本站小編為你精心準(zhǔn)備了唐朝自首制度的特點(diǎn)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《蘭臺(tái)世界雜志》2014年第S3期

一、唐朝自首制度的主要內(nèi)容

唐律中對(duì)成立自首的條件作出了詳細(xì)、全面的規(guī)定，同時(shí)還規(guī)定了自首的處理原則、適用范圍等內(nèi)容，是儒家思想法律化的重要內(nèi)容，自首制度體現(xiàn)了儒家思想中“過(guò)而能改、善莫大焉”的儒家精神，是我國(guó)古代刑法中“寬嚴(yán)相濟(jì)”樸素觀念的體現(xiàn)。唐律對(duì)自首的犯罪行為人的主要處理原則是以免除處罰、減輕處罰為主，對(duì)于“罪大惡極”的罪犯則不能免除或者減輕處罰。唐律規(guī)定了構(gòu)成自首的形式要件，主要是：第一，規(guī)定了自首的前提條件。唐律規(guī)定“：諸犯罪未發(fā)而自首者，原其罪”，也就是說(shuō)，犯罪未被發(fā)現(xiàn)而自首的，可以原諒其罪，當(dāng)然，這里的原諒應(yīng)該作免除處罰、減輕處罰來(lái)理解，統(tǒng)治者認(rèn)為對(duì)犯罪行為人減輕處罰亦屬于對(duì)犯罪者的原諒，對(duì)犯罪者的原諒并不代表必須免除處罰。由此可知，唐律規(guī)定的自首前提條件是，犯罪行為未被官府或者他人發(fā)覺(jué)之前，犯罪行為人主動(dòng)投案。第二，規(guī)定了自首的主體。唐朝法律規(guī)定了“親首”“、代首”“、為首”、“相告言”等自首的形式，實(shí)際上規(guī)定了自首的主體?！坝H首”又稱(chēng)之為“自言其罪”，就是犯罪行為人親自向官府交代自己的犯罪事實(shí)“，親首”是自首的主要類(lèi)型，犯罪行為人是自首的最為重要的主體?！按住本褪俏兴舜娣缸镄袨槿私淮缸锸聦?shí)“，為首”是指犯罪行為人的親屬到官府交代犯罪事實(shí)“，相言告”是指父母子女等依法可以相互容隱對(duì)方犯罪的人向官府告發(fā)犯罪人。為此，唐律規(guī)定中的自首主體包括犯罪行為人本人，同時(shí)還包括親屬或者犯罪行為人委托的人。第三，規(guī)定了自首的對(duì)象。在通常情況下，規(guī)定應(yīng)該由犯罪行為人向官府自首，在特殊的條件下可以向被害人自首。

二、唐朝自首制度的特點(diǎn)

1.全面而具體，即法律條文對(duì)自首制度的規(guī)定較為具體和詳細(xì)。唐朝法律規(guī)定自首的原則是“犯罪未發(fā)而自首者，原其罪”，在此基礎(chǔ)上，對(duì)于自首的主體、時(shí)間、地點(diǎn)和自首的對(duì)象以及特殊情況下的自首等問(wèn)題作出了全面的規(guī)定。關(guān)于數(shù)罪自首和共犯自首的問(wèn)題，唐朝法律同樣作出了明確的規(guī)定。在一人犯數(shù)罪的情況下，只對(duì)自首的部分使用免罪處罰的原則。對(duì)于共同犯罪的，犯罪行為人如果能夠捕獲同案犯中的重罪者并自首，可以免除處罰。

2.重思想、輕行為，將此作為自首制度的重要原則。比如唐律規(guī)定的“諸犯罪未發(fā)者，原其罪”，原因在于犯罪未發(fā)之前行為人主動(dòng)自首能夠表明其在思想上的積極悔過(guò)，所以唐律規(guī)定可以適用自首制度而免除刑罰處罰。正是基于重思想、輕行為的立法原則，唐律規(guī)定行為人“知人欲告”之時(shí)才去自首的不準(zhǔn)免除刑罰處罰，只能適當(dāng)減輕處罰。對(duì)于重思想、輕行為僅僅是針對(duì)一般犯罪的自首而言的。對(duì)于某些犯罪，統(tǒng)治者也非常注重其在自首中的行為，比如，對(duì)于逃亡罪而言，作出了比其他犯罪行為的自首寬松得多的條件，即便犯罪人不去官府交代罪行，只要回到其原地就可以認(rèn)定為自首，這可能是統(tǒng)治者基于提高司法效率而作出的特殊規(guī)定，期望通過(guò)此類(lèi)規(guī)定能夠規(guī)勸犯逃亡罪的犯罪行為人主動(dòng)回到原地，便于官府破案。

3.自首制度體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特征。禮法結(jié)合是唐朝立法的重要特點(diǎn)，唐朝法律體系中體現(xiàn)的禮法結(jié)合，標(biāo)志著法律儒家化過(guò)程的真正完成。自此之后，我國(guó)封建法律和儒家倡導(dǎo)的“禮”緊密結(jié)合起來(lái)，不僅將“禮”作為立法指導(dǎo)思想，同時(shí)還將其作為定罪、量刑的標(biāo)準(zhǔn)，甚至為了“禮”而破壞法的現(xiàn)象也普遍存在。為了適應(yīng)“禮”的需要，自首制度中的某些法律條文也必須作出相應(yīng)讓步。例如，《舊唐書(shū)》曾經(jīng)記載了這么一個(gè)案例。一個(gè)名叫上官興的人喝醉酒之后殺人并且逃亡，在此案中，按照唐朝法律的規(guī)定，對(duì)于殺傷他人的犯罪行為不適用自首制度，并且官府完全知道上官興殺人的案情，并不屬于唐律規(guī)定的“犯罪未發(fā)”，是不適用自首的。但是，經(jīng)過(guò)調(diào)查之后，官府認(rèn)為上官興的殺人行為是為了救他的父親才實(shí)施的，是為了履行子女的“孝道”，出于維護(hù)封建宗法制的考慮和弘揚(yáng)儒家思想“孝”的思想，皇帝免去了上官興的死罪，最后判決上官興流刑。

三、唐朝自首制度的影響

1.對(duì)維護(hù)唐朝統(tǒng)治具有重大影響。唐律是我國(guó)封建社會(huì)立法的巔峰，唐律中關(guān)于自首制度的規(guī)定具有高超的立法技巧，體現(xiàn)了唐朝立法技術(shù)的完善。唐朝自首制度，有效地維護(hù)了社會(huì)秩序，打擊了犯罪，有效地推動(dòng)了唐朝初期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！短坡墒枳h》在《斗頌律》、《名例律》中對(duì)于自首的概念、自首的認(rèn)定及其處罰等作出了具體規(guī)定，同時(shí)對(duì)自首的原則以及量刑等問(wèn)題還舉出許多案例加以說(shuō)明，有利于司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法和司法的過(guò)程中準(zhǔn)確適用自首的法律規(guī)范，有效地維護(hù)了唐朝社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.對(duì)后世封建刑事立法產(chǎn)生了重大影響。唐朝的自首制度是我國(guó)古代自首制度的經(jīng)典之作、巔峰之作，立法者能夠正確認(rèn)識(shí)自首的價(jià)值，并且還在立法、執(zhí)法和司法活動(dòng)中通過(guò)適用自首制度有效地減少罪犯的犯罪行為給國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)的負(fù)面效果。由于唐朝自首制度在立法上的成熟與完善，為后世封建立法提供了參照的范本，宋、元、明、清各朝對(duì)唐朝自首制度不斷吸取和借鑒，甚至照搬唐朝自首制度的某些規(guī)定。比如，宋朝的自首制度總體上沿襲了唐朝的規(guī)定，只是在自首的范圍方面有所擴(kuò)大，明朝、清朝的自首制度也注重對(duì)唐朝自首制度內(nèi)核的承襲，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)立法體系和立法技術(shù)的改進(jìn)。

3.對(duì)健全和完善我國(guó)現(xiàn)行自首制度具有啟示意義。唐朝自首制度體現(xiàn)了高超的立法技巧，其雖然是以封建思想和儒家思想作為指導(dǎo)的，具有強(qiáng)烈的封建主義色彩，唐朝自首制度完全服從和服務(wù)于封建統(tǒng)治的需要，但由于其立法上的成熟與完善，對(duì)改革與健全我國(guó)現(xiàn)行的自首制度具有重要的啟示意義。唐朝自首制度內(nèi)容豐富，在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的細(xì)化，完全避免自首中“一刀切”現(xiàn)象，表明立法者對(duì)社會(huì)生活具有準(zhǔn)確的理解與把握。同時(shí)，唐朝自首制度“寬嚴(yán)相濟(jì)、先嚴(yán)后寬”，這些法律制度在對(duì)健全和完善我們目前的自首制度具有重要的研究?jī)r(jià)值和借鑒意義。

作者：宋慶閣單位：平頂山學(xué)院國(guó)際教育交流學(xué)院