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第1篇

但是，學(xué)術(shù)界和教育界往往將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與中小學(xué)素質(zhì)教育當(dāng)做兩碼事。一方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育只是國(guó)學(xué)熱的一個(gè)側(cè)面反映，學(xué)校和家長(zhǎng)只是將經(jīng)典教育作為學(xué)生課余的學(xué)業(yè)補(bǔ)充或興趣愛(ài)好；另一方面，中小學(xué)素質(zhì)教育往往只是將重點(diǎn)放在減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，進(jìn)行新課程標(biāo)準(zhǔn)改革，提高學(xué)生各種才能等，鮮有將二者聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究的論文、論著。如何研究素質(zhì)教育情境下國(guó)學(xué)經(jīng)典的弘揚(yáng)和傳承，如何促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中的學(xué)生素質(zhì)提高，如何將二者緊密結(jié)合起來(lái)，是擺在各級(jí)教育工作者尤其是中小學(xué)教師面前的當(dāng)務(wù)之急。

一、中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和主要內(nèi)容

1.中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

1999年6月，第三次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)并頒布《關(guān)于深化教育改革進(jìn)而推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》?！稕Q定》指出，素質(zhì)教育就是“通過(guò)人的左右腦的開(kāi)發(fā)和塑造，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)科學(xué)精神品質(zhì)和人文精神品質(zhì)相統(tǒng)一的人，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展與社會(huì)的和諧一致的人的素質(zhì)”。

當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)教育改革的主要方向就是要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到全面提高素質(zhì)教育的軌道上來(lái)，其實(shí)質(zhì)就是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，即《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》所提出的“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教學(xué)質(zhì)量”要求，從培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民出發(fā)，以全面培養(yǎng)高尚的文化情操、豐富科學(xué)的文化知識(shí)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生全面增長(zhǎng)能力，成長(zhǎng)成才成人。

2.中小學(xué)素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

中小學(xué)素質(zhì)教育是一種廣泛而全面的促進(jìn)中小學(xué)生全面成長(zhǎng)的博雅教育即通識(shí)教育。通過(guò)開(kāi)展素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)讓中小學(xué)生在道德品質(zhì)與公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力、交流與合作、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)等五個(gè)方面都有顯著提高。其具體目標(biāo)要求為：思想道德素質(zhì)，如熱愛(ài)祖國(guó)、孝敬父母、保護(hù)環(huán)境、勤儉節(jié)約、關(guān)心和尊重他人等；科學(xué)文化素質(zhì)，如有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力，說(shuō)普通話(huà)，寫(xiě)規(guī)范字，掌握各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，有一定的獨(dú)立思考、分析、解決問(wèn)題的能力和收集、處理信息的能力，具有初步的探究能力和創(chuàng)新精神；身體心理素質(zhì)，要掌握兩項(xiàng)基本體育鍛煉技能，養(yǎng)成良好的體育鍛煉和衛(wèi)生習(xí)慣，具有自尊、自信、合作和承受挫折等品質(zhì)，不斷正確認(rèn)識(shí)自我，有一定的自我教育、適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)生活的能力；藝術(shù)審美素質(zhì)，學(xué)生藝術(shù)興趣愛(ài)好廣泛，有健康的審美情趣，掌握一項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)等。

二、制約當(dāng)前中小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施的瓶頸分析

1.智力教育的擠壓

當(dāng)前，很多家長(zhǎng)都將孩子的智力發(fā)展放在首位，為了將來(lái)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成為社會(huì)的佼佼者，一味地在繁重的學(xué)業(yè)中不斷加壓。于是，中國(guó)人幾千年的國(guó)學(xué)經(jīng)典被丟棄了，人和人之間的“情”淡薄了。家長(zhǎng)以及學(xué)生都過(guò)度重視“分?jǐn)?shù)”的高低，很多“奧數(shù)班”、“英語(yǔ)班”、“作文班”應(yīng)運(yùn)而生且長(zhǎng)盛不衰，多數(shù)的同學(xué)都主動(dòng)參加或被動(dòng)參加過(guò)各種各樣的培訓(xùn)班，這不僅加重了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，扭曲了中小學(xué)生的心靈，而且異化了教育的本質(zhì)。

從中小學(xué)校角度看，國(guó)家教育主管部門(mén)雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)減輕中小學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，但由于學(xué)校間、班級(jí)間還存在著成績(jī)的攀比以及升學(xué)的壓力，應(yīng)試教育即智力教育一直被許多中小學(xué)校當(dāng)作教育的重點(diǎn)甚至全部。不可否認(rèn)，智力教育是人類(lèi)最重要的教育之一，也是中小學(xué)校素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。但是，當(dāng)前很多中小學(xué)校的教育存在著“重智育，輕德育，輕體育”的傾向，很多中小學(xué)校對(duì)“三好學(xué)生”的評(píng)定簡(jiǎn)單地以成績(jī)的高低來(lái)衡量，甚至成績(jī)好的就被稱(chēng)為“好學(xué)生”，成績(jī)差的就被稱(chēng)為“壞學(xué)生”。

誠(chéng)然，科學(xué)、理性等智力活動(dòng)極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，也極大地提高了人類(lèi)生命的質(zhì)量，人類(lèi)應(yīng)該積極推行智力教育以發(fā)達(dá)人的理性思維、完善人的科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是，近代以來(lái)的科學(xué)、理性主義教育顯出了過(guò)度擴(kuò)張之勢(shì)。純粹的智力知識(shí)教育是談不上“素質(zhì)”的提升的，不能造就“完全之人物”。它“由于忽視、舍棄甚至排斥犧牲個(gè)體的獨(dú)特性、偶然性、豐富性，而使‘人為物役’，成了各種機(jī)器的奴隸?！?/p>

2.家庭教育的缺位

當(dāng)我們感嘆優(yōu)生優(yōu)育給祖國(guó)未來(lái)創(chuàng)造了無(wú)限希望時(shí)，也不得不直面青少年國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容貧瘠、手段單一、方式簡(jiǎn)單甚至缺失等諸多問(wèn)題。特別是當(dāng)前大多數(shù)家庭都是一個(gè)孩子，“小皇帝”“小公主”成為家庭、社會(huì)的核心，青少年一代多被溺愛(ài)。他們往往以自我為中心，不去也不會(huì)感受、珍視他人的感情。傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典就在這種溺愛(ài)中被有意無(wú)意地忽視了。而對(duì)于農(nóng)村里的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，家庭教育的缺位現(xiàn)象更加嚴(yán)重。很多家長(zhǎng)常年在外地打工，很少或不能與自己的孩子進(jìn)行有效的交流，起不到應(yīng)有的家庭教育的作用，造成學(xué)生不知道學(xué)什么、怎么學(xué)，內(nèi)心空虛，成績(jī)下降，素質(zhì)教育無(wú)法推進(jìn)到家庭中去。

3.社會(huì)教育的異化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來(lái)越多的中小學(xué)生有了自己的手機(jī)、QQ、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，越來(lái)越多的中小學(xué)生將課余時(shí)間放在了手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲等上面，變成了“宅男”“宅女”一族。中小學(xué)生過(guò)早地接觸了社會(huì)上（主要是網(wǎng)絡(luò)上）的負(fù)面內(nèi)容，加上學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)中小學(xué)生的關(guān)心、監(jiān)管不夠，很多中小學(xué)生了解“艷照門(mén)”“獸獸門(mén)”等網(wǎng)絡(luò)不良信息，對(duì)歌星、影星等耳熟能詳。但是，他們卻對(duì)那些對(duì)社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、作家、思想家等所知甚少，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典認(rèn)知、了解不夠。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是中小學(xué)素質(zhì)教育的必然要求

中小學(xué)素質(zhì)教育離不開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典教育能夠“把人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。其要旨在于培養(yǎng)人文精神，引導(dǎo)中小學(xué)生從小就能夠求真、從善、愛(ài)美，洞察人生的目的與意義，找到正確的生活方式。

“經(jīng)典”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。傳承經(jīng)典，不僅關(guān)系到中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大、關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，也關(guān)系到當(dāng)代青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)與成才。一個(gè)文明必須借助于它的“經(jīng)典”來(lái)承載其核心價(jià)值。著名學(xué)者楊叔子說(shuō)：“民族的概念主要是人文文化概念而非遺傳基因的概念。基因只能決定是什么種族，不能決定是什么民族；沒(méi)有自己的人文文化，就沒(méi)有這個(gè)民族?！睆闹行W(xué)階段開(kāi)始推行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，有助于青少年學(xué)生傳承文化命脈，增強(qiáng)民族自信心；有助于他們感受古人情懷，培植愛(ài)國(guó)情操；有助于他們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)；有助于他們完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)。尤其是國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人格風(fēng)范能夠提升中小學(xué)生的人格品位，提高審美情趣；國(guó)學(xué)經(jīng)典中的“和合”思想有利于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人；國(guó)學(xué)經(jīng)典中的榮辱觀具有立人導(dǎo)行的功能。

2.中小學(xué)素質(zhì)教育是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的必然歸宿

中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們的祖先在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中流傳下來(lái)的，代表某一時(shí)期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過(guò)程中所積累的精神財(cái)富，是歷史的活化石。世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族都有自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典。無(wú)論通過(guò)口耳傳誦抑或是其他方式，國(guó)學(xué)經(jīng)典都是需要代代相傳的。而中小學(xué)階段是接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典的初始階段，是引導(dǎo)中小學(xué)生向真、向善、向美、向上的最重要時(shí)期。當(dāng)前如火如荼開(kāi)展的中小學(xué)素質(zhì)教育，摒棄了應(yīng)試教育的填鴨式教學(xué)和逼迫式學(xué)習(xí)，為國(guó)學(xué)經(jīng)典教育創(chuàng)設(shè)了平臺(tái)，提供了載體。從當(dāng)前各地各中小學(xué)校轟轟烈烈開(kāi)展的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中我們可以看出，中小學(xué)素質(zhì)教育成了國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的必然歸宿。

3.在中小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)雖有著五千年的文明史，但在當(dāng)今社會(huì)上確實(shí)存在著不容忽視的文化信仰失落與危機(jī)問(wèn)題。由此導(dǎo)致的是社會(huì)和國(guó)家凝聚的危機(jī)。魯迅先生說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！倍鴤鞒形幕}，對(duì)于增強(qiáng)民族自信心，促進(jìn)全民族的進(jìn)步，應(yīng)該說(shuō)是起著關(guān)鍵的作用的。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，從中小學(xué)義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)了解學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以幫助學(xué)生了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于全面提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族責(zé)任感；可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)古代哲學(xué)、歷史及其他文化知識(shí)的了解，啟迪思維，增長(zhǎng)智慧；可以繼承和發(fā)揚(yáng)古代先賢那種嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)和勤奮不已的治學(xué)精神，提高人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力；可以從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，懂得社會(huì)倫理道德，學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人，培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、嚴(yán)于律己、寬以待人、先人后己的處世態(tài)度。對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)成功都是至關(guān)重要的，所以在中小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是人生修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)追求的一種境界。

四、以國(guó)學(xué)經(jīng)典教育促進(jìn)中小學(xué)生素質(zhì)教育

中小學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個(gè)很好的切入點(diǎn)和突破口，為中小學(xué)素質(zhì)教育提供了一個(gè)平臺(tái)。在這方面，漯河市得風(fēng)氣之先。

早在2003年，漯河市商業(yè)幼兒園率先開(kāi)展了中華文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)孩子們開(kāi)展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典；2004年，漯河市委宣傳部、市文明辦等部門(mén)聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全市少年兒童中開(kāi)展“誦讀中華文化經(jīng)典”活動(dòng)的通知》，在全市中小學(xué)、幼兒園掀起了誦讀中華文化經(jīng)典的熱潮；2006年，漯河市進(jìn)一步深化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，把經(jīng)典誦讀從校園推向了社會(huì)；2010年，漯河市委宣傳部、文明辦等六部門(mén)又聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全市深入開(kāi)展“讀、識(shí)繁體、解漢字”活動(dòng)的通知》。這一通知盡管不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)中小學(xué)生的，但是，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，從中小學(xué)生抓起，用祖國(guó)優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生、塑造學(xué)生，不啻為中小學(xué)素質(zhì)教育的一項(xiàng)嘗試。對(duì)于漯河市的這一舉措，《光明日?qǐng)?bào)》給予了高度的肯定。漯河市這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的做法，將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與中小學(xué)素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

1.用優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和公民意識(shí)

漯河市委常委、宣傳部長(zhǎng)謝安順同志指出：“經(jīng)典是最有價(jià)值、最有意義的著作，國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的載體，是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)涵著無(wú)窮的力量?！谖闯赡耆酥虚_(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，能夠開(kāi)發(fā)他們的智力潛能，培養(yǎng)記憶能力，提高文化素質(zhì)，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶道德情操，從而達(dá)到‘以文載道’、‘文德并重’的效果?！笨梢?jiàn)，用優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，進(jìn)而增強(qiáng)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和公民意識(shí)，是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。

2.通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀加強(qiáng)中小學(xué)生的道德素養(yǎng)教育

提高人的素質(zhì)，離不開(kāi)本國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育、滋養(yǎng)、啟迪與熏陶。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，讓中小學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的使命“任重而道遠(yuǎn)”，培養(yǎng)高度的責(zé)任感；讓中小學(xué)生學(xué)會(huì)“自強(qiáng)不息”，磨礪堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人品格；讓中小學(xué)生懂得“厚德載物”，建立和諧的社會(huì)關(guān)系的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀與傳播、接受，有利于中小學(xué)生道德完善、人格的健康發(fā)展；有利于中小學(xué)生養(yǎng)成尊重他人、講求合作的良好品格；有利于中小學(xué)生講信義、重信譽(yù)、言行一致的品行的養(yǎng)成，在工作和生活中做到取信于人。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業(yè)精神，有利于中小學(xué)生養(yǎng)成執(zhí)著追求真理、獻(xiàn)身事業(yè)的高尚品德。而“天生我材必有用”的渴望建功立業(yè)的人生價(jià)值觀念，有利于中小學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、自信心的樹(shù)立，有利于中小學(xué)生積極向上的健康心態(tài)的形成。其他諸如“寧為玉碎、不為瓦全”的剛直不阿的正直人格，寬容大度、團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局“和為貴”的處事理念，“將相和”的君子風(fēng)范，忍辱負(fù)重、逆境成才的良好心理素質(zhì)等等，都是中小學(xué)生思想道德和品格形成的精神養(yǎng)料，它可以激勵(lì)中小學(xué)生積極追求真善美，鞭撻假丑惡，自覺(jué)地樹(shù)立高遠(yuǎn)的志向，培養(yǎng)高尚的情操，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，以適應(yīng)21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)需要。

參考文獻(xiàn)

[1] 李澤厚.世紀(jì)新夢(mèng).合肥：安徽文藝出版社，1998.

[2] 楊叔子.是“育人”非“制器”――再談人文教育的基礎(chǔ)地位.高等教育研究，2001，4（2）.

[3] 魯迅.吶喊?自序.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009.

第2篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；中小學(xué)；思考；探索

國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的精華，它已經(jīng)深深植根于每個(gè)中國(guó)人的血液與骨髓，其綿延不絕的文化張力直到21世紀(jì)的今天依舊滋潤(rùn)著人類(lèi)的心靈。從80年代“文化熱”到90年代開(kāi)始的“國(guó)學(xué)熱”，中國(guó)文化復(fù)蘇的波瀾不斷涌起。我們將國(guó)學(xué)引入中小學(xué)校園，力圖將中華文化的源頭介紹給孩子們，實(shí)在是高瞻遠(yuǎn)矚的決策。

一、中小學(xué)推廣國(guó)學(xué)教育的實(shí)際意義

（一）道德價(jià)值的層面。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)。如孝親敬長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信，謙恭有禮等。同時(shí)，燦爛的文明，也能使孩子對(duì)祖國(guó)更有感情，更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，培養(yǎng)和塑造出具有民族意識(shí)、經(jīng)世致用的下一代。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化講的“己所不欲，勿施于人”，在生活中要尊師重教，尊老愛(ài)幼，要知道怎樣做人做事，等等，這些好的傳統(tǒng)如果失去了，那我們的道德秩序就容易混亂。國(guó)學(xué)根本上是教人如何做人，如何安身立命。如《論語(yǔ)》《孟子》，按梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法，“是兩千年國(guó)人思想的總源泉，支配著中國(guó)人的內(nèi)外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)形成共同意識(shí)，中小學(xué)生作為社會(huì)的一分子，只有了解它才不致和共同意識(shí)生隔閡。一個(gè)人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開(kāi)始，過(guò)了青春期，道德觀、世界觀就已經(jīng)基本形成了，這時(shí)候才開(kāi)始進(jìn)行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小學(xué)尤其是小學(xué)可操作空間比較大，年齡段合適，考試的壓力也相對(duì)小一些，因此是國(guó)學(xué)教育的最佳r間。

（二）人生意義的層面。有人說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，其目的大致有四個(gè)層次，即個(gè)人道德素質(zhì)的全面養(yǎng)成、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。其核心是崇尚“和諧”。這既是一種哲學(xué)原則，也是一種社會(huì)秩序和理想，是和當(dāng)代社會(huì)追求個(gè)人身心健康、全面發(fā)展、家庭幸福、國(guó)家安定、世界和平相一致的。國(guó)學(xué)提倡理想人格的追求，這與西方功利主義、拜金主義是截然相反的。中國(guó)人的精神文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承而來(lái)，這些需要從對(duì)孩子的教育開(kāi)始，他們是我們的未來(lái)，也是民族傳統(tǒng)文化的未來(lái)。國(guó)學(xué)對(duì)克服工具理性的片面膨脹所導(dǎo)致的人文精神的萎縮或失落，有十分積極的作用。

（三）國(guó)學(xué)師生和諧關(guān)系。國(guó)學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國(guó)學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會(huì)的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本。處于這種精神熏陶之下的中國(guó)古代知識(shí)分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命意識(shí)，“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的憂(yōu)患意識(shí)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。同時(shí)，古代知識(shí)分子十分注重以“內(nèi)省”來(lái)提高道德修養(yǎng)，并且主張通過(guò)自身的體驗(yàn)而體驗(yàn)到快樂(lè)。也正是因?yàn)榇?，“順自然而以人為本，循人倫而以和為本，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本”成為傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，對(duì)建立和諧師生關(guān)系有指導(dǎo)作用。

二、如何在中小學(xué)推廣國(guó)學(xué)教育

（一）國(guó)學(xué)課程進(jìn)課堂。目前，國(guó)學(xué)的內(nèi)容其實(shí)在正規(guī)教育中存在得很少，語(yǔ)文課有一些，歷史課有一些，更多的是側(cè)重于現(xiàn)代科技內(nèi)容。把傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育正式納入國(guó)民教育體系尚需時(shí)日，因此推廣國(guó)學(xué)教育，首先要解決課程的設(shè)置的問(wèn)題。

在課程設(shè)置上，應(yīng)根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，選擇適合他們的經(jīng)典書(shū)篇來(lái)誦讀，在1-6年級(jí)作為單獨(dú)的課程列出來(lái)，而7-9年級(jí)則滲透在語(yǔ)文的教學(xué)中。另外通過(guò)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)興趣課，包括書(shū)法、武術(shù)、民族舞蹈、象棋、古箏、國(guó)畫(huà)、剪紙等，讓孩子們根據(jù)自己的愛(ài)好選擇一門(mén)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，在校園文化建設(shè)、學(xué)生活動(dòng)、教師活動(dòng)、學(xué)校發(fā)展等都應(yīng)圍繞國(guó)學(xué)展開(kāi)。有必要建立學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)體系，要求孩子們做“仁義禮智信，勇勤儉廉潔”的君子，讓每個(gè)孩子都能“積跬步，致千里”。

第3篇

一、把握整體概貌，學(xué)生循序漸進(jìn)

在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)。因?yàn)槿魏坞s亂的、零散的或者管中窺豹式的學(xué)習(xí)都是不合理的，也不利于學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步了解。要想讓兒童比較全面準(zhǔn)確地了解祖先創(chuàng)造的燦爛文化、精深智慧和博大精神，就必須對(duì)他們施之以相對(duì)系統(tǒng)健全的國(guó)學(xué)教育，必須從整體上把握國(guó)學(xué)概貌。從橫向上，就是要體現(xiàn)國(guó)學(xué)的整體概貌，精選那些最有利于學(xué)生成長(zhǎng)、相對(duì)易懂的文學(xué)、文藝類(lèi)知識(shí)和道德修養(yǎng)等國(guó)學(xué)內(nèi)容。如王財(cái)貴教授就把經(jīng)典分為四個(gè)層次：最高層次是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；第二層次是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《老子》、《莊子》；第三層次是古文、唐詩(shī)、宋詞、元曲；第四層次是《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩(shī)》等。這就體現(xiàn)了其整體性。從縱向上，就要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和理解能力建構(gòu)起一定的教育梯度，體現(xiàn)了一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。如“蒙學(xué)”與小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)相聯(lián)系，“蒙學(xué)”大多以朗朗上口的音節(jié)、淺顯明白的語(yǔ)言去介紹闡釋做人道理及文學(xué)歷史常識(shí)，且使用的多是簡(jiǎn)單易懂的常用字，易于低年級(jí)學(xué)生接受，可以與課堂識(shí)字教學(xué)進(jìn)行一體化操作，背誦與認(rèn)讀雙管齊下，短時(shí)間內(nèi)迅速擴(kuò)展識(shí)字量，提高識(shí)字教學(xué)的效率。這樣通過(guò)縱橫兩個(gè)維度以此達(dá)成既健全又系統(tǒng)，既重點(diǎn)突出又由淺入深循序漸進(jìn)的教育。

二、呈現(xiàn)原始文本，學(xué)生理性思辨

從國(guó)學(xué)的形成過(guò)程來(lái)看，國(guó)學(xué)典籍產(chǎn)生于一定的歷史時(shí)期，承載著歷史和文化的遺跡。刪減經(jīng)典，割裂了原始文本的內(nèi)在聯(lián)系，殘缺的片段無(wú)法或者不能很好地反映其歷史原貌，造成誤解也就不可避免，這樣不利于我們理解歷史和傳承文化。從國(guó)學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，國(guó)學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化，是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，它既代表人類(lèi)的美德，也反映人類(lèi)的劣性。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不是因?yàn)樗M善盡美，而是它與我們的生活中有著一種血脈的聯(lián)系。內(nèi)容的善惡美丑，它所反映的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。之所以呈現(xiàn)原始文本，就是要讓學(xué)生敢于質(zhì)疑，就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理性思辨、明辨是非的能力，有利于增強(qiáng)學(xué)生在問(wèn)題情境中尋找最佳解決方案的能力，能夠讓學(xué)生的思想在精神心靈深處勃發(fā)。

三、學(xué)習(xí)方式靈動(dòng)，學(xué)生成為主人

當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育大多以“灌輸式”的教育方式，是不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我們認(rèn)為只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)地、獨(dú)立地去學(xué)習(xí)，把“要我學(xué)”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的思想，這樣我們才能跟得上時(shí)代的步伐，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要。要實(shí)現(xiàn)這樣的國(guó)學(xué)教育思想，應(yīng)該把國(guó)學(xué)課程定位為建立學(xué)生大文化視野的通識(shí)課程，它不是語(yǔ)文課程的補(bǔ)充，也不是思想品德教育的輔助教材，應(yīng)該把培養(yǎng)目標(biāo)鎖定為：親近母語(yǔ)，文化播種與德性培育。為此需要在中小學(xué)國(guó)學(xué)教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)國(guó)學(xué)研究、教育科學(xué)研究和中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多領(lǐng)域多學(xué)科的互動(dòng)與整合，要打破其“讀經(jīng)”“背經(jīng)”的單一化模式，挖掘出其中更多更廣可資借鑒的內(nèi)涵和方法，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)方式的靈動(dòng)，同時(shí)要突出對(duì)策方法的可操作性、應(yīng)用性，使其好用實(shí)用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？梢圆捎昧?xí)慣養(yǎng)成法，親子共讀、小手牽大手法，古詩(shī)文情境設(shè)置、多媒體展現(xiàn)法，師生共背、評(píng)比鼓勵(lì)法，還可以組織學(xué)生寫(xiě)讀后感、出墻報(bào)、演講、表演，舉辦經(jīng)典誦讀主題班會(huì)等。

四、人本興趣為先，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望

興趣是最好的老師，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)大的內(nèi)部推動(dòng)力。但興趣不是天生就有的，它產(chǎn)生的前提是兒童對(duì)一切事物的好奇心，而兒童對(duì)事物的好奇心通常是很短暫的，任何強(qiáng)迫式的做法都可能把它扼殺于萌芽當(dāng)中。所以我們應(yīng)該建立健全硬評(píng)價(jià)與軟評(píng)價(jià)相結(jié)合的指標(biāo)體系，探索一條有形評(píng)價(jià)與無(wú)形激勵(lì)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生感到成功的喜悅。如可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行“量化記載”考核評(píng)價(jià)，每生一張檔案卡，用于記錄學(xué)生已背過(guò)的古詩(shī)文內(nèi)容，和背誦時(shí)間、熟練程度等。這樣教師不僅可以了解學(xué)生的誦讀狀況，另一方面還讓學(xué)生不斷享受成功的喜悅，并不斷地挑戰(zhàn)自我，超越自我。還可以讓學(xué)生寫(xiě)心得體會(huì)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是否做到“有所感”、“有所樂(lè)”、“有所知”、“有所為”。 這樣才能激起他們的好奇心，引導(dǎo)他們的興趣，才能激發(fā)他們對(duì)國(guó)學(xué)的求知欲，才能向?qū)W生展現(xiàn)國(guó)學(xué)魅力，展示我們幾千年傳統(tǒng)文化的精華。

五、營(yíng)造育人環(huán)境，讓經(jīng)典教育“潤(rùn)物無(wú)聲”

校園環(huán)境是特色學(xué)校的外顯形式，體現(xiàn)在學(xué)校的校容、校貌、校園建筑及各種設(shè)施布局等，是特色學(xué)校的有機(jī)組成部分，因此我們要努力賦予校園環(huán)境以文化的特質(zhì)和教育意識(shí)。它能使學(xué)生、家長(zhǎng)、教師受到潛移默化地感染、熏陶和積極的暗示，是學(xué)校特色的隱形環(huán)境，讓人一走進(jìn)校園就像打開(kāi)一部立體、多彩、會(huì)說(shuō)話(huà)的教科書(shū)，就能感受到學(xué)校鮮明的主題特色。