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一、藝術(shù)教育學(xué)的形成

如果從廣義上講，藝術(shù)也包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)。從狹義講，藝術(shù)則專指文學(xué)以外的其他藝術(shù)部門，文學(xué)與藝術(shù)并稱為文藝。如果追溯到原始藝術(shù)，人類從事藝術(shù)活動(dòng)已有數(shù)十萬年的歷史。可以說，藝術(shù)史與文化史一樣的古老。然而美學(xué)作為一門正式學(xué)科的出現(xiàn)，僅有一百年左右的歷史。隨著藝術(shù)的產(chǎn)生，歷史上的思想家就有了一系列關(guān)于藝術(shù)教育思考的論述，就有了中國和世界其他國家的學(xué)者基于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)文明的需要對藝術(shù)教育問題的研究。藝術(shù)教育學(xué)的建立可以說是我國社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的必需。在中外歷史上，有許多哲學(xué)家、美學(xué)家、教育家對藝術(shù)教育從不同的角度進(jìn)行論述。當(dāng)從道德教育的特殊方式來論述藝術(shù)教育時(shí)，就把它作為道德教育理論的一部分。

藝術(shù)教育可以為文化教育服務(wù)，我國近代教育家蔡元培，在教育學(xué)科的構(gòu)建中，非常注重藝術(shù)教育理論的建設(shè)，注重藝術(shù)教育中對智力的開發(fā)和陶冶情操所發(fā)揮的作用以及藝術(shù)意向非形式的統(tǒng)一。將藝術(shù)教育與知識(shí)學(xué)習(xí)互為統(tǒng)一。將藝術(shù)教育與知識(shí)學(xué)習(xí)互為統(tǒng)一、互為滲透。蔡元培將藝術(shù)教育和審美教育做了明確的區(qū)分，展示了它們的區(qū)別，其中藝術(shù)教育包括建筑、雕刻、圖畫、音樂。而審美教育的范圍要寬泛一些，它除了藝術(shù)教育外，還包括文學(xué)及文化范疇，如園林點(diǎn)綴、言談舉止、裝簧布置、自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗等，凡是含有美的因素的事物均包括在內(nèi)。蔡元培不僅注重藝術(shù)教育，而且其作用予以充分的肯定，主要從兩方面來認(rèn)識(shí)，首先可以開啟智慧促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。如幾何學(xué)習(xí)中的點(diǎn)線雖嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥和乏味，但在圖案畫及建筑、器具的形式上不能沒有其配置。如數(shù)學(xué)比較枯燥，但符合黃金分割比例的對象在視覺上更具有美感，這充分體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性。還有，在聲音成為音樂、色彩的情感因素、天文對象的魅力等等，都能成為藝術(shù)與科學(xué)之間的溝通點(diǎn)，使藝術(shù)教育與科學(xué)知識(shí)具有更直觀、明確、具體的意義。近代中國的美學(xué)家望國維更是積極倡導(dǎo)完善教育體系，他將藝術(shù)教育（含美育）與德育、智育、相提并論。他把藝術(shù)教育歸入到教育體系，將它達(dá)到教育目的、實(shí)現(xiàn)教育宗旨的不可缺少的基礎(chǔ)地位。

現(xiàn)代的各種教育，是一種素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育不是某一種教育的片面發(fā)展所能代替的，素質(zhì)教育是需要事實(shí)藝術(shù)教育的。如此，才能使受教育者的智力、意志、審美、體能體魄、動(dòng)手技能的全面培養(yǎng)和提高。欲達(dá)此目標(biāo)，不能沒有兼有感性和理性、自由和規(guī)范、功利和超越的藝術(shù)教育。因此，歷史上的思想家對藝術(shù)教育的思考、論述；當(dāng)代學(xué)者對藝術(shù)教育意義的充分肯定；社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)對藝術(shù)教育提出的客觀要求，教育實(shí)踐提出的課程，必然導(dǎo)致藝術(shù)教育學(xué)的建立。由此，以馬克斯主義哲學(xué)的理論和方法為指導(dǎo)進(jìn)行藝術(shù)教育學(xué)的研究。探討并嘗試建立一個(gè)相對科學(xué)和完善的理論體系，是有著重大的理論和實(shí)踐意義的。

二、藝術(shù)教育的的對象和范疇

作為一門新興的學(xué)科，藝術(shù)教育學(xué)的對象和范疇將會(huì)隨著社會(huì)生活的變遷、認(rèn)識(shí)能力的提高、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等因素的變化而發(fā)生改變。就現(xiàn)階段的狀況而言，藝術(shù)教育活動(dòng)應(yīng)該作為教育研究的對象。藝術(shù)教育活動(dòng)通常具有兩種含義。一方面，它指不同門類藝術(shù)教育活動(dòng)中的教育結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律；另一方面，它又包括各種藝術(shù)活動(dòng)中的教育結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律。如喚醒某種情緒，并使之躍動(dòng)，使人發(fā)覺出心靈中美好的思想和觀念。使邪惡、不幸與災(zāi)難不在恐嚇人的心靈，并轉(zhuǎn)化為可以認(rèn)知的因素等。從藝術(shù)教育的操作來看，執(zhí)教者多以藝術(shù)品為媒介，教化和感染受教育者，受教育者又不斷與之溝通，不斷調(diào)整著藝術(shù)教育的運(yùn)做過程。而藝術(shù)教育活動(dòng)，作為社會(huì)教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，還要受藝術(shù)教育環(huán)境的推動(dòng)和制約。

如我國現(xiàn)行的教育體制、方針、政策、社會(huì)文明發(fā)展程度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀在內(nèi)的藝術(shù)教育環(huán)境的推動(dòng)和控制。藝術(shù)教育學(xué)科的范圍，通常應(yīng)該包括藝術(shù)教育學(xué)的基本理論，藝術(shù)教育學(xué)說、制度，遺跡藝術(shù)教育學(xué)的基本操作方法。藝術(shù)教育學(xué)研究的基本理論，應(yīng)該包括藝術(shù)教育活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，藝術(shù)教育在教育體制中的地位，藝術(shù)教育施教者和受教者的素質(zhì)、能力要求；藝術(shù)教育本身的操作方法；作為教育媒介的藝術(shù)品的特性、要求；藝術(shù)教育活動(dòng)的功能、方法、過程、效應(yīng)，他的最終目的以及與社會(huì)精神文明的關(guān)系，還要探討不同門類藝術(shù)教育的方法等。藝術(shù)教育學(xué)的理論涵蓋面較廣，涉及到許多學(xué)科。他作為教育學(xué)的一個(gè)分支，要依靠教育學(xué)，離不開教育學(xué)的基本原理；他又離不開藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐，研究以藝術(shù)為媒介的教育。他作為一種社會(huì)性教育，也是社會(huì)現(xiàn)象和行為，將受社會(huì)制度、科學(xué)技風(fēng)俗倫理以及在此基礎(chǔ)上形成的審美趣味的影響。因此，藝術(shù)教育學(xué)應(yīng)該與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的運(yùn)行協(xié)調(diào)一致，它應(yīng)該以個(gè)體和群體、情感和理智的統(tǒng)一為最終目標(biāo)。

在具體的體系構(gòu)架方面，廣義上的藝術(shù)教育學(xué)應(yīng)該包括理論、歷史、實(shí)踐三個(gè)部分，而狹義上的藝術(shù)教育學(xué)是指他的基本理論。藝術(shù)教育學(xué)的任務(wù)主要是指描述藝術(shù)教育現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它以物象形式進(jìn)行，把教育的功利目的滲透融合在藝術(shù)意象中，并以感性的形式傳達(dá)知識(shí)、文化、道德等方面的內(nèi)容。它要揭示藝術(shù)教育規(guī)律，提供有關(guān)藝術(shù)教育現(xiàn)象的知識(shí)，并善于以科學(xué)的態(tài)度和方法，透過種種紛繁的現(xiàn)象，闡明藝術(shù)教育活動(dòng)的各個(gè)因素、環(huán)節(jié)、層次的關(guān)系，揭示其本質(zhì)和他們之間的內(nèi)在聯(lián)系。他要致力于建立藝術(shù)教育理論體系，要用合乎邏輯的形式構(gòu)成一個(gè)符合藝術(shù)教育實(shí)際，還具有前瞻性指導(dǎo)作用的，顯示藝術(shù)教育本質(zhì)規(guī)律的理論體系。除此，他還要指導(dǎo)規(guī)范的藝術(shù)教育活動(dòng)，當(dāng)代西方美學(xué)家托馬斯-門羅認(rèn)為，美學(xué)理論的宗旨不能僅僅停留在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，成為一種空洞的理論，而是要成為一種能夠指導(dǎo)實(shí)踐的可靠的理論?；A(chǔ)美學(xué)尚且如此，而藝術(shù)教育學(xué)的理論應(yīng)當(dāng)是能指導(dǎo)藝術(shù)時(shí)間的普遍性原則和方法。而最終走實(shí)踐和應(yīng)用的是藝術(shù)教育學(xué)理論的趨向，藝術(shù)教育學(xué)的理論應(yīng)該具有雙重性，既指導(dǎo)實(shí)踐，又接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，對教育實(shí)踐具有規(guī)范、調(diào)控、指導(dǎo)的作用。藝術(shù)教育學(xué)的方法論原則，必須以馬克思主義哲學(xué)的方法論原則為指導(dǎo)，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一；歷史和邏輯相統(tǒng)一，把這些方法運(yùn)用于藝術(shù)教育學(xué)的研究，是藝術(shù)教育學(xué)的方法論原則。

藝術(shù)教育學(xué)的宏觀研究，要在方法論的原則指導(dǎo)下進(jìn)行，它的研究視野應(yīng)該是多層面的，其中包括經(jīng)驗(yàn)的描述、理論的概括和科學(xué)的方法論。又因藝術(shù)教育學(xué)具有交叉學(xué)科的特點(diǎn)，其研究方法還需要借鑒一些相關(guān)學(xué)科的方法。包括心理學(xué)方法、藝術(shù)學(xué)方法、教育學(xué)方法、社會(huì)學(xué)方法。心理學(xué)是人類心理活動(dòng)一般規(guī)律和個(gè)性心理活動(dòng)特點(diǎn)的科學(xué)。利用心理學(xué)的原理實(shí)施藝術(shù)教育，可以使受教育者充分的接受和理解施教的內(nèi)容；社會(huì)學(xué)的方法能把藝術(shù)教育和社會(huì)生活、時(shí)代精神聯(lián)系起來，研究藝術(shù)教育和學(xué)校教育之間的關(guān)系，探討它和社會(huì)之間的必然聯(lián)系；在教學(xué)方法方面，要研究施教者和受教育者之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育的一般規(guī)律。

作者：安疆蕷單位：哈爾濱師范大學(xué)