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《美術(shù)教育研究雜志》2015年第二期
一、意象油畫(huà)與民族特色融合的出發(fā)點(diǎn)
20世紀(jì)中期,在意象油畫(huà)創(chuàng)作上,蘇聯(lián)更加偏重“表現(xiàn)”的張力,因此開(kāi)始培養(yǎng)有表現(xiàn)張力的畫(huà)家,最終造就了一批華而不實(shí)的“表現(xiàn)”意象油畫(huà)家。新中國(guó)成立初期,我國(guó)油畫(huà)注重寫(xiě)實(shí),如董希文的《開(kāi)國(guó)大典》《苗女趕場(chǎng)》《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》等作品都極具現(xiàn)實(shí)色彩和寫(xiě)實(shí)主義,通過(guò)色、光、型直接將所要表達(dá)的理念發(fā)揮得淋漓盡致。而改革開(kāi)放以后,更多意象派作品開(kāi)始出現(xiàn),其最大的特點(diǎn)就是忽略了對(duì)于原來(lái)景物的寫(xiě)實(shí)描繪,過(guò)分追求表現(xiàn)張力,造成了真實(shí)意象的缺失。
意象油畫(huà)的主流流派中,塞尚所主導(dǎo)的“形式—結(jié)構(gòu)”以及由凡•高所主導(dǎo)的“主觀—表現(xiàn)”兩個(gè)派別都反對(duì)直接呈現(xiàn)繪畫(huà)對(duì)象所處的世界。對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)油畫(huà)發(fā)展來(lái)說(shuō),那些不主張寫(xiě)實(shí)性油畫(huà)的技巧以及風(fēng)格的畫(huà)家及其在創(chuàng)作理念上結(jié)合了東西方創(chuàng)作技巧的藝術(shù)家,其本質(zhì)或許與意象油畫(huà)沒(méi)有什么關(guān)聯(lián),相反,無(wú)論在創(chuàng)作技巧還是藝術(shù)表現(xiàn)手法方面,劉海粟、林風(fēng)眠等畫(huà)家都更加趨向于表現(xiàn)主義。因此,真正的意象油畫(huà)在于扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功底和內(nèi)在的情感宣泄,是意象的外露。筆者認(rèn)為,意象油畫(huà)和民族特色融合的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)在于對(duì)真實(shí)的描述和對(duì)內(nèi)心情感的表現(xiàn),即融合“形式、結(jié)構(gòu)、主觀、表現(xiàn)”四大要素,而不是偏向某一方面。
二、意象油畫(huà)與民族特色相融合的理念
有人喜歡直接將我國(guó)的詩(shī)歌或者潑墨畫(huà)看成與西方意象油畫(huà)相互融合的節(jié)點(diǎn),在筆者看來(lái)這是欠妥的。意象就是符號(hào),是當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)。一個(gè)意象的形成是歷史的作用,在筆者看來(lái),當(dāng)代符號(hào)已經(jīng)失語(yǔ),沒(méi)有歷史的積淀、沒(méi)有新思想的爆發(fā)、沒(méi)有新人文主義的浪潮,其所代表意象的符號(hào)也不過(guò)是“小家”——藝術(shù)家個(gè)人的符號(hào),無(wú)法完成對(duì)歷史的洗禮,乃至于對(duì)現(xiàn)代精神的啟發(fā)。因此,當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)造的符號(hào)沒(méi)有代表性,只是意象的重組。無(wú)論采用什么樣的手法、什么樣的表達(dá)形式,沒(méi)有了宏觀的意識(shí)符號(hào),現(xiàn)代意象油畫(huà)創(chuàng)作都僅僅是對(duì)現(xiàn)代技巧、表現(xiàn)的重組與演示,談不上真正意義上的理念創(chuàng)新。因此,民族和意象的融合應(yīng)當(dāng)看做一種帶有本土意味的思想融合和理念融合,而不是真正意義上的創(chuàng)新。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)油畫(huà)有著自身的藝術(shù)特點(diǎn),西方油畫(huà)也是如此。我們?cè)谶M(jìn)行重組以及融合的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)注意其本身的發(fā)展與特性,不能舍本逐末,也不能生搬硬套,更不能依賴西方的繪畫(huà)形式,進(jìn)行所謂的“創(chuàng)新”。目前看來(lái),藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)形式進(jìn)行思考與重組,結(jié)合民族化的意象對(duì)油畫(huà)進(jìn)行理念重組,也是一種探索與嘗試,需要尊重意象油畫(huà)與民族風(fēng)格的本身特點(diǎn)進(jìn)行思考。
作者:王紹萍單位:哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院