前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質新文化價值文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

[關鍵詞]文化；價值觀；創(chuàng)新；思考

文化價值觀是任何理論建構及其社會發(fā)展都必須首先思考的問題，即它既是理論研究的出發(fā)點，又是社會實踐的出發(fā)點。創(chuàng)新文化價值觀念有助于深化我們對于進一步解放思想、創(chuàng)新發(fā)展的認識；有助于進一步理清我們觀念中的一些深層次問題，明確問題的根本；有助于幫助人廓清思路，很好地謀劃未來的發(fā)展；有助于促進核心價值體系的建設，為經濟社會發(fā)展提供有力的思想支撐；有助于構建符合現(xiàn)代社會發(fā)展的文化體系。那么如何立足甘肅實際，創(chuàng)新文化價值觀念？筆者認為，需從以下幾方面促進文化價值觀念的創(chuàng)新。

一、把促進社會主義核心價值觀建設貫穿始終

多年來，我們一直強調加強社會主義核心價值體系建設，但社會一直沒有明確我們所要遵循的核心價值觀，由此使社會缺乏統(tǒng)一的價值導向。黨的十在十七屆六中全會的基礎上，明確了我們就遵循的社會主義核心價值觀，即在國家層面，倡導富強、民主、文明、和諧的價值觀，在社會層面倡導自由、平等、公正、法治的價值觀，在個體層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀。在實際中，我們需要面對價值觀念上存在的突出問題，在注意化解矛盾問題的前提下，進一步推進社會主義核心價值觀建設。一要宣傳普及核心價值理念，促進社會主義核心價值觀大眾化；二要堅持知行統(tǒng)一，使踐行社會主義核心價值觀成為廣大干部群眾的自覺行動；三要倡導核心價值導向，建立培育和踐行社會主義核心價值觀的全社會認同評價體系；四要抓住重點，發(fā)揮培育和踐行社會主義核心價值觀的示范引領作用；五要生產更多更好的體現(xiàn)社會主義核心價值觀的產品，激勵鼓勵人們健康向上；六要建立長效機制，提供建立健全培育和踐行社會主義核心價值觀的制度保障。

二、創(chuàng)新經濟發(fā)展模式，為創(chuàng)新文化價值觀念提供有力支撐

文化價值觀念是經濟社會發(fā)展的推動力量，但同時，文化價值觀念又受經濟社會發(fā)展水平的影響。一般來講，有什么樣的經濟模式，相應地就會有什么樣的文化價值觀念。文化價值觀基于不同經濟模式所表現(xiàn)出的不同，要求我們追求一種代表先進生產力發(fā)展方向的經濟模式。代表先進生產力發(fā)展水平的經濟模式，更有利于催生先進的文化價值觀念。

發(fā)展文化產業(yè)無疑是關鍵，因為文化產業(yè)本身就是以創(chuàng)意為主的產業(yè)。文化產業(yè)不僅依賴創(chuàng)新，而且還能催生創(chuàng)新。文化產業(yè)通過與其他產業(yè)的融合，把文化理念滲透到傳統(tǒng)產業(yè)的設計、生產、營銷、品牌和經營管理環(huán)節(jié)，通過增加文化含量和文化品位，改變傳統(tǒng)產業(yè)的價值鏈條，從而提升傳統(tǒng)產業(yè)的觀念價值和經濟價值。文化產業(yè)還可以促進社會資源逐步從傳統(tǒng)產業(yè)流入現(xiàn)代服務業(yè)，開拓藝術型、知識型、體驗型、休閑型的新的經濟增長模式，促進經濟增長從單純追求以物為本的GDP（國內生產總值）向以人為本的GNH（國民幸福總值）轉變，發(fā)揮文化產業(yè)在促進經濟發(fā)展模式轉型中的特殊作用。正是由于文化產業(yè)的這種特殊作用，所以我們要注重發(fā)展文化產業(yè)，為創(chuàng)新我們的文化價值觀提供廣闊空間。

三、促進高等教育事業(yè)發(fā)展，為創(chuàng)新文化價值觀提供人才支持

一個地方的發(fā)展，不僅需要大批優(yōu)秀的人才，也需要先進文化思想觀念的支撐。而大學不僅是造就人才的地方，而且也是一切新思潮的策源地，是引導時代潮流的地方。實踐證明，一個地方的發(fā)展，與這個地方高等教育的發(fā)展是分不開的。高等教育越發(fā)達，對地方的促進作用就越大。比如，處在蘭白科技創(chuàng)新改革示范區(qū)內的甘肅省白銀市，雖然在城市轉型過程中對發(fā)展高等教育以足夠的重視，但至今除在白銀公司技?；A上建立了一所高等職業(yè)技術學院外，仍然沒有發(fā)展起一所高等學府，這無疑限制了白銀人文化價值觀念的創(chuàng)新，進而影響蘭白的協(xié)調發(fā)展。因此，要使白銀在創(chuàng)新文化價值觀念能夠走在時代前列，必須注重發(fā)展高等教育。在發(fā)展高等教育方面，一方面要努力爭取省內一些高校在白銀市設立分校，另一方面，白銀市自身也要不斷積蓄力量，不僅注重專家學者型人才的引進與培植，以及相關專業(yè)的培植與打造，注重符合大學教育的基礎設施方面的儲備，為將來高等學府的設立創(chuàng)造充分條件。

四、創(chuàng)新體制機制，為創(chuàng)新文化價值觀提供環(huán)境支持

體制機制本身具有價值導向作用。好的體制機制可能把我們導向科學發(fā)展，而體制機制上存在一定問題，就可能影響到科學發(fā)展的實施?？茖W發(fā)展是以人為本的發(fā)展，但是社會上以人為本、人才發(fā)展以用為本的格局還沒有形成。具體而言，主要表現(xiàn)在以下三個方面： 一是人事制度改革尤其是事業(yè)單位人事制度改革不到位；二是“官本位”、行政化傾向仍普遍存在；三是人才發(fā)展投入的優(yōu)先地位還未確立。 因此，實施人才強國戰(zhàn)略，要圍繞人才有效使用，加強體制機制建設，健全、完善、優(yōu)化人才發(fā)展體制機制，形成人才發(fā)展的動力體系。一是堅持黨管人才原則，優(yōu)化人才領導體制，完善黨委統(tǒng)一領導，組織部門牽頭抓總，有關部門各司其職、密切配合，社會力量廣泛參與的人才工作新格局。二是堅持加快政府職能轉變，改革人才管理方式，變“管理人才”為“服務人才”。三是堅持需求導向，強化人才培養(yǎng)引進與經濟社會發(fā)展鏈接，完善人才培養(yǎng)引進機制。四是堅持能人導向，制定人才評價標準，改進人才評價方式，完善人才評價發(fā)現(xiàn)機制。五是堅持業(yè)績導向，按照公開、平等、競爭、擇優(yōu)原則，改革各類人才選拔使用方式，完善人才選拔任用機制。六是堅持價值導向，加強配套制度改革，完善人才流動與配置機制。七是堅持貢獻導向，優(yōu)化分配、激勵、保障制度，完善人才激勵保障機制。八是確立人才發(fā)展投入優(yōu)先地位，逐步完善國家、用人單位、個人和社會四元投入及其監(jiān)管機制。

五、適時開展相關問題的學習、交流和研討活動，為創(chuàng)新文化價值觀提供動力支持

甘肅省身處西部，促進甘肅實現(xiàn)經濟社會的跨越式發(fā)展，必然會面對各種問題，難免會有很多扶貧“硬骨頭”要啃，難免會有很多發(fā)展“硬釘子”要拔，難免會有很多前進“硬障礙”要破，如果我們在思想認識上再存在問題，就會使我們面對的問題不能得到有效解決。因此講，面對各種問題，解決思想認識問題是關鍵。

解決思想認識問題，需要我們將類似“富民興隴”講座深入開展下去，讓領導干部不斷在頭腦中接受新思想、新觀念，在新思想、新觀念的啟示下，不斷獲得創(chuàng)新靈感，創(chuàng)新發(fā)展思路，尋求到新的發(fā)展動力。

解決思想認識問題，需要開展類似項目觀摩這樣的活動。讓我們在其它地方創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略思路啟發(fā)下，不僅激發(fā)我們創(chuàng)新發(fā)展的信心，而且獲得創(chuàng)新發(fā)展的靈感，讓我們在相互激勵下，在發(fā)展的道路上走得越來越遠。

解決思想認識問題，需要就有關跨越式發(fā)展問題開展全民大討論，努力使黨的群眾路線在新的歷史時期得到創(chuàng)新型的貫穿執(zhí)行，努力汲取人民群眾的智慧，形成一種全民關心、參與跨越式發(fā)展戰(zhàn)略實施的局面，凝聚全省人民的力量，為跨越式發(fā)展強大的支持力量，建設幸福美好新甘肅。

六、重視哲學社會科學工作，為創(chuàng)新文化觀念提供理論支持

第2篇

對于各地的相互交流來看，人們常說；入鄉(xiāng)問俗，入鄉(xiāng)隨俗。我們要了解一個地方，首先要懂得當?shù)仫L俗習慣，人文地理情況，這些是該地域文化的一部分。在未探尋的情況下進入到本地域范圍內，遇到基本文化習慣問題的沖突，接下來，很難再上升到另一層面去交流，所以說，地域文化是一個地方的窗口，是外界要了解一個地方所通過這個窗口進行的先前學習。地域文化所構成的核心是本地域文化的一張名片，是對外展示本地域文化最好的方式，是讓外面進入到本地域之前形成了解的有效方式。此外，文化還是經濟發(fā)展的重要動力，文化的發(fā)展能夠帶動經濟的提升，經濟的發(fā)展也有助于帶動本地域文化的發(fā)展。對于地域文化而言，地域文化不僅能夠為經濟文化社會發(fā)展提供精神動力，智力支持和文化氛圍，而且通過與地域經濟的相互結合，形成文化經濟從而產生巨大的經濟效益和社會效益，直接推動社會生產力的發(fā)展，從而成為地域經濟發(fā)展力競爭力的基礎性因素。隨著經濟發(fā)展的進一步提升，物質文化已經不能夠滿足人們予以增長的需求，物質與科技手段的的融入使物質文化需求達到一個高標準的階段。然而，未來發(fā)展過程之中再次提升經濟動力的方向，就需要文化因素的帶入，經濟產品使用價值逐步在像藝術化，審美化方向發(fā)展，這些發(fā)展也可以看出企業(yè)的競爭，從產品質量的競爭上升為了企業(yè)文化與企業(yè)形象的競爭，文化附加值逐步升為經濟活動中的決定因素。

二、對民族文化的生命力和國家文化安全，具有不可替代作用的

在人口流動性社會的今天，保持地域文化價值成為了關注的方向。對于民族融合、經濟發(fā)展、物質和科技的快速提升，使局部地域文化逐漸衰退。在此情形下，保護文華多樣性，要切實保留和延續(xù)各地域文化自身的豐富內涵和鮮明特色，才是文化價值的重要意義。只有保留文化多樣性，才能保障整個中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，增強生機，才能持久矗立于世界民族文化之林。

三、新核心文化價值

地域發(fā)展的核心價值在于人才更新流動性，地區(qū)核心人才往往匯聚在核心地帶，加快促進本地區(qū)基礎設施經濟文化引進情況。所指出“:規(guī)劃科學是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費，規(guī)劃折騰是最大的忌諱”。作為地域未來發(fā)展規(guī)劃，城市當中需要重視此種階梯狀的人才分流情況。堅持以人文本，以人才為核心要素。我們更應該去分析城鎮(zhèn)地域文化新形勢下根本方針的調整。本文提出的人才新核文化價值是對于積淀形成的歷史有形文化價值折射下的新形勢地域無形文化發(fā)展方向的轉折。人才新核文化價值理論是一種對諸多問題普遍綜合性的解釋。從理論上而言，它是具有一個公式性質的支撐基礎，目前還未做出科學性的數(shù)據(jù)分析。對于此項觀點，作者現(xiàn)僅對提出的這一人才新核文化價值理論從以下幾個方面進行解釋并闡述它的現(xiàn)實意義。

（一）何為新形勢下新核心文化價值

筆者之所以提出此項理論，是基于自己所接觸到的問題當中得出了“人”作為諸多問題的核心本質，具有很強的能動性。在自然世界中，問題產生發(fā)展往往是復雜多變，有人為的，也有自然之力。但人的能動性很多時候是可以去預防和解決這些危及自己未來發(fā)展的不利因素。我國提出“以人才為核心要素”根本方針。對于地域文化價值的發(fā)展需要一種前沿預見性的觀念，對文化價值的新核心在于地域人才比重有很大影響。人才新核文化價值越高，對地域整體經濟文化實力的提升力越明顯。相反，對于地域文化的發(fā)展，人才新核文化價值越低，對地域整體經濟文化發(fā)展越緩慢。中國目前在大的人口基數(shù)情況下，始終不會缺少人才的出現(xiàn)。對地域文化價值中“人才”可以解釋為“綜合性人才”和“各領域行業(yè)性人才”或者更合理的解釋為“實踐型人才”和“文化性人才”從這兩方面分析作為一個重要的取決因素，也是對社會整體發(fā)展進程具有積極效應。文化作為一種人本身基礎內涵的因素，是成長過程中根據(jù)每個人自身思維性質所形成的一種對自然科學或者社會科學理論研究的階段程度，在人自身成長的過程之中，是一種基礎性的文化價值。而實踐性是一種自身進入社會后所經過洗禮從中形成一種適應發(fā)展的習慣。并在后期一定程度上所積淀形成的自身經驗，是一種對社會的身心認知表現(xiàn)。經過分析可以觀察到，地域之間的發(fā)展之所以相互之間具有差異文化價值。一方面，在于歷史所形成固定文化價值因素，這是歷史所帶來的地域根基性。是一種地域獨特文化。另一方面，在于人才新核文化價值的重視程度。對于人才新核文化價值可以解釋為是對文化素質、教育、科技、創(chuàng)新文化精神的引入，這是一種地域政治思維的提升。

（二）新核心文化價值的現(xiàn)實意義分析

任何理論的成功運用，離不開社會現(xiàn)實實踐當中的決定性基礎，人才新核文化價值是基于核心價值發(fā)展方式的支撐，也是對諸多在社會新形勢下所進行有效意義上的總結。針對人才新核文化價值理論綜上總結可以得出以下價值意義。

1.提升本地域文化價值影響力。地域人群之間所具有的一種流動性，包含著人才新核文化所具有的流動因素。從而相互之間有效吸收借鑒優(yōu)秀文化價值，提升優(yōu)秀文化深度發(fā)展，使社會整體文化素質得到普遍提升。地域文化的發(fā)展并非孤立和封閉的，地域之間文化的傳播、交流、融通、和整合，是一個以人的意志為轉移的客觀存在。在文化發(fā)展過程中，各地域文化本身分布的差異和非均衡性，通過“走出去”與“請進來”相結合的新型模式，人才核心文化本身始終出于相互聯(lián)系相互作用之中。以人才為核心的這種文化傳播和滲透，必然促進文化的整合與統(tǒng)一。文化是民族的根、文化是民族魂、文化是民族精神力量、文化是區(qū)域價值影響力。文化的發(fā)展，需要以人才為核心帶動力，增進全社會凝聚力、思想變革觀念、推動地域知識進步和人才基礎在經濟發(fā)展中的作用無可替代。

2.促進地域經濟競爭活力。文化作為一種資源，在地域間推進人才文化發(fā)展戰(zhàn)略，會不斷提高國民素質，以帶動各地域間文化與政治、經濟的協(xié)調發(fā)展。人才新核文化價值對于促進經濟的協(xié)調發(fā)展和地域經濟競爭活力具有雙重意義。一方面，不同優(yōu)秀行業(yè)人才的涌入，使其在多樣化，多層次發(fā)展的基礎上既百花齊放又不斷融入主流文化當中，從而充分發(fā)揮以人才為核心導向，激勵和規(guī)范功能。另一方面，人才新核文化價值作為一種資源，在經濟價值的基礎概念當中，以人才為核心涌動作用，挖掘地域文化資源優(yōu)勢，興辦文化產業(yè)，打造文化品牌，則是促進地域經濟競爭活力和促進地域經濟發(fā)展的有效途徑。如今，沒有經濟效益的文化會很難持久下去，通過發(fā)揮人才核心文化價值，以“人”為載體吸收地域核心文化，在對外的交流與發(fā)展當中，對文化軟實力傳播，也將會不斷增強地域文化的影響力，同時也是發(fā)揮文化的感召力和凝聚力的過程。

四、結語

第3篇

[關鍵詞] 價值；文化體系；研究；包容；幽默

美國動畫電影產生于20世紀，經歷了從早期雜耍式的幽默鬧劇到現(xiàn)如今風靡全球的美國動畫大片。20世紀90年代是美國電影發(fā)生質的飛躍的轉折點，從20世紀90年代的《獅子王》，到本世紀初的《海底總動員》《玩具總動員》系列影片等，再到《機器總動員》《功夫熊貓》等一系列美國動畫電影，不僅在全球范圍內創(chuàng)造了一個又一個的票房神話，也潛移默化地將許多美國文化扎根于許多人心中。

曾執(zhí)導《海底總動員》的美國著名導演安德魯說過：“動畫片好不好看，最關鍵的決定因素在于故事好不好以及導演會不會講故事。”這里的故事講得好不好不僅僅是看這個故事能不能足夠吸引人，而是指這個故事是否適合大多數(shù)人的審美情趣，是否展現(xiàn)出豐富的內涵和是否擁有和大多數(shù)觀眾相符的價值觀。因此研究美國動畫電影中是如何體現(xiàn)其文化核心價值，就是研究“怎樣講好這個故事”的關鍵。

美國相對其他大多數(shù)國家而言，它沒有悠久的歷史，也沒有單一的民族傳統(tǒng)，它是本土印第安人和不斷移民至此的世界各地的人們和他們的后裔組成的。但美國卻是世界上經濟發(fā)展最快乃至最強的超級大國。美國強大的經濟實力，使得美國不僅擁有著巨大的國內市場份額，更具有著巨大的國際市場占有率。雖然美國短暫的歷史使其沒有所謂的單一民族傳統(tǒng)，但美國卻有著自己獨特的美式文化體系。這些美式文化體系的特征既包括了幽默性和包容性，也含有實用性和個人英雄主義等。這些特征在美國動畫電影中，也得到了充分的體現(xiàn)。美國動畫電影用其獨特的美式文化特征，越來越多影響著世界電影乃至全球文化的發(fā)展。因此對美國電影文化核心價值的研究對我國更好地發(fā)展文化建設有著十分深遠的意義。

一、美國文化核心價值的包容性

美國是一個移民大國，來自非洲、歐洲、拉丁美洲和亞洲的世界各地的移民，不僅將他們各自對未來美好的夢想帶到了這個夢幻的國家，更帶來了各自國家的文化傳統(tǒng)、思想習慣和等，因此造就了美國文化的多元化。美國沒有自己傳統(tǒng)的文化，但它用其包容性和開放性，接納了世界各地的文化，并將其充分融合。每個國家都能夠在這個令人矚目的“新文化”中尋找到自己的國家文化的影子。

正因為美國人開放的思想方式，對各國文化習俗的無限包容，造就了自己的“新文化”。也成就了美國動畫電影壟斷世界電影事業(yè)大半壁江山的局面。仔細分析，美國動畫電影的選材來自世界各地：例如《白雪公主》選自來自德國的格林兄弟的《格林童話》；獲得過奧斯卡的《蒙娜麗莎走下臺階》選材來自于法國文化；而《花木蘭》和近期熱映已經出了兩部的《功夫熊貓》的選材出自中國等。這些影片之所以能夠在全球取得驚人的票房和贏得良好的口碑，其原因在于美國對這些選材的國家文化內涵的精心的并富有創(chuàng)新的處理。

以中國人熟悉的《花木蘭》為例，花木蘭代父從軍的故事感動了無數(shù)中國人，而美國人卻通過輕松搞笑的氛圍來描寫了木蘭“代父從軍”的經典場面，讓觀眾在輕松快樂的氛圍中觀賞木蘭對父親的盡孝、對國家盡職盡責盡忠的感人畫面。美國人將中國家喻戶曉、耳熟能詳?shù)摹按笍能姟钡墓适掳嵘洗筱y幕，詼諧幽默，感人至深，將花木蘭身上忠君和孝道表現(xiàn)得淋漓盡致，雖然故事取材來自中國，但這種變現(xiàn)手法是我們中國藝術家望塵莫及的。美國動畫電影將東西方文化水融結合的勝利，再一次印證了“民族的就是世界的”這樣的一個道理。而美國正是因為充分理解了這個道理，用其包容開放的精神，將其他國家的民族文化進行“美國化”，貼上“美國標簽”，重新包裝整合，推廣到世界各地，并為其帶來巨大的經濟利潤。

二、美國文化核心價值的幽默性

美國人天真、活潑、非權威化和崇尚自由的性格決定了美國文化中的另一個重要特征：幽默。比如美國動畫電影《汽車總動員》，講述的是一輛名叫“閃電麥坤”的賽車在趕往加州參加比賽的路上，誤打誤撞闖入了被廢棄很久的66號公路旁邊的一個很不起眼的小鎮(zhèn)上，橫沖直撞的麥坤毀壞了許多鎮(zhèn)民的財產，為了盡快彌補他帶來的損失后繼續(xù)趕路，麥坤不得不留在小鎮(zhèn)上當義工，并結識了很多新朋友并和新朋友經歷了一段超乎想象的神奇旅程。而這部影片也酣暢淋漓地表現(xiàn)了美國文化的幽默性。比如奇諾和路易其在賽道上僅用了一瞬間就幫助麥坤換好了四個輪胎，讓先前嘲笑他們的小雞團隊吃驚得將其擋泥板都掉下來了。而在影片最后麥坤終于發(fā)現(xiàn)了生命的可貴之處是旅程，而不是沖過終點的瞬間的勝利和榮譽。該影片在許多細節(jié)方面的幽默感不僅具有獨到性，而且十分耐人尋味，令人折服。

美國人常說：如果都可以達到功能和目的，為什么非要那么嚴肅？正是因為美國人這種樂觀的天性，形成了他們的設計風格、文化價值的幽默性。因此美國動畫電影造就了眾多經久不衰、深受不同年齡層次觀眾喜歡、能夠引起廣大觀眾共鳴的幽默形象，并成為美國通俗文化的一部分。而我國的動畫片處處體現(xiàn)了中國文化的嚴肅感，無不體現(xiàn)了中國動畫電影“寓教于樂”的目的。正是由于中國動畫電影的說教色彩過于濃烈，大大降低了動畫電影的可看性。而最終在人們腦海中除了記住原有的神話故事外，很少給觀眾留下過目不忘的鮮活人物形象。

三、美國文化核心價值的實用主義

實用主義在美國社會發(fā)展的不同時期，有著不同的表現(xiàn)和作用。作為民族精神的實用主義，在第一時期主要體現(xiàn)了美國人重行動、實效，敢于冒險和開拓的精神；第二時期主要體現(xiàn)了美國人注重實用、講求效益的精神；第三時期主要體現(xiàn)了美國人面對各種利益沖突和矛盾，力求找到妥善協(xié)調的解決方法。至今，在大多數(shù)美國人眼中，有用就是真理。

而實用主義在美國動畫電影中的體現(xiàn)就是：只要能多賺錢，能夠創(chuàng)造更大的利潤，無論何種題材，何種角色，他們都勇于做顛覆性的嘗試并樂在其中。而中國人在傳統(tǒng)道德觀念的影響下，思想太過保守總是脫離不出責任和良心帶來的各種條條框框的束縛，終歸沒用勇氣去顛覆原著中的題材和人物形象。美國文化核心中的實用主義，則讓美國人的動畫電影創(chuàng)作可以無所顧忌大展拳腳。雖然有些影片從文化角度分析會顯得膚淺粗糙，美國用商業(yè)主義和實用主義來造就的除了莫名其妙的娛樂外別無其他的影片，正是美國實用主義的具體體現(xiàn)。因為注重實用、講求效益已成為美國的一種文化產業(yè)，而這種文化產業(yè)，已經成為美國最富有活力的產業(yè)之一。而正是因為這種產業(yè)的興盛，造就了美國動畫產業(yè)的勃勃生機。

將文化直接轉變成現(xiàn)實的票房收入和主題商品從文化產品到文化產業(yè)的市場營銷稱為典型特征。典型特征造就了音樂唱片、玩具、主題公園等一系列的文化產業(yè)鏈，并帶來巨大財富。例如大家熟悉的米老鼠和迪斯尼樂園，最初是沃爾特·迪斯尼從“創(chuàng)意內容”出發(fā)建立起的一家專門從事動畫制作的公司，慢慢地用現(xiàn)代工業(yè)化流水線方式生產出了大量的動畫片，將其銷售到了世界各地，在動畫片中的各種形象比如米老鼠、唐老鴨等風靡世界的同時為其卡通形象申請專利，在法律保護下進行特許經營和研發(fā)，逐步擴大成了“產業(yè)基地”。

美國文化核心中的實用主義，幫助了美國人將純粹的文化產品發(fā)展成為利潤巨大的文化產業(yè)。而中國由于受到傳統(tǒng)觀念根深蒂固的影響，而僅限于對動畫藝術的用情專一階段。當美國的米老鼠、Hello Katty玩偶主題公園風靡全球時，我們的孫悟空等經典的人物卡通形象為何還僅限于電視熒屏上，這也是值得我們反思的地方。

四、美國文化核心價值的個人英雄主義

個人主義思想最早產生于14世紀意大利文藝復興運動，后來經過法國18世紀啟蒙運動的傳播，在美國人心中“開花結果”。個人主義之所以會成為美國文化的核心，也有著其深刻的歷史背景。由于美國是“大雜燴”的國家，早期移民沒有政府干預也沒有血緣牽扯，每個人都懷揣著到新邊疆發(fā)財?shù)膲粝雭淼竭@片土地上，每個人都要做自己的英雄，絕不可能為了集體利益而放棄個人利益。因此在出現(xiàn)了崇尚個人主義的同時，衍生了個人英雄主義?！痘咎m》就是典型的例子，花木蘭“代父從軍”的形象影響了無數(shù)中國人，大多數(shù)中國人都會講花木蘭的故事來教育下一代要對祖國盡忠、對父母盡孝。然而在中國人心中的“忠孝”形象完全被美國“個人英雄主義”的形象徹底顛覆。美國電影《花木蘭》在全球的熱映，不僅給花木蘭冠上“個人英雄主義”的帽子，讓美國的“個人英雄主義”成為世界的時尚和潮流，更為美國人賺夠了高達3億美元的票房?！镀嚳倓訂T》中每個人都竭盡所能表現(xiàn)自己，來展現(xiàn)自己，也體現(xiàn)了美國個人英雄主義的特征。

因此，美國動畫電影除了輕松幽默的劇情之外，也隱藏著其個人主義和英雄主義的民族特征。而在美國人眼中，這種英雄不單單是美國本土的英雄，更是全人類的英雄，并時刻擔負保衛(wèi)地球拯救全人類的思想。美國在全球范圍內自稱“國際警察”，通過美國個人英雄主義思想理解，也不足為奇了。

五、結 語