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【摘要】初步分析了價值的相關(guān)概念，進(jìn)而分析法的價值，從而對經(jīng)濟(jì)法的價值定義有一個明確的認(rèn)識，最后探討經(jīng)濟(jì)法價值的取向，從經(jīng)濟(jì)角度而言，經(jīng)濟(jì)法要以社會整體效益為目標(biāo)；從法律角度而言，要以公平為宗旨，兼顧社會整體效益與公平，實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】價值；法；價值取向

一、價值的相關(guān)問題綜述

價值是人類對于自我發(fā)展的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與創(chuàng)新的要素本體，包括任意的物質(zhì)形態(tài)。價值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài)，這些價值是存在是人在不同領(lǐng)域發(fā)展中范疇性規(guī)律性本質(zhì)存在。

價值包涵人的意識與生命的雙重發(fā)展，包涵人與外在自然的統(tǒng)一發(fā)展。人本身是價值的根本對象，人即價值本體，人的行為即價值源泉，人的發(fā)展既為價值結(jié)果。人的發(fā)展是人的內(nèi)在矛盾與外在矛盾的統(tǒng)一發(fā)展，是人的意識與人的生命的整體發(fā)展，也是人與自然的整體發(fā)展，即人內(nèi)在的自我創(chuàng)造及外在以自然的創(chuàng)造的統(tǒng)一，創(chuàng)造此一自由皆為還有價值行為，整體的說價值就是自由的實現(xiàn)。

關(guān)于價值的本質(zhì)，有多種理解，包括“本性說”、“情感說”、“抽象說”、“奧妙說”、“關(guān)系說‘需要說”、“屬性說主體性說‘勞動量說”等，屬性說是比較具有代表性的觀點，該學(xué)說認(rèn)為價值歸根到底是有價值者自身的存在和屬性，“價值”是指物滿足人和社會需要的那種屬性，即物對人和社會的有用性，是指對人的生存發(fā)展和享受具有積極意義的東西。

二、法的價值

所謂法的價值應(yīng)當(dāng)是指全體社會成員根據(jù)自己的需要而認(rèn)為、希望法所應(yīng)當(dāng)具有的最基本的性狀和屬性。法的價值也指法的規(guī)范體系(客體)有哪些為人(主體)所重視、珍視的性狀、屬性和作用。

從這一層面來分析，對法的價值有如下理解：

(1)法的價值是人對作為客體的法律的認(rèn)識，它不是以人受制于法律而是以人作為法律的本體這一關(guān)系得以存在。法律無論其內(nèi)容或者目的，都必須符合人的需要，這是法的價值存在的基礎(chǔ)。

(2)法的價值意味著它能夠滿足人們的需要，代表著人們對美好事物的追求。

(3)對法的價值的研究不能以現(xiàn)行的實在法為限，它還必須采用價值分析、價值判斷的方法，來迫尋什么樣的法律才是最符合人的需要的這一問題。

要注意的是，法的價值的概念并不等于法律作用或法律效用等概念，法律本身所有的各種屬性，他們只是法的價值得以形成的基礎(chǔ)和條件。法的價值反映了主體與法律之間特定關(guān)系，是使法律更好地服從和服務(wù)于人所確定的法學(xué)范疇。

三、關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的價值

第一，要明確經(jīng)濟(jì)法價值的社會本位性。

經(jīng)濟(jì)法價值的社會本位性也即基于經(jīng)濟(jì)法的社會本位性。而經(jīng)濟(jì)法的社會本位性是與以往私法領(lǐng)域的以個人為本位的個人本位是有區(qū)別。個人本位是指個人權(quán)利本位，簡稱權(quán)利本位。其以利益、自由、平等三要素為立論基礎(chǔ)，主張把個體權(quán)利的地位放在實在法(制定法)之上，也放在國家最高權(quán)力之上。社會本位是指社會權(quán)本位，其把社會權(quán)概括為權(quán)利的首要含義，對私人權(quán)作出明確的限制，以追求、障社會整體的權(quán)利利益為核心。

第二，要明晰經(jīng)濟(jì)法價值與經(jīng)濟(jì)法功能及經(jīng)濟(jì)法作用的辨析。

(1)這三個概念屬不同范疇。經(jīng)濟(jì)法價值是從人與經(jīng)濟(jì)法兩個角度出發(fā)而對人與經(jīng)濟(jì)法關(guān)系的研究，是基于人對經(jīng)濟(jì)法的“厚望’而進(jìn)行的理論闡述，經(jīng)濟(jì)法功能是從經(jīng)濟(jì)法自身出發(fā)的對其內(nèi)質(zhì)本性的研究，是經(jīng)濟(jì)法的功用和效能，是其質(zhì)的一方面體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法作用是從社會關(guān)系出發(fā)對經(jīng)濟(jì)法對社會關(guān)系產(chǎn)生的影響的研究。

(2)這三個概念屬不同層次。經(jīng)濟(jì)法價值是絕對抽象，對經(jīng)濟(jì)法功能及經(jīng)濟(jì)法作用理想化的主觀的理論提升。經(jīng)濟(jì)法功能為經(jīng)濟(jì)法內(nèi)在的質(zhì)的屬性，是客觀的經(jīng)濟(jì)法內(nèi)質(zhì)本性的存在是內(nèi)在的、具體的、宏觀的。經(jīng)濟(jì)法作用為經(jīng)濟(jì)法內(nèi)質(zhì)本性的外在具體的體現(xiàn)甚至錯誤反映，是外在的、具體的、微觀的。

(3)這三個概念角度不同。經(jīng)濟(jì)法價值是就人而言的，是針對人的需要基于法的功能而進(jìn)行的闡述。經(jīng)濟(jì)法功能是就法自身而言，是對法的內(nèi)質(zhì)本性的闡述。經(jīng)濟(jì)法作用是就社會關(guān)系而言，是對法對社會的影響的闡述。當(dāng)然這三個概念之間同樣也有著密不可分的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)法價值是理想化、抽象的，它只有依據(jù)經(jīng)濟(jì)法功能來實現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法作用又是經(jīng)濟(jì)法功能實現(xiàn)的必然途徑及外在體現(xiàn)或反映，如果經(jīng)濟(jì)法作用不能得到發(fā)揮，則經(jīng)濟(jì)法功能也將毫無意義，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法價值取向也沒有意義。

四、經(jīng)濟(jì)法價值取向

經(jīng)濟(jì)法的價值是由經(jīng)濟(jì)法在法體系中的特殊本質(zhì)屬性決定。經(jīng)濟(jì)法在法律體系中的調(diào)整任務(wù)涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)生活，其內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)性，其價值亦重在經(jīng)濟(jì)性：經(jīng)濟(jì)法是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和市場社會化的迫切要求，為解決社會化引起的矛盾和沖突而應(yīng)運而生，又具有社會性。經(jīng)濟(jì)性和社會性是經(jīng)濟(jì)法價值的突出屬性。作為政府直接作用于市場經(jīng)濟(jì)的法，經(jīng)濟(jì)法的價值從經(jīng)濟(jì)角度而言，要以社會整體效益為目標(biāo)；從法律角度而言，要以公平為宗旨，兼顧社會整體效益與公平，實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。