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第1篇

關(guān)鍵詞：高等教育成本；財(cái)政撥款；學(xué)費(fèi)；融資

作者簡介：薛敏（1986-），女，山西長治人，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。（廣西　南寧　530023）

中圖分類號(hào)：G640?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1007-0079（2012）32-0003-02

目前，我國已經(jīng)形成高等教育成本分擔(dān)的格局，然而，相比發(fā)達(dá)國家的機(jī)構(gòu)還有許多不規(guī)范之處。本文旨在為高等教育成本分擔(dān)機(jī)制籌謀獻(xiàn)策，能夠使得各高校依據(jù)自己的特點(diǎn)走出適合自己發(fā)展的高等教育成本分擔(dān)的新路子。

一、高等教育成本分擔(dān)的概念界定

1.教育成本

教育成本概念的提出與舒爾茨的人力資本理論是息息相關(guān)的，國內(nèi)關(guān)于教育成本的概念有著不同的解釋。如王善邁認(rèn)為，教育成本是通過貨幣來體現(xiàn)的，是由社會(huì)和受教育個(gè)人或家庭直接或間接支付的、用于培養(yǎng)學(xué)生的全部費(fèi)用。①靳希斌認(rèn)為，教育成本指培養(yǎng)一名學(xué)生所支付的全部費(fèi)用，指在校學(xué)生上學(xué)期間所消耗的直接和間接活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和。②范先佐認(rèn)為，所謂教育成本，是指培養(yǎng)學(xué)生所耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)，包括物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)。其貨幣表現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生由社會(huì)和受教育者個(gè)人直接、間接支付的全部費(fèi)用。③綜上所述，這幾種觀點(diǎn)本質(zhì)是一致的，都認(rèn)為教育成本是一種培養(yǎng)學(xué)生所消耗的資源綜合，不僅包括實(shí)際成本，也包括機(jī)會(huì)成本。

2.高等教育成本

顧名思義，高等教育成本即是指人們?cè)诮邮芨叩冉逃倪^程中所消耗的成本，既包括高等教育的社會(huì)成本，也包括高等教育的個(gè)人成本。其社會(huì)成本主要表現(xiàn)為社會(huì)捐贈(zèng)，個(gè)人成本是指為接受高等教育而承擔(dān)的在學(xué)期間的所有費(fèi)用。

二、高等教育成本分擔(dān)的理論支撐與歷史演變

美國的高等教育多元化投資體制之所以如此成功，也是因?yàn)槠溆猩詈竦睦碚摶A(chǔ)為依據(jù)的。充分理解人力資本理論與成本分擔(dān)理論有利于高等教育成本分擔(dān)機(jī)制的進(jìn)一步發(fā)展與完善。

1.人力資本理論

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的“人力資本理論”中提及，人力資本是對(duì)人力的投資，表現(xiàn)為凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的資本，具體可以通過人工作的智力和技能來表現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從人力資本投資得到的收益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)物質(zhì)資本的投資?？梢哉f，投資人力資本是有生產(chǎn)性意義的，以對(duì)高等教育的投資為前提。因此，教育投資同樣是一種生產(chǎn)性投資。高等教育是開發(fā)人力資源的最佳途徑，生產(chǎn)出大批具有生產(chǎn)能力的人力產(chǎn)品。而且為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，還可以通過開發(fā)科技成果、轉(zhuǎn)讓知識(shí)產(chǎn)權(quán)等渠道獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，這成為了高等教育成本多元化中的“一元”。

高等教育是具有收益性的，而這種收益性主要體現(xiàn)在個(gè)體身上，基本上是接受教育年限越多的勞動(dòng)者獲得的報(bào)酬也會(huì)相應(yīng)地提高。因此，個(gè)人在高等教育成本分擔(dān)中必然要占據(jù)一定的比例，主要以收繳學(xué)生的學(xué)費(fèi)為手段。

2.成本分擔(dān)理論

高等教育是通過培養(yǎng)高級(jí)專門人才和科學(xué)研究為社會(huì)服務(wù)的，然而其中得利的不僅是國家和社會(huì)，更直接的是個(gè)人受益。根據(jù)市場(chǎng)機(jī)制中的“誰受益誰承擔(dān)”理念的基本原則，受益方都要承擔(dān)相應(yīng)的高等教育成本。④高等教育不屬于純公共產(chǎn)品，受益方不僅有政府也有個(gè)人，其作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品，就應(yīng)當(dāng)由政府和個(gè)人共同承擔(dān)其成本，政府主要是對(duì)高等教育進(jìn)行財(cái)政撥款，個(gè)人表現(xiàn)為向高校繳納學(xué)費(fèi)。高校學(xué)生從業(yè)之后，受益的就有社會(huì)和企業(yè)，因此它們也應(yīng)該為高等教育成本進(jìn)行分擔(dān)，可以以社會(huì)捐贈(zèng)的形式體現(xiàn)。

約翰斯通認(rèn)為，無論什么體制的國家，高等教育的成本都必須由以下四方來分擔(dān)：國家、家長和學(xué)生、社會(huì)（雇主和納稅人）和高等院校。

3.美國高等教育成本分擔(dān)機(jī)制形成的歷史演變

1862年《莫雷爾法案》的頒布開創(chuàng)了私人與政府共同投資辦學(xué)的局面，州立大學(xué)逐漸興起；二戰(zhàn)后，1945-1974年，美國為了提升經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力而加大了對(duì)高等教育的投入；20世紀(jì)70年代，由于美國的經(jīng)濟(jì)衰退，聯(lián)邦政府對(duì)高等教育資助力度的下調(diào)，使得其成本走向多元化。

三、高等教育成本分擔(dān)中的癥結(jié)

改革開放以來，我國的高等教育規(guī)模逐漸擴(kuò)大，質(zhì)量與效益方面也有明顯的進(jìn)步。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的高等教育經(jīng)費(fèi)也形成了多渠道籌措的模式。多元化高校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源主要有政府撥款、教育附加費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)、校辦產(chǎn)業(yè)和經(jīng)營收益用于教育的經(jīng)費(fèi)、個(gè)人和社會(huì)組織的捐贈(zèng)、教育基金、承接科研課題或與企事業(yè)單位進(jìn)行科研合作所取得的收入、學(xué)校貸款和從資本市場(chǎng)上取得的利息收入等。④

1.財(cái)政撥款機(jī)制現(xiàn)有的缺陷

政府的財(cái)政性撥款嚴(yán)重不足已經(jīng)對(duì)高等教育的發(fā)展造成了影響，然而在經(jīng)費(fèi)使用分配時(shí)又出現(xiàn)了分配不科學(xué)的現(xiàn)象。各高校獲得的撥款數(shù)額主要是依據(jù)該校的在校生數(shù)與生均撥款的乘積進(jìn)行計(jì)算的，學(xué)生多的學(xué)校得到的撥款數(shù)額就多，這樣的財(cái)政撥款只是單一地為學(xué)校輸送資金，對(duì)高校之間的競(jìng)爭(zhēng)以及提高教育教學(xué)質(zhì)量等方面并沒有起到應(yīng)有的激勵(lì)作用。

2.高校內(nèi)部經(jīng)費(fèi)使用不合理

高校的經(jīng)費(fèi)不僅要用于教學(xué)與科研上，還有很大一部分要用于保證行政與后勤的正常運(yùn)作，大批退休工作人員的養(yǎng)老金也是較大的一筆費(fèi)用，單靠政府的投資是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。再加上高校的行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的失衡，重行政輕學(xué)術(shù)的現(xiàn)象比比皆是，在多數(shù)經(jīng)費(fèi)使用上都出現(xiàn)了尋租的現(xiàn)象。

第2篇

現(xiàn)以“函數(shù)概念與基本初等函數(shù)”的教學(xué)為例，說明自組織教學(xué)理論在高中數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)用中怎樣展現(xiàn)它獨(dú)特的魅力和優(yōu)勢(shì).

一、讓課堂教學(xué)充滿生機(jī)

在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，教師為了使教學(xué)的秩序得到保證，以封閉式的教學(xué)系統(tǒng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，這使學(xué)生只能跟隨教師的思路走，學(xué)生即使有想法、有意見、有思路也無法表示.自視域教學(xué)理論最重要的特色之一，就是以開放型的教學(xué)系統(tǒng)，教師除了給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)以外，不再干涉學(xué)生以怎樣的方式學(xué)習(xí)，學(xué)生的自體性得到發(fā)揮，整個(gè)教學(xué)課堂變得有生機(jī).

比如，引導(dǎo)理解什么是函數(shù)的概念，先讓學(xué)生觀察：y=1(x∈R),y=x,y=x2x，這三個(gè)解析式有什么特征？它們滿足什么條件？有些學(xué)生轉(zhuǎn)化能力強(qiáng)，用畫圖象的方式得到答案；有的學(xué)生邏輯性強(qiáng)，以列表找異同的方式得到答案；有些學(xué)生直覺性強(qiáng)，一眼就能看出答案.學(xué)生能照自己喜歡的方法學(xué)習(xí)，就會(huì)愿意自主的學(xué)習(xí).

二、讓學(xué)生各展所長

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式最大的特點(diǎn)是學(xué)生沒有選擇學(xué)習(xí)對(duì)象的權(quán)力，即使自己面對(duì)該學(xué)習(xí)對(duì)象內(nèi)心很煩燥，卻依然得被迫學(xué)習(xí).自視域教學(xué)理論則是將學(xué)生視為不同個(gè)體的人，以人為本，將學(xué)生視為生命的個(gè)體，將課堂視為不可復(fù)制的一段生命旅程，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要選喜歡的方式學(xué)習(xí)，我們的自組織理論視域下數(shù)學(xué)課堂要給學(xué)生空間和時(shí)間，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己選擇學(xué)習(xí)方式，自主探究與合作，讓學(xué)習(xí)過程成為數(shù)學(xué)體驗(yàn)與數(shù)學(xué)享受的過程.比如，指導(dǎo)學(xué)生理解函數(shù)的值域概念時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考：

1）習(xí)題一

如果函數(shù)f(x)=12x2-x+a的定義域與值域?yàn)椋?,b］(b>1)，那么請(qǐng)求出a、b的數(shù)值.

2）習(xí)題二

已知函數(shù)f(x)=x2-4ax+2a+6(x∈R)的值域是［0,+∞)，求a的數(shù)值.

3）習(xí)題三

以題二的函數(shù)為例，如果函數(shù)的數(shù)值均不為負(fù)數(shù)，求f(a)=2-a|a+3|的值域.

三道題，給學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)，讓不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生得到不同的發(fā)展.教師不僅可以讓學(xué)生在習(xí)題上有選擇性，還可以鼓勵(lì)他們課外尋找非課本的資源研究，讓他們根據(jù)自身特長去學(xué)習(xí).

三、讓學(xué)生共同交流

自組織理論視域下數(shù)學(xué)新課程，要求學(xué)生之間互動(dòng)，學(xué)會(huì)交流，形成知識(shí)磁力場(chǎng)，比如學(xué)生學(xué)習(xí)函數(shù)概念與基本初等函數(shù)知識(shí)時(shí)，貌似把教師說的內(nèi)容都聽明白了，實(shí)際上卻可能沒有聽明白.如果學(xué)生能多點(diǎn)交流，學(xué)生的視野會(huì)得到開拓，學(xué)生可能發(fā)現(xiàn)自己貌似理解的知識(shí)在同學(xué)的追問與反駁的情形下原來掌握得非常膚淺.教師要重視學(xué)生在課堂中的交流活動(dòng).

比如，教師引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用函數(shù)與初等函數(shù)的知識(shí)：

以下左圖為馬鈴薯市場(chǎng)售價(jià)與上市時(shí)間，右圖為馬鈴薯成本與上市時(shí)間，教師將學(xué)生分成小組，要求學(xué)生共同討論，馬鈴薯什么時(shí)候上市，所得到的綜合利潤最高？

這一題既涉及到函數(shù)的知識(shí)，也涉及到函數(shù)的計(jì)算，學(xué)生在共同討論的過程中，可以找到函數(shù)計(jì)算的思路、找到最簡的計(jì)算方法、找到計(jì)算的規(guī)律.學(xué)生在共同交流的過程中，智慧相互碰撞，知識(shí)相互生成，相互激發(fā)靈感，可以起到共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)效果.

四、激發(fā)學(xué)習(xí)能量

從以上自組織視域的函數(shù)概念與基本初等函數(shù)的教學(xué)中可以看到，數(shù)學(xué)思維能力強(qiáng)、思路寬廣、領(lǐng)悟力強(qiáng)的學(xué)生能在這樣的課堂中迅速掌握各種數(shù)學(xué)知識(shí)，他們掌握的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教學(xué)大綱的要求，而有一些學(xué)生則僅僅能掌握課堂中的基本知識(shí).在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，會(huì)認(rèn)為這種教學(xué)成果不能滿足教學(xué)要求，然而，自組織視域下的數(shù)學(xué)教學(xué)重視的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的方式思考.雖然目前學(xué)生在一、兩節(jié)課堂中看不到學(xué)習(xí)的成果，然而長期以往，學(xué)生會(huì)慢慢釋放自己的潛力、發(fā)揮自己的特長、展現(xiàn)自我的學(xué)習(xí)風(fēng)格，未來，他們會(huì)形成學(xué)習(xí)的飛躍.

第3篇

關(guān)鍵詞：初等教育學(xué)；養(yǎng)育；邏輯起點(diǎn)

1998年，小學(xué)教育專業(yè)呱呱墜地。從此，我國小學(xué)教師培養(yǎng)正式納入本科教育范疇。然而，小學(xué)教育專業(yè)就像一個(gè)先天缺陷與后天營養(yǎng)不良的“嬰兒”，在學(xué)科建設(shè)層面幾乎處于“失語”和“空?qǐng)觥睜顟B(tài)。為了改變這種尷尬的境地，爭(zhēng)取應(yīng)有的“話語權(quán)”，小學(xué)教育專業(yè)踏上了艱辛而漫長的學(xué)科訴求之旅。經(jīng)過18年的探索與研究，目前比較一致的觀點(diǎn)是在教育學(xué)一級(jí)學(xué)科目錄下構(gòu)建初等教育學(xué)二級(jí)學(xué)科，并將其作為小學(xué)教育專業(yè)的支撐學(xué)科。俗話說，“萬丈高樓平地起”。要搭建初等教育學(xué)這棟“學(xué)科大廈”，首先必須厘清其邏輯起點(diǎn)，這是構(gòu)建學(xué)科大廈的基石，也是初等教育學(xué)必須回答的理論問題。

一、肇始：從教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)發(fā)軔

初等教育學(xué)作為教育學(xué)學(xué)科目錄下的二級(jí)學(xué)科，它的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該從教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)發(fā)軔。然而，自從1986年瞿葆奎先生首次提出關(guān)于探討教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的命題之后，“一石激起千層浪”，在教育學(xué)界已持續(xù)討論了30年。梳理30年間關(guān)于教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的探尋歷程，其中有分歧，也有共識(shí)。在“山重水復(fù)疑無路”中，呈現(xiàn)出“柳暗花明又一村”的曙光。當(dāng)前，教育學(xué)界基本形成了這樣的共識(shí)，即教育學(xué)邏輯起點(diǎn)蘊(yùn)含在研究對(duì)象的本質(zhì)屬性之中，并且必須遵循邏輯起點(diǎn)的質(zhì)性規(guī)定。當(dāng)然，要探尋教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，首先必須明確兩個(gè)前提性問題：一是邏輯起點(diǎn)的質(zhì)性規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？二是教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？

關(guān)于邏輯起點(diǎn)的質(zhì)性規(guī)定，一般以黑格爾提出的三條質(zhì)的規(guī)定性和瞿葆奎先生提出的兩條補(bǔ)充規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)。黑格爾提出的三條質(zhì)的規(guī)定性具體內(nèi)容是：第一，邏輯起點(diǎn)應(yīng)是一門學(xué)科中最簡單、最抽象的范疇；第二，邏輯起點(diǎn)應(yīng)揭示對(duì)象的最本質(zhì)規(guī)定，以此作為整個(gè)學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ)，而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個(gè)胚芽中；第三，邏輯起點(diǎn)應(yīng)與它所反映的研究對(duì)象在歷史上的起點(diǎn)相符合（即邏輯起點(diǎn)應(yīng)與歷史起點(diǎn)相同）［1］。而瞿葆奎先生補(bǔ)充的兩條規(guī)定則是：第一，邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象保持一致性（即邏輯起點(diǎn)的抽象性應(yīng)受它所反映的研究對(duì)象的限制——既不可抽象不足，也不應(yīng)抽象過度）；第二，邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以“直接存在”形態(tài)承擔(dān)一定的社會(huì)關(guān)系［2］。因此，有關(guān)教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題的探討和研究，都應(yīng)該以這五個(gè)方面的質(zhì)性規(guī)定作為考量的依據(jù)。

關(guān)于教育學(xué)的研究對(duì)象，目前學(xué)術(shù)界主要有教育活動(dòng)、教育現(xiàn)象和教育問題三種代表性觀點(diǎn)。其中，“教育活動(dòng)觀”認(rèn)為，教育學(xué)的研究對(duì)象和重要范疇就是“教育”活動(dòng)［3］。這種觀點(diǎn)主要以蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫主編的《教育學(xué)》為標(biāo)志，認(rèn)為“教育學(xué)的對(duì)象是青年一代的教育”［4］。巴班斯基則認(rèn)為，“教育學(xué)是關(guān)于教育的科學(xué)”［5］。王道俊、郭文安主編的《教育學(xué)》也認(rèn)為，“教育學(xué)是一門以教育為研究對(duì)象的學(xué)科”［6］。在這里，他們所說的“教育”其實(shí)指的都是教育活動(dòng)，教育活動(dòng)是教育學(xué)的研究對(duì)象。而“教育現(xiàn)象觀”將教育學(xué)界定為一門研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)［7］。教育現(xiàn)象一般分為三種類型：一是教育現(xiàn)象即教育形態(tài)的存在問題［8］；二是教育現(xiàn)象是“人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式”［9］；三是教育現(xiàn)象是“包括在教育學(xué)問題中的教育現(xiàn)象”［10］。“教育問題觀”則認(rèn)為，教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問題。這種觀點(diǎn)主要以日本大河內(nèi)一男等學(xué)者為代表，他們提出，“我們沒有把教育學(xué)的對(duì)象稱作現(xiàn)象，而是特地采用‘教育問題’一詞來表示，并把教育學(xué)稱作是以‘教育問題’為研究對(duì)象的科學(xué)”［11］。這種觀點(diǎn)對(duì)我國教育理論界的影響頗深，以至于有學(xué)者直接斷言：“教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問題，這已成為我國和日本、英國等教育學(xué)界的共識(shí)?！保?2］

我們認(rèn)為，無論是教育現(xiàn)象，還是教育問題，其本質(zhì)都是教育活動(dòng)。首先，從“教育現(xiàn)象觀”來看，在教育現(xiàn)象的三種類型中，無論教育現(xiàn)象即教育形態(tài)的存在問題［8］，抑或教育現(xiàn)象是“人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式”［9］，還是教育學(xué)的研究對(duì)象是“包括在教育學(xué)問題中的教育現(xiàn)象”［10］，究其實(shí)質(zhì)，它們都是教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。其次，從“教育問題觀”來看，教育問題的本質(zhì)就是在教育活動(dòng)中產(chǎn)生的問題，亦即教育活動(dòng)問題。由此可見，教育活動(dòng)才是教育學(xué)真正的研究對(duì)象。

既然教育學(xué)的研究對(duì)象是教育活動(dòng)，那么教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)就應(yīng)該從“教育活動(dòng)”范疇之中尋求?！敖逃顒?dòng)”是教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的基石。在中外教育史上，盡管對(duì)于教育活動(dòng)的解說各不相同，但卻存在著一個(gè)共同的基本點(diǎn)，即都把教育看作是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的根本特征，是教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性［13］。由此可見，教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性就是“培養(yǎng)人”。鑒于邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是研究對(duì)象的本質(zhì)屬性中的關(guān)鍵概念，因此，我們可以從教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性“培養(yǎng)人”中抽象出關(guān)鍵概念——“培養(yǎng)”作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。徐東［14］對(duì)“培養(yǎng)”是教育學(xué)邏輯起點(diǎn)進(jìn)行了分析與論證，頗具說服力。

很顯然，初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該從“培養(yǎng)”中去探尋。

二、辨析：初等教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的厘定

關(guān)于初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題，目前只有劉慧教授對(duì)其作過簡單的描述和分析。她提出，初等教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是初等教育，小學(xué)兒童是初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)［15］。雖然她同時(shí)也指出邏輯起點(diǎn)必須具備四個(gè)要件：有一個(gè)最基本、最簡單的質(zhì)的規(guī)定；此邏輯起點(diǎn)是構(gòu)成該理論的研究對(duì)象的基本單位；其內(nèi)涵貫穿于理論發(fā)展全過程；其范疇有助于形成完整的科學(xué)理論體系［16］。但她并未對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)和具體的論證。我們認(rèn)為，劉慧教授將初等教育學(xué)的研究對(duì)象界定為初等教育，繼而將小學(xué)兒童作為初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是值得商榷的。

首先，從研究對(duì)象層面看，分支學(xué)科的研究對(duì)象應(yīng)該是其母學(xué)科研究對(duì)象系統(tǒng)中的某個(gè)要素或者特定的部分。按教育層次維度劃分，教育一般可分為幼兒教育（或?qū)W前教育）、小學(xué)教育（或初等教育）、中學(xué)教育（或中等教育）和大學(xué)教育（或高等教育），與之相對(duì)應(yīng)的教育活動(dòng)分別為幼兒教育活動(dòng)（或?qū)W前教育活動(dòng)）、小學(xué)教育活動(dòng)（或初等教育活動(dòng)）、中學(xué)教育活動(dòng)（或中等教育活動(dòng)）和大學(xué)教育活動(dòng)（或高等教育活動(dòng)）。我們認(rèn)為，初等教育學(xué)作為教育學(xué)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，其研究對(duì)象應(yīng)該肇始于教育學(xué)的研究對(duì)象，但又有其特殊性。由于教育學(xué)的研究對(duì)象是教育活動(dòng)，因此，初等教育學(xué)的研究對(duì)象不能界定為初等教育，而應(yīng)該確定為小學(xué)教育活動(dòng)（或初等教育活動(dòng)）。

其次，從邏輯起點(diǎn)層面看，將初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)界定為“小學(xué)兒童”，我們姑且不論其是否合適，單就“小學(xué)兒童”本身而言，也既存在“抽象過度”又存在“抽象不足”的問題。這是因?yàn)椋醯冉逃龑W(xué)不僅要研究小學(xué)兒童，也要研究小學(xué)教師，更為重要的是，它應(yīng)該研究如何培養(yǎng)小學(xué)兒童，這種觀點(diǎn)明顯存在“抽象過度”的問題。同時(shí)，小學(xué)兒童不僅是初等教育學(xué)的研究范疇，也是兒童學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等學(xué)科的研究范疇。因此，將小學(xué)兒童作為初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，又明顯存在“抽象不足”的問題。此外，這種觀點(diǎn)也有將研究對(duì)象與邏輯起點(diǎn)等同的傾向，混淆了研究對(duì)象與邏輯起點(diǎn)的區(qū)別。我們認(rèn)為，分支學(xué)科的邏輯起點(diǎn)肇始于母學(xué)科，但又區(qū)別于母學(xué)科，是母學(xué)科邏輯起點(diǎn)的個(gè)性化和特殊性。它既有母學(xué)科的共性，也有子學(xué)科的個(gè)性，是共性與個(gè)性的“合金”。學(xué)前教育學(xué)、初等教育學(xué)、中等教育學(xué)和高等教育學(xué)的共同邏輯起點(diǎn)是“培養(yǎng)”，但具體到各個(gè)二級(jí)學(xué)科，它們的邏輯起點(diǎn)又各有側(cè)重。初等教育學(xué)作為教育學(xué)一級(jí)學(xué)科目錄下的二級(jí)學(xué)科，其邏輯起點(diǎn)應(yīng)該從教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)發(fā)軔，源于教育學(xué)但又有其特殊性。

最后，從本質(zhì)屬性層面看，教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人，小學(xué)教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性是什么呢？小學(xué)教育作為義務(wù)教育的起始階段，它既有一切教育活動(dòng)所共有的屬性，也有其自身所獨(dú)有的特點(diǎn)與規(guī)律。具體來說，小學(xué)教育活動(dòng)不僅具有“培養(yǎng)”小學(xué)兒童知識(shí)和能力的屬性，還具有“撫育”小學(xué)兒童生命成長的屬性。前者是所有教育活動(dòng)的固有屬性，后者則是小學(xué)教育活動(dòng)的獨(dú)特屬性。兩者的整合，即構(gòu)成了“養(yǎng)育小學(xué)兒童生命”的本質(zhì)屬性。因此，我們可以從“養(yǎng)育小學(xué)兒童生命”這個(gè)本質(zhì)屬性中抽象出關(guān)鍵概念——“養(yǎng)育”作為初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

三、論證：養(yǎng)育是初等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)

“養(yǎng)育”是否可以擔(dān)當(dāng)起初等教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的“重任”呢？下面就以黑格爾提出的邏輯起點(diǎn)的三條質(zhì)的規(guī)定性及瞿葆奎先生補(bǔ)充的兩條規(guī)定加以考量。

首先，從黑格爾第一條規(guī)定“邏輯起點(diǎn)應(yīng)是一門學(xué)科中最簡單、最抽象的范疇”［1］來看，“養(yǎng)育”是“培養(yǎng)”和“撫育”，是養(yǎng)成教育。具體來說，“養(yǎng)育”就是培養(yǎng)小學(xué)兒童掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力、撫育小學(xué)兒童身心發(fā)展、形成良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。小學(xué)教育活動(dòng)的內(nèi)容全面豐富，包括德、智、體、美、勞諸方面，但其都是以培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為宗旨的養(yǎng)成教育?！梆B(yǎng)育”是小學(xué)教育的主線?！梆B(yǎng)育”可以說明“小學(xué)生”——小學(xué)生是接受養(yǎng)育的兒童；可以說明“小學(xué)教師”——小學(xué)教師是實(shí)施養(yǎng)育的教師；可以說明“小學(xué)校”——小學(xué)校是實(shí)施養(yǎng)育的場(chǎng)所；可以說明“課程”——課程是實(shí)施養(yǎng)育的內(nèi)容和載體；可以說明“教學(xué)”——教學(xué)是小學(xué)教師和小學(xué)兒童共同參與的養(yǎng)育活動(dòng)；可以說明“教育目標(biāo)”——教育目標(biāo)是養(yǎng)育的預(yù)期結(jié)果，等等?！梆B(yǎng)育”本身是不需要說明的，如果要對(duì)它進(jìn)行解釋，就必須引入比“養(yǎng)育”更繁瑣的概念?？梢姡梆B(yǎng)育”符合黑格爾提出的關(guān)于邏輯起點(diǎn)的第一條質(zhì)的規(guī)定性。

其次，從黑格爾第二條規(guī)定“邏輯起點(diǎn)應(yīng)揭示對(duì)象的最本質(zhì)規(guī)定，以此作為整個(gè)學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ)，而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個(gè)胚芽中”［1］來看，“養(yǎng)育”是初等教育學(xué)學(xué)科體系的“細(xì)胞”，是初等教育學(xué)賴以生存的前提和基礎(chǔ)，初等教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展全部蘊(yùn)含在“養(yǎng)育”這個(gè)胚芽中。我們可由“養(yǎng)育”推演出初等教育學(xué)的學(xué)科體系與課程，具體來說，主要有以下幾大模塊：第一大模塊是養(yǎng)育原理，包括小學(xué)生生理學(xué)、小學(xué)生營養(yǎng)學(xué)、小學(xué)生衛(wèi)生學(xué)、小學(xué)生心理學(xué)、小學(xué)生社會(huì)學(xué)、小學(xué)教師學(xué)等課程；第二大模塊是養(yǎng)育內(nèi)容，包括小學(xué)生德育、小學(xué)生智育、小學(xué)生體育、小學(xué)生美育、小學(xué)生勞動(dòng)教育、小學(xué)生心理健康教育等；第三大模塊是養(yǎng)育方法，包括小學(xué)生學(xué)習(xí)論、小學(xué)生教授論、小學(xué)各科教學(xué)論等；第四大模塊是養(yǎng)育評(píng)價(jià)，包括小學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、小學(xué)生品行評(píng)價(jià)、小學(xué)教師評(píng)價(jià)、小學(xué)課程評(píng)價(jià)等；第五大模塊是養(yǎng)育管理，包括小學(xué)生管理、小學(xué)生班級(jí)管理、小學(xué)生活動(dòng)管理、小學(xué)課程管理、小學(xué)教師管理等。可見，“養(yǎng)育”符合黑格爾提出的關(guān)于邏輯起點(diǎn)的第二條質(zhì)的規(guī)定性。

第三，從黑格爾第三條規(guī)定“邏輯起點(diǎn)應(yīng)與它所反映的研究對(duì)象在歷史上的起點(diǎn)相同”［1］來看，“養(yǎng)育”與小學(xué)教育活動(dòng)的歷史起點(diǎn)相同。從小學(xué)教育萌芽伊始，就出現(xiàn)了“養(yǎng)育”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的養(yǎng)育活動(dòng)是在兒童日常生活中進(jìn)行的，兒童的生活時(shí)間就是養(yǎng)育時(shí)間，兒童的生活空間就是養(yǎng)育空間。養(yǎng)育成為人類最早認(rèn)識(shí)的小學(xué)教育現(xiàn)象?？梢?，“養(yǎng)育”符合黑格爾提出的關(guān)于邏輯起點(diǎn)的第三條質(zhì)的規(guī)定性。

第四，從瞿葆奎先生補(bǔ)充的第一條規(guī)定“邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象保持一致性”［2］來看，“養(yǎng)育”本身就是從初等教育學(xué)研究對(duì)象的本質(zhì)屬性“養(yǎng)育小學(xué)兒童生命”中抽象出來的關(guān)鍵概念。在這里，邏輯起點(diǎn)與研究對(duì)象有著高度的一致性。因此，“養(yǎng)育”符合瞿葆奎先生補(bǔ)充的第一條規(guī)定。