化及其遺址、遼寧的牛河梁文化遺址。同時，地方的科研實(shí)力對學(xué)術(shù)論文的發(fā)表乃至遺址文化的宣傳至關(guān)重要，文獻(xiàn)中碩士論文以陜西與四川為主;而關(guān)于學(xué)術(shù)期刊支持，陜西有西北大學(xué)學(xué)報、陜西師范大學(xué)學(xué)報;內(nèi)蒙古有河套大學(xué)學(xué)報、赤峰學(xué)院學(xué)報;遼寧有遼寧師專學(xué)報、大連民族學(xué)院學(xué)報，它們對古人類遺址旅游研究具有重要的推動作用。但是，遺址文化的宣傳范圍還是相對有限，需進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、研究展望

古人類文化及其遺址是中華古文化旅游的載體。目前的情況是，遺址博物館模式已無法滿足游客需求，盡管考古遺址公園也是新形式，但遺產(chǎn)活化仍然是一個重點(diǎn)問題，它關(guān)系到古人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承與旅游的開拓創(chuàng)新。因此，把握古人類遺址旅游研究的特點(diǎn)及內(nèi)在規(guī)律，并指出未來研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，有利于推動中國古人類遺址的科學(xué)保護(hù)與合理利用。第一，古人類遺產(chǎn)活化研究。古人類文化遺產(chǎn)活化，是全盤系統(tǒng)的活化。遺產(chǎn)本體的活化路徑研究在于如何把考古或歷史文化價值高的資源轉(zhuǎn)化為可觀賞且有經(jīng)濟(jì)價值的旅游資源;觀賞者活動活化研究可著重關(guān)注通過項目設(shè)計如何調(diào)動他們的參與熱情，刺激其感官神經(jīng)。古人類遺址旅游可統(tǒng)籌自然生態(tài)與文化生態(tài)旅游形式，開發(fā)出合適的旅游產(chǎn)品類型，并進(jìn)行體系構(gòu)建。其他還可從遺址發(fā)展模式創(chuàng)新、古人類文化遺址活化理論等視角切入。第二，區(qū)域旅游合作研究。古人類文化遺址的旅游區(qū)構(gòu)建研究核心在于如何統(tǒng)籌規(guī)劃、選擇什么樣的旅游合作形式與發(fā)展模式，突出區(qū)域旅游合作的實(shí)質(zhì)性開展。再者，旅游合作機(jī)制的研究、利益相關(guān)者的關(guān)系研究也是未來古人類遺址實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游合作的關(guān)鍵性難題。其他方面也可從區(qū)域旅游交通問題研究、區(qū)域旅游知識管理研究、區(qū)域旅游整體形象及整合營銷傳播研究出發(fā)，完善古人類文化遺址區(qū)域旅游合作相關(guān)理論研究。第三，資源評價定量化研究。定量研究方法上的創(chuàng)新可從GIS技術(shù)、多層次灰色評價模型、層次熵分析法、因子分析法、模糊評價法、原真性估值法等方法尋找突破口。評價因子的選擇或評價指標(biāo)的設(shè)置問題也是研究重點(diǎn)。古人類遺址旅游價值評估可選擇景觀價值、開發(fā)條件及環(huán)境氛圍為重要的評價因子，或者設(shè)置可觀賞度、體驗系數(shù)、可轉(zhuǎn)化度、創(chuàng)新度為關(guān)鍵性指標(biāo)。其他可從評價體系或模型構(gòu)建研究、評價方法比較研究等方面著手。第四，古人類遺址地管理研究。遺址與周邊村鎮(zhèn)關(guān)系的研究尤為關(guān)鍵，特別是遺址社區(qū)關(guān)系方面，可通過社區(qū)參與內(nèi)容和參與機(jī)制研究、社區(qū)利益分配形式研究、社區(qū)參與活力影響因素分析、社區(qū)文化環(huán)境構(gòu)建研究等角度加以展開。遺址的生態(tài)環(huán)境構(gòu)建研究可從區(qū)域地質(zhì)地貌環(huán)境研究、生態(tài)環(huán)境保護(hù)與利用研究、遺址地時空變化研究、生態(tài)效用與效果評價等方面著手。其他研究還可從遺址地交通結(jié)構(gòu)優(yōu)化、遺址地低碳化發(fā)展、遺址地跨區(qū)域捆綁型申報、遺址地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理等方面考慮。第五，遺址文化有形展示研究。古人類遺址的解說系統(tǒng)以科學(xué)考古為基礎(chǔ)，研究者可從學(xué)習(xí)型解說組織建設(shè)、模擬型互動解說方式、解說的原真性討論等方面加以探討。借助現(xiàn)代高新技術(shù)優(yōu)勢，可進(jìn)行虛擬旅游體驗研究、隔空對話影像技術(shù)應(yīng)用研究、遠(yuǎn)古意境創(chuàng)新性研究等。旅游紀(jì)念品的文化元素植入研究、旅游裝飾品設(shè)計研究、遺址地形象的標(biāo)識設(shè)計研究、遺址文化的教學(xué)課程設(shè)計研究等方面也可加以摸索。其他研究可從遺址文化有效傳播評價研究、遺址文物動畫設(shè)計研究、遺址民俗表演研究等方面開展。第六，古人類遺址目標(biāo)市場研究。通過客源市場特征分析、營銷策略的選擇、宣傳效果的評估等問題的研究將有助于對其市場需求的把握。通過對游客的消費(fèi)動機(jī)與行為、游客的游覽心理及特征、游客的文化感知程度、游客的消費(fèi)理念與態(tài)度、游客的體驗效果與反饋、游客的忠誠度培育等問題的研究了解目標(biāo)群體。其他還可從個性化市場需求滿足研究、市場戰(zhàn)略決策與規(guī)劃研究、重點(diǎn)需求的文化品牌化構(gòu)建研究、文化旅游信息傳播渠道拓展研究、目標(biāo)市場動態(tài)性變化與對策選擇研究、國際視野下的市場擴(kuò)張性研究等方面探討。

作者：劉敬華王輝單位：渤海大學(xué)旅游學(xué)院