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9月29日晚,由云南師范大學(xué)團(tuán)委主辦,云南師范大學(xué)學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)、云南師范大學(xué)大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)承辦,新東方云南學(xué)校協(xié)辦的2016級(jí)新生學(xué)習(xí)規(guī)劃公益講座暨迎新生管樂音樂會(huì)在云南師范大學(xué)呈貢主校區(qū)體育館舉行,全校新生及云南師范大學(xué)團(tuán)委全體團(tuán)干部參加活動(dòng)。
新東方集團(tuán)首批十大集團(tuán)演講師周問鼎,新東方集團(tuán)最年輕的演講師、培訓(xùn)師宋志鳴為云南師范大學(xué)新生帶來了“相信未來”學(xué)習(xí)規(guī)劃演講。講座中,宋志明、周問鼎兩位老師用幽默風(fēng)趣的語言、青春飛揚(yáng)的風(fēng)格講述了自己的大學(xué)生涯和成長經(jīng)歷,向同學(xué)們傳遞了“有夢想,為夢想付諸行動(dòng),并實(shí)現(xiàn)夢想”的理念,他們告訴新生們“大學(xué)生活,首先要埋下夢想的種子,然后努力找到自己喜歡做的事情,促進(jìn)夢想的種子生根發(fā)芽,這個(gè)過程中,最重要的是要堅(jiān)持不懈,持之以恒?!彼麄兙实难葜v,贏得了現(xiàn)場同學(xué)們的熱烈掌聲,同時(shí)也激發(fā)了大家對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和實(shí)現(xiàn)夢想的渴望。
講座結(jié)束后,云南師范大學(xué)學(xué)生管樂團(tuán)閃亮登場。云南師范大學(xué)團(tuán)委劉東老師擔(dān)任指揮,學(xué)生管樂團(tuán)全體成員們精心準(zhǔn)備、傾情演出。管樂音樂會(huì)在《西南聯(lián)大校歌》演奏中拉開序幕,氣勢磅礴、激揚(yáng)向上的詞曲再現(xiàn)了西南聯(lián)大在抗日烽火中的崢嶸歲月,激發(fā)了新生們對(duì)母校的歸屬感和自豪感。激進(jìn)悠揚(yáng)又具有民族特色的《五聲神韻》,充滿無限遐想又獨(dú)具青春氣息的《那些年我們一起追過的女孩》……優(yōu)美動(dòng)聽的旋律充滿了整個(gè)會(huì)場,感染著現(xiàn)場的每一位新生,使大家真正領(lǐng)略到了“管樂魅力”。在演奏過程中,劉東老師帶領(lǐng)管樂團(tuán)的隊(duì)員們向新生展示了長笛、短笛、單簧管、雙簧管、薩克斯、圓號(hào)、小號(hào)、打擊樂等樂器,他通過簡明扼要的介紹和管樂隊(duì)員精彩的演奏技巧展示,豐富了新生們的管樂知識(shí),讓新生們感受到了管樂藝術(shù)的魅力。
此次活動(dòng)是一場傳播高雅藝術(shù)的試聽盛宴,不僅讓同學(xué)們學(xué)到了如何積極地面對(duì)未來的學(xué)習(xí)生活,樹立信心戰(zhàn)勝困難,堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)理想,也在美妙絕倫的音樂中感受到了大學(xué)生活的精彩光芒,相信在未來的大學(xué)生活中同學(xué)們能夠合理規(guī)劃大學(xué)生活,奏響青春的樂章。
關(guān)鍵詞:達(dá)斡爾族;民間音樂藝術(shù);歌曲表演形式;文化傳承
中圖分類號(hào):J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2015)29-0141-01
達(dá)斡爾族的民間音樂,按其傳統(tǒng)的表演形式可分為“扎恩達(dá)勒”、“哈庫麥”、 “烏春”、“雅德根伊若”四類,黑龍江省達(dá)斡爾族的民間音樂按其傳統(tǒng)也大致為上述四類表演形式。
一、“扎恩達(dá)勒”
“扎恩達(dá)勒”的內(nèi)容,大多是反映事情經(jīng)過、生產(chǎn)過程、生活習(xí)慣、民族英雄事跡和悲歡離合的愛情等。它在體載上主要包括抒情和敘事兩部分,如:牧歌、獵歌、漁歌、祝酒歌、情歌、婚禮歌、放排歌、搖籃曲等;而在形式上則有獨(dú)唱和對(duì)唱兩種,其中一問一答的對(duì)歌形式居多?!霸鬟_(dá)勒”分為有歌詞和無歌詞兩種,有歌詞的:如《心上人》、《德莫日根》等,這類歌曲曲調(diào)較為豐富,結(jié)構(gòu)也多變,附有"訥-耶,呢-耶"的襯托詞;無歌詞的“扎恩達(dá)勒”大多是觸景生情,即興來吟唱,只充填"訥-耶,呢-耶"的襯詞,節(jié)拍的處理也略有自由,曲詞也不固定,也會(huì)隨著感情變化而發(fā)生變化。
流傳到今天,最為讓大家熟悉的歌曲是《心上人》,曲調(diào)相當(dāng)優(yōu)美,歌詞非常生動(dòng)感人:“時(shí)光像流水喲,春天又到我家鄉(xiāng),遼闊的原野喲,披上嫩綠的春裝,嫩江深又長喲,船兒卻又要遠(yuǎn)航,心上人兒你喲,莫非你不在船上……”
二、“哈庫麥”
“哈庫麥”是達(dá)斡爾族民間音樂的另一種表現(xiàn)形式,又稱為“魯日格勒”, 有的地區(qū)則稱謂“哈肯麥”、“哈肯拜”,還有稱“罕伯舞”的。達(dá)斡爾族的民間歌舞形式一般通過“哈庫麥”來表現(xiàn)。傳統(tǒng)的“哈庫麥”表演程序分為三個(gè)段落:
第一段洛是以歌唱為主要形式,舞蹈為輔助形式。兩個(gè)人為一組相對(duì)起舞,演唱的民歌大部分是以問答的形式的“杭給”等,有的時(shí)候也即興填加詞。表現(xiàn)的內(nèi)容一般有:狩獵、禽飛、兔跳、鹿奔、熊斗等動(dòng)作。
第二段以舞蹈為主要形式,歌唱為輔助形式。舞蹈者的動(dòng)作基本上是第一段的重復(fù),速度逐漸加快。表演者會(huì)加上女人們在日常生活中洗臉、梳頭、照鏡子等動(dòng)作或者是農(nóng)耕勞作,如春天耕種、夏天鋤作、秋天收捆子、采摘豆角、趕放牲口等;表演者隨著時(shí)間的進(jìn)行,情緒會(huì)變得越來越高漲,常常跳的汗流浹背、氣喘噓噓,歌舞也隨之推向,民歌也較短小、活潑,一般為跳躍式的曲子,多是兩句一段或四句一段,節(jié)奏也很緊湊、越跳越快。
第三段為呼號(hào),也稱為“郎吐”,即“拳斗”的意思。跳舞者一只手叉著腰,另一只手握拳于頭上,隨著呼號(hào)有節(jié)奏地兩手交替擺動(dòng),好像兩人相互對(duì)拳打斗的樣子,模仿各種禽獸走獸的叫聲:“罕伯、罕伯”“扎咕、扎咕”,“嘿古啦、扎古啦”等呼號(hào),現(xiàn)場氣氛十分熱鬧。
三、“烏春”
“烏春”在齊齊哈爾地區(qū)又叫“烏欽”,是達(dá)斡爾族的曲藝說書形式,具有極其鮮明的少數(shù)民族風(fēng)格和民族地域文化特色,堪稱是達(dá)斡爾族的藝術(shù)瑰寶。烏春是在清朝年間達(dá)斡爾族一些文人運(yùn)用滿文創(chuàng)作出來,并以吟誦、朗讀為主的敘事體題材詩歌,后來由民間藝人以口頭說唱的形式來表演這些作品,烏春隨時(shí)間逐漸演變成有“吟唱或說唱故事”之意的曲藝類品種。烏春一開始的演出是以空口吟唱,不帶有任何伴奏,后來才出現(xiàn)了有的藝人采用相關(guān)樂器自己拉自己演唱的情形。有了伴奏樂器之后,曲調(diào)也逐漸豐富了起來,除了原有曲調(diào)外,演唱者也采用敘事歌曲和小唱曲調(diào)來表演。
烏春的節(jié)目內(nèi)容相當(dāng)豐富,有邊講邊唱民族英雄的,有反映愛情和婚姻生活的,有歌唱自然景色的,也有講述神話、童話故事的。在這些節(jié)目中,達(dá)斡爾族民眾最受歡迎的是反映民族英雄莫日根的故事、還有《少郎和岱夫》、《三國演義》、《水滸傳》等故事。節(jié)目的內(nèi)容長短不等,長的容量能夠說唱幾天幾夜,短小的幾小時(shí)甚至幾分鐘不等。
四、“雅德根伊若”
雅德根伊若是宗教用來演唱的歌曲。據(jù)記載達(dá)斡爾人曾經(jīng)信奉的宗教名為“薩滿教”,當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫“雅德根”的人,他是薩滿教的一名巫師,他在祭祀活動(dòng)中經(jīng)常演唱一首歌,這首歌的名字就叫“伊諾”。在每次的宗教儀式活動(dòng)中,雅德根都在前面領(lǐng)唱禱詞,下面眾人幫著唱出襯詞,在音樂的表現(xiàn)形式上別具一格。
達(dá)斡爾族的歌曲演唱至今,體現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力和文化底蘊(yùn),深受人們的喜愛,作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,越來越受到國家和人們的重視。我們應(yīng)責(zé)無旁貸的保護(hù)好這一民族音樂文化并將其好好的傳承下去,使其永保民族特色,永保不朽。
本文為黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)“十二五”高等教育科研課題而著。課題名稱:《達(dá)斡爾族民歌在高職院校聲樂教學(xué)中的實(shí)踐與創(chuàng)新研究》 課題編號(hào):14G278。
參考文獻(xiàn):
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【關(guān)鍵詞】 月經(jīng)初潮;年齡分布;因素分析,統(tǒng)計(jì)學(xué);學(xué)生;少數(shù)民族
【中圖分類號(hào)】 R 179 R 339.3+5 R 711.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1000-9817(2009)10-0913-02
月經(jīng)初潮年齡是研究兒童青少年青春期性發(fā)育規(guī)律的一個(gè)重要指標(biāo),能反映女生發(fā)育和成熟的早晚及其發(fā)展趨勢。目前認(rèn)為,月經(jīng)初潮年齡與遺傳、生活水平和營養(yǎng)狀況有關(guān)[1]。為了解蒙古族女生月經(jīng)初潮年齡的20 a變化趨勢及其影響因素,探討蒙古族學(xué)生青春期性發(fā)育情況及其發(fā)展規(guī)律,為進(jìn)一步開展青春期與性教育的研究提供科學(xué)依據(jù),筆者對(duì)1985和2005年內(nèi)蒙古族學(xué)生體質(zhì)調(diào)研資料進(jìn)行了分析,現(xiàn)報(bào)道如下。
1 對(duì)象與方法
1.1 對(duì)象 選取能夠代表蒙古族集居區(qū)通遼市(通遼市占全國蒙古族人口總數(shù)的1/4,占全區(qū)蒙古族人口的1/3,占內(nèi)蒙古東部蒙古族人口的1/2)的科左后旗、科左中旗、庫倫旗、科爾沁區(qū)中的蒙古族中小學(xué)校的7~18歲蒙古族女生。按《全國學(xué)生體質(zhì)健康狀況調(diào)查研究工作手冊》[2]的要求,用分層整群抽樣方法, 2005年與1985年分別抽取7~18歲蒙古族女學(xué)生(父母均為蒙古族)1 264名與2 797名。2005年漢族學(xué)生月經(jīng)初潮數(shù)據(jù)來自文獻(xiàn)[3]。
1.2 方法
1.2.1 月經(jīng)初潮年齡調(diào)查 由女內(nèi)科醫(yī)生詢問月經(jīng)初潮情況,并填寫在統(tǒng)一調(diào)查表中。
1.2.2 形態(tài)機(jī)能指標(biāo)測試 由統(tǒng)一培訓(xùn)的人員,按照《全國學(xué)生體質(zhì)健康狀況調(diào)查研究工作手冊》規(guī)定的體檢方法統(tǒng)一進(jìn)行測試。
1.3 統(tǒng)計(jì)分析 全部數(shù)據(jù)核準(zhǔn)后輸入計(jì)算機(jī),采用SPSS 13.0軟件進(jìn)行相關(guān)的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。用概率單位回歸法計(jì)算月經(jīng)初潮的平均年齡,同時(shí)采取Logistic回歸分析法,探討月經(jīng)初潮的影響因素。
2 結(jié)果
2.1 2005年與1985年蒙古族女生月經(jīng)初潮年齡比較 1985年蒙古族城市女生月經(jīng)初潮平均年齡為13.77歲,至2005年已經(jīng)提前至12.90歲,提前了0.87歲,平均每10 a提前0.44歲。1985年蒙古族鄉(xiāng)村女生月經(jīng)初潮平均年齡為14.16歲,到2005年為12.80歲,提前了1.36歲,平均每10 a提前0.68歲。1985年蒙古族女生月經(jīng)初潮年齡為城市早于農(nóng)村,且差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P0.05)。見表1。
2.2 2005年蒙古族、漢族學(xué)生月經(jīng)初潮年齡比較 2005年城市漢族女生月經(jīng)初潮平均年齡為13. 30歲,鄉(xiāng)村漢族女生月經(jīng)初潮平均年齡為13.40歲,城市與農(nóng)村相近,差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05)[3]。與蒙古族女生月經(jīng)初潮平均年齡相比,城市(差0.40歲)差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05);但農(nóng)村差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P
2.3 2005年蒙古族女生月經(jīng)初潮影響因素分析 以月經(jīng)初潮為因變量(月經(jīng)初潮:有=1,無=0),以年齡、身高、體重、胸圍、肺活量(5等分)、收縮壓、舒張壓、脈搏、握力(5等分)、BMI指數(shù)、維爾維克指數(shù)(5等分)11個(gè)因素為自變量進(jìn)行Logistic回歸分析。結(jié)果顯示,城市女生月經(jīng)初潮年齡與年齡、身高及維爾維克指數(shù)3個(gè)因素有關(guān)聯(lián);鄉(xiāng)村女生月經(jīng)初潮年齡與年齡、身高、握力及維爾維克指數(shù)4個(gè)因素有關(guān)聯(lián)。見表3。
3 討論
青春期性發(fā)育是連續(xù)、復(fù)雜的遺傳和環(huán)境(社會(huì)、自然)因素相互作用的結(jié)果,能反映青春期發(fā)育的早晚與發(fā)展規(guī)律。文獻(xiàn)報(bào)道顯示,我國青少年近年來呈現(xiàn)身高、體重發(fā)育水平普遍提高、性發(fā)育不斷提前的長期趨勢。本研究結(jié)果顯示,20 a間蒙古族學(xué)生月經(jīng)初潮平均年齡城、鄉(xiāng)分別提前0.87歲與1.36歲,平均每10 a分別提前0.44歲和0.68歲。蒙古族、漢族之間月經(jīng)初潮年齡差別在鄉(xiāng)村相差0.60歲(P
蒙古族、漢族女生月經(jīng)初潮平均年齡的差別在城市間無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,而在農(nóng)村間有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。在城市可能與蒙古族、漢族居民長期生活在同一地區(qū),其居住條件、生活習(xí)慣、營養(yǎng)狀況、文化傳統(tǒng)等已經(jīng)逐漸相近有關(guān)[7];但在農(nóng)村可能與蒙古族、漢族各自傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣和生產(chǎn)方式有關(guān),其更深層次的原因有待進(jìn)一步探討。
學(xué)生通過青春期的生長發(fā)育及性發(fā)育過渡到成人,身體發(fā)生一系列變化,這是在神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)控制調(diào)節(jié)下進(jìn)行的多因素相互作用的結(jié)果[8]。Logistic回歸分析結(jié)果表明,年齡、身高、握力和維爾維克指數(shù)是蒙古族女生月經(jīng)初潮的重要影響因素。有關(guān)文獻(xiàn)報(bào)道,青春期身高突增高峰普遍處于月經(jīng)初潮之前[9]。初潮來臨的女生身體形態(tài)、第二性征發(fā)育水平都超過同齡未來潮女生[10-11]。李雯英[12]近年對(duì)昆明地區(qū)漢族女生月經(jīng)初潮的研究證實(shí),相同年齡女生月經(jīng)來潮組的身高、體重等形態(tài)指標(biāo)優(yōu)于未來潮組,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
青春期性發(fā)育的提前趨勢帶來一個(gè)迫切需要解決的問題, 就是如何有效開展青春期性教育。性發(fā)育提前,性教育年齡也要相應(yīng)提前。研究結(jié)果提示,女學(xué)生青春期性教育最好從小學(xué)四五年級(jí)(10~11歲)抓起,通過家長、學(xué)校、社會(huì)共同協(xié)作,更早、更系統(tǒng)地開展青春期性教育。教育部門、衛(wèi)生保健部門要聯(lián)手合作,制定出一整套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、實(shí)用的性教育教材,培訓(xùn)一批專業(yè)師資力量,將青春期性教育納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃。同時(shí)將性生理、性心理、倫理道德、法制教育融為一體,借鑒國際上性教育成功國家的經(jīng)驗(yàn),例如英國和荷蘭等[13],因人施教,開展青春期性教育。通過家庭-學(xué)校-社會(huì)的三聯(lián)環(huán)境,讓青少年樹立正確的性道德觀念,防止他們過早發(fā)生,降低未婚少女懷孕率,減少性病、艾滋病對(duì)青少年的危害。
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