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路德維希•凡•貝多芬是18世紀(jì)歐洲維也納古典主義音樂的代表人物，歐洲音樂發(fā)展歷史上偉大的天才作曲家之一。其在音樂表現(xiàn)手法、音樂結(jié)構(gòu)形式等方面的革新和音樂精神探索等方面，給當(dāng)時(shí)18世紀(jì)歐洲音樂的發(fā)展注入了新鮮的血液與活力，為后來西方音樂發(fā)展300年開辟了新的道路，并對(duì)后面19世紀(jì)浪漫主義音樂家在音樂創(chuàng)作和音樂審美取向上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在他短暫的人生歷程中，給后人留下了9部交響曲、200多首鋼琴作品、1部歌劇等作品，這些作品透視出其一生輝煌、亮麗卻又不斷探索、吶喊的精神世界。

對(duì)貝多芬音樂的研究，總結(jié)起來表現(xiàn)為一下三個(gè)方面:一是就某一首音樂作品的音樂寫作手法、音樂表現(xiàn)語言、音樂創(chuàng)作特點(diǎn)加以分析、探討;二是就某一首音樂作品的創(chuàng)作背景及音樂家在創(chuàng)作時(shí)心理環(huán)境進(jìn)行考證研究;三是就作曲家人生情感歷程或創(chuàng)作領(lǐng)域方面進(jìn)行分析與闡述。總體來看，這些研究與分析對(duì)“樂圣”貝多芬都明顯偏重于微觀的視角，缺乏宏觀因素，忽視了對(duì)貝多芬音樂的精神整體上的把握和縱向上的比較。歐洲啟蒙思想家伏爾泰說過:“沒有人能夠真正超出他生活的時(shí)代，正如沒有人能夠超出他的皮膚……”。我們要深入地學(xué)習(xí)與分析貝多芬的音樂，就必須從宏觀的角度去鳥瞰，應(yīng)該拓展音樂認(rèn)識(shí)的視野，對(duì)于產(chǎn)生了貝多芬本人及其偉大作品的18世紀(jì)歐洲時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)等方面進(jìn)行精準(zhǔn)的分析和深入的闡釋，否則是不足以理解音樂作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵。這一時(shí)期正是歐洲資本主義成長(zhǎng)、壯大的時(shí)期，貝多芬的音樂充滿了革命主義英雄色彩，是其對(duì)音樂中生命內(nèi)容的深切闡釋，因此，本文是對(duì)18世紀(jì)歐洲社會(huì)思想意識(shí)行為對(duì)貝多芬音樂中革命主義英雄色彩加以闡述與分析，對(duì)認(rèn)識(shí)、理解貝多芬及其音樂作品必然是有益的。

一、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想及啟蒙精神

這一時(shí)期的歐洲是一個(gè)黑暗、落后、愚昧與理性、平等、自由并存的時(shí)代?！懊琅c丑、善與惡、明與暗……”共同構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型時(shí)期政治環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)。同時(shí)體現(xiàn)出歐洲中世紀(jì)以來在神權(quán)和王權(quán)統(tǒng)治下，人性、道德、文明在意識(shí)形態(tài)上的復(fù)蘇與變革。如果說19世紀(jì)是資產(chǎn)階級(jí)通過斗爭(zhēng)以革命的形式推翻了貴族制度和封建制度，取得勝利登上權(quán)力舞臺(tái)的話，那18世紀(jì)就是這股力量在啟蒙精神的感召下，捍衛(wèi)自己的旗幟，守護(hù)自己的陣營，鞏固自己的堡壘，用思想武器來武裝自身的時(shí)代。18世紀(jì)歐洲在文藝復(fù)興思想意識(shí)的感召下，在法國和蘇格蘭出現(xiàn)了一場(chǎng)影響整個(gè)歐洲并促進(jìn)歐洲發(fā)展的思想解放運(yùn)動(dòng)，這就是我們熟知的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)?！皢⒚伞币辉~，其意義是開啟人們的智慧，提倡用唯物論反對(duì)神權(quán)宗教迷信，用“天賦人權(quán)”學(xué)說來反對(duì)君權(quán)神受之謬論，將歐洲人民從黑暗、落后、愚昧的封建社會(huì)思想中解放出來，為資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由、平等去戰(zhàn)斗。這是人們從意識(shí)形態(tài)上的偉大變革與覺醒。這種反對(duì)教會(huì)、反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的思想革命運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲知識(shí)分子在學(xué)術(shù)上的繁榮，思想理論變得活躍，社會(huì)文化也因此高漲，這些變化對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。另外，這些變化也促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，創(chuàng)作了歐洲歷史上空前的活躍與發(fā)展時(shí)期，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。

這一時(shí)期孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德、狄德羅等思想家高舉“自由”、“平等”、“博愛”的口號(hào)，提出了發(fā)展唯物主義哲學(xué)，抨擊封建主義專制。這些“啟蒙”思想的發(fā)展，體現(xiàn)了歐洲人文主義思想核心，對(duì)18世紀(jì)歐洲社會(huì)的進(jìn)步與意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了十分巨大的影響。貝多芬正是生活在這一“啟蒙”思想運(yùn)動(dòng)發(fā)展的時(shí)期，正是這種“時(shí)代精神”孕育和召喚了貝多芬及其音樂作品，理解這種時(shí)代精神和社會(huì)背景，我們就能夠真正理解貝多芬音樂作品中體現(xiàn)的“英雄”色彩和時(shí)代特征，理解其音樂作品中表現(xiàn)出來的人文精神、社會(huì)本質(zhì)和生活根源。

二、貝多芬音樂作品所體現(xiàn)的思想情感

18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了秘密結(jié)社———“共濟(jì)會(huì)”，這種結(jié)社組織是在“啟蒙”思想運(yùn)動(dòng)的影響下，以人與人之間互助為目的，以實(shí)現(xiàn)人類最高理想為宗旨，貝多芬正是生活在這一時(shí)期。此時(shí)，貝多芬的身體已出現(xiàn)了失聰現(xiàn)象，生活打擊，心力疲憊，使得貝多芬更多的是在思索命運(yùn)主題和生命寄托，心靈上的慰藉。正是這一思索，使得他后期的音樂作品更多的帶有“英雄”色彩，“戰(zhàn)斗”思想。可以說，正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，造就了貝多芬音樂作品的特點(diǎn)。至此，我們便不難理解貝多芬音樂作品所陳述的三大主題:互助、斗爭(zhēng)、博愛。這三者的發(fā)展與交叉，構(gòu)成了貝多芬靈魂特點(diǎn)，同時(shí)也構(gòu)成了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)背景下人們存在的本質(zhì)。交響音樂是貝多芬創(chuàng)作的重要領(lǐng)域之一，在“合唱”交響曲中體現(xiàn)了其對(duì)共和理想的信仰，情節(jié)和音樂處理上是理想境界的象征。通過人聲與器樂演奏相互交織的表現(xiàn)，描繪了貝多芬對(duì)歐洲社會(huì)人與人之間關(guān)系的理想。貝多芬的意志和心靈取向于歐洲“啟蒙主義”精神，并一直在無意識(shí)自覺中思索、尋求和努力著，直到生命的最后。他的心臟與18世紀(jì)歐洲的呼吸一同跳動(dòng)，他用音樂的旋律和節(jié)奏來抒發(fā)和宣揚(yáng)他對(duì)世界、對(duì)人類、對(duì)正義、對(duì)光明的理解與感悟，他的音樂充滿著明凈、清澈、和諧、典雅，一條條旋律像甘甜的泉水從他心靈流出，給人們以夢(mèng)幻、憧憬和撫慰。這正是18世紀(jì)處于成長(zhǎng)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)歐洲精神的表現(xiàn)。因此，“18世紀(jì)是盧梭、伏爾泰和康德的世紀(jì)……，貝多芬音樂作品的本質(zhì)和思想也是啟蒙，盡管他不是革命”。在痛苦和挫折面前，透出了他無盡的寬容與博愛。

我們知道，在貝多芬生命的后期，嫉妒、貧窮、寂寞、孤獨(dú)和疾病總是與他相伴，他的《c小調(diào)第五命運(yùn)交響曲》，一開始就將人類對(duì)命運(yùn)的思考擺在眼前，隨后音樂的主題在每個(gè)聲部循環(huán)演奏極具戲劇性的變化，其中情緒的轉(zhuǎn)換令人難以置信，有時(shí)漸漸擴(kuò)大的空間使欣賞者心緒達(dá)到激動(dòng)，突然弦樂器以溫柔優(yōu)美、明朗的音調(diào)峰回路轉(zhuǎn)，抒發(fā)著人們對(duì)幸福生活的渴望與追求的情感，達(dá)到極為理智而平靜的狀態(tài)。而《d小調(diào)第九合唱交響曲》則是人心與天籟的融合，是超越了時(shí)空的語言，是靈魂的呼吸，是人類大同的求索。他在表現(xiàn)社會(huì)意識(shí)與主體情懷的同時(shí)，其音樂作品也超越了個(gè)體生命，具有了普遍的社會(huì)與時(shí)代性，獲得了永恒的價(jià)值。

三、貝多芬音樂作品所蘊(yùn)含的生命精神

音樂作品是以音樂家為創(chuàng)作主體，在其于客體世界中對(duì)生命的觸及、體驗(yàn)與闡發(fā)的外化行為，從而音樂作品是音樂家生命精神的體現(xiàn)。同時(shí)，音樂家在客觀世界中是以個(gè)體形式而存在的，從而其音樂作品也是特定社會(huì)文化歷史的產(chǎn)物。在這種意義上，音樂家在他的生命活動(dòng)中是在自主感性的形式中進(jìn)行。這一過程在主體心靈與客觀世界兩個(gè)方面相結(jié)合則鑄成音樂藝術(shù)生命。貝多芬所生活的時(shí)代則是18世紀(jì)歐洲黑暗與光明、愚昧與理性、落后與文明變革的時(shí)代，其音樂作品中所表現(xiàn)的喜、怒、哀、樂，除去其自身的天賦、性格及愛情、婚姻等，也同時(shí)關(guān)乎其精神世界的整體。在這一背景下，生存意識(shí)、生命情懷和主體心胸的種種精神體驗(yàn)，直接反映在其音樂作品中。眾所周知，貝多芬的音樂作品具有明朗、樂觀的生命結(jié)構(gòu)，充滿著真摯的溫暖，閃耀著“生命”的歡樂，同時(shí)，在這種“生命”里含有戲劇性，甚至于悲劇的因素，在面對(duì)“善”與“惡”、“微笑”與“眼淚”之間，他選擇了戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了理想必須經(jīng)過斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在苦與樂、正與反之間，貝多芬的音樂始終保持著同命運(yùn)相抗?fàn)幍木瘢瑳Q不讓人生的考驗(yàn)印上一個(gè)烙印，永遠(yuǎn)保持著斗爭(zhēng)的表象，甚至貝多芬的靈魂仿佛根本不知道正在經(jīng)歷的痛苦。面對(duì)慘淡的人生，他不許戰(zhàn)勝，他只是深愛生活，然而就在這片光輝中，那不可知的世界已被超越了。

貝多芬的音樂，是他生命精神的體現(xiàn)，也是18世紀(jì)歐洲啟蒙精神的表現(xiàn)。偉大的德國思想家康德說過，“一個(gè)詩人不可能由于自己和靠表現(xiàn)自己而偉大起來。他的偉大既不是表現(xiàn)了自己的苦難，也不是表現(xiàn)了自己的幸福;任何一個(gè)詩人之所以偉大，是由于他的苦難和幸福都是在社會(huì)和歷史的土壤中深深扎下根的”。貝多芬音樂中思想高度，反映了18世紀(jì)歐洲封建社會(huì)相資本主義轉(zhuǎn)型時(shí)期啟蒙主義思想的一個(gè)側(cè)面，反映了人民對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的黑暗、愚昧、丑惡行為的憤懣與反抗，這正是處在這一時(shí)期上升中的資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)心的體驗(yàn)。在追思與緬懷貝多芬，弘揚(yáng)他傳世音樂作品時(shí)，我們應(yīng)該更為深切地領(lǐng)會(huì)時(shí)代精神、音樂家個(gè)體生命以及心靈脈搏的互動(dòng)回聲，感悟音樂的社會(huì)內(nèi)核、生命意義，在更為深遠(yuǎn)的層次上把握音樂的本質(zhì)，從而在更加宏觀的視角來理解與認(rèn)知貝多芬和他的音樂作品，從而能夠觸摸到他最真的一面，理解其音樂作品本身的意義。

作者：楊延寧 單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院公共理論教研部